讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)五篇

讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)五篇讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)1

以讀書(shū)活動(dòng)為載體，創(chuàng)設(shè)良好的讀書(shū)氛圍，是培育同學(xué)讀書(shū)愛(ài)好，提高同學(xué)讀書(shū)效果的有效途徑。本學(xué)期，我班開(kāi)展了豐富多彩的讀書(shū)活動(dòng)：

1、每天讀書(shū)半小時(shí)，每周摘抄、做讀書(shū)筆記;

2、利用每周五第三節(jié)課的讀書(shū)時(shí)間進(jìn)行讀書(shū)方法的指導(dǎo)溝通，大家學(xué)會(huì)了做批注，養(yǎng)成不動(dòng)筆墨不讀書(shū)的習(xí)慣;

3、每周有兩位同學(xué)向大家推舉好書(shū)，不但讓同學(xué)在短時(shí)間內(nèi)了解到更多的書(shū)，激發(fā)了讀書(shū)的愿望，更重要的是讓推舉的同學(xué)能把自己的讀書(shū)心得與大家溝通，在提高口頭語(yǔ)言表達(dá)力量的同時(shí)，展現(xiàn)了自己讀書(shū)的成果。

4、堅(jiān)持讀書(shū)評(píng)比活動(dòng)。對(duì)讀書(shū)摘抄、讀書(shū)批注、好書(shū)推舉等讀書(shū)作業(yè)準(zhǔn)時(shí)總結(jié)評(píng)價(jià)、展現(xiàn)，評(píng)比周讀書(shū)大王、月讀書(shū)大王，激發(fā)了大家讀書(shū)的熱忱。

5、堅(jiān)持出版閱讀周報(bào)，把讀書(shū)中消失的優(yōu)秀讀書(shū)事例、評(píng)比的結(jié)果向大家公布。

6、師生同讀一本書(shū)。本學(xué)期我班同讀了《魯濱遜漂流記》《三國(guó)演義》《紅巖》《湯姆索亞歷險(xiǎn)記》四本書(shū)，并進(jìn)行了讀書(shū)溝通會(huì)，這一活動(dòng)的進(jìn)行，深受大家的寵愛(ài)，同學(xué)們?cè)跍贤ㄖ袦贤ㄊ斋@，相互學(xué)習(xí)讀書(shū)方法，讀書(shū)熱忱不斷的得到激發(fā)，同學(xué)讀書(shū)的習(xí)慣漸漸養(yǎng)成。

讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)2

對(duì)于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無(wú)盡的敬重，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛(ài)，正如孔子所說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！薄Ｎ揖粗啬軌驌碛休^為高遠(yuǎn)的歷史眼光，敬重對(duì)客觀事實(shí)的極度忠誠(chéng)，敬重對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。

小說(shuō)假如被簡(jiǎn)潔的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。由于假如我想了解一個(gè)國(guó)家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會(huì)去查找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更具體，更客觀，更理性，絕無(wú)文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品，往往會(huì)由于后人所處的歷史時(shí)間及環(huán)境的轉(zhuǎn)變而失去閱讀的愛(ài)好，產(chǎn)生不了劇烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何消逝，依舊會(huì)感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永恒的，而對(duì)于人類(lèi)自身的探究也將是永無(wú)止境的。

正如在《復(fù)活》中，當(dāng)然揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)夫的赤貧，地主的貪欲，具有劇烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無(wú)辜的犯人們的進(jìn)取奔跑，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛(ài)他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)時(shí)那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔跑打點(diǎn)，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑?；蛟S由于我是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人，所以，我無(wú)法理解《馬太福音》中所說(shuō)的，“要永久寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對(duì)你的欺侮，溫存地忍受欺侮”，“不管什么人對(duì)你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，并且應(yīng)當(dāng)愛(ài)他們，幫忙他們，為他們服務(wù)。”我想或許也無(wú)法確定這一點(diǎn)，所以最終寫(xiě)到聶赫留朵夫獲得新生步入新階段時(shí)也只能說(shuō)，“至于他一生當(dāng)中的這個(gè)階段會(huì)怎樣結(jié)束，那卻是將來(lái)的事了?！?/p>

宗教信仰或許真的會(huì)讓人獲得精神上的自我勸慰與自我滿(mǎn)意，但在客觀現(xiàn)實(shí)面前依舊只能是無(wú)能為力，所以托爾斯泰的“勿以暴力以抗惡”的思想才會(huì)一向受到世人的詬病。

我個(gè)人以為：求善之心，人皆有之，信教與否實(shí)在只是一種形式而已，信教之人未必真善，不信之人亦可為善。

讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)3

《復(fù)活》是托爾斯泰三大代表作中最晚的一部，被認(rèn)為是其創(chuàng)作的“最高的一峰”。它沒(méi)有《戰(zhàn)斗與和平》史詩(shī)般的恢宏氣魄和光明的詩(shī)意，沒(méi)有《安娜卡列尼娜》的波瀾與擔(dān)心的騷動(dòng)。它，完全是體現(xiàn)了一位偉人的暮年心靈的穩(wěn)健和悲天憫人的大氣!

小說(shuō)仆人公卡秋莎·瑪絲洛娃本是一個(gè)貴族地主家的養(yǎng)女，她被仆人的侄子、貴族青年聶赫留朵夫公爵奸后遭到遺棄。由此她陷入了苦難的生活，她懷著身孕被仆人趕走，四處漂泊，淪為妓長(zhǎng)達(dá)八年之久。之后她被人誣陷謀財(cái)害命而被捕入獄。此時(shí)，聶赫留朵夫以陪審員的身份出庭審理瑪絲洛娃的案件。他認(rèn)出了被告就是十年前被他遺棄的瑪絲洛娃，他受到了良心的責(zé)備。為了給自我的靈魂贖罪，他四處奔跑為她減刑。+當(dāng)全部的努力都無(wú)效時(shí)，瑪絲洛娃被押送去西伯利亞，聶赫留朵夫與她同行……

的確，書(shū)中的仆人公聶赫留朵夫在高校時(shí)期是一個(gè)和善，布滿(mǎn)活力，有著崇高志愿的青年。但當(dāng)他擔(dān)當(dāng)上官職后卻完全轉(zhuǎn)變了，整日寂靜在享樂(lè)之中，早已遺忘自我的狂熱幻想，變得腐朽，落魄，成為了一個(gè)真正的花花公子。直到在法庭上見(jiàn)到瑪絲洛娃，他回想起很多往事，從而使他覺(jué)得自我是那么的可惡，便對(duì)于自我以前過(guò)的生活產(chǎn)生怨恨。為了贖罪，他給一些無(wú)辜的犯人起訴伸冤，將自我名下的一部分土地分給了農(nóng)夫，他徹底的轉(zhuǎn)變了自我的生活，將自我從以前的腐朽中挽救了出來(lái)。這本書(shū)名叫《復(fù)活》，我想“復(fù)活”的首先是聶赫留朵夫，是他自我精神的復(fù)活。而我從他的身上學(xué)到的最寶貴的一點(diǎn)就是他的自我轉(zhuǎn)變，雖然他以往也墮落過(guò)，但當(dāng)他良心發(fā)覺(jué)后，做了很多好事來(lái)彌補(bǔ)過(guò)錯(cuò)，這是任何人都值得擁有的。犯錯(cuò)誤不要緊，不論這個(gè)錯(cuò)誤是大是小，最好的方法就是深刻的檢討自我，擔(dān)當(dāng)自我所犯的過(guò)錯(cuò)。其次我想瑪絲洛娃從妓_又重新轉(zhuǎn)變成以前和善樸實(shí)的姑娘也是一種復(fù)活吧。

當(dāng)我打開(kāi)這本書(shū)，我不禁感受到有一種心靈的復(fù)活，人類(lèi)最完善的感情的復(fù)活!即使是當(dāng)代，很多人或許正在悄然地掩埋自我的這些完善的感情卻毫無(wú)所知。在這種時(shí)候，我們需要的不正是《復(fù)活》這樣的作品來(lái)喚醒我們沉睡的心靈嗎?

讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)4

我讀了《丑小鴨》童話(huà)故事，被丑小鴨這種不屈不撓的精神所感動(dòng)。

想必讀過(guò)安徒生童話(huà)的人，都記得那只可憐的小鴨子，它一誕生就很丑，爸爸媽媽厭煩它，哥哥姐姐們經(jīng)常稱(chēng)贊它，小動(dòng)物們也都瞧不起它，寒冷的冬天到來(lái)了，小動(dòng)物們都有一個(gè)家，而丑小鴨卻沒(méi)有，他不想被凍死，就始終在雪地里轉(zhuǎn)圈，但它還是很冷，它多少次被凍暈過(guò)去，可它還是跳啊!飛啊!它這種堅(jiān)持不懈的精神讓我感動(dòng)，我要向它學(xué)習(xí)。我會(huì)在學(xué)習(xí)上更加努力、勤奮、刻苦。

最終有一天，丑小鴨變成了一只漂亮的白天鵝，森林里的動(dòng)物都不會(huì)瞧不起它了，哥哥姐姐也不稱(chēng)贊它了，但丑小鴨并不傲慢，我要向它學(xué)習(xí)這種純凈、樸實(shí)、和善的精神。

讀到這里我明白了一個(gè)道理，我們都是父母的掌上明珠，心肝珍寶。

我們每天都在父母的懷抱中，在這種美妙的環(huán)境里，不用受什么苦，但我們更應(yīng)當(dāng)珍惜每一段美妙時(shí)間，不能虛度光陰，

《丑小鴨》雖然只是本童話(huà)故事書(shū)，但卻是給我許多的啟示，讓我明白了丑小鴨在惡劣的環(huán)境中依舊很堅(jiān)韌的生活，我以后也要獨(dú)立，要英勇、做事情還要勤奮，我信任只要功夫深，鐵杵磨成針。

讀書(shū)活動(dòng)個(gè)人總結(jié)5

對(duì)于托爾斯泰的《復(fù)活》，我只能表示無(wú)盡的敬重，卻談不上真心實(shí)意的鐘愛(ài)，正如孔子所說(shuō)：“仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水?！薄Ｎ揖粗啬軌驌碛休^為高遠(yuǎn)的歷史眼光，敬重對(duì)客觀事實(shí)的極度忠誠(chéng)，敬重對(duì)黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)情揭露，以及由此而承受巨大熬煎的忍耐力。

小說(shuō)假如被簡(jiǎn)潔的劃分，能夠分為客觀再現(xiàn)型和主觀表現(xiàn)型?！稄?fù)活》屬于前者，而我卻更鐘情于后者。由于假如我想了解一個(gè)國(guó)家某段歷史時(shí)期的現(xiàn)實(shí)圖景，我會(huì)去查找相關(guān)的歷史學(xué)，社會(huì)學(xué)，民俗學(xué)的資料，而這些資料會(huì)比文學(xué)作品更具體，更客觀，更理性，絕無(wú)文學(xué)的想象與虛構(gòu)。而以客觀描述為主的作品，往往會(huì)由于后人所處的歷史時(shí)間及環(huán)境的轉(zhuǎn)變而失去閱讀的愛(ài)好，產(chǎn)生不了劇烈的情感共鳴。

而以表現(xiàn)人性人情為主的表現(xiàn)型作品，不論時(shí)間如何消逝，依舊會(huì)感染后人，由于人的情感是共通的，人性也是永恒的，而對(duì)于人類(lèi)自身的探究也將是永無(wú)止境的。

正如在《復(fù)活》中，當(dāng)然揭露了當(dāng)時(shí)俄國(guó)政府，監(jiān)獄，法院等機(jī)構(gòu)的黑暗與恐怖，反映了農(nóng)夫的赤貧，地主的貪欲，具有劇烈的現(xiàn)實(shí)意義。但就我個(gè)人而言，最打動(dòng)我的，還是聶赫留朵夫?yàn)榱粟H罪，為了獲得精神上的自我救贖，而為瑪絲洛娃，為監(jiān)獄里的無(wú)辜的犯人們的進(jìn)取奔跑，以及聶赫留朵夫內(nèi)心深處精神的自我與野獸的自我之間艱苦卓絕的斗爭(zhēng)，還有瑪絲洛娃為了不拖累聶赫留朵夫而在愛(ài)他的情景下毅然拒絕他的求婚跟隨了西蒙松。

聶赫留朵夫和瑪絲洛娃當(dāng)時(shí)那單純而質(zhì)樸的感情讓我欽羨，至于聶赫留朵夫奸瑪絲洛娃后為其奔跑打點(diǎn)，這一切能否使他到達(dá)精神上的復(fù)活，我個(gè)人還是表示懷疑?；蛟S由于我是一個(gè)沒(méi)有宗教信仰的人，所以，我無(wú)法理解《馬太福音》中所說(shuō)的，“要永久寬恕一切人”，“應(yīng)當(dāng)寬恕別人對(duì)你的欺侮，溫存地忍受欺侮”，“不管什么人對(duì)你提出什么樣的要求，一概不應(yīng)當(dāng)拒絕”，“人非但不應(yīng)當(dāng)恨仇敵，打仇敵，并且應(yīng)當(dāng)愛(ài)他們，幫忙他們，為他們服務(wù)。”我想或許也無(wú)法確定這一點(diǎn)，所以最終寫(xiě)到聶赫留朵夫獲得新生步入新