2025版新教材高中語文第三單元綜合檢測部編版選擇性必修上冊

第三單元綜合檢測時間：150分鐘滿分：150分一、現(xiàn)代文閱讀(35分)(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一家國天下是中華文化無論走向何方都割舍不了的道德前提和倫理情結(jié)。它指涉三種倫理實體：家是本源而干脆的倫理實體，是最小的共同體；天下是普遍而抽象的倫理實體，是最大的共同體；國作為現(xiàn)實的倫理實體，既是家的擴展，又關(guān)聯(lián)著天下之想象。家國天下是中華傳統(tǒng)文化的道德詮釋的中心，它使中國人在不同的實踐境域中，無論是作為家人、國人還是作為天下人，都與其所在的世界結(jié)成唇齒相依的關(guān)聯(lián)。中華文化中各種共同體的道德前提離不開家國天下的倫理情結(jié)。以此觀家、觀國、觀天下，就是用一種關(guān)聯(lián)性思維把個體與整體相貫穿的家國天下的倫理觀。用這種倫理觀看待家國天下，則一切共同體都是相互關(guān)聯(lián)的命運共同體。從家國天下到命運共同體的內(nèi)在延展看，中華文化作為世界文明體系的一部分，內(nèi)蘊著一種走向世界的倫理情結(jié)，并由此預(yù)設(shè)了中華文化走出去的精神軌跡。共同體的想象是中華文化禮治德治之本和文明教化之根。它從歷史深處走來，構(gòu)成了中華文化將個人命運與共同體整體命運相融貫的倫理型文化特質(zhì)。中華文化的根脈深植于共同體之中。所謂家國同構(gòu)，移家為國，移孝為忠，進而在家國之上，擴展為一種公天下的世界意識。這使中國人的世界觀或天下觀成為一種本于家國同時又大于家國或高于家國的世界意識，使得中國人的價值觀內(nèi)蘊著一種對人類命運共同體的倫理自覺。(節(jié)選自田海平《從家國天下到命運共同體》)材料二中華民族的家國情懷指向“天下情懷”。在談到“天下”的時候，中國古代總是將它和“公”與“太平”聯(lián)系在一起，表現(xiàn)出特別珍貴的同等、友愛、和平理念?！独献印氛f：“修之于天下，其德乃普?！闭J(rèn)為只有以天下為懷，其德才能稱得上“普”?！豆茏印吩疲骸耙约覟榧遥脏l(xiāng)為鄉(xiāng)，以國為國，以天下為天下?！彼囊馑际?，處理不同的事，要有不同的胸懷，處理到天下事，要有天下胸懷。《禮記》引錄孔子的話——“天下為公”。“公”可以理解為公正、公允、合理，強調(diào)人與人之間、諸侯國與諸侯國之間、諸侯國與中心政權(quán)之間的相處，要友愛，要互利，要公允。宋代大儒張載則提出“為萬世開太平”。天下太平是天下公允基礎(chǔ)上的提升。太平有兩義：一是人與自然之間和諧，這中間含有生態(tài)平衡之義；二是人與人之間和諧，由于“太平”概念視界闊大，這種人與人之間的和諧主要指國與國之間的友好相處，這種友好相處就是沒有斗爭。張載提出的“為萬世開太平”的理念，最重要意義不在于提出了“太平”的理念，而在于這一理念認(rèn)為，這種太平不能只是一時的，而應(yīng)是“萬世”的。換句話說，張載要的是永久的太平。這萬世的太平、永久的太平如何來？張載提出“開”這一重要理念。既然是“開”就不能靠等，靠賞賜，事實是太同等不來，也沒有誰能賞賜?！伴_”，就是開拓、開發(fā)、開創(chuàng)。它須要最大的努力、最高的才智，必要時也會有最大的犧牲。家國情懷以及家國情懷的放大版——天下情懷，是中華美學(xué)精神的內(nèi)核。這一精神在范仲淹的名文《岳陽樓記》里得到彰顯。在同一個時期，張載倡言“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”，而曾讓張載師事之的范仲淹則高唱：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂?！庇捎诜N種緣由，張載、范仲淹的愿望也都只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在。然而，在今日，時代不同了。中華民族遇到了從來沒有過的歷史機遇。振興中華不再只是夢，而是正在真正化為現(xiàn)實。在舉國上下都在為實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國夢砥礪奮斗的今日，我們的詩人、作家、藝術(shù)家、美學(xué)家是不是應(yīng)當(dāng)有不負(fù)時代的新作為新創(chuàng)建呢？回答無疑是確定的。(節(jié)選自陳望衡《中國美學(xué)的“家國情懷”》)材料三家族觀念基于血緣的原初信任關(guān)系，安土重遷的中國農(nóng)耕文明進一步充溢了家族的機能。人倫情感亦因血緣而來，在情感依托的層面上，家的意義超越任何經(jīng)濟的“成本—收益”分析?，F(xiàn)代社會主見的公共精神與家庭倫理的建設(shè)并不沖突。正如搬用熟人社會的倫理原則到生疏人社會是不合理的，反過來將生疏人社會的規(guī)則搬用到家庭也是不合理的。關(guān)鍵是如何能夠在不同的關(guān)系當(dāng)中正準(zhǔn)確換。在現(xiàn)代化生產(chǎn)和協(xié)作上依照公共理性、法制精神；在家庭與私人領(lǐng)域，弘揚孝悌之道，忠恕相待，愛敬相與。這要求對家庭倫理和孝道進行理性的闡發(fā)和合理的引導(dǎo)，使得家庭倫理與公共理性彼此呼應(yīng)。在新的歷史條件下家與國的根本利益是一樣的。家是社會的細(xì)胞，國是維護家的外部屏障，家國的良性互動與發(fā)展有利于促進整個社會的穩(wěn)定與協(xié)調(diào)。儒家家國天下的教化傳統(tǒng)歷史地塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，《中庸》的“修齊治平”深化到一代代中國人的內(nèi)心世界，內(nèi)化為酷愛祖國與家園的擔(dān)當(dāng)精神。在今日，心懷家國天下便是個體對國家和人民的酷愛與憂患意識，是主動追求民族統(tǒng)一、國富民強的精神，也是國家認(rèn)同感和責(zé)隨意識的來源。(節(jié)選自金香花《“家國天下”觀念的歷史形成及其現(xiàn)代意義》)1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是(3分)()A．“國”是將“家”和“天下”串聯(lián)起來的現(xiàn)實的倫理實體，它使得中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存。B．中華文化的禮治德治和文明教化植根于歷史悠久的共同體想象，人類命運共同體意識成為中國人價值觀中的倫理自覺。C．“為萬世開太平”“先天下之憂而憂”盡管境界不凡，但因為歷史條件的限制，這些愿望本質(zhì)上還是空想，不行踐行。D．隨著現(xiàn)代文明的發(fā)展和社會形態(tài)的變更，引導(dǎo)人們在意識形態(tài)上從家庭倫理漸漸向公共精神轉(zhuǎn)變，是我們的當(dāng)務(wù)之急。2．依據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是(3分)()A．材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，強調(diào)了中國古代談及“天下”時總是將它和“公”“太平”相聯(lián)系的觀點。B．張載“為萬世開太平”的理念是孔子“天下為公”思想的發(fā)展提升，“開”字體現(xiàn)了一種主動入世、勇于開拓的進取精神。C．基于中國國情，我們在日常生活中完全沿用熟人社會的倫理原則，或照搬現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神，都是有局限的。D．儒家“家國天下”的教化傳統(tǒng)塑造了中國人的內(nèi)在人格與精神世界，造就了中國人共同的愛國情懷、責(zé)隨意識和擔(dān)當(dāng)精神。3．下列說法中，與材料三觀點不一樣的一項是(3分)()A．“家是最小國，國是千萬家”B．“大河無水小河干”C．“欲治其國者，先齊其家”D．“治大國若烹小鮮”4．試簡要說明材料二是如何對“天下情懷”綻開論證的。(4分)答：5．我們今日應(yīng)當(dāng)如何踐行“家國天下”觀？請結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?6分)答：(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6～9題。執(zhí)著者張麗①時隔十年，我再次因為殘疾老師王新來到筆架村。當(dāng)年，我那篇《十年堅守，不讓一個孩子輟學(xué)》的新聞發(fā)表后，靜默無聞的王新變成了省道德模范，我也因此被領(lǐng)導(dǎo)賞識進了城。②兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反。那時我二十出頭，才在鄉(xiāng)政府當(dāng)通訊干事不久，幻想著妙筆生花，一鳴驚人。大清早在筆架村書記的帶領(lǐng)下，翻越八座大山，走過幾十道山嶺，才在傍晚時分抵達(dá)。③夕陽的余暉把群山抹上了一層金色，散落的泥巴土屋零零星星從密林里冒出來，驀然一看，像是插在山腰上的幾只狼毫。學(xué)校在一處開闊地上，有四間土磚墻教室。書記介紹，筆架村方圓十多里，山高石頭多，難得有塊地勢平坦的地。這房子是李先念帶領(lǐng)下的新四軍第五師建的，做過后方醫(yī)院。王新師范學(xué)校畢業(yè)后來支教，當(dāng)上了幾十個娃娃的孩子王，他的腿就是在冰天雪地里為救學(xué)生被野豬追逐咬傷的。④孩子王正在上課，他一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆，背影在低矮的課桌前單薄得像懸掛的毛筆。我問他，別的老師來了又走，你怎么能在山里扎根呢？他回答，因為這里貧困，交通閉塞，文化落后，我不能眼看孩子們當(dāng)睜眼瞎，一輩子困在山里……⑤自那以后，我特別關(guān)注王新。聽說他娶了一個山里妹子，媳婦每天幫他接送學(xué)生，還為留校的學(xué)生洗衣做飯燒水；他一個人教5個年級，難得片刻休息；他教過的學(xué)生陸接連續(xù)有20多個考上了高校；筆架村也被列入省市扶貧重點村，建了新學(xué)校，修了馬路。教化局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送暖和。⑥新修的馬路沿山勢回旋，左邊是山，右邊是懸崖絕壁，我的車時常與私家車、公共汽車相遇。陪伴我的鄉(xiāng)干部說，這路修到村口和學(xué)校了，到鄉(xiāng)里縣里的班車一天十多趟。我把車停在校內(nèi)里，種種疑慮涌上心頭。王新出現(xiàn)在眼前，已是兩鬢花白。他并不帶我們參觀新的校舍，而是請我們?nèi)セ顒邮易?。⑦活動室很干凈，有辦公桌也有棋牌桌。他邊給我們泡茶邊說：“我知道你們的來意，咱們是老熟人，我干脆交底——這學(xué)校出名無實，沒有學(xué)生?！辈桁F裊裊飄散，暮色四合，遠(yuǎn)山如黛，這樣的坦白開場讓我無言以對。王新像是自言自語：“城里教學(xué)好，娃娃們都跟爸媽在城里讀書，有福?。　蔽腋永Щ?，問道：“沒有學(xué)生？你還保留學(xué)校，接受扶貧資金，豈不是……”他搖頭嘆氣，“我并不想欺瞞。娃娃們走了，學(xué)?？樟?，我拿退休金落得悠閑自由?？捎腥艘褜W(xué)校拆了建祠堂，我哪能情愿？你還記得那篇《為了最終的堅守》吧？”我當(dāng)然記得，寫的是王新為了兩個山里娃不輟學(xué)，仍舊窩在筆架村教書。文章煽情，連教化局長都感動了，特批過一筆教化經(jīng)費?！澳且彩俏以旒?！你看，村里路路通，年輕人一個個像燕子往城里飛，賺了錢在城鎮(zhèn)買房安家，老屋空了巢，哪還有學(xué)生在這里讀書？”他頓了下接著說，“那倆學(xué)生是我的孫子，我強留他們讀書，并讓人去宣揚，才保住了學(xué)校?！雹唷澳憧烧嫘?！”我由衷地插了一句。王新苦笑道：“難哪！孫子去年上初中走了，我想學(xué)校空著不是個事，就和書記商議，讓村里的孤寡老人住進來，可吃住得有錢。要是把學(xué)校廢了，我也失去宣揚利用價值，資金從哪兒來？”我接茬說：“把空置的學(xué)校變養(yǎng)老院，挪用教化資金養(yǎng)老，難怪有人舉報你弄虛作假！”我把舉報信遞過去。王新看完，臉漲得通紅，急急地說：“這個舉報人就是想拆學(xué)校建祠堂的，不能讓他得逞，學(xué)校確定得保??！”我瞅著王新——這個把青春和熱血獻給大山，到處為山民著想的執(zhí)著者，暗暗為他擔(dān)憂，就問：“你就不怕處分？”“咋不怕？擔(dān)憂得很哪，可這事不做不行！好在山高皇帝遠(yuǎn)，又有書記支持，總能化險為夷。這一年扶貧干部來得多，大多到鄉(xiāng)里搞個捐贈儀式就收場。難得有進村的，書記帶著轉(zhuǎn)悠，搞點野味忽悠走。連寫報道的也只聽聽匯報，哪像你恁仔細(xì)……”⑨王新的話讓我無語。他看我的臉色沉重，更加焦急地請求：“劉記者，咱村能得到上級扶持是享你的福。這次，你可不能太執(zhí)著。筆架村以前窮，男人娶不上媳婦，現(xiàn)如今僅老光棍就有14個。有的從來沒出過山，苦了一輩子，老了沒個親人，咱不能不管吧？你要筆下留情啊，不能讓學(xué)校沒了！”⑩窗外群山莽莽，霧靄沉沉，我心潮起伏。腦子里翻滾出一個又一個新聞標(biāo)題：《大山里的老年學(xué)?！贰豆P架村最終的鄉(xiāng)村老師》《空校，不空心》《執(zhí)著者》……(有刪改)6．下列對小說思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項是(3分)()A．“我”“兩次去筆架村，見的是同一個人，心境卻截然相反”，這其中截然相反的心境分別是“興奮、激烈”和“沉重、疑慮”。B．“教化局、民政局、殘聯(lián)、義工聯(lián)……總有單位和個人去送暖和?！边@既昭示了社會的大愛精神，也說明白王新給筆架村帶來的影響。C．那篇《為了最終的堅守》的相關(guān)內(nèi)容，是王新為了保住學(xué)校造的假，他不想將學(xué)校改建成祠堂，而是讓村里的孤寡老人有個安居之所。D．“扶貧干部難得有進村的”“連寫報道的也只聽聽匯報”，這反映了當(dāng)時扶貧干部及記者的浮夸的工作作風(fēng)，揭示了某些社會問題。7．下列對小說藝術(shù)特點的理解與鑒賞，不正確的一項是(3分)()A．小說第③段中寫“我”第一次到筆架村時所看到的環(huán)境，筆法細(xì)膩，形象生動地突顯了筆架村的貧困、閉塞。B．“一只手拄拐，一只手執(zhí)粉筆”“背影像懸掛的毛筆”，此處運用動作描寫和比方的修辭再現(xiàn)了王新上課的詳細(xì)情景。C．小說第⑦⑧段主要寫人物語言，通過人物對話側(cè)面交代了與王新有關(guān)的背后的故事，豐富了人物形象和小說的情節(jié)。D．小說以“我為運用哪個新聞標(biāo)題而大費周折”結(jié)尾，能引起讀者對王新人生故事深化的思索，言有盡而意無窮。8．小說中的“王新”主要有哪些性格特點？請簡要概述。(4分)答：9．“我”在小說中有什么作用？請簡要分析。(6分)答：二、古代詩文閱讀(35分)(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)閱讀下面文言文，完成10～14題。(甲)王安石字介甫，撫州臨川人。安石少好讀書，其屬文動筆如飛，初若不經(jīng)意，既成，見者皆服其精妙。安石爭論高奇，能以辯博濟其說，果于自用，慨然有矯世變俗之志。于是上萬言書，以為：“自古治世，未嘗以財不足為公患也，患在治財無其道爾。在位之人才既不足，而閭巷草野之間亦少可用之才，社稷之托，封疆之守，陛下其能久以天幸為常，而無一旦之憂乎？愿監(jiān)茍者因循之弊，明詔大臣，為之以漸，期合于當(dāng)世之變。臣之所稱，流俗之所不講，而議者以為迂闊而熟爛也?！焙蟀彩?dāng)國，其所注措，大抵皆祖此書。俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。熙寧二年二月，拜參知政事。上謂曰：“人皆不能知卿，以為卿但知經(jīng)術(shù)，不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ唬骸敖?jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù)，但后世所謂儒者，大抵皆庸人，故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不行施于世務(wù)爾。”上問：“然則卿所施設(shè)以何先？”安石曰：“變風(fēng)俗，立法度，最方今之所急之?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制置三司條例司，命與知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興，號為新法，遣提舉官四十余輩，頒行分下。安石性強忮，遇事無可否，自信所見，執(zhí)意不回。甚者謂“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”。罷黜中外老成人幾盡，多用門下儇慧少年。久之，以旱引去，洎復(fù)相，歲余罷。終神宗世不復(fù)召，凡八年。(《宋史·王安石傳》有刪改)(乙)論曰：朱熹嘗論安石“以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任。被遇神宗，致位宰相，世方仰其有為，庶幾復(fù)見二帝三王①中之盛。而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)引用兇邪排擯忠直躁迫強戾使天下之人囂然喪其樂生之心。卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。”此天下之公言也。昔神宗欲命相，問韓琦曰：“安石何如？”對曰：“安石為翰林學(xué)士則有余，處輔弼之地則不行。”神宗不聽，遂相安石。嗚呼！此雖宋氏之不幸，亦安石之不幸也。(明張溥《宋史論》節(jié)選)(丙)若乃于三代②留下求完人，惟公庶足以當(dāng)之矣。悠悠千年，間生偉人，此國史之光，而國民所當(dāng)買絲以繡，鑄金以祀也。距公之后，垂千年矣，此千年中，國民之視公何如，吾每讀宋史，未嘗不廢書而慟也。以不世出之杰，而蒙天下之詬，易世而未之湔者，在泰西則有克林威爾，而在吾國則荊公。(清梁啟超《王荊公》節(jié)選)【注】①二帝三王：唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)，王。②三代：夏商周。10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)()A．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心B．而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾使/天下之人/囂然喪其樂生之心C．而安石乃汲汲以財利兵革為先/務(wù)引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心D．而安石乃汲汲以財利兵革為先務(wù)/引用兇邪/排擯忠直/躁迫強戾/使天下之人/囂然喪其樂生之心11．下列對文中加點詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)()A．“熙寧”，宋神宗的年號。漢武帝起起先有年號，每位皇帝可以有一個或者多個年號，如唐玄宗年號有天寶、開元等。B．“三司”，古代官職名。宋代以“鹽鐵、度支、戶部”為三司，專掌國家的財賦，都由朝廷重要的大臣掌管。C．“領(lǐng)”，兼任，指以本官兼較低職，同樣意思的還有“判”“權(quán)”等，而“攝”指短暫兼任比本官高的職務(wù)。D．“荊公”是對王安石的尊稱，因他曾被封為荊國公。古代對平輩或長輩也可稱“字”表敬重，如“王介甫”。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)()A．王安石思維靈敏，志向遠(yuǎn)大。他寫文章下筆如飛，文章精妙讓人嘆服；立有變更世事、風(fēng)俗的志向，堅持變法。B.王安石剛愎自用，固執(zhí)己見。遇事不管對與錯，他都堅持自己的看法。當(dāng)宰相時，因為旱災(zāi)，被罷免官職。C．乙文中韓琦曾明確指出王安石不行擔(dān)當(dāng)宰相，神宗沒有聽取他的建議，明代張溥認(rèn)為這是宋氏也是王安石的不幸。D．甲文主要通過敘述人物言行來突出王安石的特點，乙文主要引用朱熹之言來褒貶他，而丙文用克林威爾做類比來評價他。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)俄直集賢院，以母憂去，終英宗世，召不起。譯文：(2)卒之群奸嗣虐，流毒四海，至于崇寧、宣和之際，而禍亂極矣。譯文：14．朱熹和梁啟超是如何評價王安石的？你認(rèn)同誰的觀點？請結(jié)合文本分析。(3分)答：(二)古代詩歌閱讀(本題共2小題，9分)閱讀下面這首唐詩，完成15～16題。嶺南江行①柳宗元瘴江南去入云煙，望盡黃茆②是海邊。山腹雨晴添象跡，潭心日暖長蛟涎③。射工④巧伺游人影，颶母⑤偏驚旅客船。從今憂來非一事，豈容華發(fā)待流年?！咀ⅰ竣俦驹娮饔谠褪暝娙艘蜃嬔员毁H赴柳州途中。②黃茆：黃茅草。③蛟涎：蛟龍的口液，這里指水蛭。④射工：射工蟲，傳聞能含沙射影以殺人。⑤颶母：南方秋夏間，一種象征颶風(fēng)即將來臨前的云氣。15．下列對這首詩的賞析，不正確的一項是(3分)()A．首聯(lián)描寫瘴氣充溢的江水蜿蜒南去隱入云煙，想象遍地黃茅的終點是大海。B．詩歌中間兩聯(lián)將所見所感和神話傳聞相結(jié)合，極大地豐富了詩歌的內(nèi)容。C．象跡、蛟涎、射工、颶母含蓄反映了作者被貶的困難心情，為尾聯(lián)抒情蓄勢。D．本詩將描寫、爭論、抒情融為一體，語言冷峻奇詭，呈現(xiàn)出一種獨特的面貌。16．本詩意蘊深婉，沒有干脆抒發(fā)遷謫之意而遷謫滿紙，請結(jié)合詩句簡要分析。(6分)答：(三)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17．補寫出下列句子中的空缺部分。(1)魏征《諫太宗十思疏》在總結(jié)十思之后，提出了“，”的用人處事標(biāo)準(zhǔn)，只有這樣，被任用的人才能竭忠盡智，競相用力。(2)實現(xiàn)中華民族的宏大復(fù)興，就要有永不懈怠的精神品質(zhì)，這里我們可以用歐陽修《伶官傳序》中“，”兩句來警醒自己。(3)杜甫《蜀相》中，“，”兩句高度概括了諸葛亮的一生，刻畫出一位忠君愛國、濟世扶危的賢相形象。三、語言文字運用(20分)(一)語言文字運用Ⅰ(本題共3小題，11分)閱讀下面的文字，完成18～20題。前不久，由神舟十三號乘組航天員翟志剛、王亞平、葉光富所教授的“天宮課堂”第一課正式開講。大約60多分鐘的時長里，三位“來自天上”的老師展示了空間站工作生活場景，微重力環(huán)境下人體運動、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。對孩子們來說，能夠親眼望見太空細(xì)微環(huán)節(jié)、親身探尋飛天故事的機會千載難逢。當(dāng)一件件面紗被掀開、一個個原理被揭曉，曾經(jīng)的太空也變得觸手可及，印象里“高大上”的科學(xué)也變得。太空課堂精彩紛呈，這顯示了中國航天事業(yè)的。從“嫦娥奔月”到“祝融馭火”，從“天和筑穹”到“墨子傳信”，從“北斗聯(lián)網(wǎng)”到“天舟穿梭”……每一次騰空而起，都是國家和民族堅持不懈的結(jié)果，也是一代代航天人前后相續(xù)的腳步。以太空授課的方式，把底氣、志氣、骨氣昂揚在胸中，把航天夢、中國夢播撒到心里，把學(xué)問技能印進腦海里，星辰大海的征途上就會有的中國身影，浩瀚太空的探究里就會有越來越多的中國蹤跡。18．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A.遙不行及通俗易懂蒸蒸日上源源不斷B.望塵莫及簡潔明白蒸蒸日上綿延不斷C.遙不行及簡潔明白方興未艾源源不斷D.望塵莫及通俗易懂方興未艾綿延不斷19．文中畫波浪線的句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．大約60多分鐘的時長里，三位“來自天上”的老師展示了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下人體運動、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。B．大約60分鐘的時長里，三位“來自天上”的老師展示了空間站工作生活場景，微重力環(huán)境下人體運動、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。C．60多分鐘的時長里，三位“來自天上”的老師展示了空間站工作生活場景，微重力環(huán)境下人體運動、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。D．大約60分鐘的時長里，三位“來自天上”的老師展示了空間站工作生活場景，演示了微重力環(huán)境下人體運動、液體表面張力等奇妙現(xiàn)象。20．文中畫橫線的句子運用了排比的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。(5分)答：(二)語言文字運用Ⅱ(本題共2小題，9分)閱讀下面的文字，完成21～22題。一段時間以來，科學(xué)運動、科學(xué)健身的話題引起廣泛關(guān)注。網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)這樣的健身視頻：一些中老年健身者用布帶固定下巴，懸空吊掛在公園大樹上搖擺、搖擺，認(rèn)為這樣可以治療頸椎病。①？答案明顯是否定的。這種健身方式②，主要是因為其原理有些類似于臨床上的“頸椎牽引”。但是，這種熬煉方法可能會損傷神經(jīng)組織、肌肉、肌腱和韌帶等，進而加重病情，甚至可能會危及生命。生命在于運動，③?？茖W(xué)熬煉可以促進人的身體健康，是實現(xiàn)全民健康的主動有效的手段。但與此同時，()，須要引起各方重視。面對快速增長的全民健身需求，普及科學(xué)運動、科學(xué)健身的學(xué)問，推動“體醫(yī)融合”，成為當(dāng)務(wù)之急。21．下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁検?3分)()A．一些不科學(xué)的運動健身方式泛濫B．一些人選擇不科學(xué)的運動健身方式C．一些泛濫且不科學(xué)的運動健身方式D．一些人選擇的運動健身方式并不科學(xué)22．請在文中橫線處補寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個字。(6分)答：四、寫作(60分)23．閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫作。材料一2024年是全面建成小康社會和打贏脫貧攻堅戰(zhàn)的收官之年。脫貧必先立志。俗話說：“人窮最怕志短”“人窮窮一時，志短窮一世”。但是，仍有個別貧困戶等著政府和社會的救濟和贊助。這種單純借助“輸血式”的做法，無法從根本上解決貧困問題。擺脫貧困須要才智，要增加貧困地區(qū)的“造血功能”，從單純的物質(zhì)資金支持轉(zhuǎn)變到重視貧困地區(qū)人口的教化和人力資源開發(fā)，讓群眾充分相識到駕馭脫貧技能的重要性，提升群眾的文化素養(yǎng)與職業(yè)技能，才能真正實現(xiàn)脫貧致富。材料二振華中學(xué)某班召開辯論會，主持人公布正方觀點是“扶志比扶智更重要”；反方觀點是“扶智比扶志更重要”。同學(xué)們分成兩大陣營，各抒己見，好不喧鬧。請你結(jié)合材料內(nèi)容，任選一方，面對本校同學(xué)寫一篇發(fā)言稿參與辯論，體現(xiàn)你對辯題的相識與思索，并提出希望與建議。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。第三單元綜合檢測1．解析：A項，將中國人與其所在的世界緊密地聯(lián)系起來，相互依存的是“家國天下”，不只是“國”，選項縮小了范圍。C項，作者只是說他們的愿望“只能體現(xiàn)在有限的實踐中，而絕大部分只是作為一種幻想而存在”，但這些愿望并非空想，不行踐行，選項太過確定。D項，文中并沒有要求“從家庭倫理漸漸向公共精神轉(zhuǎn)變”，選項于文無據(jù)。故選B。答案：B2．解析：材料二引用《老子》《管子》《禮記》中的話，是為了證明“中華民族的家國情懷指向‘天下情懷’”的觀點。故選A。答案：A3．解析：“治大國若烹小鮮”，意思是治理大國就像烹調(diào)美味的小菜一樣，分析的是如何治理國家的道理，故不能證明“家與國的根本利益是一樣的”的觀點。故選D。答案：D4．答案：①先指明“天下情懷”在古代呈現(xiàn)“天下為公”和“天下太平”兩種理念形態(tài)，分別運用引證法和例證法加以分析論證；②后闡發(fā)“天下情懷”是中華美學(xué)精神的核心，通過古今對比，指出其現(xiàn)實意義，提出時代要求。5．答案：①繼承并發(fā)揚中華傳統(tǒng)文化中“家國天下”的價值觀念，主動投身于人類命運共同體的建設(shè)實踐；②厚植家國情懷，追求“天下為公”“天下太平”，抓住機遇，努力創(chuàng)建，為實現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的中國夢貢獻力氣；③將傳統(tǒng)的家庭倫理原則和現(xiàn)代社會的公共理性、法制精神有機結(jié)合起來，愛國愛家，勇于擔(dān)當(dāng)。6．解析：“也說明白王新給筆架村帶來的影響”錯誤。不是“王新給筆架村帶來的影響”，應(yīng)為“也說明白我那篇文章給筆架村帶來的影響”。故選B。答案：B7．解析：“通過人物對話側(cè)面交代了……”錯誤，依據(jù)文本內(nèi)容，正面寫王新的語言，是干脆寫相關(guān)內(nèi)容，并非側(cè)面交代。故選C。答案：C8．答案：①執(zhí)著，有信念；②有擔(dān)當(dāng)，不怕苦；③和善，有愛心；④善權(quán)變，為留住學(xué)校不惜造假。9．答案：①“我”作為小說的敘述人，起到串連情節(jié)的作用；②“我”要去調(diào)查王新被舉報的緣由，由此生發(fā)的所思所感，深化了小說的主題；③“我”作為記者進行的前后兩次采訪，增加了小說的真實感，易于感染讀者。10．解析：“先務(wù)”的意思是首要的事務(wù)，“引用兇邪”屬于動賓短語，所以應(yīng)在“務(wù)”和“引”之間斷開，解除A、C；“使天下之人”，意思是致使天下的人，屬于動賓短語，所以應(yīng)在“使”前斷開，解除B。故選D。答案：D11．解析：“同樣意思的還有‘判’‘權(quán)’等”錯誤，“權(quán)”是指短暫代職。故選C。答案：C12．解析：“因為旱災(zāi)，被罷免官職”錯誤，原文“久之，以旱引去”，可知旱災(zāi)時，王安石是自己引退。故選B。答案：B13．解析：(1)“俄”，不久；“以”，因為；“母憂”，母親去世；“起”，就職。(2)“卒”，最終；“嗣”，相繼，接著；“流毒”，貽害，災(zāi)難。答案：(1)不久王安石擔(dān)當(dāng)直集賢院，因母親去世離任，始終到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不愿就職。(2)最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐(接著做暴虐的事情)，貽害社會(災(zāi)難流傳天下)，到了崇寧、宣和年間，禍亂達(dá)到了極點。14．答案：①朱熹確定王安石的文章、品德、才能，而否定他在變法中迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要事務(wù)以及用人不當(dāng)造成惡果的做法。②梁啟超高度贊美王安石，認(rèn)為他是蓋世英杰。③我贊同朱熹的觀點，客觀公正，因為王安石變法多用自己門生，用人不當(dāng)，導(dǎo)致變法失敗?；颍何屹澩簡⒊挠^點，王安石心存經(jīng)國濟世之志，不畏人言。勇于變法，是聞名的改革家。【參考譯文】(甲)王安石字介甫，撫州臨川人。王安石小時候喜愛讀書，他寫文章時下筆如飛，初看似不經(jīng)意，完成后，看過的人無不嘆服他的文章精妙。王安石爭論高深新穎 ，擅長雄辯和旁征博引，自圓其說，敢于堅持按自己的看法辦事，慷慨激揚立下了矯正世事、變更傳統(tǒng)陋俗的志向。于是向宋仁宗上萬言書，認(rèn)為：“自古以來的太平盛世，不曾因為財寶不足而造成國家的禍害，禍害是由于治理天下財政不得其法。居官任職的人的才能已經(jīng)不足，而平民百姓之中又缺少可用的人才，國家的托付，疆域的愛護，陛下莫非能夠許久地依靠上天賜予的幸運，而不考慮萬一出現(xiàn)禍害該怎么辦嗎？希望陛下能夠明察朝政中茍且因循的弊端，明文詔令大臣，漸漸實行措施，革除這些弊端以適應(yīng)當(dāng)前的世事變更。我的這些爭論，是那些沉溺在頹靡習(xí)俗中的人不會說的，而且那些爭論的人還會認(rèn)為這是迂腐而不切實際的老生常談?！焙髞硗醢彩乒車?，他所支配的，大體上都是以這份萬言書為依據(jù)的。不久王安石擔(dān)當(dāng)直集賢院，因母親去世離任，始終到英宗朝結(jié)束，朝廷多次征召他，他都不愿就職。北宋神宗熙寧二年二月，王安石被任命為參知政事?；噬蠈λf：“人們都不了解愛卿你的才能，都以為你只懂得經(jīng)理學(xué)術(shù)，不懂得政治事務(wù)。”王安石回答說：“經(jīng)術(shù)學(xué)問正是用來處理政務(wù)世事的，只是后來許多所謂‘大儒’，大部分都是才能庸俗之人，因此，世上俗人才都以為經(jīng)學(xué)不能輔佐治世罷了?！被噬蠁枺骸凹热贿@樣那么你最先起先的施政措施是什么？”王安石答道：“變更劣習(xí)風(fēng)俗，樹立法規(guī)，是現(xiàn)在最亟須的了。”皇上認(rèn)為是對的。于是開設(shè)增置三司條例司機構(gòu)，任命他與知樞密院事陳升之一并負(fù)責(zé)。而后農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等等變法相繼起先實施，號稱新法，派遣提攜推舉各類官員四十余人，分派頒布執(zhí)行新法。王安石性格倔強剛愎，遇事不管對與錯，都堅持自己的看法，執(zhí)意不愿變更。他甚至說“天災(zāi)不足以畏懼，祖宗不足以效法，人們的爭論不足以憂慮”。朝廷內(nèi)外老成持重的人幾乎都被王安石解除官職了，他大量起用自己門下輕薄而有點小聰慧的年輕人。王安石當(dāng)了很長時間的宰相，因為旱災(zāi)而引退，等到再擔(dān)當(dāng)宰相，只過了一年多就被罷免了，直到神宗朝結(jié)束，也沒有被再召回朝廷，前后共八年。(乙)史作者評論：朱熹曾評論王安石“以文章、節(jié)操品德享譽一世，更突出的是以崇尚道德、經(jīng)世濟民為己任。承蒙宋神宗恩遇，官至宰相位，世人才有機會得以景仰他的才能作為，原來，社會或許可以重新見到唐堯、虞舜及夏禹、商湯、周文(武)王時期的那種強盛。而王安石竟迫不及待地將財物貨利、征戰(zhàn)作為國家首要的事務(wù)，任用兇邪小人，排擠忠良正直之士，狂躁冒進，致使天下的人，憂愁擔(dān)憂，丟失了安家立業(yè)的平和心態(tài)。最終導(dǎo)致眾多奸邪小人相繼為虐，貽害社會(毒害流傳天下)，到了崇寧、宣和年間，禍亂達(dá)到了極點?！边@種觀點是社會共識。當(dāng)時宋神宗準(zhǔn)備任命宰相時，問過韓琦：“王安石怎么樣？”韓琦回答說：“安石當(dāng)翰林學(xué)士則才學(xué)有余，而擔(dān)當(dāng)宰相身處輔弼的地位則不行?！鄙褡跊]有聽取這個看法，還是用王安石為相。悲傷啊！這雖然是宋朝的不幸，也是王安石本人的不幸呀。(丙)假如是在夏商周三代之后尋求完備的人，差不多只有王安石能夠擔(dān)當(dāng)這個盛名。悠悠千年，間或產(chǎn)生一個偉人，這是國家歷史上的榮光，國內(nèi)百姓應(yīng)當(dāng)買絲線為他繡像或者給他鑄像來祭祀他。距離王安石死到現(xiàn)在，將近千年了，在這千年之中，國民怎樣看待你，我每次讀宋史，都要放下書哀思萬分。憑借世間少有的杰出才能，卻蒙受世人的叱罵，時代變遷，罪名卻沒有洗雪，在西方有克林威爾，而在我國有王荊公。15．解析：“語言冷峻奇詭”錯誤，尾聯(lián)的語言淺顯直白，通俗易懂，而非