基督教文化對民眾公共精神養(yǎng)成的積極影響

第第頁基督教文化對民眾公共精神養(yǎng)成的積極影響摘要：基督教文化對公民公共精神的培養(yǎng)有較好的作用。基督教文化有助于形成公共精神養(yǎng)成的重要條件?；浇涛幕慕K極關(guān)懷、先驗的思想有助于破除公共精神養(yǎng)成的困境。一些觀念和制度本身直接就是在進行公共精神的培養(yǎng)。為此我們有幾點啟示。

關(guān)鍵詞：基督教文化;公共精神;影響;啟示

何為公共精神？《簡明牛津詞典》（1990年版）對“公共精神”的解釋是“具有一種公共意識”和“一種參與共同體行動的意愿”。在我們看來，公共精神是指民眾在充分認(rèn)識到個人利益與公共利益的密切相關(guān)性的基礎(chǔ)上，對公共事務(wù)的意識、理性和為公共利益奮斗的精神。它既是思想也包括行動。公共精神是一個國家健康發(fā)展的重要保障。我國目前正處于民族復(fù)興、國家富強的重要階段，公共精神的培養(yǎng)有著重要的現(xiàn)實意義。為了更好地提高我國公民的公共精神，我們應(yīng)該吸取其它國家其它文化的經(jīng)驗教訓(xùn)?；浇涛幕ㄟ@里的基督教文化是俠義的概念，僅指基督教新教，并不囊括天主教和東正教）作為許多西方發(fā)達(dá)國家的主流文化，其是否對這些國家公民的公共精神的培養(yǎng)有著積極的作用？我們可以從中得到什么啟發(fā)？這是值得探討的問題。

一、基督教文化是否對公共精神有積極影響？

基督教文化對公民的公共精神的養(yǎng)成是否有一定的積極影響呢？經(jīng)過一番材料的搜集和分析，我們認(rèn)為答案是肯定的。

從國家的角度來說，目前基督教占主導(dǎo)的國家有英國、美國、澳大利亞、新西蘭、丹麥、挪威、瑞典、冰島、芬蘭、德國、荷蘭、瑞士、加拿大、愛沙尼亞、拉脫維亞等十五個國家。在國際組織“自由之家”的民主自由排行榜上，前面十三個國家都屬于“完全民主”國家，由前蘇聯(lián)解體后才獨立出來的兩個較年輕的國家愛沙尼亞和拉脫維亞則屬于“情況較好”的“部分民主”國家?？梢哉f，這些國家的民主法治水平都比較高。歷史是人民群眾創(chuàng)造的的，有什么樣的人民就有什么樣的政府。公共精神對國家和社會的發(fā)展有著特別重要的作用。由此可以說，上述這些國家民眾的公共精神水平較高。根據(jù)邏輯學(xué)的分析事物因果聯(lián)系的“穆勒五法”里的求同法，可以說新教文化是導(dǎo)致這些國家有較高公共精神的重要因素之一。當(dāng)然，這里我們并沒有說其它文化就沒能對公民的公共精神沒有積極的作用，只是其它文化類型就沒有明顯的符合求同法的情況，比如深受天主教文化影響的國家中，有的是“完全民主”國家，更多的是“部分民主”或“部分獨裁”;又比如儒家文化影響的國家同樣有的是“完全民主”國家（日本和韓國），有的是“部分民主”或“部分獨裁”。

筆者多次參與觀察基督教的活動，訪談了二十位基督教徒。每一位都表示，加入基督教讓他們更加關(guān)心公共事物、更加關(guān)心民眾的疾苦，更加有讓普羅大眾過上好日子的愿望，對公共事務(wù)比如地震等自然災(zāi)害更加關(guān)心;更加積極參與一些幫助他人的活動，比如為別人祈禱。

通過上面這些材料，我們可以得出結(jié)論，基督教文化對公民公共精神的培養(yǎng)有一定的積極作用。

二、基督教文化對公民公共精神的養(yǎng)成有哪些積極影響？

任何精神品質(zhì)的養(yǎng)成是需要條件的，也是需要克服一些障礙的，公共精神也是如此。文化包括思想觀念、制度或機制、思維方式和行為活動，如果基督教文化能夠在思想觀念、制度和機制、思維方式和行為活動等方面能夠為公民公共精神的養(yǎng)成創(chuàng)造良好的條件，或者能夠為公共精神的養(yǎng)成掃除一些障礙，甚至是直接養(yǎng)成了公共精神，我們就可以認(rèn)為基督教文化對公民公共精神的養(yǎng)成有積極作用。

基督教文化有助于形成公共精神養(yǎng)成的重要條件。公共精神的養(yǎng)成需要有一些條件：人人平等的個人主義、較高的理性水平和超脫性的思維方式。基督教文化倡導(dǎo)人人平等、倡導(dǎo)個人主義，有助于養(yǎng)成民眾的公共精神。個人主義的思想根源出于基督教《圣經(jīng)》中基督教倫理中的戒命的第二條“要愛人如己。先自愛，次之為愛人如己?！庇绕涫亲诮谈母锖?，人權(quán)與平等思想得到了更充分的反映，如新教認(rèn)為每個人享有平等的選擇權(quán)的思想又成為實現(xiàn)上帝面前人人平等的理想。

公共精神的核心是公共理性。由于每個人首先關(guān)注的是自己的利益，公共利益與個人利益有一定的距離，有時候兩者還會產(chǎn)生沖突，為此，需要有較強理性思維能力，能夠超越狹隘的眼光，從更加宏大和長遠(yuǎn)的角度來對公共利益和私人利益的關(guān)系進行正確的認(rèn)識。基督教文化認(rèn)為，每個人都是有罪的，都需要救贖的。政府是不可靠的。需要對之進行一定的監(jiān)督?；浇痰淖锔形幕杏藱?quán)力悲觀主義基督教的罪感文化對于西方政治文化的最大貢獻，就在于它的原罪說包含著幽暗意識。所謂幽暗意識，就是認(rèn)為人有與生俱來的罪惡和墮落性?；浇痰挠陌狄庾R，為個人理性上升到公共理性，提高公共理性水平打下了很好的基礎(chǔ)。

基督教文化的終極關(guān)懷、先驗的思想有助于破除公共精神養(yǎng)成的障礙。公民公共精神的養(yǎng)成的最大障礙是，在現(xiàn)實中，許多人都是“自私和理性的經(jīng)濟人”，造成了集體行動的困境。集體行動的困境，社會心理學(xué)稱之為社會困境，即個體短期利益與群體長期利益的沖突情境。社會困境包括集體陷阱（collectivetraps）和集體柵欄（collectivefences）。前者指如果每個人都為自己爭利益，將損害集體（進而個人）的整體利益;后者是指每個人都不愿意為集體付出，集體事業(yè)（進而個人利益）將不能維持?；浇涛幕衅涮赜械膬?yōu)勢，就是它能夠賦予一些價值觀先驗

性、終極性的地位，可以一定程度上脫離社會現(xiàn)實的影響，同時宗教文化往往有一系列長期性和規(guī)范性的儀式和制度，這些能夠?qū)掏降乃枷胗^念進行長期性的強化作用，從而讓這些較為脫離社會現(xiàn)實的思想觀念深入人心。

基督教文化中的一些儀式制度本身就是在養(yǎng)成和發(fā)揮公共精神?；浇瘫旧砭褪且粋€公共組織，每一次的宗教活動就是一個參與公共活動的過程，同時每一次的宗教活動都有幫助他人、關(guān)注普天下的兄弟姐妹的過程。團結(jié)合作互助的組織制度對貧苦人的幫助，對受災(zāi)害民眾的祈禱等內(nèi)容。同時，基督教的活動制度固定、嚴(yán)肅且長期化，對公共精神的養(yǎng)成有著不斷強化的作用。

三、幾點啟示

首先，為了更好地培養(yǎng)公民的公共精神，應(yīng)該破除等級觀念，大力倡導(dǎo)人人平等的思想。等級觀念是公共精神養(yǎng)成的一大障礙。對于我國來說，由于傳統(tǒng)文化的影響，等級觀念根深蒂固。在等級觀念的影響下，一般民眾認(rèn)為公共事務(wù)是上層階層的事情，一般民眾不用操心也操心不了，由此一般民眾自然更多的是關(guān)注私人的事情?；浇涛幕珜?dǎo)在上帝面前人人平等，同時每個人的命運掌握在自己手中，公共事務(wù)不能完全應(yīng)依靠于某些人。每個人應(yīng)該為自己負(fù)責(zé)的思想為公共精神的養(yǎng)成打下了良好的基礎(chǔ)。

其次，培養(yǎng)民眾的公共精神，需要借助理性也需要借助信仰。超驗的東西有自然的深入人心的效果。超驗的東西對公民公共精神的培養(yǎng)有著重要的作用。超驗的東西之所以能夠深入人心，與其關(guān)注人的終極命運和人生的幸福，密切相關(guān)。公共精神的教育最好應(yīng)該和人的幸福連接起來。

第三，培養(yǎng)公共精神最