湖南省衡陽市2025屆高三語文下學(xué)期第一次聯(lián)考試卷

Page13湖南省衡陽市2024屆高三語文下學(xué)期第一次聯(lián)考試卷留意事項(xiàng)：1．本試題卷共4道大題，23道小題，共8頁。時量150分鐘，滿分150分。2．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號寫在答題卡上，并仔細(xì)核對條形碼上的姓名、準(zhǔn)考證號和科目。3．考生作答時，選擇題和非選擇題均須作在答題卡上，在本試題卷上答題無效?？忌诖痤}卡上按答題卡中留意事項(xiàng)的要求答題。4．考試結(jié)束后，將本試題卷和答題卡一并交回。5．本試題卷共8頁。如缺頁，考生須聲明，否則后果自負(fù)。一、現(xiàn)代文閱讀（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。材料一：至少在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，并逐步形成了精耕細(xì)作技術(shù)體系，這個體系的起點(diǎn)應(yīng)當(dāng)是如何把握農(nóng)時。種植須要確定合適的時間才會有好的收獲，它是一個較漫長的過程，須要各種自然因素協(xié)作。古人相識到這一點(diǎn)，所以才有“天人合一”與“三才”（指天、地、人）思想的形成。任何抽象的哲學(xué)理念都要有詳細(xì)的操作措施才能實(shí)現(xiàn)其價值。如何在農(nóng)業(yè)生產(chǎn)過程中把握農(nóng)時，實(shí)現(xiàn)天人合一，并獲得好的收成呢？我們的祖先利用二十四節(jié)氣駕馭農(nóng)時，加上北方耕、耙、糖（南方的耕、耙、耖）三者配套的抗旱保墑體系，再輔以中耕除草的技術(shù)，以少量土地養(yǎng)活眾多人口，構(gòu)筑了一條通往天人合一、與自然和諧相處的路徑?？梢哉f，深厚的農(nóng)耕基因確定了中國古代的文明類型，它促成了天人合一哲學(xué)的產(chǎn)生，進(jìn)而孕育了二十四節(jié)氣概念和抗旱保墑體系，構(gòu)成了古代的精耕細(xì)作技術(shù)體系。所以說，二十四節(jié)氣就是合理利用農(nóng)時的典范，是當(dāng)時發(fā)達(dá)的農(nóng)學(xué)思想的詳細(xì)體現(xiàn)。如今的中國農(nóng)業(yè)在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)的基礎(chǔ)上引進(jìn)了西歐農(nóng)業(yè)模式，加入了很多工業(yè)化要素。其中化肥與農(nóng)藥在作出貢獻(xiàn)的同時，存在諸多難以回避的問題，比如耕地質(zhì)量下降，黑土層變薄，土壤酸化，耕作層變淺等。環(huán)境污染的現(xiàn)象日益突出，保障農(nóng)產(chǎn)品質(zhì)量平安的任務(wù)更加艱難；生態(tài)系統(tǒng)退化明顯，建設(shè)生態(tài)保育型農(nóng)業(yè)的任務(wù)更加困難。二十四節(jié)氣這一體系照舊沒有過時，這是因?yàn)椴还苻r(nóng)業(yè)生產(chǎn)如何發(fā)達(dá)，基礎(chǔ)的原理不會改變，即依靠自然而生產(chǎn)。人們照舊要遵循自古而有的敬重自然而非折服自然的學(xué)問體系，指導(dǎo)種植、養(yǎng)殖等生產(chǎn)的各個過程，找到可持續(xù)發(fā)展的和諧生產(chǎn)方式。二十四節(jié)氣理念正以新的形式服務(wù)于中國當(dāng)代農(nóng)業(yè)。傳承二十四節(jié)氣還可以對漂亮鄉(xiāng)村建設(shè)產(chǎn)生主動的影響。不管工業(yè)化的程度有多高，鄉(xiāng)村照舊會是中國社會的最大板塊，鄉(xiāng)村的和諧照舊要與工業(yè)化進(jìn)程并行不悖。城鄉(xiāng)之間的互動應(yīng)當(dāng)是雙向的、良性的，不能因?yàn)楣I(yè)化而讓鄉(xiāng)村失去了它應(yīng)有的韻味。二十四節(jié)氣時刻提示人們、城市不能離開鄉(xiāng)村。通過熟識二十四節(jié)氣，生活在都市的人們能夠了解鄉(xiāng)村，望得見青山，看得見綠水，記得住鄉(xiāng)愁。中國在將來將越來越多地站在世界舞臺的中心，二十四節(jié)氣猶如中國文化的一張核心名片，有利于讓世界更多地了解中國。當(dāng)中國人提出“一帶一路”的構(gòu)想時，西方一些國家很不適應(yīng)，認(rèn)為這是中國試圖主導(dǎo)世界的行為。事實(shí)上，中國的文化基因是以二十四節(jié)氣為代表的和諧理念，不是折服理念，“一帶一路”是用玉帛替代干戈的最好形式之一。在世界文明史的視野中，二十四節(jié)氣是一個獨(dú)一無二的學(xué)問體系，只有在中華文明的和諧模式中才能產(chǎn)生。2016年11月30日，聯(lián)合國教科文組織將中國申報的“二十四節(jié)氣——中國人通過視察太陽周年運(yùn)動而形成的時間學(xué)問體系及其實(shí)踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，事實(shí)上是無意間送給中國人的大禮。我們應(yīng)當(dāng)很好地運(yùn)用這個名片，解除干擾，推動全球基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，為整個人類謀福社。（摘自中國農(nóng)業(yè)博物館探討員徐旺生《二十四節(jié)氣在中國產(chǎn)生的緣由及現(xiàn)實(shí)意義》，有刪改）材料二：二十四節(jié)氣被列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄，體現(xiàn)了國際社會對愛護(hù)傳統(tǒng)學(xué)問與實(shí)踐類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重視，也意味著對這一優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的認(rèn)可和對中國擔(dān)當(dāng)愛護(hù)職責(zé)的信任。這就要求我國主動動員各種社會力氣，有序推動二十四節(jié)氣的各項(xiàng)愛護(hù)工作。二十四節(jié)氣被譽(yù)為“中國的第五大獨(dú)創(chuàng)”，是古人通過視察太陽周年運(yùn)動，認(rèn)知一年中時令、氣候、物候等方面改變規(guī)律所形成的學(xué)問體系和生產(chǎn)實(shí)踐，是古代天文學(xué)和農(nóng)學(xué)同步發(fā)達(dá)的結(jié)晶。其中蘊(yùn)含的敬重自然、效法自然、疼惜自然、利用自然、扶助自然的天人合一思想，更是中國文化的精髓。二十四節(jié)氣原來是大眾的生產(chǎn)生活日用文化，始于西周，于春秋戰(zhàn)國基本定型，于西漢完成記載。秦漢時期的中心集權(quán)體制——郡縣制度為其推廣起到了最重要的作用?！肮湃肆詼y天為急……察懸象之運(yùn)行，示人民以法守”，通過官方推行，二十四節(jié)氣才被普遍用于指導(dǎo)國計民生。2000多年以來，二十四節(jié)氣既是國家行政的時間準(zhǔn)繩，也是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的指南針、日常生活的風(fēng)向標(biāo)。從這個意義上說，只有讓二十四節(jié)氣扎根人心，回來生產(chǎn)生活日用，才是真正的愛護(hù)與傳承。始終以來，全國各地、各民族的人們不僅傳承著二十四節(jié)氣內(nèi)在的中華文明的宇宙觀和核心價值理念，而且對二十四節(jié)氣進(jìn)行了因地制宜、因俗制宜的創(chuàng)建性利用，形成了豐富的物質(zhì)文化和精神文化——既有國家祭典，又有生產(chǎn)儀式和習(xí)俗活動，還有諺語、歌謠、傳聞、詩詞、工藝品、書畫等文藝作品。二十四節(jié)氣等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申遺勝利，有助于激起國人繼承傳統(tǒng)文化的熱忱，增加文化自信。另一方面，也會進(jìn)一步增加外國人士了解中華文化的愛好，推動中華文化走出去。（選自人民網(wǎng)《二十四節(jié)氣的文化意蘊(yùn)》，有刪改，作者張勃系北京聯(lián)合高校探討員）【鏈接材料】2024年2月4日，北京冬奧會開幕。這一天恰逢中國傳統(tǒng)的立春節(jié)氣。立春是二十四節(jié)氣之首，標(biāo)記冬天結(jié)束，春天起先。隨著二十四節(jié)氣倒計時，冬奧會開幕式緩緩開啟。從雨水起先，至立春結(jié)束，一幅幅節(jié)氣的漂亮畫面對應(yīng)著中國古典詩詞或諺語，將中國元素與冬奧會完備融合，驚艷了世界。1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.在春秋戰(zhàn)國，中國就已經(jīng)確立了以農(nóng)耕為主的生產(chǎn)與生活方式，逐步形成了以把握農(nóng)時為第一步的精耕細(xì)作技術(shù)體系。B.在利用二十四節(jié)氣進(jìn)行耕作生產(chǎn)實(shí)踐過程中，中國古代的重農(nóng)思想漸漸形成，“天人合一”哲學(xué)與“三才”思想由此產(chǎn)生。C.西歐農(nóng)業(yè)模式的產(chǎn)物——農(nóng)藥與化肥的副作用已經(jīng)越來越明顯，對環(huán)境的負(fù)面影響越來越大，不利于人與自然的和諧。D.利用好二十四節(jié)氣這張文化名片，落實(shí)二十四節(jié)氣的愛護(hù)與傳承，有利于推動中華文化走向世界，為整個人類謀福祉。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（）A.我們應(yīng)傳承二十四節(jié)氣所包含的理念，更多地利用傳統(tǒng)有機(jī)肥料，建立新型生態(tài)農(nóng)業(yè)模式，因時制宜，因地制宜，種養(yǎng)結(jié)合，循環(huán)利用。B.二十四節(jié)氣是天文與農(nóng)學(xué)兩方面學(xué)問高度協(xié)作的體系，只能在中華文明的和諧模式中產(chǎn)生，是中華文明體在早期優(yōu)于其他文明體的證明。C.長期以來，二十四節(jié)氣被全國各地接受，為多民族共享，各族人民通過創(chuàng)建性利用二十四節(jié)氣，形成了豐富多彩的宇宙觀和核心價值理念。D.只有實(shí)行更加有組織、有安排的措施，使二十四節(jié)氣扎根人心，回來日常農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，才是真正的愛護(hù)與傳承，才能保障國計民生。3.下列選項(xiàng)不能支持材料一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.早在距今一萬年左右的新石器時代初期，中國就已經(jīng)出現(xiàn)了農(nóng)業(yè)。B.《呂氏春秋·審時》有言：“夫稼，為之者人也，生之者地也，養(yǎng)之者天也?！盋.游牧文明的發(fā)展僅須要了解四季這種較粗的時序概念，沒有細(xì)分節(jié)氣的需求。D.壯族霜降節(jié)、苗族趕秋等被列人國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。4.請結(jié)合兩則材料簡要概括二十四節(jié)氣產(chǎn)生于中國古代的緣由。5.張藝謀總導(dǎo)演以二十四節(jié)氣倒計時拉開了北京冬奧會的序幕。請你依據(jù)材料，從文化的角度，結(jié)合你對冬奧會的相識，談?wù)勛约簩@一設(shè)計的意圖的理解。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。化雪的日子巴金初春的微風(fēng)吹拂著我的亂發(fā)，山腳下雪起先溶化了?；┑娜兆邮呛芾涞模呛脦滋觳辉赌樀奶栐谔炜粘霈F(xiàn)了。我披上外套沐著陽光走下山去。我因?yàn)樯窠?jīng)衰弱，受不了城市的喧囂，兩個月前便搬到山上來。在這沒有一點(diǎn)波濤的寧靜的山居中，我的身體慢慢地好起來了。身體一好，精神也跟著好起來。心里很興奮。我覺得心里充溢了愛：我愛太陽，愛雪，愛風(fēng)，愛山，我愛著一切。充溢了這種愛，我披上外套踏著雪沐著陽光走下山去。我走了一半的路程，剛剛在一所別墅門前轉(zhuǎn)了彎，便望見一個中國女人迎面走來。我一眼就相識她，站住叫了一聲“景芳”。我知道她是上山來找我的。她跑得氣咻咻的，臉上發(fā)紅。她一把抓住我苦惱地說：“我實(shí)在受不下去了?！蔽铱此@樣子，聽她這口氣，不用問便知道她又跟她丈夫吵架了。我想我又得花費(fèi)半天工夫去勸她。“什么事情？是不是又吵了架？”她點(diǎn)點(diǎn)頭?！笆裁词虑椋俊彼次乙谎?，頭靠在沙發(fā)背上，兩手托著頭，自言自語地說下去：“醇厚說，沒有什么事情。我自己不知道應(yīng)當(dāng)怎樣做。我想我們這樣住下去是不行的。……我們或許應(yīng)當(dāng)分開?！薄捌澤愦_定給我想個方法。我沒有志氣再跟他一起住下去了。”她求助般地對我說?！拔覇柲阍€愛不愛他？”我想了半天才想到這句話，我這時候只希望他們兩個能夠和好起來?！拔覑鬯??！彼月酝ｎD一下便確定地回答道。這個回答頗使我興奮。我以為問題不難解決了。我直截了當(dāng)?shù)卣f：“那么你還說什么分開的話？你既然愛他，那么一切都不成問題了?！辈痪貌偷捻犻L的影子就在我的窗前出現(xiàn)了。他進(jìn)了房間，便走到他妻子面前。在沙發(fā)的靠手上坐上，愛撫地摩她的肩頭，低聲在她耳邊說：“景芳，回去吧?！薄拔覀兓厝グ伞２灰谶@里打攪茲生了。這一次又是我不好?！彼酒饋磔p輕地拉她的膀子，一面理下頭在她的耳邊說話。我祝愿他們，把他們送走了。心里想，在這次的和解以后，他們夫婦總可以過五天寧靜的日子吧。但是就在這天晚上伯和一個人突然跑到我這里來。我去給他開了門。他的一張臉凍得通紅。他轉(zhuǎn)身在房里走了兩步，突然猛撲似的跑到我身邊，抓住我的左膀，煩躁地說：“茲生，你幫助我！”“什么事情？告知我。”我驚訝地問?！捌澤?，我不能夠支持下去了。你說，你說應(yīng)當(dāng)怎么辦！我對景芳……”“伯和，你不應(yīng)當(dāng)這樣熬煎景芳。她至今還愛你。你為什么老是跟她吵架？你說讓她一點(diǎn)兒也是應(yīng)當(dāng)?shù)?。況且她的脾氣并不壞?！薄澳悴涣私馕覀兊那樾??！薄澳敲词钦l的錯？莫非還是她的錯？”“那自然是我的錯，我也承認(rèn)。她沒有一點(diǎn)錯?！边@答語雖然是我意料不到的，但是我卻興奮聽它。我想抓住這一點(diǎn)，我就可以解決他們的爭端了。我便追問下去：“你原委為什么確定要那樣做？你既然知道自己錯了，莫非就不行以從今改過來？”“茲生，信任我，我說的全是真話?！彼鹣壬暝V般地說，“我的確愛過景芳，到現(xiàn)在還愛她。我也知道她還在愛我。然而——”他停了停，深思般地過了片刻，這時候他把一只手壓在額上。我也留意他的前額。我望見他額上已經(jīng)掛滿汗珠了?！叭欢也磺樵冈賽鬯?。”他突然放下手急轉(zhuǎn)直下地說，看法是很堅決的，仿佛愛給他帶來了很大的苦痛?！皭凼呛芸嗤吹?。從前她也曾使我快樂，使我英勇。然而那些日子已經(jīng)過去了。你知道我的思想變了……”“我有了新的信仰，我不能夠再像從前那樣地過日子。我要走一條跟從前相反的新路，所以我要?dú)墢那暗纳??！彼窭收b一般說著這些話，可是我照舊不能夠了解。他接著說下去：“然而她卻不能夠往前走了。她不贊成我的主見。她要過從前的生活。這或許不是她的錯?！欢齾s使我也留戀從前的生活。她愛我，她卻不了解我的思想，她甚至反對它?，F(xiàn)在是她使我苦惱，使我遲疑了。”“我最終想到一個方法。我想只有讓她離開我。于是我有意把自己變成一個殘酷無情的人，經(jīng)常無緣無故地跟她爭吵，這只是為了使她慢慢地對我悲觀，對我冷淡，使她不再愛我，使她恨我……”這番話來得很突然，很可怕，我從前完全不知道。但是現(xiàn)在我卻更憐憫景芳而更不了解他了。我甚至覺得他的舉動太不近人情，我便帶了點(diǎn)生氣地說：“她的意思是對的。這是她的權(quán)利，你不能夠強(qiáng)迫她?！边@一下又使他突然沉下臉來。他頹喪地落在沙發(fā)里埋下頭坐了半晌。于是他站起來，悲觀地說：“我走了?！北隳闷鹜馓着谏砩祥_門走了。我的神經(jīng)受到這些刺激以后身體又壞下去。我在家里躺了十幾天不能夠出門。等我病好著手杖下山的時候，已經(jīng)是晴朗的仲春天氣了。伯和夫婦并不曾來看過我的病。在我的病快好的時候，我接到他們兩個署名的一封信，是從馬賽寄發(fā)的，說他們已經(jīng)買了船票，就要動身回國了。1934年秋，上海（有刪節(jié)）6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.小說中“我”的身體時好時壞，都與調(diào)解伯和、景芳夫婦之間的沖突有關(guān)系。B.雖然夫婦經(jīng)常吵架，以致景芳產(chǎn)生了要離開伯和的想法，但是她仍舊愛著他。C.伯和是一個青年留學(xué)生，他追求進(jìn)步，有了新的信仰，不愿為個人感情所累。D.伯和夫婦最終寫信給“我”告知他們動身回國了，說明他們之間的沖突已經(jīng)解決。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.小說寫景芳、伯和夫妻吵架，先后到“我”這里尋求幫助，情節(jié)一前一后，有略有詳，有舒緩有激烈，最終在伯和的傾訴中點(diǎn)明吵架的根本緣由。B.全文略寫景芳，“我”下山在別墅門前轉(zhuǎn)了彎便遇見了她，接下來寥寥幾筆，就刻畫了她的外貌、神態(tài)、動作、心理、語言，人物形象活靈活現(xiàn)。C.文中伯和向“我”傾訴，幾個“然而”引出對內(nèi)心世界的大段表述，跌巖起伏，纏綿宛轉(zhuǎn)，卻又清楚堅決，把伯和的困難情感與苦痛根源表露無遺。D.有人評論巴金的文筆，“是專心血和膽汁浸潤過的燃燒著激情的熾火”，本篇小說也符合這個特點(diǎn)，酣暢、激越而富有詩意，使人深受感染。8.請簡要分析小說中“我”這一人物形象9.小說以“化雪的日子”作為標(biāo)題，運(yùn)用了什么手法？請結(jié)合文本簡要分析。二、古代詩文閱讀（一）文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下列小題。宣德三年二月，上御文華殿，諭侍臣曰：“治民有本末，制田里，設(shè)學(xué)校，本也。不幸而有愚頑者，然后刑之。然觀肉刑，則過于慘?！笔坛荚唬骸肮湃擞萌庑蹋瑒t人人自愛而重犯法。至漢文帝除之，自是人輕冒法?！鄙显唬骸肮湃私堂裰乐軅洌史阜ㄕ呱?，后世教民之道不至，故犯法者多，未必系肉刑之存否。隋、唐以后，以笞杖徒流死為五刑，亦良法也。漢文除肉刑，唐太宗觀《明堂針灸圖》，禁鞭背，皆后世仁政。漢、唐享國許久，有以哉！”六月，諭朝臣：“貪濁奈何？”楊士奇對曰：“貪風(fēng)始永樂末，今更甚?！鄙蠁枺骸昂稳?？”對曰：“太宗自十五六年，數(shù)疾不視朝，息從之臣，請托賄賂，公行無忌?！睏顦s曰：“當(dāng)是時，惟方賓有貪名?！鄙霞搭櫂s問：“今日貪者誰甚？”對曰：“莫甚劉觀?！笔科嬖唬骸帮L(fēng)憲所以肅百僚。憲長如此，則不肖御史皆效之。御史奉巡四方，則不肖有司皆效之?！鄙蠂@息曰：“除惡務(wù)本，顧觀去，誰代觀者？”士奇曰：“通政使顧佐康公有成?！睒s曰：“佐為京尹，能禁防下吏，政清弊革?！鄙舷苍唬骸邦欁裟四苋缡?！”閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。四年秋七月，戶部上戶口登耗之?dāng)?shù)，上曰：“隋文帝戶口繁殖，自漢以來，皆莫能及。議者以當(dāng)時必有良法，享國不永，故無傳焉。此未必定。夫法存乎人理財國之大務(wù)漢唐初政立法未嘗不善而子孫力役繁興費(fèi)用無度天下不能不凋弊。隋文克勤克儉，足致富庶，豈徒以其法戰(zhàn)？大抵人君恭儉，則生齒日繁，財賦自然足夠?！蔽迥甏赫?，吏部奏選辟。上曰：“省辟，安民之道。唐、虞建官惟百，夏、商官倍，秦、漢以下，設(shè)官益多，何也？”侍臣對曰：“時不同也?！鄙显唬骸疤啤⒂?、三代，事簡民淳，不行比擬。唐太宗定內(nèi)外官七百三十員，去古未遠(yuǎn)，亦可為法?！笔坛紝υ唬骸叭槐鼐那?，則事簡；事簡，則官可省；官省，則民安矣。若政務(wù)龐雜，小人幸進(jìn)，則冗食者多?！鄙霞渭{之。（節(jié)選自《明史紀(jì)事本末·仁宣致治》，有刪改）贊曰：即位以后，吏稱其職，政得其平，綱紀(jì)修明，倉庚充美，閭閻樂業(yè)。蓋明興至是歷年六十，民氣漸舒，蒸然有治平之象矣。（節(jié)選自《明史·本紀(jì)九》）10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.夫法存乎人理財/國之大務(wù)/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫力役/繁興費(fèi)/用無度/天下不能不凋弊B.夫法存乎人理/財/國之大務(wù)/漢唐初政立/法未嘗不善/而子孫力役/繁興費(fèi)/用無度/天下不能不凋弊C.夫法存乎人/理財/國之大務(wù)/漢唐初政/立法未嘗不善/而子孫力役繁興/費(fèi)用無度/天下不能不凋弊D.夫法存乎人理/財/國之大務(wù)/漢唐初政/立法未嘗不善/而子孫力役繁興/費(fèi)用無度/天下不能不凋弊11.下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.太宗，是中國古代帝王常見廟號，中國古代封建王朝其次代帝王的廟號多為“太宗”，如唐太宗、宋太宗。文中的太宗指明太宗永樂帝。B.吏部，古代主管官員的官署，隋唐、五代時被列為尚書省六部之首，長官稱為吏部尚書，掌管天下文武官員的任免、考課、升降、勛封、調(diào)動等事務(wù)。C.三代，是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱，也指祖、父、子三代或曾祖、祖、父三代。文中取前一個含義。D.贊曰，史書的一種體裁，用以闡發(fā)作者或注家對人物、事務(wù)的評論，多置于篇末。如《漢書》《后漢書》篇末的“贊”。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.宣宗認(rèn)為，肉刑雖然可以讓人敬畏法律，但是過于凄慘，所以漢文帝、唐太宗等明君都主見廢除肉刑，推行仁政。B.太宗末年，一些官員公開行賄受賄，貪腐之風(fēng)起先盛行。宣宗認(rèn)為除惡確定要從根本解決，于是確定罷免當(dāng)時的大貪官劉觀。C.宣宗認(rèn)為，精簡授官，可使百姓安靜。侍臣認(rèn)為君王內(nèi)心清凈，就可簡約政事，精簡官員?；噬腺澰S并接受了侍臣的看法。D.宣宗即位以后，官吏稱職，政治穩(wěn)定，法度修明，倉庫充溢有余，百姓安家立業(yè)。史官將這一時期和他父親仁宗所在時期合稱為“仁宣之治”。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）后世教民之道不至，故犯法者多，未必系肉刑之存否。（2）閱數(shù)月，乃命觀巡閱河道，而以佐代之，尋下觀獄。14.文本二說宣宗時期“蒸然有治平之象”，請依據(jù)文本一概括出現(xiàn)這種氣象的緣由。（二）古代詩歌閱讀閱讀下面這首宋詞，完成下面小題。江城梅花引（宋）王觀年年江上見寒梅。暗香來，為誰開。疑是月宮、仙子下瑤臺。冷艷一枝春在手，故人遠(yuǎn)，相思寄與誰。怨極恨極嗅香蕊。念此情，家萬里。暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛。為我多情，特地點(diǎn)征衣。花易飄舞人易老，正心碎，那堪塞管吹。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“暗香來，為誰開”輕輕一問，道出了詞人內(nèi)心的孤獨(dú)和凄冷。B.上闕借古人“折梅贈遠(yuǎn)”習(xí)俗表達(dá)了對身處遠(yuǎn)地的故人的思念。C.“那堪塞管吹”緊承“怨極恨極”之語，揭示人生易逝的主題。D.整首詞就像是跟所見的寒梅深情地對話，更覺無人傾訴的孤寂。16.試比較“暮霞散綺。楚天碧、片片輕飛”與柳永《雨霖鈴》中“念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊”情境的異同。（三）名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）“賦”多鋪采摛文，善用修辭，如杜牧在《阿房宮賦》中以“________________”和“________________”來指責(zé)統(tǒng)治者對搜刮的財物毫不珍惜視為泥土和沙礫。（2）儒道兩家都常用行路來論述積累的重要性?！独献印分姓f“千里之行，始于足下”，荀子在《勸學(xué)》中說“________________，________________”。（3）“雁”是古代詩歌常用意象，常用來表達(dá)離別思念、孤寂落寞、忠貞不渝等情感，比如唐代詩句的，“________________，________________”。三、語言文字運(yùn)用（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ閱讀下面的文字，完成下列小題。中國年，一處一處、一片一片中國紅。在中國人眼里，紅色從來都代表喜慶、熱情，紅得________，紅得________，紅得________。中國紅不僅僅是一種顏色，更是一種華蜜的表現(xiàn)。中國年，不僅僅是一個節(jié)日，承載傳統(tǒng)，更承載了希望，承載著將來。中國年，是快樂中國、旺盛昌盛、國泰民安的象征；中國年，它飽含著一種希望的力氣和春意盎然的沖動，其中孕育的是主動向上的美妙。中國紅，屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興盛，我們每一個中國人骨子里都凝聚著中國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是心愿和祝愿，紅是信仰和精神。中國年，是人們把對生活的酷愛之情，詮釋在一個喜樂的日子里，用紅色渲染，用紅色烘托，紅色是中國年的代表，是華夏文化的________，是華蜜的化身。中國紅，中國年，是華夏民族的血脈，是千年歷史的厚重，是生活中寶貴的情懷。18.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.喜笑顏開興致勃勃喜聞樂見圖騰B.喜笑顏開載歌載舞喜聞樂見標(biāo)記C.喜氣洋洋興致勃勃雅俗共賞圖騰D喜氣洋洋載歌載舞雅俗共賞標(biāo)記19.文中畫波浪線句子有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.中國紅，屬于世界，更屬于中國，我們歡呼著民族興盛，我們每一個中國人骨子里都流淌著中國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是信仰和精神，紅是心愿和祝愿。B.中國紅，屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興盛，我們每一個中國人骨子里都流淌著中國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是心愿和祝愿，紅是信仰和精神。C.中國紅，屬于世界，更屬于中國，我們歡呼著民族興盛，我們每一個中國人骨子里都凝聚著中國紅。這是因?yàn)榧t是血液，紅是心愿和祝愿，紅是信仰和精神。D.中國紅，屬于中國，更屬于世界，我們歡呼著民族興盛，我們每一個中國人骨子里都凝聚著中國紅。這因?yàn)榧t是血液，紅是信仰和精神，紅是心愿和祝愿。20.文中畫橫線的句子主要運(yùn)用了什么修辭手法？請簡要分析其表達(dá)效果。（二）語言文字運(yùn)用Ⅱ閱讀下面的文字，完成下列小題。我當(dāng)時在高校里講課，不喜愛用現(xiàn)存的課本，而企圖利用和青年學(xué)生們的接觸機(jī)會，探究一些我自己覺得有意義的課題。那時年輕，有點(diǎn)初生之犢的闖勁，無所顧忌地想打開一些還沒有人闖過的學(xué)問領(lǐng)域。我是一面探究一面講的，所講的觀點(diǎn)完全是探討性的，所提出的概念一般都沒有經(jīng)過琢磨，大膽樸實(shí)，因而離開所想反映的實(shí)際，（）我敢于在講臺上把自己知道不成熟的想法，和盤托出在青年人的面前，那是因?yàn)槲艺J(rèn)為這是一個①。我并不認(rèn)為老師的任務(wù)是在②，這些學(xué)生們自己可以從書本上去學(xué)習(xí)，而主要是在引導(dǎo)學(xué)生敢于向未知的領(lǐng)域進(jìn)軍。當(dāng)三聯(lián)書店提出想重刊此書時，我又重頭讀了一遍。我不能不為當(dāng)時那股闖勁所觸動。③，回頭看，那一去不復(fù)返的年輕時代也越覺得可愛。21.下列填入文中括號內(nèi)的語句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.經(jīng)常不免有相當(dāng)大的距離，不是走了樣，就是失之片面。B.經(jīng)常不免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。C.經(jīng)常難免有相當(dāng)大的距離，不是失之片面，就是走了樣。D.經(jīng)常難免有相當(dāng)大的距離，不是走了樣，就是失之片面。22.請在文中橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過8個字。四、寫作23.閱讀下面的漫畫，依據(jù)要求寫一篇不少于800字的文章。

要求：結(jié)合圖片的內(nèi)容和寓意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息。

答案1.B2.A3.D4.①中國古代有深厚的農(nóng)耕基因和發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)作為先決條件；②中國古代先進(jìn)的天文學(xué)問與農(nóng)學(xué)高度協(xié)作是必要的技術(shù)條件；③中華文明是敬重自然而非折服自然的天人合一的和諧文明模式；④秦漢時的郡縣制為二十四節(jié)氣的推廣和最終完成供應(yīng)制度保障。5.①致敬和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，展示文化自信：選擇列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的二十四節(jié)氣進(jìn)行冬奧倒計時，表達(dá)民族驕傲感。②借冬奧會推廣中國文化：用浪漫的二十四節(jié)氣增加外國人對中華文化的愛好，讓世界更了解中國。③體現(xiàn)中華文明的理念與冬奧會精神的契合：二十四節(jié)氣的和諧理念與冬奧會的團(tuán)結(jié)精神契合。④表達(dá)希望與祝愿：立春預(yù)示寒冷結(jié)束，春天到來，也是冬奧會蘊(yùn)含生命力與希望的最好象征。（或者與本屆冬奧“一起向?qū)怼钡目谔栁呛稀＃?.B7.B8.小說中的“我”是一個學(xué)問分子：①“我”酷愛自然與生活，厭倦城市喧囂，心中充溢愛。②“我”關(guān)切摯友，真誠助人，是伯和夫婦沖突的調(diào)解人。③“我”對個人感情與信仰之間的沖突還不能理解，是時代下個人成長的一種反映。9.①標(biāo)題“化雪的日子”運(yùn)用了象征（比方）的手法；②化雪的日子很冷但雪化后便是陽光和暖和；③“化雪的日子”象征了伯和與景芳在新舊生活與信仰之間沖突、掙扎、蛻變的過程。10.C11.B12.A13.（1）后代教化百姓的方法不周到，所以違犯法律的人增多，不確定在于肉刑存在與否。（2）過了幾個月，（皇上）就命劉觀去巡察河道，而讓顧佐取代他，不久把劉觀投進(jìn)監(jiān)獄。14.①廢除肉刑；

②懲治貪官；

③恭儉愛民；

④精簡授官。參考譯文：宣德三年二月，皇上駕臨文華殿，對身邊大臣說：“管理百姓有主次，制定田畝制度、開設(shè)學(xué)校是根本，不幸出現(xiàn)愚蠢冥頑的人，才對他施加刑法。然而我看肉體懲處太凄慘了?！被实凵磉吔颊f：“古人施加肉體懲處，那么人人自我疼惜而把犯法看得很重。到了漢文帝廢除肉刑，從今人們輕易違犯法律。”皇上說：“古人教化百姓的方法周密完備，所以違犯法律的人少，后代人教化百姓的方法不周到，所以違犯法律的人增多，不確定在于肉刑有沒有。隋唐以后，用鞭笞、杖責(zé)、服勞役、流放、處死作為五種刑罰，也是好的刑法。漢文帝廢除肉體懲處，唐太宗觀看《明堂針灸圖》，禁止鞭打脊背，都是后世的仁政措施。漢、唐國運(yùn)持續(xù)許久是有緣由的啊。”三年六月，皇上告諭朝臣說：“對于貪污腐濁的風(fēng)氣該怎么辦？”楊士奇回答說：“貪污風(fēng)氣從永樂末年起先，現(xiàn)在更加嚴(yán)峻了?！被噬蠁枺骸埃ň烤梗┤绾瘟四?？”回答說：“明太宗從十五六年以來，曾經(jīng)多次身染疾病不上朝，身邊的侍臣就請托行賄受賄，公然橫行，毫無禁忌?！睏顦s說：“在那個時侯，只有方賓有貪污之名?！被噬像R上回頭問楊榮說：“當(dāng)今貪污最厲害的是誰？”回答說：“沒有比劉觀更厲害的了。”楊士奇說：“風(fēng)紀(jì)瑞正嚴(yán)明是用來約束百官的，風(fēng)紀(jì)長官假如這樣了，那么沒有才能的御史就會效仿他，御史奉命巡查四方，那么不賢能的官員都會效仿他?！被噬蠂@息說：“除惡確定要從根本解決，不過假如罷免劉觀