2025版高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說程復(fù)習(xí)構(gòu)想》 語文古詩詞背誦新高考60篇

2025版高考語文專項(xiàng)復(fù)習(xí)《師說程復(fù)習(xí)構(gòu)想》語文古詩詞背誦新高考60篇《論語》十二章子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已?！?《學(xué)而》)子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”(《八佾》)子曰：“朝(zhāo)聞道，夕死可矣?！?《里仁》)子曰：“君子喻①于義，小人喻于利?！?《里仁》)子曰：“見賢②思齊焉，見不賢而內(nèi)自省(xǐnɡ)也?！?《里仁》)子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬③，然后君子?！?《雍也》)曾子曰：“士不可以不弘④毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(《泰伯》)子曰：“譬如為山，未成一簣⑤，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！?《子罕》)子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?《子罕》)顏淵問仁。子曰：“克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請(qǐng)問其目?！弊釉唬骸胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動(dòng)?！鳖仠Y曰：“回雖不敏，請(qǐng)事斯語矣?！?《顏淵》)子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)子曰：“小子何莫學(xué)夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇⑥(ěr)之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥獸草木之名?！?《陽貨》)『重點(diǎn)詞解』◎①喻：知曉，明白。②賢：形容詞用作名詞，賢者，賢德、有才華的人。③彬彬：文質(zhì)兼?zhèn)洹⑴浜线m當(dāng)?shù)臉幼?。④弘：廣、大。⑤簣：盛土的竹筐。⑥邇：近?！喝姆g』◎孔子說：“君子吃東西不追求飽足，居住不追求安逸，勤勉于做事而謹(jǐn)慎于言談，接近有道德的人來匡正自己的錯(cuò)誤，這樣就可以說是好學(xué)了。”(《學(xué)而》)孔子說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，怎樣來對(duì)待禮儀制度呢？一個(gè)人沒有仁愛之心，怎樣來對(duì)待音樂呢？”(《八佾》)孔子說：“早晨得知真理，即使晚上就要死去，都可以?！?《里仁》)孔子說：“君子明白大義，小人只懂得利?！?《里仁》)孔子說：“看見賢人，要想著向他看齊；看見不賢的人，要反省自己(有沒有跟他相似的毛病)?！?《里仁》)孔子說：“質(zhì)樸(內(nèi)容)勝過文采(形式)，就會(huì)顯得粗野簡(jiǎn)陋；文采勝過質(zhì)樸，就會(huì)顯得浮華虛夸。只有文采和質(zhì)樸配合適當(dāng)，那才是君子。”(《雍也》)曾子說：“士人不可以不胸懷寬廣、意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命(或責(zé)任)，路程又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，不也很遙遠(yuǎn)嗎？”(《泰伯》)孔子說：“譬如堆土成山，只差一筐土就完成了，但停止了，這是我自己停止的。譬如在平地上堆土成山，即使剛倒下一筐土，如果決心努力前進(jìn)，還是要自己堅(jiān)持?！?《子罕》)孔子說：“有智慧的人不會(huì)被迷惑，有仁德的人不會(huì)憂愁，勇敢的人無所畏懼?！?《子罕》)顏淵問什么是仁?？鬃诱f：“克制自己(的私欲)使言行符合禮的規(guī)定，就是仁。有一天你做到了這點(diǎn)，全天下都會(huì)稱贊你是仁者。要做到仁靠的是自己，難道靠別人嗎？”顏淵說：“請(qǐng)問克己復(fù)禮的具體要求。”孔子說：“不合乎禮的不看，不合乎禮的不聽，不合乎禮的不說，不合乎禮的不做?！鳖仠Y說：“我雖然資質(zhì)愚鈍，請(qǐng)讓我依照這話去做?！?《顏淵》)子貢問遒：“有一個(gè)字而可以終身去實(shí)踐它嗎？”孔子說：“大概就是‘恕’吧！自己不愿意承受的，不要加到別人身上?！?《衛(wèi)靈公》)孔子說：“學(xué)生們?yōu)槭裁床粚W(xué)習(xí)《詩》呢？《詩》可以激發(fā)人的感情，可以觀察政治、風(fēng)俗的盛衰得失，可以提高人際交往能力，可以在禮的準(zhǔn)則下怨刺時(shí)政。近可以用來侍奉父母，遠(yuǎn)可以用來侍奉君主。(還可以)多知道一些鳥獸草木的名字?！?《陽貨》)『本篇理解性默寫』◎1．《論語·衛(wèi)靈公》中，提到了“__________，______________”的可貴品質(zhì)，孔子認(rèn)為這種不強(qiáng)人所難的品質(zhì)是要用一生的時(shí)間去踐行的。2．智、仁、勇是孔子提倡的三種美德，他在《論語·子罕》中這樣評(píng)價(jià)具有這三種美德的人：____________，______________，______________。3．《論語·泰伯》中的“______________，______________”兩句，表達(dá)了士人要擔(dān)當(dāng)大任就應(yīng)當(dāng)胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的思想。4．孔子在《論語·顏淵》中用“__________，______________，____________________________，______________”四句，從四個(gè)方面解釋了“克己復(fù)禮”的具體要求。5．《論語·陽貨》中的“______________，______________”兩句，寫出學(xué)習(xí)《詩經(jīng)》對(duì)于侍奉父母、君主的重要意義。勸學(xué)(荀子)君子曰：學(xué)不可以已①。青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhònɡ)繩，(róu)以為輪，其曲中規(guī)。雖有③槁暴(ɡǎopù)，不復(fù)挺者，使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參(cān)省(xǐnɡ)乎己，則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾(yú)之所學(xué)也；吾嘗跂④而望矣，不如登高之博見也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假⑤?yú)馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕⑥江河。君子生⑦(xìnɡ)非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明⑧自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無以至千里；不積小流，無以成江海。騏驥(jì)一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥(qiè)而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯(áo)，非蛇鱔之穴無可寄托者，用心躁也?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①已：停止。②：同“煣”，用火烘烤木材使之彎曲。③有：同“又”。④跂：踮起腳后跟。⑤假：借助。⑥絕：橫渡。⑦生：同“性”，天性。⑧神明：非凡的智慧?！喝姆g』◎君子說：學(xué)習(xí)是不可以(讓它)停止的。靛青從藍(lán)草中取得，但比藍(lán)草顏色深；冰，是水(遇冷)凝結(jié)而成，但它比水寒冷。木材直得合乎木匠用來取直的墨線，用火烘烤木材，使(它)彎曲做成車輪，它的彎度就可以合乎圓規(guī)(畫出的圓圈)。即使又曬干了，它也不會(huì)再挺直了，(這是因?yàn)?用火烤使它成這樣的?。∷阅静慕?jīng)過墨線比量后就直了，金屬制的刀斧拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己的言行檢查、省察，就能見識(shí)明達(dá)而且行動(dòng)也沒有過錯(cuò)了。我曾經(jīng)整天苦苦地思索，比不上片刻的學(xué)習(xí)所得的(收獲大)；我曾經(jīng)踮起腳后跟來向遠(yuǎn)處望，(結(jié)果)比不上登上高處看得廣闊。登上高處招手，手臂并沒加長(zhǎng)，但遠(yuǎn)處的人也能看見；順著風(fēng)呼喊，聲音并沒有更加勁疾，但聽的人會(huì)聽得特別清楚。借助車子遠(yuǎn)行的人，并不是善于奔走，卻能到達(dá)千里；借助船只的人，并非善于游水，卻能橫渡江河。君子的天性(同一般人)沒有差別，不過是善于借助外物罷了。堆積泥土成為高山，風(fēng)雨就會(huì)在這里興起；匯集水流成為深淵，蛟龍就會(huì)在這里生長(zhǎng)；積累善行，養(yǎng)成好的品德，就會(huì)得到非凡的智慧，具備圣人的心懷。所以不積累每一小步，就無法到達(dá)千里之遠(yuǎn)的地方；不匯集涓細(xì)的水流，就無法形成江河大海。駿馬跳躍一次，(畢竟)不能超過十步遠(yuǎn)；劣馬拉車走十天(也能到達(dá))，功效來源于走個(gè)不停?？?hào)|西用刀刻一下就放下它(不刻)，(即使是)朽木也刻不斷；不停地刻下去，(即使是)金屬和石頭也可以雕刻(成器)。蚯蚓(雖然)沒有銳利的爪牙，強(qiáng)健的筋骨，(卻可以)上吃泥土，下喝地下的泉水，(這是)因?yàn)橛眯膶Ｒ?。螃?雖然有)六條腿和兩只蟹鉗，(但如果)離開蛇和鱔魚的洞，它就沒有可以寄居存身的地方，(這是)因?yàn)橛眯母≡?不專一)?！罕酒幕ＷR(shí)』◎【輪】古代的車輪用堅(jiān)木做成，輪中心貫軸處叫“轂(gǔ)”，輪外周叫“輞(wǎng)”，也叫“牙”，支在轂和輞之間的木條叫“輻”。古代一車兩輪。輪是車賴以前進(jìn)的主要部分，故又以“輪”作為車的代稱。【輿】古代陸行的主要工具是馬車，車廂叫“輿”，因此也用“輿”指代車?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．在《勸學(xué)》中，“____________________，____________________”兩句強(qiáng)調(diào)了整天空想不如片刻學(xué)習(xí)收獲大的道理。2．《勸學(xué)》中“________________，________________”，通過“木”與“金”的變化進(jìn)一步說明客觀事物經(jīng)過人工改造，可以改變?cè)瓉淼臓顩r。3．荀子在《勸學(xué)》中以日常生活中的小事來舉例，認(rèn)為憑借車馬、舟楫的人能“致千里”“絕江河”，其中以車馬為例而進(jìn)行論證的句子是“________________，______________，______________”。4．荀子《勸學(xué)》中以蚯蚓為例，論證了為學(xué)必須鍥而不舍，堅(jiān)持不懈；同篇中與之相反的例證是“________________，______________，________________”。5．《勸學(xué)》一文中說：“________________，______________，________________；________________，______________，________________?！眲⒂礤a詩云：“芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波?！边@些至理名言表達(dá)出學(xué)生可以超過老師或者后人可以超過前人的思想。屈原列傳(節(jié)選)(司馬遷)屈平疾①王聽之不聰也，讒(chán)諂②(chǎn)之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》?！半x騷”者，猶離③憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛④(dá)，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見⑤疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作《離騷》，蓋自怨生也?！秶?guó)風(fēng)》好色而不淫，《小雅》怨誹而不亂。若《離騷》者，可謂兼之矣。上稱帝嚳(kù)，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡(mǐ)不畢見。其文約，其辭微⑥，其志潔，其行廉。其稱文小而其指⑦極大，舉類邇(ěr)而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯⑧(zhuó)淖(nào)污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋⑨垢，皭(jiào)然⑩泥而不滓?(zǐ)者也。推此志也，雖與日月爭(zhēng)光可也?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①疾：痛心。②讒諂：說好人的壞話，諂媚國(guó)君。③離：同“罹”，遭受。④慘怛：內(nèi)心傷痛。⑤見：被。⑥微：含蓄隱晦。⑦指：同“旨”。⑧濯：污濁。⑨滋：黑。⑩皭然：潔白的樣子。?滓：污染?！喝姆g』◎屈原痛心楚懷王惑于小人之言，不能明辨是非，說人壞話、奉承獻(xiàn)媚的小人混淆黑白，蒙蔽懷王，品行不正的小人損害國(guó)家，端方正直的人不為(昏君讒臣)所容，因此憂愁深思，創(chuàng)作了《離騷》?！半x騷”就是遭遇憂患的意思。天是人的起源，父母是人的根本。人困窘?jīng)]有出路，就會(huì)追念根本，所以人在憂愁苦惱、疲倦困苦到了極點(diǎn)時(shí)，沒有不喊天的；在疾病疼痛、內(nèi)心傷痛時(shí)，沒有不喊父母的。屈原道德端正、品行正直，竭盡忠心和智慧來侍奉他的國(guó)君，卻遭到小人誣陷，可以說是處境非常艱難了。誠(chéng)實(shí)不欺卻被懷疑，忠貞卻遭誹謗，能沒有怨憤嗎？屈原創(chuàng)作《離騷》，大概是由怨憤引起的?！秶?guó)風(fēng)》好描寫男女戀情但不失去分寸，《小雅》怨憤發(fā)牢騷但不暴亂。而《離騷》則兼有二者的優(yōu)點(diǎn)。往遠(yuǎn)處說提到帝嚳，往近處說提到齊桓公，中古稱述商湯、周武王，(稱引古代帝王)以此譏刺當(dāng)世(沒有賢君)。他闡釋真理和道德的廣大崇高，國(guó)家治亂的條理，無不完全顯現(xiàn)出來。他的文筆簡(jiǎn)約，用語含蓄隱晦，他的志趣高潔，品行正直。其文辭描寫的是尋常事物，但是它的意旨卻極為博大(因?yàn)殛P(guān)系到國(guó)家的治亂)，列舉的事例淺近，而表達(dá)的意思很深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以《離騷》里面多用美人香草來比喻；他的品行方正不茍，所以至死不容于世。自動(dòng)地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，浮游在塵埃之外，不為塵世的污垢所辱，是出淤泥而不染，保持高潔品德的人。推求他不同流合污的高潔志行，即使同日月爭(zhēng)光也可以?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．司馬遷在《屈原列傳》(節(jié)選)中以排比句式高度概括屈原的文、辭、志、行特點(diǎn)的語句是“____________，____________，____________，____________”。2．《屈原列傳》(節(jié)選)中，講述屈原誠(chéng)信卻被懷疑，忠貞卻被誹謗，因而心有怨憤的句子是“______________，______________，______________”。諫太宗十思疏(魏征)臣聞求木之長(zhǎng)①(zhǎnɡ)者，必固其根本；欲流之遠(yuǎn)者，必浚②(jùn)其泉源；思國(guó)之安者，必積其德義。源不深而望流之遠(yuǎn)，根不固而求木之長(zhǎng)，德不厚而思國(guó)之理，臣雖下愚，知其不可，而況于明哲乎！人君當(dāng)神器之重③，居域中之大，將崇極天之峻，永保無疆之休。不念居安思危，戒奢以儉，德不處其厚，情不勝其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流長(zhǎng)者也。凡百④元首，承天景⑤命，莫不殷⑥憂而道著，功成而德衰。有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡。豈取之易而守之難乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷憂，必竭誠(chéng)以待下；既得志，則縱情以傲物。竭誠(chéng)則吳越為一體，傲物則骨肉為行路。雖董⑦之以嚴(yán)刑，振⑧之以威怒，終茍免而不懷仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；載舟覆舟，所宜深慎；奔車朽索，其可忽乎！君人者，誠(chéng)能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人，念高危則思謙沖⑨而自牧⑩，懼滿溢則思江海下百川，樂盤游則思三驅(qū)以為度，憂懈怠則思慎始而敬?終，慮壅(yōnɡ)蔽?則思虛心以納下，想讒邪則思正身以黜?(chù)惡，恩所加則思無因喜以謬賞，罰所及則思無因怒而濫刑?？偞耸?，弘茲九德，簡(jiǎn)?能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武爭(zhēng)馳，在君無事，可以盡豫游之樂，可以養(yǎng)松、喬之壽，鳴琴垂拱，不言而化。何必勞神苦思，代下司職，役聰明之耳目，虧無為之大道哉！『重點(diǎn)詞解』◎①長(zhǎng)：生長(zhǎng)。這里指長(zhǎng)得好。②浚：疏通水道。③當(dāng)神器之重：掌握帝王的重權(quán)。④凡百：所有的。⑤景：大。⑥殷：深。⑦董：督察。⑧振：同“震”，威嚇。⑨謙沖：謙虛。⑩牧：養(yǎng)。?敬：慎。?慮壅蔽：擔(dān)心(耳目被)堵塞蒙蔽。?黜：排斥。?簡(jiǎn)：選拔?！喝姆g』◎我聽說想要樹木長(zhǎng)得好，一定要穩(wěn)固它的根；想要泉水流得遠(yuǎn)，一定要疏通它的源泉；想要國(guó)家安定，一定要厚積德行和道義。源泉不深卻希望泉水流得遠(yuǎn)，根系不穩(wěn)固卻想要樹木長(zhǎng)得好，道德不深厚卻想要國(guó)家安定，我雖然是極愚昧無知的人，(也)知道這是不可能的，何況(您這)明智的人呢！國(guó)君掌握帝王的重權(quán)，處在天地間重要的地位上，(應(yīng)該)推崇皇權(quán)的高峻，永遠(yuǎn)保持永無止境的福祿。如不考慮在安逸的環(huán)境中想著危難，戒奢侈，行節(jié)儉，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，這也是砍斷樹根來求得樹木茂盛，堵住源泉而想要泉水流遠(yuǎn)啊。(歷代)所有的帝王，承受上天的重大使命，無不是在深深憂慮中治道顯著，而一旦功成名就就道德衰退，開頭做得好的實(shí)在很多，能夠保持到底的大概很少。難道是取得天下容易守住天下困難嗎？當(dāng)初取得天下時(shí)才能有余，現(xiàn)在守衛(wèi)天下卻才能不足，這是為什么呢？因?yàn)樘幵谏钪貞n患之中，一定竭盡誠(chéng)心對(duì)待臣民；既已成功，就放縱自己的情感看不起別人。竭盡誠(chéng)心，就會(huì)使敵對(duì)的勢(shì)力(和自己)聯(lián)合，看不起別人，就會(huì)使親骨肉成為毫不相干的陌生人。雖然(可以)用嚴(yán)酷的刑罰督察人民，用威風(fēng)怒氣來威嚇人民，(人民)最終只是茍且免于刑罰，但是并不會(huì)懷念(皇上的)仁德，表面恭敬而心里卻不服氣。怨恨不在于大小，可畏懼的是人民(心懷怨恨)；人民能擁戴皇帝，也能推翻他的統(tǒng)治，這是應(yīng)當(dāng)深切戒慎的；用腐朽的韁繩駕馭飛奔的馬車，這樣可以忽視不理嗎？作為人君的人，如果真能做到：看見(自己)貪圖的東西，就想到知足來自我克制；將要建造什么，就要想到適可而止來安民；想到(君位)高而險(xiǎn)，就要不忘謙虛，加強(qiáng)自身的道德修養(yǎng)；害怕會(huì)驕傲自滿，聽不進(jìn)不同意見，就要有度量，善于聽取各方面的意見；以田獵為樂，就要想到田獵有度，不過分捕殺；擔(dān)心意志松懈，就要想到(做事)要慎始慎終；擔(dān)心(耳目被)堵塞蒙蔽，就要想到虛心采納臣下意見；考慮到以讒言陷害別人的邪惡之人，就要想到端正自己的品德來斥退奸惡小人；施加恩澤，就要考慮不要因?yàn)橐粫r(shí)高興而不恰當(dāng)?shù)鬲?jiǎng)賞；動(dòng)用刑罰，就要想到不要因?yàn)橐粫r(shí)發(fā)怒而濫用刑罰。全面地做到這十件應(yīng)該深思的事，光大九德的修養(yǎng)，選拔有才能的人任用他，挑選好的意見聽從它，那么有智慧的人能充分獻(xiàn)出他們的謀略，勇敢的人完全盡到他們的力量，仁愛的人廣泛施布他們的恩惠，誠(chéng)信的人獻(xiàn)出他們的忠誠(chéng)。文臣武將爭(zhēng)相效力，君主無事煩憂，(您)可以盡情享受巡游的樂趣，享受像仙人赤松子、王子喬那樣的長(zhǎng)壽，演奏琴瑟，垂衣拱手(不親自處理政務(wù))，不必多說，百姓就可教化。為何一定要?jiǎng)谏褓M(fèi)思，代替下臣行使職事，勞損耳目，有背無為而治的道理呢！『本篇理解性默寫』◎1．《諫太宗十思疏》中，作者概括了歷代君王能創(chuàng)業(yè)不能守業(yè)的普遍現(xiàn)象，那就是“______________，______________”。2．《諫太宗十思疏》中，作者肯定人民力量的句子是“______________，______________；__________，______________”。3．《諫太宗十思疏》中，魏征提出“用人納諫”的策略的句子是“______________，______________”，這后來成為初唐的治國(guó)方略。師說(韓愈)古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受①業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師②道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無③貴無賤，無長(zhǎng)無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下④圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀(dòu)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不(fǒu)焉，小學(xué)而大遺，吾未見其明也。巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師⑤。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛(yú)?！眴韬簦煹乐粡?fù)，可知矣。巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒⑥，今其智乃反不能及，其可怪也歟！圣人無常師?？鬃訋熪?tán)子、萇(chánɡ)弘、師襄、老聃(dān)。郯子之徒，其賢不及孔子?？鬃釉唬喝诵?，則必有我?guī)?。是故弟子不必⑦不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳(zhuàn)皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉⑧其能行古道，作《師說》以貽⑨之?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①受：同“授”，傳授。②師：學(xué)習(xí)。③無：無論，不分。④下：低于。⑤相師：拜別人為師。⑥不齒：不與同列，意思是看不起。齒，并列、排列。⑦不必：不一定。⑧嘉：贊許。⑨貽：贈(zèng)送。『全文翻譯』◎古代求學(xué)的人一定有老師。老師，是用來傳授道、教授學(xué)業(yè)、解釋疑難問題的人。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑難(的問題)？(有了)疑惑，卻不跟老師(學(xué)習(xí))，那些成為困惑的問題，(就)始終不能解決了。生在我前頭(的人)，他懂得道理(的時(shí)間)本來就比我早，我(應(yīng)該)以他為老師；生在我后面(的人)，(如果)他懂得道理(的時(shí)間)也比我早，我(也應(yīng)該)以他為老師。我學(xué)習(xí)的是道，哪管他是生在我之前還是生在我之后呢？因此，無論(地位)顯貴還是低下，無論年長(zhǎng)還是年少，道存在的地方，就是老師在的地方。唉！(古代)尊師學(xué)習(xí)的風(fēng)尚不流傳已經(jīng)很久了！想要讓人沒有疑惑就難了！古代的圣人，他們超出一般人也很遠(yuǎn)了，尚且還要拜師求學(xué)；現(xiàn)在的一般人，他們(的才智)低于圣人也很遠(yuǎn)了，卻以向老師學(xué)習(xí)為羞恥。因此圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以(能)成為圣人，愚人之所以成為愚人，(原因)大概都出在這里吧？(人們)愛他們的孩子，就會(huì)選擇老師來教他；(但是)對(duì)于他們自己呢，卻以從師學(xué)習(xí)為恥，(真)糊涂啊。那些孩子們的老師，教給他書本的文字，(幫助他)學(xué)習(xí)句讀的，不是我所說的(能)傳授那些道理、解答那些疑難問題的(老師)。不明句讀，不能解決疑難問題，有的知識(shí)向老師學(xué)習(xí)，有的知識(shí)不向老師學(xué)習(xí)，小的方面要學(xué)習(xí)，大的方面卻放棄了，我沒有看出那種人是明智的。巫醫(yī)、樂師和各種工匠等人，(他們)不以拜別人為師為恥。士大夫這類人中，(聽到有人)說誰是誰的老師、誰是誰的學(xué)生之類的話，就許多人聚在一塊來譏笑人家。問他們(為什么譏笑)，(他們)就說：“那個(gè)人同那個(gè)人(指老師和學(xué)生)年齡差不多，道德學(xué)問也差不多，以地位低者為師，就感到十分恥辱；以官職高者為師，就覺得是近乎諂媚?！卑?！(古代那種)跟從老師(學(xué)習(xí))的好風(fēng)尚不能恢復(fù)，(由此就)可以知道原因了。巫醫(yī)、樂師和各種工匠等人，君子們不與同列，(可)現(xiàn)在君子們的見識(shí)竟比不上(他們)，真是奇怪的事??！圣人沒有固定的老師?？鬃?曾)以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。郯子那些人，他們的才德優(yōu)秀(都)比不上孔子?？鬃诱f：幾個(gè)人同行，那么(里面)一定有(可以當(dāng))我的老師(的人)。因此學(xué)生不一定(永遠(yuǎn))不如老師，老師(也)不一定(樣樣都)超過學(xué)生，(師生的差別只是)聽到道理有早有遲，學(xué)術(shù)技藝(各)有(各的)專門研究，如此罷了。李家的孩子叫蟠的，年紀(jì)十七歲，喜歡古文，六經(jīng)的經(jīng)文和傳文都全面學(xué)習(xí)過，(他)不受(士大夫那種恥于從師的)時(shí)俗的限制，向我學(xué)習(xí)。我贊許他能夠遵行古人從師之道，(所以)寫了《師說》來贈(zèng)送給他?！罕酒幕ＷR(shí)』◎【句讀】指文章中休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀?！玖嚱?jīng)傳】六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，此處是指六種經(jīng)書，即《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。注意，“六藝”有時(shí)也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種科目?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．《師說》中通過“古之圣人”與“今之眾人”的對(duì)比，批判了“______________，______________，______________”的錯(cuò)誤態(tài)度。2．韓愈在《師說》中打破老師的崇高地位，客觀地表述了弟子和老師之間關(guān)系的兩句是“__________________，__________________”。3．《師說》中，表明士大夫之族以地位、官職為借口拒絕從師學(xué)習(xí)的語句是“______________，______________”。4．韓愈在《師說》中指出老師的職能是“__________________________”。5．韓愈在他的散文名篇《師說》中說明了從師的重要性，并提出了擇師的標(biāo)準(zhǔn)，其中明確擇師標(biāo)準(zhǔn)的兩句話是“________________，__________________”。阿房宮賦(杜牧)六王畢①，四海一②，蜀山兀(wù)，阿(ē)房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵(màn)回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤盤焉，囷囷(qūn)焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽(jì)何虹？高低冥迷③，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。妃嬪媵(yìnɡ)嬙(qiánɡ)，王子皇孫，辭樓下殿，輦(niǎn)來于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車過也；轆轆遠(yuǎn)聽，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立④遠(yuǎn)視，而望幸焉。有不見者，三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山。一旦不能有，輸來其間。鼎鐺(chēnɡ)玉石，金塊珠礫(lì)，棄擲邐迤⑤(lǐyǐ)，秦人視之，亦不甚惜。嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖(zīzhū)，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽(chuán)，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾⑥(yǔ)之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固⑦。戍卒叫，函谷舉⑧，楚人一炬，可憐焦土！嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族⑨秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛六國(guó)之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。『重點(diǎn)詞解』◎①畢：完結(jié)，指為秦國(guó)所滅。②一：統(tǒng)一。③冥迷：分辨不清。④縵立：久立。⑤邐迤：連續(xù)不斷。這里有“到處都是”的意思。⑥庾：谷倉。⑦固：頑固。⑧舉：攻占。⑨族：滅族?！喝姆g』◎六國(guó)滅亡了，天下統(tǒng)一了，蜀地的山禿了，阿房宮建成了。(從渭南到咸陽)覆蓋三百多里地，遮蔽天日。(阿房宮)從驪山北邊建起，折而向西，一直通到咸陽。渭水和樊川河水盛大，流入了宮墻。五步一座高樓，十步一座亭閣；走廊縈繞曲折，檐牙高聳，如鳥仰首啄物；這些樓閣各隨地勢(shì)的高下走向而建，它們都與中心區(qū)相連，它們的屋角相對(duì)，好像兵戈相斗。(它們)回環(huán)曲折，像蜂房，像水渦(一樣稠密層疊)，矗立著，不知它們有幾千萬座。長(zhǎng)橋臥在水上，沒有云怎么出現(xiàn)了龍？樓閣之間的通道架在半空，并非雨過天晴，怎么出現(xiàn)了彩虹？高高低低(的樓閣)使人分辨不清，不知道西和東。人們?cè)谂_(tái)上唱歌，歌聲響起，好像充滿著暖意，如同春光那樣和暖；人們?cè)诘钪形璧?，舞袖飄拂，好像帶來寒氣，如同風(fēng)雨交加那樣凄冷。同一天之內(nèi)，同一座宮里，而氣候冷暖不一。(六國(guó)王侯的)宮妃們、女兒孫女們，辭別(六國(guó)的)樓閣宮殿，乘輦車來到秦國(guó)。(她們)從早到晚歌唱彈琴，成為秦始皇的宮人。(光如)明星閃亮，是(宮人)打開梳妝的鏡子；(又見)烏青的云朵紛紛擾擾，是(宮人)清晨在梳理鬟發(fā)；渭水漲起了脂膏，是(宮人)潑掉的脂粉水；輕煙繚繞，香霧彌漫，是(宮人)在焚燒椒蘭等香料。雷霆般的聲音突然響起，(原來是)宮車從這里馳過；車聲越聽越遠(yuǎn)，遙遙地不知道它駛向何方。(宮女們的)肌膚、姿容都嬌媚極了，(她們)久久地佇立，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地凝望，希望得到皇帝的寵幸。她們中有三十六年都沒有見到皇帝的。燕趙收藏的奇珍，韓魏聚斂的金玉，齊楚保存的瑰寶，都是多少代多少年，從百姓那里搶來的，積累如山。一旦不能擁有，都運(yùn)送到這里。(在這里，)把寶鼎看作鐵鍋，把美玉看作石頭，把黃金看作土塊，把珍珠看作石子，扔得到處都是，秦人看著，也不覺得太可惜。唉！一個(gè)人的心思，就是千萬人的心思。秦始皇喜歡繁華奢侈，老百姓也顧念自己的家。為什么搜刮錢財(cái)?shù)臅r(shí)候一分一厘也不放過，揮霍起來卻像泥沙一樣呢？(秦始皇)使(阿房宮里)支撐房屋大梁的柱子，比在田里耕種的農(nóng)夫還要多；架梁的椽子，比織機(jī)旁做工的女子還要多；釘頭個(gè)個(gè)突出，比谷倉里的谷粒還要多；瓦縫參差，比全身衣服上的絲線還要多；直的欄桿，橫的門檻，比九州的城郭還要多；管弦之聲嘈雜，比鬧市里人們的言語還要多。(這)使天下人口上不敢說而心里充滿了憤怒。秦始皇的心一天比一天驕橫頑固。戍兵們(陳勝、吳廣)揭竿而起，函谷關(guān)被(劉邦)攻占了，楚人(項(xiàng)羽)燃起了一把大火，可惜豪華的阿房宮變成了一片焦土！唉！滅亡六國(guó)的是六國(guó)自己，不是秦國(guó)；使秦滅族的是秦自己，不是天下人。唉！假使六國(guó)能夠各自愛惜他們的百姓，那么(六國(guó))足以抵抗秦國(guó)；假使秦又能愛惜六國(guó)的百姓，那么(秦)可以依次傳遞三世乃至萬世而做君王，誰能夠滅了它呢？秦人來不及為自己悲哀，而后人為他們悲哀；(如果)后人為他們悲哀而不以他們?yōu)殍b，也會(huì)使更后來的人再為后人悲哀?！罕酒幕ＷR(shí)』◎【廊】屋外有頂?shù)倪^道。基本功能為遮陽、防雨和供人小憩。殿堂檐下的廊，作為室內(nèi)外的過渡空間，是構(gòu)成建筑物造型上虛實(shí)變化的重要手段?！玖骸考礄M梁、大梁，水平方向的長(zhǎng)條形承重構(gòu)件，是中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑中骨架的主件之一?！緩?fù)道】樓閣間架設(shè)在空中的通道?！敬糠旁跈_子上架屋瓦的木條?！据偂坑萌送仆斓能嚒Ｇ匾郧?，卿大夫皆可乘輦；秦以后，唯天子才得乘輦。因此，“輦”“輦轂(ɡǔ)”“輦下”常常成為天子、天子車駕、天子所居的宮廷、京師的代稱。【媵】媵指古時(shí)諸侯女兒出嫁時(shí)隨嫁或陪嫁的人。媵制在春秋諸侯貴族間盛行，成了風(fēng)俗?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．杜牧在《阿房宮賦》中以“______________________，____________________”作結(jié)，委婉提醒唐朝統(tǒng)治者吸取歷史教訓(xùn)，不要重蹈亡秦覆轍。2．《阿房宮賦》中“__________________，________________________，________________________”三句，寫秦國(guó)統(tǒng)治者將剽掠而來的美玉珠寶等當(dāng)成石頭沙土，扔得到處都是，非常奢侈。3．《阿房宮賦》中，杜牧憤怒地指責(zé)秦統(tǒng)治者搜刮老百姓的財(cái)物時(shí)一分一厘都不放過，用起來卻毫不吝惜的語句是“____________________，____________________？”。4．在《阿房宮賦》中，杜牧通過“________________________，________________________”兩句，提出了秦國(guó)如果愛惜六國(guó)的百姓，就能世代為君、安享天下這一觀點(diǎn)。5．杜牧《阿房宮賦》中以“______________________，______________________，________________________，________________________”描寫阿房宮宮人的美麗，她們佇立遠(yuǎn)眺，盼望皇帝到來。六國(guó)論(蘇洵)六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉?guó)互①喪，率(shuài)②賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥(jué)先③祖父④，暴(pù)霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭⑤，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與⑥嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速⑦禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎⑧(jì)牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)⑨，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為eq\o(○,\s\up1(10))(wéi)國(guó)者無使為積威之所劫哉！夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，下而從六國(guó)破亡之故事?，是又在六國(guó)下矣。『重點(diǎn)詞解』◎①互：交互，相繼。②率：全都，一概。③先：對(duì)去世的尊長(zhǎng)的敬稱。④祖父：泛指祖輩、父輩。⑤厭：滿足。⑥與：親附，親近。⑦速：招致。⑧洎：及，等到。⑨數(shù)：指天數(shù)，命運(yùn)。⑩為：治理。?故事：舊事。『全文翻譯』◎六國(guó)滅亡，不是(因?yàn)?武器不鋒利，仗打不好，弊病在于以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)。以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)，自己的實(shí)力就虧損，這是滅亡的原因。有人說：六國(guó)相繼滅亡，都是因?yàn)樗麄円载?cái)物贈(zèng)予秦國(guó)嗎？回答道：不以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)的國(guó)家因以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)的國(guó)家而滅亡。因?yàn)?不以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)的國(guó)家)失去了其他國(guó)家強(qiáng)有力的援助，就不能獨(dú)自完好。所以說：弊病在于以財(cái)物贈(zèng)予秦國(guó)啊。秦國(guó)除用攻戰(zhàn)(的方法)取得土地之外，(還收到諸侯國(guó)贈(zèng)予的財(cái)物，)小的就得到邑鎮(zhèn)，大的就獲得城池。把秦國(guó)(接受贈(zèng)予)所得到的土地，與戰(zhàn)勝而得到的土地比較，實(shí)際上多到百倍；六國(guó)(賄賂秦國(guó))所喪失的土地，與戰(zhàn)敗而喪失的土地比較，實(shí)際上也多到百倍。那么，秦國(guó)最想要的，六國(guó)諸侯最擔(dān)心的，當(dāng)然不在于戰(zhàn)爭(zhēng)了。想想他們死去的祖輩父輩，暴露在霜露之中，披荊斬棘，才有了一點(diǎn)土地。子孫對(duì)待土地卻很不愛惜，拿它來送給別人，好像丟棄小草一樣。今天割讓五座城，明天割讓十座城，然后才能得到一夜的安睡。(第二天)起來一看四周邊境，秦國(guó)的軍隊(duì)又來了。既然如此，那么諸侯的土地有限，強(qiáng)暴的秦國(guó)的欲望沒有滿足。六國(guó)送給秦國(guó)(土地)越多，秦國(guó)侵犯六國(guó)(就)越厲害。所以，不用作戰(zhàn)，誰強(qiáng)誰弱誰勝誰負(fù)已經(jīng)確定了。(六國(guó))到了滅亡的地步，是理所當(dāng)然的。古人說：“用土地侍奉秦國(guó)，好像抱著柴去救火，柴不燒完，火就不會(huì)滅。”這話說對(duì)了。齊國(guó)不曾賄賂秦國(guó)，最后也隨著五國(guó)滅亡了，為什么呢？(這是因?yàn)辇R國(guó))親附秦國(guó)而不幫助五國(guó)。五國(guó)已經(jīng)滅亡，齊國(guó)也不能幸免了。燕國(guó)與趙國(guó)的國(guó)君，起初有長(zhǎng)遠(yuǎn)的謀略，能夠守住他們的國(guó)土，堅(jiān)持正義而不賄賂秦國(guó)。所以燕國(guó)雖然是個(gè)小國(guó)卻后滅亡，這就是用兵的功效。等到燕太子丹用荊軻(刺秦王)作為(對(duì)付秦國(guó)的)策略，才招致禍患。趙國(guó)曾經(jīng)與秦國(guó)交戰(zhàn)五次，敗了兩次，勝了三次。后來秦國(guó)兩次攻打趙國(guó)，李牧連續(xù)打退秦軍。等到李牧因?yàn)槭苷_陷而被殺害，趙國(guó)(的都城)邯鄲才成為秦國(guó)的一個(gè)郡，可惜趙國(guó)用武力抵抗卻不能堅(jiān)持到底。況且，燕、趙兩國(guó)處在秦國(guó)(把其他國(guó)家)幾乎消滅干凈的時(shí)候，可以說是智謀窮竭，國(guó)勢(shì)孤立危急，戰(zhàn)敗而滅亡，實(shí)在是不得已。假使(韓、魏、楚)三國(guó)各自愛惜他們的國(guó)土，齊人不親附秦國(guó)，(燕國(guó)的)刺客不動(dòng)身赴秦，(趙國(guó)的)良將還活著，那么勝敗存亡的命運(yùn)，如果與秦國(guó)相較量，或許不能輕易判定。唉！(如果六國(guó))用賄賂秦國(guó)的土地封賞天下的謀臣，用侍奉秦國(guó)的心意禮遇天下的奇才，合力地向西(對(duì)付秦國(guó))，那么，我恐怕秦國(guó)人吃飯也不能夠下咽啊?？杀?！有這樣的形勢(shì)，卻被秦國(guó)積久而成的威勢(shì)脅迫，(土地)天天削減，月月割讓，以致走向滅亡。治理國(guó)家的人不要使自己被積久而成的威勢(shì)所脅迫啊！六國(guó)與秦國(guó)都是諸侯國(guó)，他們的勢(shì)力比秦國(guó)弱，卻還有可以不賄賂秦國(guó)而戰(zhàn)勝它的形勢(shì)。如果憑著偌大的天下，降低身份而追隨六國(guó)滅亡的舊事，這就又在六國(guó)之下了?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．《六國(guó)論》中的“__________________，________________________”，引用了古人的一個(gè)譬喻，準(zhǔn)確形象地說明了賂秦的嚴(yán)重危害和根本錯(cuò)誤。2．《六國(guó)論》的開篇簡(jiǎn)明扼要地指出六國(guó)破滅的原因是“__________________，________________________，________________________”。3．《六國(guó)論》中認(rèn)為“不賂者以賂者喪”是因?yàn)椤癬_________________________，__________________________”。4．《六國(guó)論》中寫子孫不愛惜土地的句子是“________________________，________________________”。答司馬諫議書(王安石)某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處(chǔ)相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒①(ɡuō)，終必不蒙見察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重(chónɡ)念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見恕也。蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟③邪說，難(nàn)壬(rén)人④，不為拒諫。至于怨誹(fěi)之多，則固前知其如此也。人習(xí)于茍且非一日，士大夫多以不恤國(guó)事、同俗自媚于眾為善，上乃欲變此，而某不量敵之眾寡，欲出力助上以抗之，則眾何為而不洶洶然？盤庚之遷，胥⑤(xū)怨者民也，非特朝廷士大夫而已；盤庚不為怨者故改其度，度義而后動(dòng)，是而不見可悔故也。如君實(shí)責(zé)我以在位久，未能助上大有為，以膏澤⑥斯民，則某知罪矣；如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知。無由會(huì)晤，不任⑦區(qū)區(qū)向往之至！『重點(diǎn)詞解』◎①強(qiáng)聒：嘮叨不休。②視遇：看待，對(duì)待。③辟：批駁。④壬人：善于巧言獻(xiàn)媚、不行正道的人。⑤胥：互相。⑥膏澤：施加恩澤。⑦不任：不勝?！喝姆g』◎鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙您賜教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(意見)常常不一致，(這是因?yàn)槲覀?所持的政治主張大多不同的緣故啊。雖然想嘮叨不休，(但)終究一定(是)不能被(您)理解，所以只簡(jiǎn)單地給您回信，不再一一為自己分辯了。又考慮到君實(shí)對(duì)我的重視厚遇，在書信往返上不應(yīng)粗疏草率，所以現(xiàn)在詳細(xì)地說出我之所以這樣做的理由，希望您或許能寬恕我。有學(xué)問的讀書人所爭(zhēng)論的問題，特別在于名和實(shí)(是否相符)。如果名義和實(shí)際的關(guān)系已經(jīng)明確了，那么天下的根本道理就清楚了?，F(xiàn)在君實(shí)您用來指教我的，是認(rèn)為我(推行新法)添設(shè)新官，侵奪原來官吏的職權(quán)；派人到各地推行新法，生事擾民；設(shè)法生財(cái)，與民爭(zhēng)利；朝中有反對(duì)的意見，拒不接受，因而招致天下人的怨恨和誹謗，我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議訂法令制度，又在朝廷上修正，把它交給負(fù)有專責(zé)的官吏(去執(zhí)行)，(這)不能算是侵奪官權(quán)；施行古代賢明君主的政策，用它來興辦(對(duì)天下)有利的事業(yè)、消除(種種)弊病，(這)不能算是制造事端；為天下治理整頓財(cái)政，(這)不能算是(與百姓)爭(zhēng)奪財(cái)利；批駁不正確的言論，排斥巧辯的佞人，(這)不能算是拒絕接受(他人的)規(guī)勸。至于(社會(huì)上對(duì)我的)那么多怨恨和誹謗，那是我本來預(yù)先就知道它會(huì)這樣的。人們習(xí)慣于得過且過，沒有長(zhǎng)遠(yuǎn)打算，(已)不是一天(的事)了。士大夫們多數(shù)把不顧國(guó)家大事、附和世俗向眾人獻(xiàn)媚討好當(dāng)作好事，(因而)皇上才要改變這種(不良)風(fēng)氣，那么我不去估量反對(duì)者的多少，想拿出(自己的)力量幫助皇上來抵制這股勢(shì)力，(這樣一來，)那么那些人又為什么不聲勢(shì)兇猛(地對(duì)我)呢？盤庚遷都(的時(shí)候)，連老百姓都互相抱怨啊，(并)不僅是朝廷上的士大夫(反對(duì))；盤庚不因?yàn)橛腥嗽购薜木壒示透淖冏约旱挠?jì)劃，考慮到(事情)適宜就采取行動(dòng)，認(rèn)為正確就沒有值得反悔的地方啊。如果君實(shí)您責(zé)備我是因?yàn)?我)在位任職很久，沒能幫助皇上干一番大事業(yè)，施恩惠給人民，那么我承認(rèn)(自己)是有罪的；如果說現(xiàn)在應(yīng)該什么事都不去做，墨守前人的陳規(guī)舊法就是了，那就不是我敢領(lǐng)教的了。沒有緣由見面，內(nèi)心不勝仰慕至極。『本篇文化常識(shí)』◎【某】普通人自我的謙稱，代替自己的名字，譯為“我”?！洞鹚抉R諫議書》：“如曰今日當(dāng)一切不事事，守前所為而已，則非某之所敢知?！薄罕酒斫庑阅瑢憽弧?．在《答司馬諫議書》中，王安石用“________________________，________________________，________________________”三句闡述了實(shí)行古代賢明君主的政策，用它來興辦對(duì)天下有利的事業(yè)，消除弊病，不算是制造事端的見解。2．盤庚遷都的時(shí)候，官員和老百姓都抱怨，但盤庚沒有改變自己的計(jì)劃，這是因?yàn)樗癬_______________________，________________________”。赤壁賦(蘇軾)壬(rén)戌之秋，七月既望，蘇子與客泛舟游于赤壁之下。清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬①(zhǔ)客，誦明月之詩，歌窈窕(yǎotiǎo)之章。少焉，月出于東山之上，徘徊于斗(dǒu)牛之間。白露橫江，水光接天。縱一葦之所如，凌萬頃之茫然。浩浩乎如馮(pínɡ)虛御風(fēng)②，而不知其所止；飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙。于是飲酒樂甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹(zhào)兮蘭槳，擊空明兮溯③流光。渺渺兮予懷，望美人兮天一方?！笨陀写刀春嵳?，倚④歌而和(hè)之。其聲嗚嗚然，如怨如慕，如泣如訴，余音裊裊，不絕如縷。舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠(lí)婦。蘇子愀(qiǎo)然⑤，正襟危坐而問客曰：“何為其然也？”客曰：“‘月明星稀，烏鵲南飛’，此非曹孟德之詩乎？西望夏口，東望武昌，山川相繆⑥(liáo)，郁乎蒼蒼，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荊州，下江陵，順流而東也，舳艫(zhúlú)千里，旌旗蔽空，釃(shī)酒⑦臨江，橫槊(shuò)賦詩，固一世之雄也，而今安在哉？況吾與子漁樵于江渚(zhǔ)之上，侶魚蝦而友麋鹿，駕一葉之扁舟，舉匏(páo)樽以相屬。寄蜉蝣(fúyóu)于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無窮。挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)。”蘇子曰：“客亦知夫水與月乎？逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒⑧莫消長(zhǎng)也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也，而又何羨乎！且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無禁，用之不竭，是造物者之無盡藏(zànɡ)也，而吾與子之所共適⑨?！笨拖捕?，洗盞更酌。肴核既盡，杯盤狼籍⑩。相與枕藉(jiè)乎舟中，不知東方之既白?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①屬：勸請(qǐng)。②馮虛御風(fēng)：凌空駕風(fēng)而行。馮，同“憑”，乘。③溯：逆流而上。④倚：循、依。⑤愀然：容色改變的樣子。⑥繆：同“繚”，盤繞、圍繞。⑦釃酒：斟酒。⑧卒：終究。⑨適：享有。⑩狼籍：即“狼藉”，凌亂?！喝姆g』◎壬戌年的秋天，過了望日后的第一天，我和客人乘著小船，漂漂蕩蕩，來到赤壁下面游玩。清風(fēng)徐徐吹來，江面上波平浪靜。我舉起酒杯，勸客人飲酒，吟誦《詩經(jīng)·陳風(fēng)·月出》一詩中的第一章。一會(huì)兒，月亮從東山上面升起來了，在斗宿和牛宿之間徘徊。白茫茫的水汽籠罩江面，波光與星空相接。我們?nèi)螒{小船漂去，越過那茫茫的江面。多么遼闊啊，像是凌空駕風(fēng)而行，不知將停留在何處；多么飄逸啊，好像脫離人世，升入仙境。于是我們喝起酒來，十分高興，我敲著船邊唱起了歌。歌里唱道：“桂木做的棹，木蘭做的槳，(槳)劃破月光下的清波，(船)在月光浮動(dòng)的水面上逆流而上。我心里想得很遠(yuǎn)，眺望美人，她卻在天的那一邊?！蓖蔚娜酥杏幸晃淮刀春嵉?，依照歌曲的聲調(diào)和節(jié)拍，用(簫)隨著歌聲伴奏。那簫聲嗚嗚地響著，像有所怨恨又像有所思念，像在哭泣又像在哀訴，尾聲細(xì)弱而婉轉(zhuǎn)悠長(zhǎng)，如同不斷的細(xì)絲。(簫聲)使深谷中的蛟龍聽了起舞，使獨(dú)坐孤舟的寡婦聽了落淚。我改變了容色，理好了衣裳端坐著，問客人說：“(曲調(diào))為什么這樣(悲涼)呢？”客人答道：“‘月光明亮星星稀少，烏鵲向南飛翔’，這不是曹孟德的詩句嗎？西望夏口，東望武昌，山水環(huán)繞，一片蒼翠，這不是當(dāng)年曹孟德被周瑜打敗的地方嗎？當(dāng)曹孟德破了荊州，攻占江陵，順?biāo)畺|下的時(shí)候，戰(zhàn)船首尾相連，千里不斷，戰(zhàn)旗遮蔽天空，他面對(duì)大江斟酒，橫執(zhí)長(zhǎng)矛吟詩，本是一代英雄，可是如今他又在哪里呢？何況我和你在江邊捕魚砍柴，和魚蝦做伴，與麋鹿做朋友，駕著一只小船，舉起用葫蘆做的酒器相互勸酒。就像蜉蝣寄生在天地之間，渺小得如同大海里的一粒米。哀嘆我生命的短促，而羨慕長(zhǎng)江的無窮無盡。想攜同飛仙一道遨游，和明月一起永世長(zhǎng)存。我知道這不可能輕易得到，因而只能把簫聲的余音寄托給這悲涼的秋風(fēng)?！蔽艺f：“你也知道水和月亮的道理嗎？流去的(水)像這樣(不斷地流去永不復(fù)返)，而并沒有流去；(月亮)像那樣時(shí)圓時(shí)缺，卻終究沒有增減的變化。如果從那變化的一面看，那么天地間萬事萬物(時(shí)刻在變動(dòng))，連一眨眼的工夫都不停止；如果從不變的一面看，那么萬物同我們一樣都是永恒的，又有什么值得我們羨慕的呢！況且在天地之間，萬物各有主人，如果不是屬于我所有的，即使小到一根毫毛也不能據(jù)為己有。只有江上的清風(fēng)，和山間的明月，耳朵聽到它就成為聲音，眼睛看到它就是顏色，享用它們沒有人禁止，也不會(huì)竭盡，這是自然界無窮無盡的寶藏，我和你可以共同享受?！笨腿烁吲d地笑起來，我們洗了酒杯再斟上酒。菜肴和果品已吃完了，杯子、盤子凌亂地?cái)[著。大家相互枕著墊著睡在船里，不覺已經(jīng)天明?！罕酒斫庑阅瑢憽弧?．蘇軾的《赤壁賦》中慨嘆人生短促、人很渺小的句子是“__________________，________________________”。2．在《赤壁賦》中，面對(duì)浩浩蕩蕩、奔騰不息的長(zhǎng)江，吹洞簫的客人由此發(fā)出的人生短暫的感嘆是“______________________，________________________”。3．蘇軾與朋友泛舟游赤壁時(shí)面對(duì)月與水感喟，從“變”的角度闡發(fā)自己哲理思考的句子是“______________________，________________________”。4．《赤壁賦》中的“__________________，________________________”兩句，通過寫蛟龍和寡婦的反應(yīng)，從側(cè)面表現(xiàn)簫聲的悲涼。5．蘇軾在《赤壁賦》中寫出自己飄飄然像脫離了人世，升入仙境的兩句是“________________________，________________________”。項(xiàng)脊軒志(歸有光)項(xiàng)脊軒，舊①南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲(shèn)漉(lù)，雨澤下注；每移案，顧視無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺(qì)，使不上漏。前辟四窗，垣(yuán)墻周庭，以當(dāng)南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時(shí)欄楯②(shǔ)，亦遂增勝。借書滿架，偃(yǎn)仰③嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時(shí)來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風(fēng)移影動(dòng)，珊珊④可愛。然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是庭中通南北為一。迨(dài)諸父異爨⑤(cuàn)，內(nèi)外多置小門墻，往往而是⑥。東犬西吠，客逾庖(páo)而宴，雞棲于廳。庭中始為籬，已為墻，凡再變矣。家有老嫗(yù)，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣(bǐ)撫⑦之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每⑧謂余曰：“某所，而⑨母立于茲?！眿炗衷唬骸叭赕⒃谖釕?，呱呱(ɡūɡū)而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應(yīng)答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發(fā)讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比⑩去，以手闔(hé)門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏(hù)至，曰：“此吾祖太常公宣德間執(zhí)此以朝，他日汝當(dāng)用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長(zhǎng)號(hào)不自禁。軒東故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖?(jiōnɡyǒu)而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護(hù)者?！嗉葹榇酥?，后五年，吾妻來歸，時(shí)至軒中，從余問古事，或憑幾學(xué)書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：“聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復(fù)葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。庭有枇杷(pípá)樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①舊：舊日的，原來的。②欄楯：欄桿。③偃仰：俯仰，這里指安居，休息，形容生活悠然自得。④珊珊：樹影搖動(dòng)的樣子。⑤異爨：分灶做飯，意思是分家。⑥往往而是：到處都是。⑦撫：愛護(hù)。這里是“對(duì)待”的意思。⑧每：經(jīng)常，不止一次。⑨而：你的。⑩比：及，等到。?扃牖：關(guān)上窗戶?！喝姆g』◎項(xiàng)脊軒，是原來的南閣子。屋里僅僅一丈見方，只可容納一個(gè)人居住。這是已有上百年的老屋子，(屋頂墻頭上的)泥土漏下，雨水也往下流；每當(dāng)移動(dòng)案桌時(shí)，環(huán)視一周沒有可以安置的地方。又朝北，不能照到陽光，天一過中午就已經(jīng)昏暗。我稍稍修補(bǔ)了一下，使它不從上面漏土漏雨。前面開了四扇窗子，院子四周砌上墻，用(北墻)擋著南邊射來的日光，日光反照，室內(nèi)才明亮起來。我又在庭院里錯(cuò)雜地種上蘭花、桂樹、竹子等，往日的欄桿，也就增加了光彩。借來的書籍?dāng)[滿書架，我安居室內(nèi)，長(zhǎng)嘯或吟唱，有時(shí)又靜靜地獨(dú)自端坐著，聽到自然界各種各樣的聲音；而庭院、階前卻靜悄悄的，小鳥不時(shí)飛下來啄食，人到了也不離開。農(nóng)歷每月十五的夜晚，明月高懸，照亮半截墻壁，桂樹的影子錯(cuò)雜，微風(fēng)吹來，花影搖動(dòng)，美好可愛。然而我住在這里，既有許多可喜的事，也有許多可悲的事。從前，庭院南北相通成為一體。等到伯、叔分居了，室內(nèi)外設(shè)置了許多小門墻壁，到處都是。東家的狗(聽到西家的聲音)就對(duì)著西家叫，客人得越過廚房而去吃飯，雞在廳堂里棲息。庭院中開始是籬笆隔開，然后又砌了墻，一共變了兩次。家中有個(gè)老婆婆，曾經(jīng)在這里居住過。這個(gè)老婆婆，是我去世的祖母的婢女，給兩代人喂過奶，先母對(duì)她很好。房子的西邊和內(nèi)室相連，先母曾經(jīng)來過一次。老婆婆經(jīng)常對(duì)我說：“這個(gè)地方，你的母親(曾經(jīng))站在這兒?！崩掀牌庞终f：“你姐姐在我懷中，呱呱地哭泣；你母親用手指敲著房門說：‘孩子是冷呢，還是想吃東西呢？’我在門外一一回答?！痹掃€沒有說完，我就哭起來，老婆婆也流下了眼淚。我從十五歲起就在軒內(nèi)讀書，有一天，祖母來看我，說：“我的孩子，好久沒有見到你的身影了，為什么整天默默地待在這里，很像個(gè)女孩子呀？”等到離開的時(shí)候，用手關(guān)上門，自言自語地說：“我們家的讀書人在科舉上長(zhǎng)久無所成就，這孩子取得成就是指日可待的呀！”不一會(huì)兒，拿著一個(gè)象笏過來，說：“這(是)我祖父太常公宣德年間拿著去上朝用的，以后你會(huì)用到它！”回憶起舊日事物，就好像發(fā)生在昨天一樣，真讓人忍不住放聲大哭。項(xiàng)脊軒的東邊以前曾經(jīng)是廚房，人們到那里去，必須從軒前經(jīng)過。我關(guān)上窗戶住在里面，時(shí)間長(zhǎng)了，能夠根據(jù)腳步聲辨別是誰。項(xiàng)脊軒一共遭過四次火災(zāi)，能夠不被焚毀，大概是有神靈在保護(hù)著它吧?！乙呀?jīng)作了這篇志，過了五年，我的妻子嫁到我家來，時(shí)常來到軒中，向我問一些古代的事情，或者伏在桌旁學(xué)寫字。我妻子回娘家探親，(回我家后)轉(zhuǎn)述小妹們的話說：“聽說姐姐家有個(gè)閣子，那么什么叫閣子呀？”這以后六年，我的妻子去世，小軒破敗沒有整修。又過了兩年，我很長(zhǎng)時(shí)間生病臥床，閑極無聊，就派人再次修繕南閣子，規(guī)制跟過去稍有不同。然而此后我多在外邊，不常住在這里。庭院中有一株枇杷樹，是我妻子去世那年親手種植的，現(xiàn)在已經(jīng)高高地直立著，(枝葉繁茂)像傘一樣了?！罕酒幕ＷR(shí)』◎【笏】又名“手板”“朝笏”，指古代臣朝見君時(shí)手中所執(zhí)的狹長(zhǎng)板子，用玉、象牙或竹片制成，用以指畫或記事，以備遺忘。古代自天子到士都執(zhí)笏，后世只有品官執(zhí)笏，至清代始廢?！鞠儒繉?duì)已故母親的敬稱，已故的父親稱“先考”，又稱“先君子”。『本篇理解性默寫』◎1．歸有光在《項(xiàng)脊軒志》中用“________________，________________，________________”描寫出了項(xiàng)脊軒十五之夜的美景。2．《項(xiàng)脊軒志》中寫作者通過描寫美好意象懷念亡妻的句子是“______________，________________________，________________________”。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐(《論語》)子路、曾皙(xī)、冉有、公西華侍坐。子曰：“以①吾一日長(zhǎng)(zhǎng)乎爾，毋吾以也。居則曰：‘不吾知也！’如或知爾，則何以哉？”子路率爾②而對(duì)曰：“千乘(shèng)之國(guó)，攝③乎大國(guó)之間，加之以師旅④，因之以饑饉(jǐ)；由也為之，比(bì)及⑤三年，可使有勇，且知方⑥也?！狈蜃舆英?shěn)之?！扒?！爾何如？”對(duì)曰：“方六七十，如五六十，求也為之，比及三年，可使足民。如其禮樂，以俟(sì)君子。”“赤！爾何如？”對(duì)曰：“非曰能之，愿學(xué)焉。宗廟之事，如會(huì)⑧同⑨，端章甫(fǔ)，愿為小相焉。”“點(diǎn)！爾何如？”鼓瑟希⑩，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，對(duì)曰：“異乎三子者之撰?(zhuàn)?！弊釉唬骸昂蝹?乎？亦各言其志也?！痹唬骸澳?春者，春服既成，冠(guàn)者五六人，童子六七人，浴乎沂(yí)，風(fēng)乎舞雩(yú)，詠而歸?！狈蜃余?kuì)然嘆曰：“吾與?點(diǎn)也！”三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣?！痹唬骸胺蜃雍芜佑梢玻俊痹唬骸盀閲?guó)以禮，其言不讓，是故哂之?！薄拔ㄇ髣t非邦也與？”“安見方六七十如五六十而非邦也者？”“唯赤則非邦也與？”“宗廟會(huì)同，非諸侯而何？赤也為之小，孰能為之大？”『重點(diǎn)詞解』◎①以：因?yàn)椤＂诼薁枺杭卞岫患涌紤]的樣子。③攝：夾處。④師旅：指軍隊(duì)。⑤比及：等到。⑥方：合乎禮義的行事準(zhǔn)則。⑦哂：微笑。⑧會(huì)：諸侯在非規(guī)定時(shí)間朝見天子。⑨同：諸侯一起朝見天子。⑩希：同“稀”，稀疏。?撰：才能。這里指為政的才能。?何傷：何妨。意思是有什么關(guān)系呢。?莫：同“暮”。?與：贊成。『全文翻譯』◎子路、曾晳、冉有、公西華四個(gè)人在孔子近旁陪坐。孔子說：“因?yàn)槲夷昙o(jì)比你們大一點(diǎn)，(你們)不要因我(年長(zhǎng))就不敢說話了。(你們)平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，(打算請(qǐng)你們出去，)那么(你們)打算怎么做呢？”子路急忙回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的諸侯國(guó)，夾在(幾個(gè))大國(guó)的中間，有軍隊(duì)來攻打它，接下來又有饑荒；(如果)讓我去治理這個(gè)國(guó)家，等到三年之后，就可以使人人都有勇氣，而且還知道合乎禮義的行事準(zhǔn)則?！笨鬃勇犃耍⑽⒁恍?。(孔子又問：)“冉有，你怎么樣？”(冉有)回答說：“一個(gè)縱橫六七十里或者五六十里的小國(guó)家，(如果)讓我去治理，等到三年之后，就可以使人民富足。至于禮樂教化，(自己的能力是不夠的，)那就得等待君子(來推行了)?！?孔子又問：)“公西華，你怎么樣？”(公西華)回答說：“我不敢說我能勝任，但是愿意在這方面學(xué)習(xí)。諸侯祭祀祖先的事，或者是朝見天子，我愿意穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)小相?！?孔子又問：)“曾皙，你怎么樣？”(這時(shí)曾皙)彈瑟的聲音漸漸稀疏，接著鏗的一聲，(他)把瑟放下，站起來，回答說：“我和他們?nèi)坏牟拍懿灰粯友健！笨鬃诱f：“那有什么關(guān)系呢？不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠颉！?曾皙)說：“暮春時(shí)節(jié)，(天氣暖和，)春天的衣服已經(jīng)穿定了，(我和)五六位成年人，六七個(gè)少年，去沂河里洗洗澡，在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，一路唱著歌走回來?！笨鬃娱L(zhǎng)嘆一聲說：“我贊成曾皙(的想法)呀！”子路、冉有、公西華三個(gè)人都出去了，曾皙后走。曾皙問：“他們?nèi)坏脑捲趺礃樱俊笨鬃诱f：“也不過是各自談?wù)勛约旱闹鞠蛄T了。”(曾皙)說：“您為什么笑子路呢？”(孔子)說：“治國(guó)要用禮，可是子路的話毫不謙讓，所以我笑他?！薄半y道冉有講的不是國(guó)家的事嗎？”“怎見得縱橫六七十里或五六十里的地方就不是國(guó)家呢？”“公西華講的不是國(guó)家嗎？”“宗廟祭祀、朝見天子，不是諸侯國(guó)的事又是什么呢？如果公西華只能給諸侯做一個(gè)小相，那么誰能做大相呢？”『本篇理解性默寫』◎1．孔子認(rèn)為“禮”在國(guó)家治理中有重要地位。在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中他嗤笑子路是因?yàn)樽勇贰癬_______________，________________”。2．在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，面對(duì)孔子的詢問，曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風(fēng)，一路酣歌的美麗動(dòng)人的景象：______________，________________，________________。3．《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從言談、動(dòng)作、神態(tài)可以看出四個(gè)學(xué)生不同的性格特點(diǎn)。冉有比較謙虛，從他述志時(shí)說的“______________，________________”中可以看出。報(bào)任安書(節(jié)選)(司馬遷)古者富貴而名摩①滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄②而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥(jué)有《國(guó)語》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》；《詩》三百篇，大底③圣賢發(fā)憤之所為作也。此人皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來者。乃如左丘無目，孫子斷足，終不可用，退而論書策，以舒其憤，思垂空文以自見(xiàn)。仆竊不遜，近自托于無能之辭，網(wǎng)羅天下放失④(yì)舊聞，略考其行事，綜其終始，稽⑤(jī)其成敗興壞之紀(jì)⑥，上計(jì)軒轅，下至于茲，為十表，本紀(jì)十二，書八章，世家三十，列傳七十，凡百三十篇。亦欲以究⑦天人之際，通古今之變，成一家之言。草創(chuàng)⑧未就，會(huì)遭此禍，惜其不成，是以就極刑而無慍(yùn)色。仆誠(chéng)以著此書，藏之名山，傳之其人，通邑⑨大都，則仆償前辱之責(zé)B10(zhài)，雖萬被戮，豈有悔哉！然此可為智者道，難為俗人言也！『重點(diǎn)詞解』◎①摩：同“磨”。②厄：困窮。③大底：大抵，大都。底，同“抵”。④失：同“佚”。⑤稽：考訂。⑥紀(jì)：綱紀(jì)，規(guī)律。⑦究：推斷，研究。⑧草創(chuàng)：起草稿。⑨通邑：大的城市。⑩責(zé)：同“債”。指下獄受腐刑?！喝姆g』◎古代擁有財(cái)富、尊位而姓名埋沒的人，不可勝數(shù)，只有卓越超群的人才為后人所稱道。文王被拘禁在羑里而推演了《周易》；孔子在困窮的境遇中編寫了《春秋》；屈原被流放后創(chuàng)作了《離騷》；左丘明失明后寫出了《國(guó)語》；孫臏被砍去了膝蓋骨，編著了《兵法》；呂不韋被貶放到蜀地，有《呂氏春秋》流傳世上；韓非被囚禁在秦國(guó)，寫下了《說難》《孤憤》；(至于)《詩經(jīng)》三百篇，也大多是圣賢們?yōu)槭惆l(fā)憤懣而寫出來的。這些作者都是心中感到抑郁不舒暢，他們的思想主張不被當(dāng)時(shí)的人們接受，所以敘述所經(jīng)歷的事情，讓后世了解自己。例如左丘明眼瞎了，孫臏的腿斷了，畢竟不能為世所用，(于是)回家著書，抒發(fā)心中的憤懣，想留下文章來表現(xiàn)自己的思想。我不自量力，近來將自己的心愿寄托在拙劣的言辭上，搜集世上散失的文獻(xiàn)，粗略地考證歷史人物的所作所為，統(tǒng)觀他們由始至終的過程，考查他們成功、失敗、興起、衰敗的規(guī)律，上起軒轅黃帝，下到如今，寫成表十篇，本紀(jì)十二篇，書八章，世家三十篇，列傳七十篇，共計(jì)一百三十篇。想要研究自然現(xiàn)象與人類社會(huì)的關(guān)系，弄清從古至今的歷史發(fā)展過程，成就一家的學(xué)說。(此書)起草尚未完成，就碰上這樁禍?zhǔn)?，惋惜它沒有寫成，因此寧愿接受宮刑而沒有怨怒的表情。我確實(shí)想完成這本書，把它(暫時(shí))藏在名山之中，(以后)再傳給跟自己志同道合的人，使它流行于大都會(huì)，這樣就補(bǔ)償了我前番下獄受刑所遭到的侮辱，即使遭到一萬次殺戮，哪里有悔恨呢！可是，這番話只能說給有見識(shí)的人聽，對(duì)俗人就難說了。『本篇理解性默寫』◎1．司馬遷在《報(bào)任安書》(節(jié)選)中自述其創(chuàng)作《史記》的目的是“________________，________________，________________”。2．司馬遷認(rèn)為擁有財(cái)富、尊位不一定會(huì)被人記住，只有卓越超群的人才為后人所稱道，《報(bào)任安書》(節(jié)選)中表達(dá)這個(gè)意思的句子是“________________，________________，________________”。過秦論(賈誼)秦孝公據(jù)崤(xiáo)函之固，擁雍州之地，君臣固守以窺周室，有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。當(dāng)是時(shí)也，商君佐之，內(nèi)立法度，務(wù)耕織，修守戰(zhàn)之具，外連衡而斗諸侯。于是秦人拱手①而取西河之外。孝公既沒，惠文、武、昭襄蒙②故業(yè)，因③遺策，南取漢中，西舉巴、蜀，東割膏腴(gāoyú)之地，北收要害之郡。諸侯恐懼，會(huì)盟而謀弱秦，不愛④珍器重寶肥饒之地，以致⑤天下之士，合從(zòng)締交，相與為一。當(dāng)此之時(shí)，齊有孟嘗，趙有平原，楚有春申，魏有信陵。此四君者，皆明智而忠信，寬厚而愛人，尊賢而重士，約從離衡，兼韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山之眾。于是六國(guó)之士，有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫之屬為之謀，齊明、周最、陳軫(zhěn)、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅之徒通其意，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢之倫制其兵。嘗以十倍之地，百萬之眾，叩關(guān)而攻秦。秦人開關(guān)延敵，九國(guó)之師，逡(qūn)巡而不敢進(jìn)。秦?zé)o亡矢(shǐ)遺鏃⑥(zú)之費(fèi)，而天下諸侯已困矣。于是從散約敗，爭(zhēng)割地而賂秦。秦有余力而制其弊，追亡逐北⑦，伏尸百萬，流血漂櫓；因利乘便，宰割天下，分裂山河。強(qiáng)國(guó)請(qǐng)服，弱國(guó)入朝。延及孝文王、莊襄王，享國(guó)之日淺，國(guó)家無事。及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞(chī)天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳⑧(huī)名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽，銷鋒鏑⑨(dí)，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何⑩。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金?城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也。始皇既沒，余威震于殊俗。然陳涉甕牖(yǒu)繩樞之子，氓(méng)隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗(yī)頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏?糧而景?從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌(yōu)棘矜(qín)，非铦?(xiān)于鉤戟長(zhǎng)鎩(shā)也；謫(zhé)戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及鄉(xiāng)時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反，何也？試使山東之國(guó)與陳涉度(duó)長(zhǎng)絜?(xié)大，比權(quán)量力，則不可同年而語矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難(nàn)而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也?！褐攸c(diǎn)詞解』◎①拱手：兩手合抱，形容毫不費(fèi)力。②蒙：繼承。③因：沿襲。④愛：吝惜。⑤致：招致，招引。⑥亡失遺鏃：損失箭和箭頭。比喻軍事上的細(xì)微損失。⑦北：潰敗(的軍隊(duì))。⑧隳：毀壞。⑨鏑：箭頭。⑩誰何：盤詰查問。?金：比喻堅(jiān)固。?贏：擔(dān)負(fù)。?景：同“影”。?铦：鋒利。?絜：衡量?！喝姆g』◎秦孝公占據(jù)著崤山和函谷關(guān)的險(xiǎn)固地勢(shì)，擁有雍州的土地，君臣牢固地守衛(wèi)著，借以窺視周王室(的權(quán)力)，有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠(yuǎn)之地的野心。在那時(shí)候，有商鞅輔佐他，對(duì)內(nèi)建立法規(guī)制度，致力耕作紡織，修造防守和進(jìn)攻的器械，對(duì)外采用連衡策略，使諸侯自相爭(zhēng)斗。這樣，秦國(guó)毫不費(fèi)力地奪取了西河之外的土地。孝公死后，惠文王、武王、昭襄王(先后)繼承已有的基業(yè)，沿襲前代的政策，向南吞并漢中，向西攻取巴、蜀，向東割取肥沃的地盤，向北占領(lǐng)(政治、經(jīng)濟(jì)、軍事上都)非常重要的地區(qū)。諸侯恐慌害怕，集會(huì)結(jié)盟商量削弱秦國(guó)的辦法，不吝惜珍奇貴重的器物和肥沃富饒的土地，用來招納天下的優(yōu)秀人才，采用合縱的策略締結(jié)盟約，互相援助，成為一體。在這個(gè)時(shí)候，齊國(guó)有孟嘗君，趙國(guó)有平原君，楚國(guó)有春申君，魏國(guó)有信陵君。這四位公子，都英明有智謀，誠(chéng)實(shí)而講信義，待人寬宏厚道而愛護(hù)人民，敬重賢才而重用士人，相約為合縱，擊破秦國(guó)的連衡策略，將韓、魏、燕、楚、齊、趙、宋、衛(wèi)、中山的部隊(duì)結(jié)成聯(lián)軍。在這時(shí)，六國(guó)士人中有甯越、徐尚、蘇秦、杜赫這些人替他們謀劃，齊明、周最、陳軫、召滑、樓緩、翟景、蘇厲、樂毅這些人(為各國(guó))溝通他們的意圖，吳起、孫臏、帶佗、倪良、王廖、田忌、廉頗、趙奢這些人統(tǒng)率他們的軍隊(duì)。他們?cè)?jīng)以十倍于秦的土地，上百萬的軍隊(duì)，攻打函谷關(guān)去進(jìn)攻秦國(guó)。秦人打開關(guān)門引敵深入，九國(guó)的軍隊(duì)(卻)有所顧慮，徘徊不敢入關(guān)。秦人沒有耗費(fèi)一支箭，天下諸侯卻已經(jīng)困厄不堪了。于是合縱解散，聯(lián)盟破裂，(各諸侯國(guó))爭(zhēng)著割地賄賂秦國(guó)。秦有富余的力量利用他們的弱點(diǎn)制服他們，追逐逃走的敗兵，百萬敗兵尸橫道路，血流成河，可以漂浮盾牌；(秦人)趁機(jī)憑借有利的形勢(shì)，割取天下的土地，(重新)劃分山河的區(qū)域。強(qiáng)大的國(guó)家主動(dòng)表示臣服，弱小的國(guó)家向秦稱臣。待到孝文王、莊襄王依次繼位，他們?cè)谖坏臅r(shí)間不長(zhǎng)，國(guó)家沒有什么大的戰(zhàn)事。到了秦始皇的時(shí)候，他奮力發(fā)展六世遺留下來的功業(yè)，用武力來統(tǒng)治各國(guó)，將東周、西周和各諸侯國(guó)統(tǒng)統(tǒng)消滅，登上皇帝的寶座控制天下，用嚴(yán)酷的刑罰來奴役天下的百姓，威風(fēng)震懾四海。向南攻取百越的土地，設(shè)置了桂林郡和象郡；百越的君主愿意降服，(百越之君)把自己的性命交給獄官。于是又派蒙恬到北方去修筑長(zhǎng)城，守衛(wèi)邊境，使匈奴退卻七百多里；胡人(再)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。接著就廢除古代帝王的治世之道，焚燒各學(xué)派的著作，為的是使百姓變得愚蠢；毀壞高大的城墻，殺掉英雄豪杰；收繳天下的兵器，集中在咸陽，銷毀兵器，用來鑄成十二個(gè)銅人，以便削弱百姓(的反抗力量)。然后據(jù)守華山作為帝都城墻，憑借黃河作為帝都的護(hù)城河，上有億丈高的城墻，下臨不可測(cè)量的深淵，作為堅(jiān)固(的防御工事)。好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著關(guān)鍵的地方，可靠的大臣、精銳的士卒拿著鋒利的兵器，盤詰查問(過往行人)。天下已經(jīng)安定，秦始皇心里，自以為關(guān)中的險(xiǎn)固地勢(shì)，方圓千里的堅(jiān)固城池，正是子孫萬代的帝王基業(yè)。秦始皇去世之后，他的余威(依然)震懾著邊遠(yuǎn)的地方?？墒牵惿娌贿^是個(gè)以甕做窗戶、用草繩系門扇的貧家子弟，是下層百姓，是被征發(fā)的人；才能不如平常的人，并沒有孔丘、墨翟那樣的賢能，也不像