江西省2024-2025學(xué)年高二語文上學(xué)期期中試卷

2024-2025學(xué)年高二語文試驗班上學(xué)期期中考試試題考試范圍：選修下冊第一、二、三單元本試卷總分值為150分考試時長為150分鐘一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下列1-5小題。材料一先秦儒家在考量人與動物的關(guān)系時，強調(diào)和諧、仁愛。如何實現(xiàn)此種志向？路徑就是“盡物之性”，即萬物向榮，各盡其性。董仲舒在總結(jié)儒家的仁愛思想時所說的“質(zhì)于愛民，以下至鳥獸昆蟲莫不愛。不愛，奚足以謂仁？”實質(zhì)上不過是對儒家天人合一思想下的處理人與物之關(guān)系的延長表達而已。不過，在先秦儒家看來，對動物的愛與對人的愛還是有區(qū)分的。這種有區(qū)分的愛源于儒家的差等之愛理念。這種差等之愛循著“親親——仁民——愛物”的路徑遞減。對人的愛尚且為差等之愛，對動物的愛自然又次之。那么，在利用乃至食用動物方面，先秦儒家如何做到與其天人合一的哲學(xué)思想相一樣的呢？他們的做法是：制天命而用之，殺伐以時。荀子認為人有氣、有生、有知，亦且有義，故最為天下貴。而動物“有父子，而無父子之親，有牝牡而無男女之別”，其道德地位自然低人一等，因此動物可以為人所用。不過他并不主見對動物的隨意利用和過度利用，而是主見遵循自然規(guī)律而用，即“殺伐以時”。他說：“圣王之制也：草木榮華滋碩之時，則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也；黿鼉魚鱉鰍鱔孕別之時，罔罟毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也；春耕、夏耘、秋收、冬藏，四者不失時，故五谷不絕，而百姓有余食也?！睆膶嵺`層面講，這種做法至少始于禹王時代。（摘編自王云嶺《儒家視野中人與動物的關(guān)系與啟示》）材料二我們之所以要堅持人與自然和諧共生，將其作為堅持與發(fā)展中國特色社會主義的基本方略和新時代生態(tài)文明建設(shè)的首要原則，乃是因為人與自然是一個生命共同體。地球上本無人類，后來才有人類——地球形成已有45億年，產(chǎn)生生命已有42億年，出現(xiàn)人類不過短短的300萬年，這是科學(xué)事實。地球可以沒有人類，人類卻不行以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)覺唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實。我們對人與自然是一個生命共同體的探討應(yīng)基于上述科學(xué)事實。并把握兩個所指：其一，人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一部分，自然孕育了人類，為人類饋贈了居所與養(yǎng)分。自然是人類的根，是人類的源。馬克思曾經(jīng)指出：“自然界，是人的無機的身體，人靠自然界生活?！逼涠匀唤绲难莼霈F(xiàn)了異化，產(chǎn)生出自己的對立面——人類，自從有了人類，地球史便進入“人類紀”，即由人類主導(dǎo)的地質(zhì)年頭。隨著文明的發(fā)展，今日作為自然界之產(chǎn)物、自然界一部分的人類已有實力把地球和自己一同毀滅，而且人類的所作所為正在毀滅地球和自己，生態(tài)危機已經(jīng)使地球和人類面臨劫難。地球要持續(xù)，人類要持續(xù)，這是文明的思維。地球能否持續(xù)，人類能否持續(xù)，這是文明的憂患。總之，人類搭乘著地球之舟漂移在無垠的星際海洋，與地球一榮俱榮，一損俱損。從來就沒有救世主，人類與地球命運與共，何去何從，全靠人類自己。其實，從更宏闊的視野上看，人與自然是一個生命共同體在于地球上的自然萬物是一個普遍聯(lián)系的有機整體，即生命共同體。山和水是有生命的，山和水形成相互聯(lián)系的有機整體，是生命共同體，山水林田湖草都是生命共同體。地球是生命的搖籃，反過來又是生命的產(chǎn)物。地球正是因為有了生命才成其為地球——一顆綠色的星球，一顆向太陽開放、從太陽獲得源源不斷能量補充的星球，否則就會像太陽系其他星球一樣是毫無生息的死球。善待地球就要善待生命，善待生物圈的生命多樣性，包括遺傳多樣性、物種多樣性和生態(tài)系統(tǒng)多樣性。生物多樣性一旦丟失，生物圈這一生命共同體就會崩潰，人與自然生命共同體就會瓦解。地球自然萬物作為生命共同體或生物共生體系的良性運轉(zhuǎn)，是維系人與自然生命共同體、構(gòu)建人類命運共同體的前提。（摘編自劉湘溶《關(guān)于人與自然和諧共生的三點闡釋》）材料三在一個很長的時間內(nèi)，人們曾經(jīng)“怨天尤人”，把環(huán)境危機的緣由歸咎于自然界本身。但是，近年來，隨著這方面探討的深化和發(fā)展，人們充分相識到，環(huán)境危機的根源在于人類自身的非科學(xué)活動，是人類無視自然界的發(fā)展規(guī)律和自我調(diào)整機制而為所欲為的必定結(jié)果。人類出于自己生存和繁衍的須要，一方面，將自然界視為取之不盡、用之不竭的物資庫，隨意掠奪和奢侈自然資源；另一方面，則錯誤地把自然界當(dāng)作“垃圾桶”，肆意棄置生產(chǎn)和生活的廢棄物品。到頭來，人類意欲折服自然，卻反遭自然界的懲處。究其根源，就在于未擺正人與自然的關(guān)系。生態(tài)環(huán)境危機的產(chǎn)生，并不意味著人的能動性已經(jīng)發(fā)揮到了頂點，而是意味著人類并沒有解決好能動性與受動性的關(guān)系。其實，真正自覺的能動性的發(fā)揮，應(yīng)當(dāng)以對受動性的相識為約束條件，能動性本身也應(yīng)表現(xiàn)為兩個方面：在相識自然中表現(xiàn)出來的能動性和在改造自然中表現(xiàn)出來的能動性，假如后者不以前者為基礎(chǔ)，能動性就可能超越受動性而變成一種盲目性的意向活動。要調(diào)整好能動性和受動性的關(guān)系，人類就得不斷推動自己對自然界客觀規(guī)律的了解。長期以來，急功近利的片面性觀念，把人們引向了對自然資源的掠奪式開發(fā)和無節(jié)制的耗費上。在這種價值取向下，人的主觀能動性就會脫離人的受動性而盲目膨脹，這種“能動性”無疑會禍及自身。恩格斯在總結(jié)了人類向自然界索取的閱歷與教訓(xùn)后精辟地指出：“我們不要過分沉醉于我們?nèi)祟惖淖匀唤绲某晒?，對于每一次這樣的成功，自然界都對我們進行報復(fù)?！比藗儾荒苤涣粢飧脑?、折服和戰(zhàn)勝自然的力氣的增長，而忽視了人和自然之間物質(zhì)交換的能動性與受動性的統(tǒng)一?？傊?，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著親密關(guān)系的。（摘編防衛(wèi)美云《生態(tài)環(huán)境與人類健康之辨析》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（）A.先秦儒家崇尚仁愛，主要表現(xiàn)在對全部人一視同仁的博愛之情，而對于動物，他們認為愛人甚于愛物，是有差別的。B.人類離不開地球的培育，地球更離不開人類的力氣支持，二者互為依靠，互為支持，才有了今日生氣勃勃的地球生命。C.材料三中“能動性”主要指人類的主觀意向和活動，如“殺伐以時”“善待地球”“掠奪和奢侈自然資源”等都屬此類。D.作為自然的統(tǒng)治者和主宰者，人類不僅負有改造、折服和戰(zhàn)勝自然的責(zé)任，還必需具有與自然和諧相處的實力。2.依據(jù)材料一和材料二，下列說法不正確一項是（）A.在荀子看來，人類有才智和道義，有超出動物的道德水平，因此人利用動物、殺伐捕獵是有其自然的合理性的。B.材料二中的“生命共同體”，是指人與自然界的一切生命都是相互聯(lián)系的有機整體，這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同。C.人類創(chuàng)建了文明，文明的力氣使得人類似乎擁有了對地球的生殺予奪權(quán)，但地球的毀滅必定帶來人類的毀滅，二者命運與共。D.材料一中多處引用古人古籍中的話，材料二中列舉了一組數(shù)字，這些內(nèi)容都為論證觀點供應(yīng)了有力的材料支撐。3.下列說法中，不能作為論據(jù)來支撐材料二觀點的一項是（）A.“天地與我并生，而萬物與我為一。”B.“我們連同我們的肉、血和頭腦都屬于自然界，存在于自然界之中。”C.“人類對大自然的損害最終會傷及人類自身，這是無法抗拒的規(guī)律。”D.“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉?！?.同一話題往往有不同的論述角度，請簡要說明材料二和材料三在論述角度上有何不同。（4分）5.當(dāng)前我國提出“我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”，請結(jié)合以上材料談?wù)勅绾螌崿F(xiàn)人與自然的和諧共生。（6分）（二）文學(xué)類文本閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面6-9小題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特殊多，快出嫁時鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，很多小屋子里，都有面色惟悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這季節(jié)正有多少人在泥里雨里奔跑。有送遞文件的公門中人，有向遠親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是很多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個人，落腳到一個孤寂的客棧里。他們因為在路上耽擱了些時間，掉在大幫商人后面，落雨天氣按例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主子是一個孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今日是他的生日，這老人白天一個人還叨念著生日，想不到晚上就來那么兩個客人了。兩個客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了。”年輕那個商人說：“你們開鋪子，用豇豆待客嗎？”“平常有誰肯到我這里住？到我這兒坐坐的，全是接一個火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆原來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個客。對不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會放晴了。坐在門邊的主子，似乎特別歡樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢，也夢到天會晴?！庇泻芏噜l(xiāng)下人，在落春雨時都只夢到天晴，所以這季節(jié)，定也有很多人，在向另一個人說他的夢。他望著客人把腳洗完了，連忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個年輕一點兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒。”“我媳婦還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。那老人在旁邊聽到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤寂單地在此住下，生了新奇的心?！袄习?，你一個人在這里住嗎？”“我一個人?！闭f了又自言自語似的，“唉，就是我一個人。”“你兒子呢？”這老頭子正因為想到死去的兒子，有些地方很同面前的年輕人相像，原來要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了。”兩個商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對過路旁一些小小菜圃，油菜花開得黃澄澄的，似乎散碎金子。黃昏景致更漂亮了，晚晴正如人病后新愈，柔軟而特別脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，緘默無言。這時老板在屋里，原來想走出去，望到兩個客人用手指引對面菜畦，以為正指到那個土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個標(biāo)記的。漸漸地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個商人，回頭望到灶邊一團火光，老板卻癡坐在灶邊不動。年輕人就喊他點燈。這老人近來一到夜時就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時，訇然一轟，覺得特別歡樂。洗完了碗，只一會兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個商人一同在灶邊坐下了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時，訇然一轟，覺得特別歡樂。洗完了碗，只一會兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個商人一同在灶邊坐下了。幾個人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親威一一數(shù)著，且告知他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他端詳了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜。”說了很多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今日有點驚奇。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今日是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個年長的，提議要睡了，這侄兒卻以為時間還太早了一點，托故他還不消化，要再緩一點。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條凳子上，又同老頭子談了許久閑談。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們早起，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃耀火光，不即起身。其次每天明以后，他們起來時，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日（有刪改）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（）A.路旁小客舍的主子是一個孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。B.老人親自安葬了自己的兒子，“背了那個尸身”“加上二十撮箕生土”，安靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。C.年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份和善與憐憫心。D.屋子里已經(jīng)特別黑暗時，老人卻還坐在灶邊不動，沒起身點燈，主要是因為生活過于拮據(jù)，早已用不起燈火。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.小說以“黔小景”為題，借貴州深山的小人物、小場景呈現(xiàn)特定歷史時期底層人民生存境遇的大圖景。B.小說多處寫春雨，但并未帶給人們希望和滿意，反而使故事籠著陰沉的色調(diào)，折射出老人的內(nèi)心世界。C.小說的語言平常樸實、含蓄雋永，在安靜的敘事中隱含著深厚的孤獨與憂思，呈現(xiàn)出獨特的抒情韻味。D.小說情節(jié)隨時間推移，用老人的限知視角講解并描述了這個哀傷的故事，讓讀者不由生出對人物的憐憫與悲憫。8.小說中的老人是一個怎樣的形象？請結(jié)合全文簡要分析。（4分）9.商人其次天起來才發(fā)覺老人在半夜里死去，這樣支配有何用意？請談?wù)勀愕睦斫?。?分）二、古詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題20分）閱讀下面的文言文，完成10-14小題。尚野，字文蔚，其先保定人，徙滿城。野幼穎異，祖母劉，厚資之使就學(xué)。至元十八年，以處士征為國史院編修官。二十年，兼興文署丞，出為汝州判官，廉介有為，憲司屢薦之。二十八年，遷南陽縣尹。初至官，獄訟充斥，野裁決無留滯，涉旬，遂無事。改懷孟河渠副使，會遣使問民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官?！笔侣動诔?，河渠官遂罷。大德六年遷國子助教諸生入宿衛(wèi)者歲從幸上都丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教諸生仍鑄印給之上都分學(xué)自野始俄升國子博士，誨人先經(jīng)學(xué)而后文藝，每謂諸生曰：“學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不行勝用矣?！睍r學(xué)舍未備，野密請御史臺，乞出帑藏所積，大建學(xué)舍以廣教化。仁宗在東宮，野為太子文學(xué)，多所裨益，時從來賓姚燧、諭德蕭渼入見，帝為加禮。至大元年，除國子司業(yè)，近臣奏分國學(xué)西序為大都路學(xué)，帝已可其奏，野謂國學(xué)、府學(xué)混居，不合禮制，事遂寢。四年，拜翰林直學(xué)士、知制誥同修國史。詔野赴吏部，試用蔭補官，野多所優(yōu)假?；虿∑涮珜?，野曰：“今初設(shè)此法，冀將來者習(xí)詩書、知禮義耳，非必責(zé)效目前也?！北娔朔?。皇慶元年，升翰林侍講學(xué)士。延祐元年，改集賢侍講學(xué)士，兼國子祭酒。二年夏，移疾歸滿城，四方來學(xué)者益眾。六年，卒于家，年七十六。贈通奉大夫、太常禮儀院使、護軍，追封上黨郡公，謚文懿。野性開敏，志趣正大，事繼母以孝聞，文辭高雅，一本于理。（節(jié)選自《元史·尚野傳》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）A.大德六年/遷國子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/B.大德六年/遷國子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/C.大德六年/遷國子助教諸生/入宿衛(wèi)者/歲從幸上都/丞相哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都/以教諸生/仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/D.大德六年/遷國子助教/諸生入宿衛(wèi)者/歲從幸上都丞相/哈刺哈孫始命野分學(xué)于上都以教/諸生仍鑄印給之/上都分學(xué)自野始/11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A.至元，是元世祖忽必烈的年號。年號是我國古代帝王用來紀年的名號。B.處士，有德才而隱居不愿做官的人或未做官的士人，文中指前者。C.移疾，舊時朝中官員上書稱病，多為居官者要求辭官隱退的婉語。D.國子祭酒，古代的學(xué)官名，為國子學(xué)或國子監(jiān)的主管官，始于晉武帝。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（）A.尚野幼時聰慧，讀書應(yīng)召。尚野自幼聰穎異樣，在祖母劉氏資助下讀書學(xué)習(xí)，后以處士身份被征召為國史院編修官。B.尚野清廉耿直，居官有為。尚野在汝州任上因清廉有為多次被上司舉薦，改任河渠副使時，派遣使者詢問百姓的疾苦。C.尚野重視教化，廣建學(xué)舍。尚野擔(dān)當(dāng)國子博士時密請御史臺，請他們拿出些國庫藏的財物，廣泛建設(shè)學(xué)校，推行教化。D.尚野文章高雅，受人敬服。尚野多次擔(dān)當(dāng)學(xué)官，教學(xué)以經(jīng)學(xué)為先，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)，辭官回鄉(xiāng)后，來求學(xué)的人更多。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）會遣使問民疾苦，野建言：“水利有成法，宜隸有司，不宜復(fù)置河渠官。”（2）學(xué)未有得，徒事華藻，若持錢買水，所取有限，能自鑿井及泉而汲之，不行勝用矣。14.在尚野試用蔭補官時為什么有人指責(zé)他？結(jié)果怎樣？請簡要說明。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15-16小題。洞仙歌李元膺雪云散盡，放曉晴池院。楊柳于人便青眼。更風(fēng)流多處，一點梅心相映遠，約略顰輕笑淺。一年春好處，不在濃芳，小艷疏香①最嬌軟。到清明時候，百紫千紅花正亂，已失春風(fēng)一半。早占取韶光、共追游，但莫管春寒，醉紅自暖?！咀ⅰ竣傩∑G：指柳。疏香：指梅花。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（）A.上闋前三句寫冬雪后放晴，楊柳綻綠，“青眼”一詞語意雙關(guān)，既指初生之柳葉似眼，又示其對人類的友好。B.上闋后三句將柳與梅擬人化，使其極具人情味，一綠一紅，一低顰一淺笑，相映成趣，蘊含無限風(fēng)韻。C.下闋前三句用韓愈詩“最是一年春好處”之意，承上啟下?！靶∑G疏香”上承柳眼梅心，嬌柳軟梅，濃艷而醒目。D.下闋中間三句寫百花在清明盛開后即凋殘，引出春已經(jīng)過去一半的事實，同時也反襯了柳梅獨占春天前半的榮耀。16.詞人在下闋引發(fā)出“已失春風(fēng)一半”的爭論，嘆失春風(fēng)，其實意蘊深刻，情理交融。請結(jié)合內(nèi)容簡要分析。（6分）（三）名篇名句默寫（6分）17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《離騷》中表明自己因為德行美妙而遭到小人誹謗的兩句是：“_____________，_____________?！保?）《蜀道難》一詩中“_____________，_____________”兩句寫出了水石激蕩、山谷空鳴的場景。（3）《陳情表》中用晉成公綏《<烏賦>序》中的典故寫明人因盡孝心的兩句是“_____________，_____________”。三、語言文字運用（20分）（一）語言文字運用I（本題共3題，11分）閱讀下面的文字，完成18-20小題。在慶祝建黨百年的歷史時刻，______中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程的電視劇《覺醒年頭》一經(jīng)播出，即引發(fā)廣闊觀眾的熱情關(guān)注。該劇清楚再現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨誕生的社會歷史環(huán)境和思想文化土壤。《覺醒年頭》以獨特的藝術(shù)審美，讓革命歷史題材的影視作品，具有了更加感人的藝術(shù)魅力。一是該劇所實行的敘事手法和史詩風(fēng)格，與所講解并描述的歷史內(nèi)容，______，形質(zhì)交融，讓觀眾內(nèi)心既感受到猛烈的思想______，也獲得了雄渾悲壯的審美體驗。二是在歷史的宏大敘事中，更加留意細膩、委婉、深情、動人的情感渲染、人性剖析和對人物獨特性格的______。劇中眾多風(fēng)云人物紛紛登場，他們面目各異，代表著那個時代的紛繁和困難：在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺上拖著辮子講國學(xué)……三是努力運用影視審美的方式，真實精確地呈現(xiàn)和還原歷史環(huán)境，電影式鏡頭讓作品充溢藝術(shù)質(zhì)感。18．下列填入文段橫線上的詞語，最符合語境的一項是（）A．反映渾然天成振動揭示B．反映渾然一體震撼揭示C．反應(yīng)渾然一體震撼揭露D．反應(yīng)渾然天成振動揭露19．下列各項中，和畫波浪線的句子運用的修辭手法相同的一項是（）A．主子下馬客在船，舉酒欲飲無管弦。B．萬鐘則不辨禮義而受之，萬鐘于我何加焉！C．重巖疊嶂，隱天蔽日，自非亭午夜分，不見曦月。D．千里澄江似練，翠峰如簇。20．將文中畫橫線的句子修改為整句，可適當(dāng)增減字數(shù)，但不得變更句子原意。（5分）（二）語言文字應(yīng)用II(本題共2小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面21-22小題。人類的大腦每秒都會收到多數(shù)信號。多數(shù)時候，___①___，譬如樹葉溫柔的沙沙聲；與此同時，大腦會對一些重要的線索保持關(guān)注，譬如汽車喇叭的聲音、敲門聲等。大腦對信息流的篩選主要是通過數(shù)十億個突觸組成的困難神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)的。突觸是調(diào)整細胞間信號傳輸?shù)奶氐剡B接，它們中的一些會抑制信號傳輸，___②___。這種瞬息間即可完成的“平衡行為”，是大腦高速運行的保障?？蒲腥藛T發(fā)覺，大腦中的這種微妙平衡，___③___。這些常駐免疫細胞通過與抑制性突觸的互動，減緩信息在細胞間的流淌，對建立平衡的大腦布線至關(guān)重要。21.下列各項中，與畫線句中引號的用法相同的一項是（）A.“橫眉冷對千夫指，俯首甘孺子?！笔囚斞赶壬簧膶懻铡.號稱“世界屋脊”的青藏高原，有兩個世界之最。C.假如你是“未經(jīng)登記”的生疏人，你是無法進入的。D.人，不能低下名貴的頭，只有怕死鬼才懇求“自由”。22.請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過14個字。（6分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。要求：請自選角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的爭論文或記敘文。不要脫離漫畫的內(nèi)容及含意范圍作文，不要套作、抄襲。2024-2025學(xué)年上學(xué)期高二試驗班期中考試語文參考答案1.CA.“對全部人一視同仁”錯誤，曲解文意，文中“差等之愛”指對人的愛有親疏之別，并非“對全部人一視同仁”。B．“地球更離不開人類的力氣支持”錯誤，夸大作用，夸大人類對地球的作用，原文為“地球可以沒有人類，人類卻不行以沒有地球，地球是至今為止被發(fā)覺唯一有生命存在、適合人類生存的星球，這也是科學(xué)事實”，說明對地球而言，“人類的力氣支持”絕非必要。D．“作為自然的統(tǒng)治者和主宰者”錯誤，曲解文意，對人類地位的界定錯誤。原文為“總之，人與自然關(guān)系危機的出現(xiàn)，是同過去幾個世紀中人把自己視作自然的統(tǒng)治者和主宰者的觀念有著親密關(guān)系的”，言下之意，“人類自以為是自然的統(tǒng)治者和主宰者”的觀點是錯誤的。2．B“這與材料一中先秦儒家的觀點有所不同”錯誤，事實上，二者是相同的。材料一中先秦儒家的觀點是人與動物的關(guān)系應(yīng)和諧仁愛，其“盡物之性”是儒家天人合一思想的體現(xiàn)，是敬重了動物與人是有機整體的存在關(guān)系。這與材料二所提倡的“生命共同體”是一樣的。3．D“君子之于禽獸也，見其生，不忍見其死；聞其聲，不忍食其肉”這句話出自《孟子·梁惠王章句上》，是孟子勸諫齊宣王施行仁政的話，說的是一種不忍殺生的心理狀態(tài)，強調(diào)君子的惻隱之心，與材料二論點“人與自然是一個生命共同體”不符。4.材料二立足科學(xué)事實，圍繞人與自然作為生命共同體的辯證關(guān)系，從正面綻開論述。

材料三立足人類未能擺正與自然的關(guān)系而導(dǎo)致危機這一角度，從反面論述人與自然關(guān)系的重要性。5.①了解自然。加強對自然規(guī)律的了解，擺正人與自然的關(guān)系。②愛惜、敬重自然。愛惜動物，敬重其本性（善待地球，善待生物圈的生命多樣性）。③適當(dāng)利用和改造自然。遵循自然規(guī)律，“殺伐以時”（限制自我欲望，有節(jié)制地開發(fā)利用資源）。6.BC項“表明年輕人涉世未深，還保留著和善與憐憫心”錯誤，“年輕的商人詢問老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因為“以為時間還太早了一點”。7.D“用老人的限知視角講解并描述故事”錯誤，小說主要用全知視角來講解并描述故事。8.①孤獨無依、晚景凄涼。他獨守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過七旬又失去了相依為命的兒子，最終孤獨地死去。②渴望關(guān)切與關(guān)愛。他在生日當(dāng)天迎來兩位客人，與他們深夜長談，甚至編造謊話勸慰自己，間接表現(xiàn)出對受人關(guān)愛的渴望。③心地和善。他拿出兒子的鞋給兩位奔波的商人換上，因年輕商人與自己死去的兒子相像，便不忍心講出兒子已死去的事情。9.①在情節(jié)上形成突轉(zhuǎn)，前天夜里還熱忱款待客人、與客人閑聊的老人突然死了，令人感到意外。②凸顯老人悲涼的生存境況，老人守著孤寂的客棧，在夜里寂然死去，進一步表現(xiàn)了其悲涼的人生。③激發(fā)了人們對老人命運的憐憫以及對當(dāng)時人們生存境況的思索。10.B句譯：大德六年，（尚野）遷任國子助教。入住值宿宮禁、擔(dān)當(dāng)警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都。丞相哈刺哈孫起先任命尚野在上都分學(xué)來教化諸生，照舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野起先?！斑w”是動詞，賓語是“國子助教”，“諸生”是下一句的主語，所以“國子助教”和“諸生”之間要斷開，解除AC；“幸”是動詞，指君王到某處，賓語是“上都”，動賓后要斷開，且“丞相”是指哈刺哈孫，二者之間不能斷開，解除D。11.B“文中指前者”錯誤，文中“處士”應(yīng)是指后者，即未做官的士人。12.B“尚野……派遣使者詢問百姓的疾苦”錯誤，結(jié)合文中“會遣使問民疾苦，野建言……事聞于朝，河渠官遂罷”可知，應(yīng)當(dāng)是朝廷派遣使者來詢問百姓疾苦，不是尚野派遣使者詢問。13.（1）恰逢（朝廷）派遣使者詢問百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)當(dāng)隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)當(dāng)再設(shè)置河渠官?！保?）學(xué)習(xí)沒有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，假如拿著錢買水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來吸取水，那就用不盡了。（1）“會”，恰逢，正趕上；“隸”，隸屬；“有司”，有關(guān)官員；“置”，設(shè)置。（2）“徒”，只是，僅僅；“事”，追求，謀求；“汲”，吸取；“勝”，完，盡。14.緣由：因為他給了很多人便利和優(yōu)裕。結(jié)果：他認為現(xiàn)在剛剛起先推行這種選官方式，希望將來的人能學(xué)習(xí)詩書、懂得禮義。人們聽了他的說法，都心悅誠服。參考譯文：尚野字文蔚，他的祖先是保定人，搬遷到滿城。尚野幼年的時候特別聰穎，祖母劉氏花巨資幫助他就學(xué)。至元十八年，憑借處士的身份被征召擔(dān)當(dāng)國史院編修官。二十年，兼任興文署丞，出京擔(dān)當(dāng)汝州判官，廉潔耿直有所作為，憲司多次舉薦他。二十八年，遷任南陽縣尹。剛到任時，那里的案件和訴訟積壓很多，尚野進行裁審處理，不使它們被拖延擱置起來，經(jīng)過了十天的辦理，就沒有事了。改任懷孟河渠副使，恰逢朝廷派遣使者詢問百姓疾苦，尚野提議：“水利有既成之法，應(yīng)當(dāng)隸屬有關(guān)官員，不應(yīng)當(dāng)再設(shè)置河渠官。”事情上報到朝廷，河渠官一職就取消了。大德六年，遷任國子助教，入住值宿宮禁、擔(dān)當(dāng)警衛(wèi)的諸生，每年跟隨皇帝到上都，丞相哈刺哈孫起先任命尚野在上都分學(xué)來教化諸生，照舊鑄造印信給他，上都分學(xué)從尚野起先。不久尚野升任國子博士，教化學(xué)生先教化經(jīng)學(xué)后教化文藝，經(jīng)常對諸生說：“學(xué)習(xí)沒有收獲，僅僅追求華麗的辭藻，假如拿著錢買水，所得有限，能夠自己鑿井和泉來吸取水，那就用不盡了?！碑?dāng)時沒有建學(xué)舍，尚野密請御史臺，請他們拿出些國庫藏的財物，廣泛建設(shè)學(xué)校來推行教化。仁宗還是太子的時候，尚野擔(dān)當(dāng)太子文學(xué)一職，有很多好處，當(dāng)時跟隨來賓姚燧、諭德蕭渼進東宮見仁宗，仁宗給他厚于常規(guī)的禮儀。至大元年，尚野被授予國子司業(yè)一職，近臣上奏把國學(xué)西序為大都路學(xué)，皇帝已經(jīng)認可近臣的上奏，尚野說國學(xué)和府學(xué)雜設(shè)在一起，不符合禮制，此事就被停止了。至大四年，授予尚野翰林直學(xué)士、知制誥同修國史。朝廷下詔讓尚野到吏部任職，試用蔭補官，尚野對此很多都是寬容優(yōu)待的。有人指責(zé)他太過寬容。尚野說：“現(xiàn)在剛設(shè)置這一法規(guī)，是希望將來的人能夠熟讀詩書，懂得禮儀罷了，不肯定非要當(dāng)前就取得成效?！北娙瞬判欧；蕬c元年，尚野升任翰林侍講學(xué)士。延祐元年，尚野改任集賢侍講學(xué)士，兼任國子祭酒。延祐二年夏天，尚野上書稱病回來滿城，四方來求學(xué)的人很多。延祐六年，死在家中，終年七十六。尚野被贈予通奉大夫、太常禮儀院使、護軍的稱號，并被追封上黨郡公，謚號文懿。尚野性格通達明敏，志趣正直遠大，侍奉繼母憑借孝心而出名，文辭高雅，文章以理作為標(biāo)準(zhǔn)。15.C“嬌柳軟梅”錯，“軟”應(yīng)為柳的特點非梅的特點，而“嬌”則應(yīng)對應(yīng)的是梅的特點，所以應(yīng)為“嬌梅軟柳”；“濃艷”錯，“疏”指梅花疏影，也指柳條稀疏。16.意蘊深刻：“失春風(fēng)”表層義指春光易逝，深層義指人生的美妙春光易消逝。情理交融：①探春者的惜春之情中寓探春要趁早，莫留缺憾之理；②人們感嘆光陰易逝中寓有莫負青春，莫畏險阻，早抓時機以期有所作為之理；③詩人為楊柳的新生而喜，為百花的凋落而哀，寓有人生萬事“盛極而衰”的道理。（寫出兩點即可）17．（1）眾女嫉余之蛾眉兮謠諑謂余以善淫（2）飛湍瀑流爭喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬壑雷（3）烏鳥私情，愿乞終養(yǎng)B“反映”指的是某一事物再現(xiàn)其它事物的某些特點?！胺磻?yīng)”指的是某事物受外界因素的影響而發(fā)生肯定變更。要搭配“中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建歷程”，必需選動詞“反映”?！皽喨灰惑w”指的是構(gòu)成事物的各部分之間沒有縫隙，像是一個整體。“渾然天成”是指自然形成的整體，無斧鑿的痕跡；也形容詩文結(jié)構(gòu)嚴密自然，用詞運典毫無斧鑿痕跡；亦形容人的才德完備自然。依據(jù)前文“敘事手法和史詩風(fēng)格，與所講解并描述的歷史內(nèi)容”可見，這是各部分，故而要形容其像一個整體，而不是自然形成的整體，選擇“渾然一體”?！罢鸷场敝竿恋孛土覔u動（多指自然災(zāi)難）或指內(nèi)心受到猛烈沖擊或感動。“振動”表示物體運動，也可指心情不安靜。但是，依據(jù)語言習(xí)慣，“內(nèi)心”多與“震撼”連用。此處搭配“思想”，用“震撼”?！敖沂尽敝附遗e事實，公之于眾?！敖衣丁敝附野l(fā)隱藏的事，使之暴露。揭露出來的通常是比較隱藏的、負面的事情；而揭示通大多是揭示正面的東西。此處要表達的不是負面隱藏的事，而是人物的性格特點，用“揭示”。19．DA互文、借代B.借代，用“萬鐘”代指酬勞。C.夸張，夸大了山峰的高度。D比方20．在廳堂里試穿龍袍的袁世凱，在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟的張勛，在講臺上拖著辮子講國學(xué)的辜鴻銘?；颍涸趶d堂里袁世凱試穿龍袍，在紫禁城中張勛領(lǐng)兵復(fù)辟，在講臺上辜鴻銘拖著辮子講國學(xué)?；颍涸绖P在廳堂里試穿龍袍，張勛在紫禁城中領(lǐng)兵復(fù)辟，辜鴻銘在講臺上拖著辮子講國學(xué)。21.C畫線句中引號的用法是強調(diào)。A.引號的作用是引用；B.引號的作用是特定稱謂；C.引號的作用是強調(diào)；D.引號的作用是諷刺或否定。22.示例：①我們會忽視無關(guān)緊要的線索②另一些則會加速信號傳輸③是大腦的常駐免疫細胞維持的22.審題立意：這是一道圖畫式材料作文題。首先，我們要讀懂漫畫。漫畫的內(nèi)容是：畫面左下方，有一個裂為兩半的邊緣不齊的蛋殼；右邊是一只剛出殼的小雞（或小鴨、小鳥），小雞嘴巴的斜上方寫著“破玩意兒”。其次，作為漫畫類材料作文要揭示寓意。揭示寓意，一般狀況下不是“就畫論畫”。也就是說，不是把畫面上的內(nèi)容作為描述、分析、評價的唯一對象。一般來講，漫畫多是對現(xiàn)實生活的喜劇化、夸張化、荒誕化表現(xiàn)。所以，畫面中越是夸張的厲害的地方（即漫畫的諷刺點）越是問題的癥結(jié)所在，因此，