浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題含解析

Page20浙江省紹興市2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期期末試題姓名：_____________準(zhǔn)考證號(hào)：_____________考生須知：1.本試題分四部分。滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。2.答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)用黑色字跡的簽字筆或鋼筆分別填在試題卷和答題卷的規(guī)定位置上。3.請(qǐng)考生按規(guī)定用筆將全部試題的答案填寫在答題紙上。選擇題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題紙上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。不能答在試題卷上。一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（共20分）1.下列各句中，沒(méi)有錯(cuò)別字且加點(diǎn)字的注音全都正確的一項(xiàng)是（）A.黨中心把全面從嚴(yán)治黨納入“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，持之以恒正風(fēng)肅紀(jì)反腐，剎（sh?。┳×艘恍┍徽J(rèn)為不簡(jiǎn)單剎住的歪風(fēng)邪氣，攻克了一些司空見(jiàn)慣的頑瘴（zhàng）痼疾。B.流連于碧波丹山，徜徉在古老坊（fáng）巷，吸取這一片熱土璀（cuǐ）璨文明的豐厚滋養(yǎng)，踏上人與自然和諧共生的現(xiàn)代化征途，仿佛能感受到文化穿越時(shí)空，直抵心扉。C.天高云舒處，矗（zhù）立著古典氣息濃郁的建筑，像一個(gè)個(gè)造型獨(dú)特的雕刻藝術(shù)品，那種輪廓（kuò）與線條與藍(lán)天白云搭配，美得有點(diǎn)失真，像安裝在電影里。D.呈玉帶狀的毛家村水庫(kù)碧波萬(wàn)頃（qǐng），澄澈明凈，在陽(yáng)光的照射下，清風(fēng)吹拂湖面，層層漣猗閃爍晶光銀輝，滿湖波光粼粼（lín），令人賞心悅目?！敬鸢浮緼【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的實(shí)力。B.“坊巷”中的“坊”，應(yīng)讀作“fāng”；C.“聳立”中的“?！保瑧?yīng)讀作“chù”；D.“漣猗”中的“猗”，應(yīng)寫作“漪”。故選A。閱讀下面的文字，完成下面小題?！炯住俊爸鞠蛴腥绯叫恰覀冇啦荒苡|到，卻可以借著星光在人生海洋中遠(yuǎn)航”。的確，志向饑不行食，寒不行衣，不能幫我們找一個(gè)優(yōu)厚的工作，領(lǐng)一份風(fēng)光 的薪水。然而一個(gè)有志向的人，活在當(dāng)下，會(huì)比別人更覺(jué)生存的困難與尷尬。但是人若沒(méi)有了志向，生命將走向何方？我們贊頌希望“讓人類遠(yuǎn)離饑餓”的袁隆平，我們敬佩把汗水灑落山間郵路的王順友事實(shí)上是贊頌一種更飽滿的意義，敬佩一種更豐盈的人生?！疽摇垦鞠虻男枪?，我們才能跳脫一己得失，眼界更遠(yuǎn)，胸懷更大，找到一個(gè)更長(zhǎng)久、更深刻的生命出口?！颈恐挥欣娴娜松瑯由n白無(wú)力，“喻于利”不是開(kāi)啟華蜜的萬(wàn)能之鑰，“喻于義”才能推開(kāi)幻想的必定之門。構(gòu)筑精神的高地，留存志向的底色，才有靈魂的原野郁郁蔥蔥，文明的河流碧波蕩漾。2.文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）A.優(yōu)厚 B.然而 C.灑落 D.郁郁蔥蔥3.文段中畫線的甲、乙、丙句，標(biāo)點(diǎn)有誤的一項(xiàng)是（）A.甲 B.乙 C.丙【答案】2.B3.B【解析】【分析】【2題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用詞語(yǔ)（包括成語(yǔ)）的實(shí)力。A.優(yōu)厚：豐厚；亦特指禮遇、待遇的優(yōu)渥。此處指待遇優(yōu)渥的工作，運(yùn)用正確。B.“然而”表轉(zhuǎn)折。語(yǔ)境指志向帶給人困難與尷尬，和前面內(nèi)容應(yīng)當(dāng)是遞進(jìn)關(guān)系，改為“甚至”。C.灑落：分散地落下。語(yǔ)境為汗水落地，運(yùn)用正確。D.郁郁蔥蔥：形容草木青翠茂密，也形容氣概美妙蓬勃，生氣勃勃樣子。語(yǔ)境指心靈因志向而美妙蓬勃，運(yùn)用正確。故選B。【3題詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的實(shí)力。B.“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”之間的逗號(hào)運(yùn)用錯(cuò)誤，相對(duì)前后內(nèi)容“眼界更遠(yuǎn)”“胸懷更大”是一組內(nèi)容聯(lián)系更緊密、結(jié)構(gòu)相同的短語(yǔ)，和前面內(nèi)容為并列關(guān)系，則二者之間為小并列，應(yīng)當(dāng)用頓號(hào)。故選B。4.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一項(xiàng)是（）A.影片《長(zhǎng)津湖》既有宏大的場(chǎng)面表現(xiàn)，又有細(xì)微環(huán)節(jié)的微觀呈現(xiàn)，將人物的刻畫及情感表達(dá)發(fā)揮得淋漓盡致，用精準(zhǔn)的畫面講解并描述了一個(gè)個(gè)呼之欲出、鮮活生動(dòng)的人物。B.我國(guó)自秦朝推行“書同文，車同軌，行同倫”以來(lái)，漢語(yǔ)言文字都是主要溝通語(yǔ)言文字，這已成為維系中華文明傳承五千年而不斷流的主要載體。C.航天員出艙活動(dòng)期間，天地間大力協(xié)同、艙內(nèi)外親密協(xié)作，全過(guò)程順當(dāng)圓滿，進(jìn)一步檢驗(yàn)了新一代艙外航天服的功能性能及出艙活動(dòng)相關(guān)支持設(shè)備的牢靠性與平安性。D.才智靈動(dòng)、擅長(zhǎng)變通這一江南文化特質(zhì)使江南人總能在歷史關(guān)鍵時(shí)刻作出精準(zhǔn)推斷與選擇，審時(shí)度勢(shì)、敏察善納，從而贏得先機(jī)，獲得最快最好的發(fā)展。【答案】C【解析】【詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。A.搭配不當(dāng)?！爸v解并描述了”應(yīng)當(dāng)改成“刻畫了”。B.表意不明，“這”可能指“我國(guó)”，也可能指“漢語(yǔ)言文字”，可以將“我國(guó)”放在介詞“自”之后。D.語(yǔ)序不當(dāng)?！皩彆r(shí)度勢(shì)、敏察善納”與“作出精準(zhǔn)推斷與選擇”互換。故選C。5.下列說(shuō)法與魯迅先生名言不對(duì)應(yīng)的一項(xiàng)是（）A.“倘只看書，便變成書櫥”告誡我們，讀書應(yīng)有自己的思索和視察，要樂(lè)于思辨。B.“不在緘默中爆發(fā)，就在緘默中滅亡”告誡我們，面對(duì)不公，要敢于向傳統(tǒng)和權(quán)威說(shuō)“不”。C.“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”告誡我們，無(wú)論何時(shí)，都應(yīng)以國(guó)家使命為己任。D.“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛”告誡我們，要學(xué)習(xí)孺子牛的精神，刻苦學(xué)習(xí)?！敬鸢浮緿【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)名人名句的實(shí)力。D．“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子?！保湟馐菣M眉怒對(duì)那些喪盡天良、千夫所指的人，俯下身子甘愿為老百姓做孺子牛。這兩句表達(dá)作者對(duì)人民的劇烈的愛(ài)和對(duì)敵人的劇烈的憎，表現(xiàn)了作者在敵人面前毫不妥協(xié)，為人民大眾鞠躬盡瘁的崇高品德。故選D。6.閱讀下面的文字，完成題目。不知道從什么時(shí)候起先，我們的消費(fèi)正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配。吃美食先看美食博主有哪些舉薦；出去玩先看社交平臺(tái)上有人打卡了哪處美景；連看書都要去搜讀書博主，看看哪本書“讀了一口氣停不下來(lái)”“讀完令你思索人生”。作為消費(fèi)者，我們無(wú)非是希望能用最短時(shí)間，找到令人滿足的產(chǎn)品。但許多時(shí)候，充當(dāng)了看法領(lǐng)袖的博主們并不靠譜。前不久，網(wǎng)友整理了“小紅書濾鏡害人”的案例，吐槽P圖前后呈現(xiàn)的兩個(gè)世界：經(jīng)過(guò)粉飾的“少女心粉紅色沙灘”實(shí)際是一片荒蕪的灘涂；懸掛著白色吊燈、光影交織的藝術(shù)走廊只是墻上一幅畫；“國(guó)貿(mào)最洋氣Cafe”原來(lái)是路上一家逼仄狹小的店鋪，旁邊排列著吃籠包、板面、醬骨頭的飯館。對(duì)此，小紅書回應(yīng)，將嘗試推出景區(qū)評(píng)分榜、踩坑榜之類的產(chǎn)品，幫助用戶避坑。然而只要我們還在網(wǎng)絡(luò)上消費(fèi)，這個(gè)坑躲過(guò)了，還有下一個(gè)坑等著你。（1）概述上述材料的現(xiàn)象，不超過(guò)20字。（2）依據(jù)材料，你認(rèn)為“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”如何才能健康發(fā)展？【答案】（1）網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)之“坑”令人防不勝防。（2）①國(guó)家方面：應(yīng)當(dāng)完善對(duì)于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”準(zhǔn)入標(biāo)準(zhǔn)的制定，完善相關(guān)監(jiān)管措施和法律法規(guī)，從而規(guī)范“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的市場(chǎng)秩序，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的宏觀調(diào)控。

②消費(fèi)者：應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的消費(fèi)觀念，不盲從，理性才智選擇，以實(shí)現(xiàn)對(duì)于網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)的主動(dòng)導(dǎo)向，從而更好地發(fā)揮市場(chǎng)對(duì)于“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”調(diào)整的確定作用，實(shí)現(xiàn)“自凈效果”。

③從業(yè)人員：“網(wǎng)紅”要堅(jiān)持自我和消費(fèi)者兩個(gè)效益統(tǒng)一，依法、誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)，同時(shí)把握市場(chǎng)需求的變更，實(shí)現(xiàn)健康可持續(xù)發(fā)展?！窘馕觥俊痉治觥俊拘?wèn)1詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段概括歸納的實(shí)力。所給材料共包含四個(gè)段落，第一段的大意是指出當(dāng)前的消費(fèi)特征：我們的消費(fèi)正被網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)支配；其次段從消費(fèi)者的角度進(jìn)行分析，指出網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)存在的不靠譜問(wèn)題；第三段舉例說(shuō)明網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)下的虛假作偽等現(xiàn)象；第四段從小紅書的角度說(shuō)明問(wèn)題難以解決，網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)“坑”太多。最終結(jié)合以上信息整理出答案即可。【小問(wèn)2詳解】本題考查學(xué)生特性化閱讀創(chuàng)新性思索的探究實(shí)力。首先要了解當(dāng)前的“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”。所謂網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)，是指依托互聯(lián)網(wǎng)傳播及其社交平臺(tái)推廣后聚集的社會(huì)關(guān)注度，進(jìn)而形成浩大的粉絲定向營(yíng)銷市場(chǎng)，并圍繞網(wǎng)紅衍生出各種消費(fèi)市場(chǎng)，最終形成完整的網(wǎng)紅產(chǎn)業(yè)鏈條。進(jìn)而發(fā)覺(jué)問(wèn)題，從而有針對(duì)性的提出建議。解答此類問(wèn)題時(shí)要學(xué)會(huì)由表及里，全面深化分析，學(xué)會(huì)多角度多側(cè)面解讀。作為一種新興產(chǎn)物，缺乏成熟的商業(yè)模式，尚有諸多不確定因素。政府部門需用好法律手段。對(duì)于文明高地失守、以致跌破法律底線的“網(wǎng)紅”，必需嚴(yán)格依據(jù)相關(guān)法律追究責(zé)任，讓相關(guān)的利益體和推手付出相應(yīng)的代價(jià)，以法律的威信和執(zhí)行的剛性確?！熬W(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”的干凈、有序和可持續(xù)。宣揚(yáng)部門要把握好“網(wǎng)紅”這個(gè)源頭。對(duì)于“網(wǎng)紅”，要進(jìn)行持續(xù)關(guān)注，而不是實(shí)行漠視和聽(tīng)之仍之。對(duì)于能進(jìn)行文明互動(dòng)，在確定程度上能傳播社會(huì)正能量的，應(yīng)予以正式的確定和宣揚(yáng)。而對(duì)于常常傳播低俗、負(fù)面虛假信息的，要?jiǎng)偤糜枰砸龑?dǎo)、限制甚至封殺。另外，“網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)”迎合的是粉絲的胃口，其背后是浩大的粉絲或消費(fèi)者需求在支撐。加強(qiáng)對(duì)粉絲、網(wǎng)友、消費(fèi)者的精神文明建設(shè)，弘揚(yáng)網(wǎng)絡(luò)正能量，提倡文明的網(wǎng)絡(luò)運(yùn)用習(xí)慣，幫助樹(shù)立社會(huì)主義核心價(jià)值觀念和良好社會(huì)心態(tài)非常有必要。二、現(xiàn)代文閱讀（共30分）（一）（10分）閱讀下面的文字，完成下面小題?？荚?、分?jǐn)?shù)、排行榜，“分?jǐn)?shù)主義”甚囂塵上——這是我國(guó)教化界久治不愈的頑疾。何謂“分?jǐn)?shù)主義”？國(guó)際教化界的界定是：“基于碎片化學(xué)問(wèn)的記憶與再現(xiàn)的紙筆測(cè)驗(yàn)得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來(lái)推斷學(xué)生的一切（學(xué)力、業(yè)績(jī)、實(shí)力傾向乃至人的價(jià)值）的一種思維方式?！眹@“分?jǐn)?shù)主義”的是非功過(guò)，歷來(lái)存在兩種對(duì)立的說(shuō)辭。革新派主見(jiàn)，人的價(jià)值是不能用分?jǐn)?shù)來(lái)測(cè)量的，這是“分?jǐn)?shù)主義”弊病的核心所在。維護(hù)派認(rèn)為，“分?jǐn)?shù)主義”使得莘莘學(xué)子不問(wèn)出身門第，只要憑借個(gè)人的努力，就能確定將來(lái)的前程，唯有基于分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)才是公允公正的。兩種說(shuō)辭，各有各的道理。依據(jù)革新派的主見(jiàn)，單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)料人的潛在實(shí)力，人的特性特征是難以用分?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)的，技能部分也難用分?jǐn)?shù)來(lái)測(cè)定?；诜?jǐn)?shù)的等級(jí)化，無(wú)異于把人硬生生地分成三六九等。依據(jù)維護(hù)派的說(shuō)辭，近代以來(lái)學(xué)校教化的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消退基于身份的卑視，任何人只要努力或者有實(shí)力，就能獲得社會(huì)升遷，求得更高的社會(huì)地位，而保障這點(diǎn)的，正是基于分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)，無(wú)視這一點(diǎn)，就談不上公允公正。似乎是“公說(shuō)公有理，婆說(shuō)婆有理”。這里須要縝密斟酌的是，革新派主見(jiàn)廢棄百分制而改用等級(jí)制能否說(shuō)是一種進(jìn)步呢？比如采納優(yōu)中差，表面看來(lái)似乎是質(zhì)性評(píng)價(jià)，實(shí)質(zhì)上同量化評(píng)價(jià)如出一轍，不過(guò)以比率尺度或以依次尺度來(lái)衡量而已，都是量化評(píng)價(jià)的思維方式。因此，即便革新派意識(shí)到“人是不能用數(shù)值來(lái)測(cè)量的”，哪怕籠統(tǒng)地度量，也仍舊是某種程度的量化測(cè)評(píng)，所以革新派的這個(gè)理由并不充分。維護(hù)派所持的理由事實(shí)上也是不充分的。對(duì)家庭環(huán)境不良的兒童而言，是難以單憑個(gè)人的努力得以改進(jìn)的。無(wú)視這種家庭落差——包括經(jīng)濟(jì)落差、文化落差、動(dòng)機(jī)落差的事實(shí)，就難以真正保障公允公正。量化地測(cè)評(píng)“人”這一事實(shí)本身無(wú)可非議，因?yàn)榱炕瘻y(cè)評(píng)的確可以體現(xiàn)公允公正。換言之，“分?jǐn)?shù)主義”的弊端不在于量化與否。那么，這就意味著一系列疑團(tuán)的叩問(wèn)：所謂分?jǐn)?shù)究竟意味著什么？量化測(cè)評(píng)能否正確地衡量整體的人？在中小學(xué)教化現(xiàn)場(chǎng)應(yīng)當(dāng)實(shí)施怎樣的教化評(píng)價(jià)？在中考、高考中原委應(yīng)當(dāng)評(píng)價(jià)什么？就結(jié)論而言，以客觀數(shù)據(jù)為外衣的“分?jǐn)?shù)主義”沒(méi)有反映出被評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)面貌。把難以測(cè)評(píng)卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問(wèn)，并借此來(lái)評(píng)價(jià)整體人，這種思維方式明顯是錯(cuò)誤的。美國(guó)哈佛高校教授麥克蘭德關(guān)于動(dòng)機(jī)作用的探討，是揭穿“分?jǐn)?shù)主義”本性的一個(gè)適例。麥克蘭德列舉了大量證據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成果與資格證明并不能預(yù)料一個(gè)人的學(xué)科學(xué)問(wèn)、職務(wù)業(yè)績(jī)與人生勝利，明確指出測(cè)評(píng)“素養(yǎng)”比“學(xué)問(wèn)”更重要。什么才是預(yù)料人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績(jī)的要素呢？依據(jù)他的探討：第一，應(yīng)對(duì)不同文化的人際感受性——傾聽(tīng)不同文化的人們的話語(yǔ)及其蘊(yùn)含的真意，預(yù)料他們會(huì)如何應(yīng)對(duì)的實(shí)力。其次擁有對(duì)他人的前傾期盼——相識(shí)包括敵對(duì)的人在內(nèi)的全部他人的基本尊嚴(yán)與價(jià)值的劇烈信念。第三，敏銳地察覺(jué)社會(huì)背景的實(shí)力——在這種溝通中，能夠迅捷地察知誰(shuí)影響誰(shuí)，每個(gè)人的立場(chǎng)、觀點(diǎn)是怎樣的。第一個(gè)要素是超越了語(yǔ)言運(yùn)用實(shí)力的高度溝通實(shí)力，其次個(gè)要素是貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿與自我限制實(shí)力，第三個(gè)要素也是一種高度的社會(huì)技能。然而，上述三個(gè)要素并未列入基礎(chǔ)教化和高等教化的目標(biāo)之中，沒(méi)有占據(jù)核心地位，卻是左右每個(gè)人工作狀態(tài)的核心要素。因此，麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所必需的要素，可以謂之“核心素養(yǎng)”。學(xué)問(wèn)也囊括其中，不過(guò)，具有更大影響的是“情感與意志的自我調(diào)整實(shí)力”，這些素養(yǎng)與實(shí)力在今日被統(tǒng)稱為“社會(huì)情感實(shí)力”。麥克蘭德的這個(gè)發(fā)覺(jué)，對(duì)當(dāng)今世界各國(guó)的人才選拔與管理，以及人才培育機(jī)構(gòu)的課程與評(píng)價(jià)產(chǎn)生了莫大的影響。該發(fā)覺(jué)包含三層意義：其一，揭示了紙筆測(cè)驗(yàn)成果不能充分預(yù)料在將來(lái)能否獲得勝利。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，要讓學(xué)習(xí)者經(jīng)驗(yàn)困難的思索與高度的推斷。其二，表明白主觀能動(dòng)性與情感的自控實(shí)力、社會(huì)技能等非認(rèn)知實(shí)力對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題至關(guān)重要。其三，提示了改革學(xué)校教化的學(xué)力目標(biāo)與教化評(píng)價(jià)的方向——培育學(xué)習(xí)者成為精彩的思索者而非記憶者，唯一的出路就是走向素養(yǎng)教化。（選自鐘啟泉《為什么要從學(xué)問(wèn)評(píng)價(jià)轉(zhuǎn)向素養(yǎng)評(píng)價(jià)》）7.下列對(duì)文中“分?jǐn)?shù)主義”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（）A.分?jǐn)?shù)主義是一種思維方式，它基于碎片化學(xué)問(wèn)的記憶與再現(xiàn)測(cè)驗(yàn)得分的數(shù)值所顯示的結(jié)果，來(lái)評(píng)價(jià)學(xué)生的一切，在我國(guó)頗為流行，是我國(guó)教化界的重要弊病。B.革新派認(rèn)為單憑分?jǐn)?shù)不能預(yù)料人的潛在實(shí)力，人的特性特征難以用分?jǐn)?shù)表達(dá)，技能難用分?jǐn)?shù)測(cè)定，人的價(jià)值更是不能用分?jǐn)?shù)測(cè)量。C.近代以來(lái)學(xué)校的教化基于分?jǐn)?shù)的評(píng)價(jià)保證了教化的公允公正，即任何人不論貧富與階層，即不管家庭環(huán)境如何，只要努力或者有實(shí)力，就能獲得社會(huì)升遷。D.麥克蘭德列舉了大量論據(jù)，論證了傳統(tǒng)考試、學(xué)校成果與資格證明并不能預(yù)料一個(gè)人的學(xué)科學(xué)問(wèn)、職業(yè)業(yè)績(jī)與人生勝利，因此量化測(cè)評(píng)“人”的方式是錯(cuò)誤的。8.下列說(shuō)法不符合原文意思的一項(xiàng)是（）A.“分?jǐn)?shù)主義”的思維方式的根本錯(cuò)誤在于它只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問(wèn)，并借此來(lái)評(píng)價(jià)整體的人，卻把難以測(cè)評(píng)卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧。B.麥克蘭德認(rèn)為對(duì)他人的前傾期盼是預(yù)料人們?nèi)蘸蠊ぷ鳂I(yè)績(jī)的重要因素，它指的是相識(shí)全部他人的基本尊嚴(yán)與價(jià)值的劇烈信念，貫穿了倫理觀、寬容心乃至信念的意愿。C.預(yù)料一個(gè)人的人生勝利，“素養(yǎng)”比“學(xué)問(wèn)”重要，因此學(xué)校教化應(yīng)重視培育學(xué)生的核心素養(yǎng)，即“情感與意志的自我調(diào)整實(shí)力”。D.當(dāng)今社會(huì)改革學(xué)校教化的學(xué)力目標(biāo)與教化評(píng)價(jià)的方向的唯一可行路徑是實(shí)行素養(yǎng)教化，讓學(xué)生成為精彩的思索者而不是記憶者。9.依據(jù)全文，作為新時(shí)代的青年學(xué)生，你有何啟示？【答案】7.B8.A9.（1）不必過(guò)于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培育自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會(huì)情感實(shí)力”；（2）要努力培育自己的主觀能動(dòng)性與情感的自控實(shí)力、社會(huì)技能等非認(rèn)知實(shí)力，提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)力水平；（3）要讓自己變成精彩的思索者而非記憶者?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章重要概念，篩選并辨析信息的實(shí)力。A.“重要弊病”錯(cuò)。原文是“這是我國(guó)教化界久治不愈頑疾”，是“久治不愈”，而非“重要”；C.這只是“維護(hù)派”的觀點(diǎn)，原文是“依據(jù)維護(hù)派的說(shuō)辭，近代以來(lái)學(xué)校教化的進(jìn)步就在于不分貧富與階層，消退基于身份的卑視，任何人只要努力或者有實(shí)力，就能獲得社會(huì)升遷，求得更高的社會(huì)地位”。D.“量化測(cè)評(píng)‘人’的方式是錯(cuò)誤的”錯(cuò)，原文是“量化地測(cè)評(píng)‘人’這一事實(shí)本身無(wú)可非議，因?yàn)榱炕瘻y(cè)評(píng)的確可以體現(xiàn)公允公正”，而麥克蘭德論證得出的結(jié)論應(yīng)當(dāng)是“測(cè)評(píng)‘素養(yǎng)’比‘學(xué)問(wèn)’更重要”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)多個(gè)信息進(jìn)行比較、辨析的實(shí)力。A.“根本錯(cuò)誤”錯(cuò)，原文表達(dá)是“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分?jǐn)?shù)主義’沒(méi)有反映出被評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)面貌。把難以測(cè)評(píng)卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問(wèn)，并借此來(lái)評(píng)價(jià)整體人，這種思維方式明顯是錯(cuò)誤的”，留意沒(méi)有提到“根本錯(cuò)誤”。故選A。【9題詳解】本題考查學(xué)生探究、解決問(wèn)題的實(shí)力。結(jié)合“以客觀數(shù)據(jù)為外衣的‘分?jǐn)?shù)主義’沒(méi)有反映出被評(píng)價(jià)對(duì)象的真實(shí)面貌。把難以測(cè)評(píng)卻最能體現(xiàn)人性本質(zhì)的部分棄之不顧，只求再現(xiàn)碎片化學(xué)問(wèn)，并借此來(lái)評(píng)價(jià)整體人，這種思維方式明顯是錯(cuò)誤的”“麥克蘭德提議，能夠高質(zhì)量地解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題所必需的要素，可以謂之‘核心素養(yǎng)’。學(xué)問(wèn)也囊括其中，不過(guò)，具有更大影響的是‘情感與意志的自我調(diào)整實(shí)力’，這些素養(yǎng)與實(shí)力在今日被統(tǒng)稱為‘社會(huì)情感實(shí)力’”，可由此提示青年學(xué)生，不必過(guò)于看重“分?jǐn)?shù)”，而應(yīng)著重培育自己的“核心素養(yǎng)”，提高“社會(huì)情感實(shí)力”；結(jié)合“表明白主觀能動(dòng)性與情感的自控實(shí)力、社會(huì)技能等非認(rèn)知實(shí)力對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題至關(guān)重要”，可由此提示青年學(xué)生，要努力培育自己的主觀能動(dòng)性與情感的自控實(shí)力、社會(huì)技能等非認(rèn)知實(shí)力，提高解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的實(shí)力水平；結(jié)合“培育學(xué)習(xí)者成為精彩的思索者而非記憶者，唯一的出路就是走向素養(yǎng)教化”，可由此提示青年學(xué)生，要讓自己變成精彩的思索者而非記憶者。（二）（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。健壯的等待楊無(wú)銳①奧德修斯離開(kāi)伊薩卡那年，忒勒馬克斯剛誕生。②特洛伊斗爭(zhēng)打了十年?；钕聛?lái)的英雄各自還鄉(xiāng)，奧德修斯沒(méi)有回來(lái)。③又過(guò)了六年，來(lái)自四面八方的求婚者登上伊薩卡島。他們闖進(jìn)奧德修斯的宮殿，吃喝宮殿里的肉和酒，想著有朝一日帶走裴奈羅佩——奧德修斯的嬌妻。④從這一年起，裴奈羅佩編織起一塊寬大精致的布。她告知追求者，想要娶她，必需等她把這件事做完。她白天在織機(jī)前勞碌，夜里就著火把，把織物拆散。日復(fù)一日，又過(guò)去三年。十九歲的忒勒馬克斯，確定只身出海，找尋父親。⑤奧德修斯的母親早已死于思念。他的老父，獨(dú)自住在農(nóng)莊，不再進(jìn)城。老人的屋里沒(méi)有床鋪，沒(méi)有地毯。他和奴隸們同吃同住，枕著灰堆，貼著柴火，裹著破衣。春天來(lái)了就勞作。到了秋天，就收獲，然后躺在滿地枯葉上，盼著兒子回家。⑥離開(kāi)特洛伊，奧德修斯和他的伙伴們受到喀孔涅斯人的攻擊。然后，他們漂流到食蓮者之國(guó)。食蓮人請(qǐng)他們吃“忘憂果”，許多伙伴就此忘了家鄉(xiāng)。奧德修斯把他們綁在船柱上，逃離了這個(gè)慵懶的地方。接下來(lái)，是巨人島、風(fēng)神島。風(fēng)神送給奧德修斯一個(gè)裝滿風(fēng)的口袋?？诖锏娘L(fēng)把奧德修斯的船送到離伊薩卡不遠(yuǎn)的地方。奧德修斯的伙伴們疑心口袋里裝著財(cái)寶，偷偷將其打開(kāi)。失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島。接下來(lái)，巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的許多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過(guò)的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫(kù)拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船，奧德修斯是唯一活下來(lái)的人。⑦海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛(ài)奧德修斯，想把他恒久留在島上，還許諾讓他永生。但奧德修斯一心想要回伊薩卡，擁抱妻兒，在自己的床上死去。他每天蹲坐海灘，哭泣，凝視。就這樣，又過(guò)了七年。⑧迫于神諭，卡呂普索最終釋放奧德修斯。他的木筏航行了十七天，伊薩卡的峰巒已然在望。海神波塞冬擊碎木筏，海浪把奧德修斯沖到斯克里亞島。在島上，奧德修斯向國(guó)王講解并描述了十年漂流的故事。隨后，他乘著國(guó)王的航船，于離家二十年后，重回家鄉(xiāng)。⑨小時(shí)候讀《荷馬史詩(shī)》，我只關(guān)切那些怪誕奇妙的故事，心里覺(jué)著，巨人、女妖才是真正的主角，奧德修斯只是一條把他們串聯(lián)起來(lái)的線。許多年過(guò)去，怪誕奇妙的故事變得模糊。那根線，始終不能忘懷。得是多么堅(jiān)韌的一根線，才能撐起二十年的還鄉(xiāng)之路。⑩《伊利亞特》的主題，是成為英雄?！秺W德賽》的主題，是回家，是為了回家而等待，而忍耐；是為了一個(gè)很可能回不來(lái)的人，而等待，而忍耐。英雄奧德修斯到處留下英雄事跡，然而他所做的一切，不為成為英雄，只為回到平凡的家，平凡地死去?！皧W德修斯渴望望見(jiàn)炊煙，從家鄉(xiāng)的地面升起，盼望死去。”為了這個(gè)平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個(gè)可能永不會(huì)歸來(lái)的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會(huì)了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事。?忘了從什么時(shí)候起，我發(fā)覺(jué)《奧德賽》和《行行重行行》很像?！秺W德賽》是一個(gè)健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩(shī)。它們的健壯，是在無(wú)可奈何的命運(yùn)面前的健壯。?《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機(jī)，以及奧德修斯在海島上的凝視?？棛C(jī)上的布，織了又拆。它告知讀者，裴奈羅佩已經(jīng)準(zhǔn)備好一場(chǎng)無(wú)終局的等待。奧德修斯不愿接受女神“不死”的饋贈(zèng)，眼睛望向有死的家鄉(xiāng)。它告知讀者，奧德修斯已經(jīng)準(zhǔn)備好一場(chǎng)死而后已的還鄉(xiāng)?？棛C(jī)和凝視，這兩個(gè)日常意象，把全部光怪陸離的故事串成一部英雄史詩(shī)：所謂英雄，就是拼盡全力重回日常生活的人。?《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。棄捐的，不是等待、思念，而是此前之種種揣想、怨嘆、驚心。既然唯有等待，那就健壯地等待。這句之前，寫愁苦，寫揣想，寫怨嘆，寫憔悴，寫蒼老，盡管只是淡淡著墨，卻幾乎寫盡了等待、思念的題中之義?？墒?，始終要到最終一句，詩(shī)才把自己的隱私揭曉。它要寫的，不是一個(gè)被動(dòng)地忍受著苦難的人，而是一個(gè)準(zhǔn)備認(rèn)細(xì)致真擔(dān)荷起苦難的人。這樣的人，不會(huì)允許自己衰頹、委頓。哪怕僅僅為了讓自己配得上這苦難，他也得想法子振作。因?yàn)樗?，愁苦、怨嘆、生氣、自戕打發(fā)不掉苦難，只會(huì)助長(zhǎng)苦難的淫威。愁苦、怨嘆、生氣、自戕換不回任何東西，只會(huì)敗壞自己，讓自己配不上那苦苦等著的人和事。裴奈羅佩和奧德修斯，靠威猛和靈活重新奪回日常生活。《行行重行行》里的人，靠一頓飯重建快要倒塌的日常生活。面對(duì)苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活。?沒(méi)有最低的，便沒(méi)有最高的。沒(méi)有泥土便沒(méi)有花。不懂飽餐一頓的人確定不知道志氣為何物。好詩(shī)，總能指向高處，但也總能照亮低處，照亮德性的血性根基。一句“努力加餐飯”，讓《行行重行行》在漂亮哀愁之上，多了一絲威猛精進(jìn)。漂亮哀愁，是受苦者的神情；威猛精進(jìn)，是在苦里修行之人的神情。?孔子絕糧于陳、蔡之間。隨行弟子盡皆頹唐，不能興起?？鬃釉诖髽?shù)之下，講誦弦歌，毫無(wú)衰頹之色。子路難忍委屈憤懣，進(jìn)前質(zhì)問(wèn)夫子：“君子亦有窮乎？”夫子答：“君子固窮，小人窮斯濫矣?！?夫子訓(xùn)誨子路：君子之為君子，不在于比小人更蒙命運(yùn)眷顧。命運(yùn)面前，君子小人皆無(wú)豁免權(quán)，區(qū)分僅在，君子能在厄運(yùn)中守住人的樣子，小人則早早敗爛。?孔門弟子，不乏英雄人物，子路更是英雄中的翹楚。傳道無(wú)望，行道遭難，足以使英雄們頹唐。英雄們頹唐之時(shí)，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的“努力加餐飯”。?奧德修斯、孔夫子，以及那位“努力加餐飯”的思婦，身上都有彼此的影子。好詩(shī)，能夠彼此照亮。讀詩(shī)的歡樂(lè)，就在于讓詩(shī)從這里照亮那里。10.本文開(kāi)頭大篇幅敘述了《奧德賽》的故事，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析這樣寫的好處。11.有評(píng)論認(rèn)為本文特色是“將一個(gè)又一個(gè)故事嵌進(jìn)古詩(shī)里，讓詩(shī)和故事彼此照亮”，結(jié)合?-?段，分析作者是如何將詩(shī)和故事融合在一起的。12.畫線段落是如何突出“低處”的重要性的？13.結(jié)合全文探究“健壯的等待”的多重意蘊(yùn)。【答案】10.（1）內(nèi)容上通過(guò)奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事呈現(xiàn)詳細(xì)的“健壯的故事”的詳細(xì)內(nèi)涵——思念、等待、忍耐。（2）結(jié)構(gòu)上，照應(yīng)標(biāo)題；同時(shí)引發(fā)下文關(guān)于《行行重行行》和孔子的聯(lián)想，共同為結(jié)尾的哲理做鋪墊。11.（1）通過(guò)找尋“詩(shī)”和“故事”的相像之處，實(shí)現(xiàn)了將詩(shī)和故事融合在一起的目的；（2）“詩(shī)”和“故事”思想情感有相通之處——“健壯”；（3）“詩(shī)”和“故事”都有自己的“眼睛”——裴奈羅佩的織機(jī)、奧德修斯在海島上的凝視，“棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯”。12.（1）運(yùn)用對(duì)比、比方等手法，突出“低處”的重要性；（2）舉《行行重行行》的例子說(shuō)明“低處”的價(jià)值。13.（1）“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅(jiān)持、等待、忍耐；（2）“健壯的等待”指的是面對(duì)苦難，在無(wú)可奈何的命運(yùn)面前不是自毀生活，而是用力生活，靠英勇和才智回到正常的生活；（3）“健壯的等待”指的是在困厄中堅(jiān)守住人的尊嚴(yán)，獲得精神的青春和靈魂的健壯?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生分析重要情節(jié)、語(yǔ)段的作用的實(shí)力。講解并描述《奧德賽》的故事，正是通過(guò)奧德修斯、裴奈羅佩等人的故事呈現(xiàn)詳細(xì)的“健壯的故事”。奧德修斯在回家的過(guò)程中經(jīng)受了種種考驗(yàn)、熬煎和誘惑，如“受到喀孔涅斯人的攻擊”“食蓮人請(qǐng)他們吃‘忘憂果’”“失控的風(fēng)又把船吹回風(fēng)神島”“巨人萊斯特呂貢砸壞了奧德修斯的十一條船。魔女喀耳克把奧德修斯的許多同伴變成豬。塞壬在他們經(jīng)過(guò)的地方唱起魅惑的歌。六頭怪獸斯庫(kù)拉吃掉了六名船員。在日神赫利俄斯牧牛的島上，船員們吃了日神的牛。宙斯發(fā)起雷電，擊碎航船”“海浪把奧德修斯沖到女神卡呂普索的島上。女神深愛(ài)奧德修斯，想把他恒久留在島上，還許諾讓他永生”，但他始終不變更回家的信念，“為了這個(gè)平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個(gè)可能永不會(huì)歸來(lái)的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會(huì)了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”。其次，這個(gè)故事既照應(yīng)了標(biāo)題，同時(shí)又引發(fā)下文的聯(lián)想，為下文寫《行行重行行》和孔子的故事做了鋪墊，并為結(jié)尾“好詩(shī)，能夠彼此照亮。讀詩(shī)的歡樂(lè)，就在于讓詩(shī)從這里照亮那里”的哲思奠定了基礎(chǔ)?！?1題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品寫作特色的實(shí)力。首先，找到“詩(shī)”和“故事”思想情感的相通之處，如“《奧德賽》是一個(gè)健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩(shī)。它們的健壯，是在無(wú)可奈何的命運(yùn)面前的健壯”；其次，找到“詩(shī)”和“故事”的“眼睛”，如“《奧德賽》的眼睛，是裴奈羅佩的織機(jī)，以及奧德修斯在海島上的凝視”“《行行重行行》的眼睛，是結(jié)尾那句‘棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯’”。這樣通過(guò)找尋“詩(shī)”和“故事”的相像之處，實(shí)現(xiàn)了將詩(shī)和故事融合在一起的目的?！?2題詳解】本題考查學(xué)生觀賞精彩的語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的實(shí)力。首先用對(duì)比手法，“沒(méi)有最低的，便沒(méi)有最高的”，強(qiáng)調(diào)了“低處”存在的意義；其次運(yùn)用比方手法突出“低處”的重要性，“沒(méi)有泥土便沒(méi)有花”“不懂飽餐一頓的人確定不知道志氣為何物”；用舉例的方式說(shuō)明“低處”的價(jià)值，“一句‘努力加餐飯’，讓《行行重行行》在漂亮哀愁之上，多了一絲威猛精進(jìn)。漂亮哀愁，是受苦者的神情；威猛精進(jìn)，是在苦里修行之人的神情”。13題詳解】本題考查學(xué)生分析作品多重意蘊(yùn)的實(shí)力。結(jié)合“為了這個(gè)平凡的渴望，他必需像英雄那樣威猛如虎，靈活如蛇。為了等回那個(gè)可能永不會(huì)歸來(lái)的人，他的兒子、妻子，也學(xué)會(huì)了威猛如虎，靈活如蛇。他的老父，也在勤苦的勞作中忍耐，盼望。這是關(guān)于思念、等待、忍耐的最健壯的故事”，“健壯的等待”指的是奧德修斯以及他的家人為了回家、為了思念而堅(jiān)持、等待、忍耐。結(jié)合“《奧德賽》是一個(gè)健壯的故事，《行行重行行》是一首健壯的詩(shī)。它們的健壯，是在無(wú)可奈何的命運(yùn)面前的健壯”“裴奈羅佩和奧德修斯，靠威猛和靈活重新奪回日常生活?！缎行兄匦行小防锏娜?，靠一頓飯重建快要倒塌的日常生活。面對(duì)苦難的明智之舉，不是自毀生活，而是更用力地生活”，“健壯的等待”指的是面對(duì)苦難，在無(wú)可奈何的命運(yùn)面前不是自毀生活，而是用力生活，靠英勇和才智回到正常的生活。結(jié)合“君子能在厄運(yùn)中守住人的樣子，小人則早早敗爛”“英雄們頹唐之時(shí)，唯有夫子弦歌不輟。那一刻，夫子比弟子更青春，更健壯。夫子的講誦弦歌，正是夫子的‘努力加餐飯’”，“健壯的等待”指的是在困厄中堅(jiān)守住人的尊嚴(yán)，獲得精神的青春和靈魂的健壯。三、古代詩(shī)文閱讀（共40分）（一）（20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。檄蜀文鐘會(huì)①往者漢祚衰微，率土分崩，生民之命，幾于泯滅。太祖武皇帝神武圣哲，撥亂反正，拯其將墜，造我區(qū)夏。高祖文皇帝應(yīng)天順民。受命踐祚。烈祖明皇帝奕世重光，恢拓洪業(yè)。然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。今主上圣德欽明，紹隆前緒。宰輔忠肅明允，劬勞王室，布政垂惠而萬(wàn)邦協(xié)和，施德百蠻而肅慎致貢。悼彼巴蜀，獨(dú)為匪民，愍此百姓，勞役未已。是以命授六師，龔行天罰，征西、雍州、鎮(zhèn)西諸軍，五道并進(jìn)。古之行軍，以仁為本，以義治之。王者之師，有征無(wú)戰(zhàn)。故虞舜舞干戚而②服有苗③，周武有散財(cái)發(fā)廩表閭④之義。今鎮(zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元⑤之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要。益州先主以命世英才，興兵朔野，困躓冀、徐之郊，制命紹、布之手，太祖拯而濟(jì)之，興隆大好。中更背違，棄同即異。諸葛孔明仍窺秦川，姜伯約屢出隴右。勞動(dòng)我邊疆，侵?jǐn)_我氐羌，方國(guó)家多故，未遑修九伐之征也。今邊疆乂清，方內(nèi)無(wú)事，蓄力待時(shí)，并兵一向，而巴蜀一州之眾、分張守備，難以御天下之師。段谷、侯和沮傷之氣，難以敵堂堂之陳。比年以來(lái)，曾無(wú)寧歲。征夫勤瘁，難以當(dāng)子來(lái)之民。此皆諸賢所親見(jiàn)也。蜀侯見(jiàn)禽于秦，公孫述⑥授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓。此皆諸賢所備聞也。明者見(jiàn)危于無(wú)形，智者規(guī)禍于未萌，是以微子去商，長(zhǎng)為周賓；陳平背項(xiàng)，立功于漢。豈宴安鴆毒，懷祿而不變?cè)眨拷駠?guó)朝隆天覆之思，宰輔弘寬恕之德，先惠后誅，好生惡殺。往者吳將孫壹舉眾內(nèi)附，位為上司、寵秩殊異。文欽、唐咨為國(guó)大害，叛主讎賊，還為戎首。咨因逼擒獲，欽二子還降，皆將軍封侯。咨豫聞國(guó)事。壹等窮踧歸命，猶加盛寵，況巴蜀賢知見(jiàn)機(jī)而作者哉！誠(chéng)能深鑒成敗，邈然高蹈，投跡微子之蹤，措身陳平之軌，則福同古人，慶流來(lái)裔，百姓士民，安堵舊業(yè)，農(nóng)不易畝，市不回肆，去累卵之危，就永安之福，豈不美與？若偷安旦夕，迷而不反，大兵一發(fā)，玉石皆碎，雖欲悔之，亦無(wú)及已。各具宣布，咸使聞知?！咀ⅰ竣夔姇?huì)：字士季，三國(guó)魏穎川長(zhǎng)社（今河南長(zhǎng)葛東）人。②干戚：斧頭與盾牌。③有苗：即三苗，古代一個(gè)部落。④表閭：在間門刻石以表彰功德。⑤元元：百姓。⑥公孫述：漢代蜀郡太守，獨(dú)立為天子。14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.劬勞王室為……辛苦 B.故虞舜舞干戚而服有苗聽(tīng)從C.豈宴安鴆毒安逸，舒適 D.誠(chéng)能深鑒成敗果真15.下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是（）A.布政垂惠而萬(wàn)邦協(xié)和劍閣崢嶸而崔嵬B.益州先主以命世英才秦亦不以城予趙C.明者見(jiàn)危于無(wú)形此非孟德之困于周郎者乎D.文欽、唐咨為國(guó)大害如今人方為刀俎16.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.作者認(rèn)為，因?yàn)榘褪窀鞯匚疵山袒?，使得百姓承受無(wú)休止的勞苦，所以皇帝才吩咐六軍王師替天行道，征伐巴蜀，來(lái)挽救百姓的生命。B.作者分析了魏軍國(guó)內(nèi)外安定，氣概正盛，而巴蜀兵力分散，并且軍隊(duì)頻繁調(diào)遣，疲于奔命，認(rèn)為蜀軍難以抵抗氣概強(qiáng)大的魏軍。C.作者以文欽、唐咨兩個(gè)叛賊倒戈被封了爵位，孫壹山窮水盡歸順而受到朝廷恩寵為例來(lái)勸服巴蜀之地識(shí)時(shí)務(wù)的賢良認(rèn)清形勢(shì)。D.本文分析形勢(shì)，事實(shí)清楚，氣概雄壯，一揮而就，語(yǔ)言通俗，節(jié)奏明快，起到了瓦解敵方軍心的作用。17.用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＝矜?zhèn)西奉辭銜命攝統(tǒng)戎重庶弘文告之訓(xùn)以濟(jì)元元之命非欲窮武極戰(zhàn)以快一朝之政故略陳安危之要18.把文中畫線的句子譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）然江山之外，異政殊俗，率土齊民未蒙王化，此三祖所以顧懷遺志也。（2）蜀侯見(jiàn)禽于秦，公孫述授首于漢，九州之險(xiǎn)，是非一姓。【答案】14.B15.D16.D17.今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)/以快一朝之志/故略陳安危之要18.（1）但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒(méi)有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺腥焙兜氖?。?）蜀國(guó)的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險(xiǎn)要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能許久占據(jù)的。【解析】【14題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B．“故虞舜舞干戚而服有苗”意思是“虞舜修文教，有苗臣服”，所以“服”是“使……臣服”之意。故選B?！?5題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。A．“而”，分別是：連詞，表順承；連詞，表并列。B．“以”，分別是：介詞，憑借；介詞，把。C．“于”，分別是：介詞，在；介詞，被。D．“為”都是動(dòng)詞，“是”或“成為”。故選D?！?6題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的實(shí)力。D．“語(yǔ)言通俗”錯(cuò)，本文運(yùn)用了許多的典故，語(yǔ)言含蓄委婉。故選D?！?7題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。“奉辭銜命”都是動(dòng)賓式并列式短語(yǔ)，結(jié)構(gòu)完整；“攝統(tǒng)戎重”“庶弘文告之訓(xùn)”都是動(dòng)賓式短語(yǔ)，主語(yǔ)一樣，中間要斷開(kāi)?！耙詽?jì)元元之命”“以快一朝之政”中的“以”都是表目的連詞，和前文關(guān)系親密，其前要斷開(kāi)?！肮省北砭売傻倪B詞，多放句首，其前斷開(kāi)。最終可斷句為：今鎮(zhèn)西奉辭銜命/攝統(tǒng)戎重/庶弘文告之訓(xùn)/以濟(jì)元元之命/非欲窮武極戰(zhàn)，以快一朝之志/故略陳安危之要【18題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“江山”，疆域；“殊俗”，不同的風(fēng)俗；“齊民”，平民；“顧懷”眷顧懷念。（2）“見(jiàn)禽于秦”，被動(dòng)句，“見(jiàn)……于”表被動(dòng)；“禽”，通“擒”，捉拿；“授首”，倒戈或被殺；“九州島之險(xiǎn)，是非一姓”，否定推斷句。參考譯文：從前漢代國(guó)力衰微，國(guó)家分崩離析，老百姓處于水深火熱中，太祖武皇帝曹操撥亂反正，挽救面臨頹危的百姓，復(fù)原天下安靜。高祖文皇帝曹丕順應(yīng)天意，順乎民心，登基稱帝。烈祖明皇帝重光偉業(yè)，拓展功績(jī)。但我疆域之外，有與我不同的政治和風(fēng)俗，那里的天地百姓沒(méi)有沐浴到浩蕩的皇恩德澤。這是我們?nèi)皇プ嫔醺腥焙兜氖?。而今皇帝寬宏大量，要繼承發(fā)揚(yáng)前代的業(yè)績(jī)；輔佐大臣赤膽忠心，效力皇室，支配政事，流惠百姓，所以各地得以調(diào)和一樣。對(duì)那些少數(shù)民族施以圣德，他們都來(lái)歸順。可憐你們巴蜀士眾，莫非你們不是人民嗎？憐憫那里的人民，他們服役終身，無(wú)休無(wú)止。因此吩咐大軍，奉行天意，懲處那些對(duì)朝廷有二心的人。征西將軍、雍州刺史、鎮(zhèn)西將軍等率五路大兵，齊頭并進(jìn)。古代行軍，以仁義作根本，以仁義治理軍隊(duì)。帝王的軍隊(duì)，有征無(wú)戰(zhàn)。所以，虞舜修文教，有苗臣服；周武王滅掉商朝，分散鹿臺(tái)的資財(cái)，打開(kāi)矩橋的倉(cāng)庫(kù)，表彰商朝賢臣。而今鎮(zhèn)西將軍奉命征討，統(tǒng)率大軍，解救老百姓的生命，并不是炫耀武力，好大喜功，以光大當(dāng)朝的政績(jī)。所以在此為你們大略陳述一下安危，請(qǐng)敬聽(tīng)善意的勸說(shuō)。“益州先主劉備以雄才大略，興兵原野，在冀州、徐州等地受到挫折，被袁紹、呂布所迫脅，我太祖武皇帝曹操為他解圍，彼此結(jié)下友情。不料中途變卦，與太祖離心離德。諸葛孔明還是規(guī)守秦川，而姜伯約則不斷出兵隴右，侵?jǐn)_我邊疆，侵害我氐羌民眾。當(dāng)時(shí)國(guó)家事情太多，沒(méi)有來(lái)得及討伐。而今邊疆安靜，國(guó)內(nèi)無(wú)事，積蓄力氣，等待時(shí)機(jī)，集合眾兵，集中朝一個(gè)方向進(jìn)攻。至于巴蜀不過(guò)有一個(gè)州的兵力，又保衛(wèi)分散，難以抵擋帝王之師。在段谷、侯和，蜀軍已受重創(chuàng)，是很難抵擋我軍強(qiáng)大的攻勢(shì)的。近年來(lái)，巴蜀不曾太平，征夫連年作戰(zhàn)，乏累不堪，是很難抵抗我萬(wàn)眾一心的軍隊(duì)的。這些你們是能親眼目睹的。蜀國(guó)的丞相陳壯被秦捉拿，公孫述被吳漢所殺。九州的險(xiǎn)要地區(qū)，并不是某一姓的統(tǒng)治者能許久占據(jù)的。這些事你們也聽(tīng)說(shuō)過(guò)。聰慧的人能預(yù)見(jiàn)危急，睿智的人能夠防止災(zāi)禍的發(fā)生。因此微子離開(kāi)商朝，作為周朝來(lái)賓；陳平背離項(xiàng)羽，為漢朝立下功勞。你們茍且偷生，猶如飲荓毒一樣。莫非你們真的只知吃蜀國(guó)俸祿而不能有所變通嗎？而今朝廷給他們供應(yīng)生路，宰輔實(shí)懷有寬恕的恩德，先降者施以恩德，后降者則遭殺戮。從前東吳將領(lǐng)孫壹率眾起義，內(nèi)應(yīng)外合，結(jié)果他得到高官，頗得重用。文欽、唐咨為國(guó)家大害，背叛其主，大逆不道。作了敵人的首領(lǐng)。唐咨在困頓中被捉，文欽的兩個(gè)兒子倒戈，都被封為公侯、將軍。唐咨還參加國(guó)家重要事務(wù)。孫壹等困忽然歸順朝廷，皇帝還是賜予寵信。更何況巴蜀的那些能見(jiàn)機(jī)行事的賢者呢？如能明察成敗，效法微子，學(xué)習(xí)陳平的作法，那么你們的福分會(huì)和他們一樣，也會(huì)造福后人。天下百姓，安家立業(yè)，農(nóng)田不荒廢，市場(chǎng)照樣旺盛，遠(yuǎn)離危急，永享大福，這不是一件美事嗎？假如茍且偷生于一時(shí)，迷途不返，大兵壓境之際，玉石俱碎，到那時(shí)再懊悔就晚了。請(qǐng)你們細(xì)致考慮厲害得失，自求多福，并請(qǐng)相互轉(zhuǎn)告，使眾人明白我們的看法。（二）（8分）閱讀下面三首古詩(shī)，完成下面小題。雜詩(shī)三首（其二）王維（唐代）君自家鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知家鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？贈(zèng)范曄陸凱（三國(guó)）折花逢驛使，寄與隴頭人。江南無(wú)全部，聊贈(zèng)一枝春。梅花汪中（清代）孤館寒梅發(fā)，春風(fēng)款款來(lái)。故園花落盡，江上一枝開(kāi)。19.以上三首古詩(shī)均用____________（意象）表達(dá)了____________之情。20.賞析每首詩(shī)最終兩句的抒情藝術(shù)?！敬鸢浮?9.①.梅花/寒梅②.思念/懷念20.①王詩(shī)中，梅花象征家鄉(xiāng)，詩(shī)人借問(wèn)家鄉(xiāng)梅花是否開(kāi)放，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。②陸詩(shī)運(yùn)用借代，用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來(lái)臨，陸詩(shī)借折梅贈(zèng)友，表達(dá)了對(duì)友人的思念之意。③汪詩(shī)以家鄉(xiāng)梅花已落，反襯客館的梅花剛剛開(kāi)放，突出作者客居他鄉(xiāng)的孤苦和對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。【解析】【19題詳解】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容和情感的實(shí)力。從“君自家鄉(xiāng)來(lái)……寒梅著花未？”可知，王詩(shī)中的主子公久居他鄉(xiāng)，突然遇到來(lái)自家鄉(xiāng)的舊友，借詢問(wèn)家鄉(xiāng)的梅花是否開(kāi)放，表達(dá)了對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。從“折花逢驛使……聊贈(zèng)一枝春”可知，詩(shī)人與友人遠(yuǎn)隔千里，只能憑驛使來(lái)往互遞問(wèn)候。而這一次，詩(shī)人傳送的不是書信卻是梅花，詩(shī)人用“一枝春”借代梅花，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)摯友的思念之情。從“孤館寒梅發(fā)……江上一枝開(kāi)”可知，汪詩(shī)以故園和客館梅花開(kāi)放的早遲不同，表現(xiàn)出詩(shī)人客居異地對(duì)家鄉(xiāng)的深切思念之情?！?0題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的實(shí)力。王詩(shī)“來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？”是說(shuō)“請(qǐng)問(wèn)您來(lái)的時(shí)候我家雕畫花紋的窗戶前，那一株臘梅花開(kāi)了沒(méi)有？”，這株寒梅，不是一般的自然物，而成了家鄉(xiāng)的一種象征。它已經(jīng)被詩(shī)化、典型化了。因此這株寒梅也自然成了“我”的思鄉(xiāng)之情的集中寄予。陸詩(shī)“江南無(wú)全部，聊贈(zèng)一枝春”是說(shuō)“江南別沒(méi)有更好的禮品相送，且送給你一枝報(bào)春的梅花吧”，詩(shī)人用“一枝春”借代梅花，也象征春天的來(lái)臨，隱含著對(duì)相聚時(shí)刻的期盼，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)摯友深情的思念和良好的祝福。汪詩(shī)“故園花落盡，江上一枝開(kāi)”是說(shuō)“此時(shí)家鄉(xiāng)的園中花已經(jīng)開(kāi)了又凋謝了，江上春尚寒，只有一枝梅花獨(dú)開(kāi)”，汪詩(shī)敘述家鄉(xiāng)花已落，客館花才開(kāi)，以兩地花開(kāi)時(shí)差作比，襯托出“哪里都沒(méi)有家鄉(xiāng)好”這種中國(guó)人民的傳統(tǒng)心態(tài)，抒發(fā)了酷愛(ài)家鄉(xiāng)，懷念家鄉(xiāng)的思想感情。（三）（6分）依據(jù)《〈論語(yǔ)〉選讀》所學(xué)，結(jié)合下面材料，完成下面小題。子貢問(wèn)為仁，子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。”（《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》）子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》）子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”（《論語(yǔ)·為政》）21.第一則材料告知我們，以仁德的人為友，可以提升自我，在《周而不比》中也提出了益友標(biāo)準(zhǔn)，其詳細(xì)內(nèi)容是什么？22.從二、三兩則材料，歸納察人而友的方法。依據(jù)材料三，你覺(jué)得《論語(yǔ)》中誰(shuí)可以成為益友并說(shuō)明理由?！敬鸢浮?1.友直，友諒，友多聞。22.（1）要重實(shí)績(jī)，不能一概而論、以偏概全；要想了解一個(gè)人，必需先看的他的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。（2）曾皙。理由：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中的曾皙，用樸實(shí)曉暢而又充溢詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描繪了他的志向藍(lán)圖，孔子通過(guò)先看曾皙的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在，認(rèn)為曾皙瀟灑自然，安靜淡泊，強(qiáng)調(diào)社會(huì)清明，風(fēng)俗純美，符合孔子仁的學(xué)說(shuō)。所以這樣的人可以成為益友。【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容、主旨或觀點(diǎn)的整體把握實(shí)力。“友直，友諒，友多聞”，即應(yīng)當(dāng)與正直、誠(chéng)信、博學(xué)多聞的人交摯友，而不是與諂媚逢迎、虛偽不一、夸夸其談的人相交。【22題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著的人物形象、思想內(nèi)涵和藝術(shù)特色的理解、分析實(shí)力。（1）材料二的意思是，孔子認(rèn)為“君子不因?yàn)橐粋€(gè)人的言語(yǔ)（說(shuō)得好）而推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人有缺點(diǎn)而廢棄他好的言論”。也就是說(shuō)：推舉人要重實(shí)績(jī)，不能一概而論、以偏概全，不能使工于言辭卻無(wú)實(shí)行的巧言者得幸當(dāng)?shù)溃膊荒芤驗(yàn)槟侨擞辛巳秉c(diǎn)就廢棄了他有益的建言。材料三的意思是，孔子認(rèn)為“看一個(gè)人的所作所為，考察他處事的動(dòng)機(jī)，了解他心安于什么事情。那么，這個(gè)人的內(nèi)心怎能掩蓋得了呢”?？鬃拥倪@套方法，可以概括為“視”“觀”“察”識(shí)人三部曲，詳細(xì)說(shuō)來(lái)，就是要想了解一個(gè)人，必需先看的他的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在。經(jīng)此三步，就能對(duì)一個(gè)人做出較為徹底的相識(shí)和全面了解，使他在你面前無(wú)處遁形。（2）曾皙可以成為益友。緣由：在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》這篇文章中，當(dāng)孔子問(wèn)弟子們“如或知爾，則何以哉”時(shí)，曾皙鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作，并且曰“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸”，結(jié)果夫子喟然嘆曰：“吾與點(diǎn)也?！痹脴銓?shí)曉暢而又充溢詩(shī)情畫意的語(yǔ)言描繪了他的志向藍(lán)圖，孔子通過(guò)先看曾皙的言行，其次視察他做事的內(nèi)在心理，最終確認(rèn)他的價(jià)值取向和志趣所在，認(rèn)為曾瀟灑自然，憧憬安靜淡泊、逍遙自由的生活，強(qiáng)調(diào)社會(huì)清明，風(fēng)俗純美，這種志向側(cè)重于以美治國(guó)，符合孔子仁的學(xué)說(shuō)。所以曾皙可以成為益友。（四）古詩(shī)文默寫（6分）23.補(bǔ)寫下列名篇名句的空缺部分。（只選3小題）（1）_______________，_______________。道之不行，已知之矣。（《論語(yǔ)》）（2）_______________，_______________；不積小流，無(wú)以成江海。（《荀子·勸學(xué)》）（3）_______________，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，_______________?。ɡ钋逭铡堵暵暵罚?）望長(zhǎng)安于日下，目吳會(huì)于云間。_______________，_______________王勃《滕王閣序》）（5）_______________，將登太行雪滿山。閑來(lái)垂釣碧溪上，_______________。（李白《行路難·其一》）【答案】①.君子之仕也