江蘇省蘇州蘇州星海中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試新高考?xì)v史試題及答案解析

江蘇省蘇州蘇州星海中學(xué)高三適應(yīng)性調(diào)研考試新高考?xì)v史試題考生請(qǐng)注意：1．答題前請(qǐng)將考場(chǎng)、試室號(hào)、座位號(hào)、考生號(hào)、姓名寫在試卷密封線內(nèi)，不得在試卷上作任何標(biāo)記。2．第一部分選擇題每小題選出答案后，需將答案寫在試卷指定的括號(hào)內(nèi)，第二部分非選擇題答案寫在試卷題目指定的位置上。3．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請(qǐng)將本試卷和答題卡一并交回。一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1．“在一個(gè)人人追求私利的君主國中，任何政治團(tuán)體其實(shí)都有演變?yōu)楸┱目赡?。所以個(gè)人自由的維護(hù)，有賴于我們透過對(duì)政治機(jī)構(gòu)的技巧性設(shè)計(jì)，特別是透過立法、行政與司法權(quán)威的相互區(qū)隔，以均衡社會(huì)內(nèi)部的利益糾葛?！弊钤绨汛苏f變?yōu)檎螌?shí)踐的是A．伯利克里 B．克倫威爾 C．華盛頓 D．拿破侖2．“開芳宴圖”是宋金墓葬中常見的裝飾圖象，它主要用來表現(xiàn)墓主人夫婦和睦與恩愛。其構(gòu)圖大多是夫妻二人端坐桌前，侍從奴仆左右侍奉，營造出墓主人對(duì)理想生活的追求。出現(xiàn)這一現(xiàn)象的主要因素是A．經(jīng)濟(jì)水平的發(fā)展 B．儒家思想的影響C．繪畫技術(shù)的進(jìn)步 D．政治權(quán)力的干預(yù)3．談及羅馬人的法律，有學(xué)者認(rèn)為，羅馬人民一方面使用它自己的法律，另一方面使用一切人所共有的法?！白约旱姆伞敝傅氖茿．習(xí)慣法 B．公民法 C．自然法 D．萬民法4．下圖是各種器物開始在人類生活中出現(xiàn)的過程，對(duì)照歷史發(fā)展，圖中(丁)最可能出現(xiàn)在A．夏代 B．商朝 C．西周 D．東周5．宋代江西贛州的“福壽溝”，出口之處安裝有“十二水宿”閘門。該閘門設(shè)計(jì)十分巧妙，江水低于閘門時(shí)，憑借高度差，用城中排出的積污水沖開閘門，排入江中。若閘門低于江水，則江水的壓力迫使閘門封閉，江水不會(huì)倒灌。由此可知A．工藝設(shè)計(jì)貫穿理學(xué)思想 B．技術(shù)水平彰顯工匠精神C．古代科技重視理論總結(jié) D．設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)天人感應(yīng)6．“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言?！毕铝惺窌c之相符的是A． B．C． D．7．古羅馬法學(xué)家蓋尤斯在《法學(xué)階梯》中說：“通過合意締結(jié)契約之債是因?yàn)?，不需要任何特殊的語言或文字，只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意。這種交易也可在未出席者之間締結(jié)”。這反映了當(dāng)時(shí)羅馬法A．重視保護(hù)居民的意愿B．突破了形式主義的束縛C．注重對(duì)法律追本求源D．二元法律體系最終消亡8．中文里原來并無“塔”字，魏晉以后才造出“塔”字。印度的塔早期多是“覆缽”或“覆盆”式，也就是一個(gè)半圓覆缽形的大土冢。而中國工匠將這種佛塔形式同中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，創(chuàng)造出各種造型美觀、千姿百態(tài)的佛塔。這反映了A．佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵B．佛教本土化并逐漸成為主流思想C．中國墓葬形制深受佛教文化影響D．宗教信仰與民眾的生活緊密相連9．美國學(xué)者特林考斯在其著作《意大利人文主義思想中的人性與神性》中，對(duì)早期意大利人文主義者思想中的宗教取向做了細(xì)致而全面的分析，得出重要結(jié)論：“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)?！痹撚^點(diǎn)主要A．反映了文藝復(fù)興時(shí)期仍是宗教信仰虔誠的時(shí)代B．反映了基督教義與人文主義精神具有融合共同性C．表明意大利的人文主義源于宗教改革運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)D．表明文藝復(fù)興時(shí)期的思想比中世紀(jì)思想更為“人性”10．19世紀(jì)七八十年代，鄭觀應(yīng)的《盛世危言》是鼓吹學(xué)習(xí)西方最負(fù)盛名的著作，但其開頭一篇卻是《道器》，大講中學(xué)為道，西學(xué)為器。鄭觀應(yīng)此舉A．順應(yīng)了民族文化自衛(wèi)心理的需要B．希望中國開始吸收和接受西學(xué)C．體現(xiàn)了獨(dú)尊中華鄙夷外邦的觀念D．反映出早期資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性11．（2008年全國卷I）抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，陜甘寧邊區(qū)“不禁止地主、富農(nóng)、國民黨參選議員”。這說明陜甘寧邊區(qū)（）A．實(shí)行民主選舉制度 B．接受國民政府直接領(lǐng)導(dǎo)C．實(shí)現(xiàn)了國共兩黨黨內(nèi)合作 D．組建了多黨聯(lián)合政府12．美國總統(tǒng)麥金萊（W.Mckinley）在1898年年終的國情咨文中擔(dān)保：“采取與我國政府的一貫政策相適合的一切手段，維護(hù)我們?cè)谀且坏貐^(qū)（中國）的巨大利益”。與這一擔(dān)保一致，美國推出了A．“門戶開放” B．“十四點(diǎn)建議” C．綏靖政策 D．“扶蔣反共”二、非選擇題（2小題，共52分）13．（32分）鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是中國歷史的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，也是近代前期先進(jìn)國人的西方形象不斷演變的起點(diǎn)。閱讀下列材料：材料一在中國傳統(tǒng)的“天下”秩序中，“華夷之辨”一直是區(qū)分中原群體和周邊有待“教化”群體的重要概念。1643年鐘始聲編纂的《辟邪集》則直接把利瑪竇等西方傳教士稱為“夷族”“夷類”，指責(zé)傳教士們包藏禍心，妄圖“以夷變夏”。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前后，“夷”的用法更是成為中英交涉爭(zhēng)議的焦點(diǎn)之一。1858年簽署的《天津條約》，規(guī)定“嗣后各式公文，無論京外，內(nèi)敘大英國官民，自不得提書夷字”。朝廷文書中原來使用的“夷務(wù)”隨后也改稱為“洋務(wù)”，但直至，895年，鄧華在上光緒書中仍稱列強(qiáng)為“外夷”?！幾择R戎《西方?jīng)_擊下中國的話語轉(zhuǎn)變、認(rèn)同調(diào)整與國家重構(gòu)》材料二甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)的失致，徹底擊碎了國人的民族優(yōu)越感，在一定程度上沖擊了“華夷之辨”的觀念，從而緣發(fā)出了解西方的強(qiáng)烈愿望。但在很長時(shí)問內(nèi)，絕大多數(shù)國人仍然只承認(rèn)西方不過是自然科學(xué)和軍事技術(shù)略比中國高明，而不愿正視清王朝上層建設(shè)的落后?！獥罾砼妗秶?yán)復(fù)話語中的“西方形象”》材料三中國的西方形象是中國時(shí)西方的形象詮釋，也是中西關(guān)系的晴雨表。晚清西方形象背后包含的文化心態(tài)和文化觀念代表著晚清國人對(duì)國家命運(yùn)的思考和對(duì)未來民族國家的設(shè)計(jì)，它預(yù)示和啟迪了后來的一系列的重大的社會(huì)變革活動(dòng)，規(guī)約了近代思想文化的發(fā)展走向，具有深遠(yuǎn)的歷史影響。——摘編自羅愛華《晚清西方形象研究導(dǎo)論》完成下列要求：（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析近代初期清政府對(duì)西方稱謂由“夷”變?yōu)椤把蟆钡谋举|(zhì)及其原因。（2）據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)“近代前期中國向西方學(xué)習(xí)的歷程”的相關(guān)知識(shí)，就近代前期先進(jìn)國人的西方形象提煉觀點(diǎn)，并從特征、成因及影響等方面進(jìn)行評(píng)析。（要求：觀點(diǎn)明確；史論結(jié)合；邏輯嚴(yán)密；表述通暢；280字左右）14．（20分）閱讀下列材料，完成下列要求。公共衛(wèi)生就是組織社會(huì)共同努力，改善環(huán)境衛(wèi)生條件，預(yù)防控制傳染病和其他疾病流行，培養(yǎng)良好衛(wèi)生習(xí)慣和文明生活方式，提供醫(yī)療服務(wù)，達(dá)到預(yù)防疾病，促進(jìn)人民身體健康的目的。材料一公共衛(wèi)生最早是從英國開始的，是18世紀(jì)末19世紀(jì)初西歐社會(huì)“啟蒙運(yùn)動(dòng)、工業(yè)革命的產(chǎn)物”。最初關(guān)注的是環(huán)境衛(wèi)生和疫病預(yù)防，后來逐步擴(kuò)展到多個(gè)領(lǐng)域，比如衛(wèi)生行政、環(huán)境衛(wèi)生、勞動(dòng)衛(wèi)生、醫(yī)療衛(wèi)生、婦嬰衛(wèi)生、衛(wèi)生教育等，幾乎包羅了所有與民眾生命健康有關(guān)的問題。大體而言，廣義上的公共衛(wèi)生行政事務(wù)包括了上水道、下水道、糞尿處理、道路清掃等環(huán)境衛(wèi)生；醫(yī)療設(shè)施或?qū)λ幤愤M(jìn)行管理的保健衛(wèi)生；還包括對(duì)衛(wèi)生的重要性和方法進(jìn)行教育的衛(wèi)生教育以及對(duì)各種衛(wèi)生數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)的衛(wèi)生統(tǒng)計(jì)等。狹義的公共衛(wèi)生則指公共衛(wèi)生行政、環(huán)境衛(wèi)生、衛(wèi)生防疫及飲食品衛(wèi)生等。19世紀(jì)前期，英國頒布了第一部《公共衛(wèi)生法案》，來應(yīng)對(duì)英國日益嚴(yán)重的環(huán)境衛(wèi)生的困擾。從英國開始，公共衛(wèi)生立法開始成為歐美國家和政府的一項(xiàng)重要事項(xiàng)?！幾酝跗淞帧吨袊残l(wèi)生法制研究1905—1937》材料二清末新政中建立起衛(wèi)生行政制度，并初步形成了衛(wèi)生法律體系，以1911年東北鼠疫治理為契機(jī)，以防疫為主的公共衛(wèi)生開始從無到有、從地方性立法向國家性立法過渡。由于社會(huì)轉(zhuǎn)型以及政局動(dòng)蕩的深層因素影響，民國初的中央和地方衛(wèi)生行政機(jī)構(gòu)并不穩(wěn)定，曾幾度裁撤。即使如此，公共衛(wèi)生法律的制定與實(shí)施仍卓有成效，不僅公共衛(wèi)生立法的范圍進(jìn)一步擴(kuò)大，專業(yè)化、技術(shù)性規(guī)范日益成為公共衛(wèi)生立法的重點(diǎn)。與清末相比，防疫、醫(yī)師登記、環(huán)境、飲食、飲水類等公共衛(wèi)生法規(guī)都形成了體系，更重要的是基本勾畫出了民國公共衛(wèi)生法律制度的概貌?！幾酝跗淞帧吨袊残l(wèi)生法制研究1905—1937》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析歐美公共衛(wèi)生的特點(diǎn)及其形成的原因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)述清末、民國公共衛(wèi)生制度建立的背景和意義。

參考答案一．選擇題(12小題，每小題4分，共計(jì)48分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的。)1、C【解析】

根據(jù)材料“透過立法、行政與司法權(quán)威的相互區(qū)隔，以均衡社會(huì)內(nèi)部的利益糾葛”結(jié)合所學(xué)可知，華盛頓領(lǐng)導(dǎo)美國取得獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)勝利并最終確立了三權(quán)分立的共和體制，體現(xiàn)了權(quán)力的制約與平衡，故C項(xiàng)正確；伯利克里時(shí)代，雅典民主政治并未建立三權(quán)分立體制，排除A項(xiàng)；英國克倫威爾建立了獨(dú)裁統(tǒng)治，排除B項(xiàng)；法國拿破侖建立了專制帝國，排除D項(xiàng)。故選C。2、B【解析】

依據(jù)材料信息結(jié)合所學(xué)可知，“開芳宴圖”反映了當(dāng)時(shí)在社會(huì)中理想的家庭生活模式以及正統(tǒng)的道德倫理，這正是受到了儒家思想的影響，因此B選項(xiàng)正確；這并非經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響，A選項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D選項(xiàng)與材料信息無關(guān)，排除。故選B。3、B【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，公民法適用于羅馬共和國公民，屬于“自己的法律”，故B項(xiàng)正確；習(xí)慣法并不是成文的法律形式，排除A項(xiàng)；自然法屬于羅馬法精神，并非法律形式，排除C項(xiàng)；萬民法適用于羅馬帝國內(nèi)的羅馬人與非羅馬人，排除D項(xiàng)。故選B。4、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，春秋戰(zhàn)國時(shí)期，鐵犁牛耕出現(xiàn)，鐵器開始使用，故D項(xiàng)符合題意；ABC均不符合題意，排除。故選D。5、B【解析】

根據(jù)材料“江水低于閘門時(shí)……積污水沖開閘門，排入江中”“若閘門低于江水，則江水的壓力迫使閘門封閉，江水不會(huì)倒灌”等信息可知，宋代江西贛州“福壽溝”對(duì)“十二水宿”閘門的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人對(duì)相關(guān)技術(shù)的精益求精、不斷創(chuàng)新的工匠精神，B項(xiàng)正確；材料體現(xiàn)了“十二水宿”閘門技術(shù)的巧妙設(shè)計(jì)，沒有體現(xiàn)理學(xué)思想的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國古代科技重視實(shí)踐的總結(jié)，而不是理論的總結(jié)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；天人感應(yīng)是指天意與人事的交感相應(yīng)，材料沒有體現(xiàn)天人感應(yīng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。6、A【解析】

依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，材料信息“稽其成敗興壞之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之際，通古今之變，成一家之言”指的是漢代司馬遷的《史記》，故A正確；《資治通鑒》的作者是北宋的司馬光，《史通》是唐代劉知幾著作的中國首部系統(tǒng)性的史學(xué)理論專著，《文史通義》是清代學(xué)者章學(xué)誠創(chuàng)作的一部史學(xué)理論作品，都不符合材料信息，故BCD錯(cuò)誤。7、B【解析】由材料“合意締結(jié)契約之債……不需要任何特殊的語言或文字，只需要實(shí)施交易行為的人們相互同意……也可在未出席者之間締結(jié)”可見，羅馬法的此項(xiàng)規(guī)定突破了形式主義的束縛，故選B。材料僅反映交易雙方的意愿，不同于居民的意愿，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；C、D項(xiàng)在材料信息中無體現(xiàn)，故排除。8、A【解析】

魏晉以后，隨著中國工匠在源自印度的佛塔的基礎(chǔ)上創(chuàng)造出各種帶有中國特色的佛塔，漢字“塔”應(yīng)運(yùn)而生，反映了佛教傳入豐富了中國文化的內(nèi)涵，A項(xiàng)正確；中國工匠將印度的佛塔形式與中國傳統(tǒng)建筑藝術(shù)結(jié)合，推動(dòng)漢字中產(chǎn)生新文字，不能說明佛教在中國的本土化，并且佛教也沒有成為中國古代的主流思想，B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料沒有提及中國墓葬形制，C項(xiàng)錯(cuò)誤；中國的佛塔和漢字“塔”的出現(xiàn)，不能說明宗教信仰與“民眾生活”緊密相連，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9、B【解析】

由材料“意大利的人文主義是一種基本在尋求將基督教義與世俗思想做出更緊密相連之神學(xué)綜合的思想運(yùn)動(dòng)“可知，早期人文主義依附于基督教，兩者有許多融合的共性，故選B。文藝復(fù)興批判宗教神權(quán)，鼓吹人性解放和思想自由，要求將人從宗教束縛中解放出來，排除A；宗教改革運(yùn)動(dòng)開始于16世紀(jì)，意大利的人文主義要早于這個(gè)時(shí)間，排除C；材料強(qiáng)調(diào)的是基督教義與人文主義的共通性，而非差異性，排除D。10、D【解析】

鄭觀應(yīng)是早期維新派的代表，主張向西方學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)和科學(xué)，但又講中學(xué)為道，在當(dāng)時(shí)的環(huán)境下，這種前后有沖突的論述，主要目的在于回避頑固派的攻擊，反映出早期資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，故答案為D項(xiàng)；其目的不是為了適應(yīng)民族文化自衛(wèi)心理的需要，排除A項(xiàng)；中國開始吸收和接受西學(xué)是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，排除B項(xiàng)；鄭觀應(yīng)作為早期維新派，已經(jīng)認(rèn)識(shí)到中西方的差距，沒有鄙夷外夷的觀念，排除C項(xiàng)。11、A【解析】本題可用排除法。抗戰(zhàn)時(shí)期，始終并存兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)，中國共產(chǎn)黨的陜甘邊區(qū)政府指揮敵后戰(zhàn)場(chǎng)的抗日斗爭(zhēng)，從大局角度出發(fā)，名義上接受國民政府的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，B項(xiàng)排除；1937年9月，隨著國民黨公布中共中央提交的國共合作宣言，兩黨合作就已實(shí)現(xiàn)，但不同于1924－1927年的第一次國共合作，采取的是黨外合作的方針，故C項(xiàng)排除；邊區(qū)的抗日政權(quán)是在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)之下建立的政權(quán)，并非是多黨聯(lián)合政府，D項(xiàng)排除。邊區(qū)政權(quán)組織建設(shè)遵循的是“三三制”原則，其目的是加強(qiáng)各階層人民的團(tuán)結(jié)，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線。12、A【解析】

根據(jù)材料“1898年年終的國情咨文中擔(dān)?！薄熬S護(hù)我們?cè)谀且坏貐^(qū)（中國）的巨大利益”結(jié)合所學(xué)可知美國為了獲得“巨大利益”，在1899年提出“門戶開放”政策，要求各列強(qiáng)開放其“勢(shì)力范圍”從而使美國獲得“巨大利益”，故答案為A；B是1918年提出，主要內(nèi)容是為美國爭(zhēng)奪世界的綱領(lǐng)，不符合題意，排除；綏靖政策是英法美等國想把德日法西斯侵略的目標(biāo)引向蘇聯(lián)，不符合題意，C錯(cuò)誤；“扶蔣反共”發(fā)生在1945年抗日戰(zhàn)爭(zhēng)之后，當(dāng)時(shí)與麥金萊的“擔(dān)?！毕喔艟眠h(yuǎn)，不能與“擔(dān)?！毕嘁恢拢珼錯(cuò)誤。二、非選擇題（2小題，共52分）13、（1）本質(zhì)：從傳統(tǒng)的“天下觀”到近代的“世界觀”。原因：西方堅(jiān)船利炮的沖擊；先進(jìn)的中國人開眼看世界；英國的外交施壓。（2）參考示例：論點(diǎn)：近代前期先進(jìn)國人的西方形象的演變，折射并影響著中國社會(huì)的劇變。論證：①19世紀(jì)中后期，受西方“船堅(jiān)炮利”沖擊及傳統(tǒng)文化影響，先進(jìn)國人構(gòu)建出西方科技發(fā)達(dá)而文化落后的形象，“師夷長技”“中體西用”的提出及洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的開展，折射出其內(nèi)涵，并推動(dòng)了中國最初的近代化。②隨著西學(xué)東漸的深入及甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗，先進(jìn)的國人在西方制度先進(jìn)的新形象刺激下，開展戊戌變法、辛亥革命，并大大深化了中國社會(huì)的近代化進(jìn)程。③反思辛亥革命的失敗，先進(jìn)的國人又增添了西方文化先進(jìn)的新形象，遂發(fā)起了學(xué)習(xí)西方思想文化的新文化運(yùn)動(dòng)，猛烈沖擊了封建思想的統(tǒng)治地位，引發(fā)了國人思想的解放?！窘馕觥?/p>

（1）本質(zhì)：依據(jù)材料一“在中國傳統(tǒng)的‘天下’秩序中”“朝廷文書中原來使用的‘夷務(wù)’隨后也改稱為‘洋務(wù)’”的信息和所學(xué)從傳統(tǒng)的“天下觀”到近代的“世界觀”回答。原因：依據(jù)材料一和所學(xué)從列強(qiáng)侵略、國人思想轉(zhuǎn)變以及英國的外交施壓等回答。（2）本題屬于歷史小論文的撰寫。首先要依據(jù)材料三“晚清西方形象背后包含的文化心態(tài)和文化觀念代表著晚清國人對(duì)國家命運(yùn)的思考和對(duì)未來民族國家的設(shè)計(jì)，它預(yù)示和啟迪了后來的一系列的重大的社會(huì)變革活動(dòng)”可歸納出“近代前期先進(jìn)國人的西方形象的演變，折射并影響著中國社會(huì)的劇變?！钡挠^點(diǎn)；論證依據(jù)材料一、二和三以及所學(xué)圍繞19世紀(jì)中后期中國人受西方“船堅(jiān)炮利”沖擊、傳統(tǒng)文化影響和對(duì)近代化的探索如洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌變法、辛亥革命以及新文化運(yùn)動(dòng)等方面進(jìn)行回答即可。14、（1）特點(diǎn)：最早從英國開始；關(guān)注領(lǐng)域廣泛，有廣義、狹義之分；有立法保障等。原因：工業(yè)革命開展；城市化興起；公共衛(wèi)生問題突出；資產(chǎn)階級(jí)代議制形成；工人階級(jí)的斗爭(zhēng)；近代科技的進(jìn)步。（2）背景：晚清及民國政府的努力；治理東北鼠疫等公共衛(wèi)生事件的契機(jī)；近代中國社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要；借鑒西方公共衛(wèi)生治理的經(jīng)驗(yàn)等。意義：建立衛(wèi)生行政制度；初步形成衛(wèi)生法律體系；培養(yǎng)了公共衛(wèi)生相關(guān)人才；加速了近代社會(huì)轉(zhuǎn)型等?！窘馕觥?/p>

（1）特點(diǎn)：根據(jù)材料“公共衛(wèi)生最早是從英國開始的”可知，歐美公共衛(wèi)生最早從英國開始；根據(jù)材料“最