基于詞語聯(lián)想的本校本科生家庭觀調(diào)查

第第頁基于詞語聯(lián)想的本校本科生家庭觀調(diào)查摘要：語言和文化關(guān)系密切，語言反映文化?；谶@一理論，本文使用詞語聯(lián)想的方法，對本校本科生進行了調(diào)查，調(diào)查對象是武漢科技大學(xué)中南分校的107名在校本科生。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，本科生依然認(rèn)同傳統(tǒng)的大家庭模式――三代同堂或四世同堂。精神支持尤其是愛和親情是組織家庭的重要因素，但經(jīng)濟基礎(chǔ)也不容忽視。衣食住行是家庭活動的重要內(nèi)容，家庭問題普遍存在。本文的結(jié)論是：雖然本校本科生的家庭觀具有中國傳統(tǒng)的價值觀的典型特征，但也有時代所賦予的新特點。

關(guān)鍵詞：家庭觀；詞語聯(lián)想；傳統(tǒng)價值觀；時代新特點

中圖分類號：G641文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

一、引言

語言和文化之間關(guān)系密切。Brown曾經(jīng)說過，語言是文化的一部分，文化也是語言的一個組成部分；這兩者相互影響，錯綜交織，一旦把兩者分開則會失去其中一者的意義（1994：165）。關(guān)于語言和文化的關(guān)系，一些學(xué)者提出了一些形象的比喻，能幫助我們進一步了解兩者的關(guān)系。有人說語言是文化的鏡子，能夠折射出文化的內(nèi)涵，通過語言人們能夠深層次的理解文化；一方面，語言能反映文化，在文化形成的過程中也起著重要作用。一個國家的語言不僅能反映出這個國家的歷史背景，還能體現(xiàn)這個國家人們的生活及思維方式。另一方面，文化影響語言。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和時代的進步，人們生活方式的改變也會造成相應(yīng)的語言變化。

關(guān)于語言和文化關(guān)系的理論性文章有很多，但是基于詞語聯(lián)想的調(diào)查研究并不多，尤其是以“家庭”為話題的則更少。因此本文采用詞語聯(lián)想的方法，對在校本科生進行了調(diào)查，以“家庭”（family）一詞為例，進一步深入分析語言和文化的關(guān)系，并以此來了解我校學(xué)生的家庭觀，深入剖析他們的心理，從而引導(dǎo)他們形成健康的人生觀，對我校成功素質(zhì)的開展有一定參考作用。

二、調(diào)查過程

（一）對象

這項調(diào)查于2006年3月至5月在武漢科技大學(xué)中南分校開展，對象是107位在校本科生，專業(yè)涉及國際貿(mào)易，工商管理，會計，人力資源，藝術(shù)，計算機科學(xué)，電信，法學(xué)。詳見表1。

（二）調(diào)查程序及設(shè)計

筆者在其英語課堂上采取詞語聯(lián)想的方法，要求每個學(xué)生寫下至少六個自己所想到的關(guān)于“家庭”（family）的單詞或詞組，只要是跟“家庭”（family）相關(guān)的都可以，范圍非常寬泛?？紤]到很多學(xué)生的英語詞匯并不大，為了得到更有效的數(shù)據(jù)，教師也接受學(xué)生寫的漢語詞組。所有學(xué)生都做得很認(rèn)真，沒有無效數(shù)據(jù)。

三、統(tǒng)計分析

（一）歸類統(tǒng)計情況

從學(xué)生手里搜集資料后對數(shù)據(jù)進行整理和分析?？紤]到本文的語言，筆者將學(xué)生所給的漢語翻譯成英語，英語也相應(yīng)的翻譯成漢語，在下面表格中提供了兩種語言。然后，根據(jù)需要將所有的詞語分為八組，每一個詞后面括號里的數(shù)字代表該詞出現(xiàn)的次數(shù)；如果只出現(xiàn)了一次，1就省略了。

（二）討論分析

從第一類中可以清楚的看到，出現(xiàn)頻率較高的依次是“母親”（mother）（69），“父親”（father）（69），“兄弟”（brother）（33），“姐妹”（sister）（31），“奶奶/外婆”（grandma）（30），“爺爺/外公”（grandpa）（28），這可以表明，接受調(diào)查的我校本科生大多認(rèn)同傳統(tǒng)的大家庭模式生活，即三代同堂或四世同堂，這一點同西方的小家庭――夫妻及子女兩代人生活的模式是完全不一樣的。筆者估計，這同中國傳統(tǒng)的美德――忠、孝、禮、儀是分不開的。李文學(xué)（2005）的“421家庭模式”可以進一步闡述這種現(xiàn)象?！?21家庭模式”即夫妻雙方的家長（4）（即調(diào)查結(jié)果中的“奶奶/外婆”和“爺爺/外公”），夫妻（2）（即調(diào)查結(jié)果中的“母親”和“父親”），和子女（1）（部分家庭的子女超過了一個，如表格中出現(xiàn)的“兄弟”和“姐妹”）共同生活。除此之外，父母的出現(xiàn)頻率最高，均為69次，而且根據(jù)學(xué)生的詞句調(diào)查，兩者是同時出現(xiàn)的，這也從側(cè)面體現(xiàn)了父母在家庭中的主導(dǎo)地位。

第一類集中體現(xiàn)了我校接受調(diào)查本科生的大家庭觀念，但筆者注意到，除了直系，旁系親屬以外，部分學(xué)生把無直接血緣關(guān)系的人如朋友，老師，鄰居等也歸入了家庭成員。筆者推測，這些人可能是在學(xué)生的生活中起到了非常重要的作用，和學(xué)生的關(guān)系十分親密，這在無形中也擴大了家庭成員的范圍。其中，“朋友”（friends）與“堂兄”（cousin）出現(xiàn)的次數(shù)一樣，可見朋友在人們生活中地位非同一般。還有一個學(xué)生提到了“老師”，可能是因為由于無私的奉獻(xiàn)，人們常把老師比做母親。

第二類表明了當(dāng)今的年輕人在組成家庭時很看重精神方面的支持。其中，“親情”（affection）（17）和“愛情”（love）（15）出現(xiàn)的頻率最高，說明學(xué)生們認(rèn)同真摯的情感在組成家庭時的重要性。其次，經(jīng)濟基礎(chǔ)也是不容忽視的。調(diào)查中，“工作/經(jīng)濟基礎(chǔ)”（job/financialsupport）出現(xiàn)了11次，頻率也較高，說明學(xué)生們承認(rèn)經(jīng)濟基礎(chǔ)在組成家庭中所起的不容忽視的作用，也從側(cè)面表明學(xué)生的家庭觀更理性和現(xiàn)實。原因之一在于人們現(xiàn)在面臨的巨大經(jīng)濟壓力，比如贍養(yǎng)老人，子女的教育，供房等（葛紅兵、胡榴明，2003）。從表格中所列舉的詞語還可以注意到人們注重彼此的給予和獲得，如“責(zé)任”（responsibility）（10），“寬容”（tolerance）（7），“相互照顧/關(guān)心”（careforothers）（6），“互相幫助”（helpeachother）（6）等，這些詞語也從側(cè)面說明學(xué)生們認(rèn)識到家庭意味著雙方面的付出和共同努力，而不是一味的索取或付出。

有趣的是，有同學(xué)聯(lián)想到了“桃心”，很有可能是因為桃心是愛的象征，而它又頻繁的出現(xiàn)在電視，雜志，電影，賀卡等商品上，隨時隨處可見。

值得一提的是，在這一類中，學(xué)生并沒有直接提到血緣在家庭組成中的重要性，但這一點可以體現(xiàn)在“親情”（affection）（17）一詞中；同時，在第一類中，三代同堂或四世同堂的家庭模式實際上也隱含了這一層意思，因此我們也不能簡單的認(rèn)為學(xué)生們否認(rèn)了血緣在家庭組成中的重要性。

第三類描述的是家庭的氛圍。學(xué)生所提供的詞語集中在“幸福”（happy）（43），“溫馨/溫暖/甜蜜”（warm/sweet）（28）以及“和睦”（harmonious）（22）這幾個詞上面，筆者無法判斷這些詞到底是學(xué)生對自己家庭氛圍現(xiàn)狀的描述還是對自己未來家庭氛圍的憧憬，但從側(cè)面可以推斷出學(xué)生對幸福，溫馨，和睦的家庭氛圍的贊同和肯定。其次，“歡笑”（laughter）（4），“舒適/舒服”comfortable（4），“友好”（friendly）這些詞也體現(xiàn)了部分學(xué)生對寬松，民主的家庭氛圍的向往。此外，一個學(xué)生提到了“悲傷”（sad），筆者推測，這很有可能跟他的家庭背景有關(guān)。還有一學(xué)生提到了“懶惰”（lazy），有可能是因為他/她是家里的獨生子女，或在家被父母寵壞了，在家比較懶散。總之，這些個別詞語的出現(xiàn)和學(xué)生的經(jīng)歷是分不開的。

第四類展示了一系列的日常用品。衣食住行是每個家庭最基本的生活需要，在表格中也得到了很好的體現(xiàn)。根據(jù)統(tǒng)計，“房子”（house）在這一類中出現(xiàn)次數(shù)最多，說明很多年輕人意識到了住房在家庭生活中的重要性。筆者分析，住房成為很多家庭的奮斗目標(biāo)之一，房價也是人們密切廣泛關(guān)注的問題。學(xué)生們的調(diào)查中“住房”排在首位則映證了這一點。緊隨其后的就是“電器設(shè)備（洗衣機/電腦/電視）”（electricequipment）（10），說明了電器設(shè)備在現(xiàn)代家庭中的重要作用。其中，有學(xué)生提到電腦，這跟在信息時代下電腦的普及是分不開的。緊隨其后的就是“私家車”，說明學(xué)生也意識到私家車在當(dāng)代生活中的重要性，社會經(jīng)濟發(fā)展的新特點在學(xué)生提供的詞匯中得到了體現(xiàn)。此外，食物，包括烹飪工具都反復(fù)被提到，又應(yīng)證了“民以食為天”的俗語，說明中國人很講究吃。在這一類中，學(xué)生所提供的詞語既體現(xiàn)了傳統(tǒng)常見的家庭用品，也體現(xiàn)了時代所賦予的新特點。

在第五類中，“做飯（cooking）”（7），“一天三餐”（threemealseveryday）（6）出現(xiàn)頻率較高，可以又一次證實學(xué)生對吃文化的關(guān)注，同時，也能體現(xiàn)學(xué)生對家庭用餐的重視。筆者推測，用餐是家庭生活的重要內(nèi)容，為家庭成員互相交流溝通提供了平臺，學(xué)生可能是受到這一觀點的影響。同時，學(xué)生們還提到了“看電視”（watchingTV），“聚會”（havingparties）等，這些都是能夠體現(xiàn)傳統(tǒng)家庭和睦溫馨的活動；而“旅游”（traveling），“消費”（consumption）和“上網(wǎng)”（surfingtheInternet）則很具有時代特征，也與當(dāng)前社會的發(fā)展是分不開的?？傮w上來說，學(xué)生所提供的詞語基本涵概了家庭生活的重要內(nèi)容，既有必要的生活勞動（如“做飯”，“做家務(wù)”，“洗碗”），也有豐富多彩的休閑娛樂（如“看電視”，“旅游”，“消費”和“上網(wǎng)”）。

在關(guān)于描述家庭作用的第六類里，只有少數(shù)學(xué)生提供了“避風(fēng)港”（shelter）等詞語，但并不能據(jù)此就推斷出年輕人忽視了家庭的重要性。筆者猜測原因可能是學(xué)生認(rèn)為家庭的作用是不言而喻的，在此沒有必要說出來，在建構(gòu)和諧家庭過程中，重在行動。

第七類涵概了當(dāng)今社會家庭中存在的一系列問題。一方面，“爭吵”（quarrel）（7），“家庭暴力”（domesticviolence）（4），“離婚（divorce）”（4），“婚外情”（extramaritalrelation）（3）都涉及到夫妻關(guān)系問題，說明學(xué)生能夠意識到家庭中夫妻問題存在的客觀性。其中，“爭吵”又是出現(xiàn)次數(shù)最頻繁的，說明它在家庭生活中存在的普遍性。如果爭吵得不到解決或者爭吵的頻率很高甚至延續(xù)時間很長，那么更嚴(yán)重的家庭問題也會接踵而至，如“家庭暴力”（domesticviolence），“婚外情”（extramaritalrelation），甚至?xí)?dǎo)致“離婚”（divorce），對下一代的成長也有消極作用。這也能折射出當(dāng)今社會越來越多的家庭糾紛案和越來越高的離婚率這一現(xiàn)象。

另一方面，“壓力”（pressure）（2），“代溝”（generationgap）（2）等詞語說明學(xué)生也認(rèn)識到父母與子女之間的代溝問題?？傊?，這一欄也表明了要維持一個幸福健康的家庭并不容易。實際上，上表中的第二類已經(jīng)提到了這些問題的解決方法，如“寬容”（tolerance），“溝通”（communication），“理解”（understanding）等。

在第八類中，出現(xiàn)了一些頗有意思的詞語。不少學(xué)生提到了“回憶”（memory）（3），“思念”（miss）（3），很有可能是因為他們離家求學(xué)已經(jīng)有一段時間，很多學(xué)生很想念家人，希望盡早盡快的回家；中秋節(jié)是一個家庭團圓，分享幸福的傳統(tǒng)佳節(jié)，因此學(xué)生提到了它也不足為奇；而提到“企業(yè)”的學(xué)生很有可能希望自己以后能開自己的公司，或者他家里已經(jīng)開了一個公司。

四、結(jié)論

從對這項調(diào)查的分析，我們可以大致了解我校接受調(diào)查的本科生的家庭觀。首先，他們依然認(rèn)同傳統(tǒng)的大家庭模式生活――三代同堂甚至四世同堂，承認(rèn)父母在家庭中的主導(dǎo)地位，也認(rèn)識到朋友在家庭生活中的重要性，部分學(xué)生還把無直接血緣關(guān)系的人也歸入了家庭成員，擴大了家庭成員的范圍。其次，在大多數(shù)學(xué)生看來，組成家庭最重要的因素是相互的精神支持。他們承認(rèn)經(jīng)濟基礎(chǔ)在組成家庭中所起的不容忽視的作用，也認(rèn)識到家庭意味著雙方面的付出和共同努力。雖然學(xué)生沒有明確提到血緣關(guān)系，但血緣關(guān)系在組成家庭中的重要性可以體現(xiàn)在“親情”（affection）（17）一詞中，同時，第一類中的三代同堂或四世同堂的家庭模式實際上也隱含了這一層意思。再次，學(xué)生贊同和肯定幸福，溫馨，和睦的家庭氛圍，部分學(xué)生也表達(dá)了自己對寬松民主家庭氛圍的向往；衣食住行依然被認(rèn)為是家庭生活的重要內(nèi)容；在家庭生活方面，學(xué)生所提供的詞語基本涵概了家庭生活的重要內(nèi)容，而且這些詞語既體現(xiàn)了傳統(tǒng)的家庭生活，也賦予時代的新特點。盡管很少有學(xué)生提到家庭的重要性，但筆者估計，可能是學(xué)生認(rèn)為家庭的作用不言而喻，也不能據(jù)此就推斷出年輕人忽視了家庭的重要性。此外，部分學(xué)生能夠意識到家庭中夫妻問題存在的客觀性，也提到了代溝問題，從側(cè)面也表明維系健康快樂家庭的不易。

由于參加調(diào)查者數(shù)量不多，他們的觀點也不能代表我校所有本科生的觀點，而且本文是通過詞語聯(lián)想的方式分析，筆者的個人水平有限，解讀難免有偏頗之處，因此本文存在一定的局限性。但至少我們可以對我校本科生的家庭觀進行大致的了解。同時，借助詞語聯(lián)想的方法，我們進一步加深了對語言和文化之間關(guān)系的理解。了解