浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題及答案解析

浙江省寧波市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期6月期末考試語文試題及答案解析一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，18分）材料一要說明“木”它何以會有這個特征，就不能不觸及詩歌語言中暗示性的問題。這暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我們不留心就不會察覺它的存在。敏感而有修養(yǎng)的詩人們正在于能認識語言形象中一切潛在的力量，把這些潛在的力量與概念中的意義交織組合起來，于是成為豐富多彩、一言難盡的言說。它在不知不覺之中影響著我們，它之富于感染性啟發(fā)性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作為“樹”的概念的同時，卻正是具有著一般“木頭”“木料”“木板”等的影子，這潛在的形象常常影響著我們會更多地想起了樹干，而很少會想到了葉子，因為葉子原不是屬于木質(zhì)的，“葉”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，這排斥也就是為什么會暗示著落葉的緣故。而“樹”呢？它是具有繁茂的枝葉的，它與“葉”都帶有密密層層濃蔭的聯(lián)想，所謂“午陰嘉樹清圓”（周邦彥《滿庭芳》），這里如果改用“木”字就缺少“午陰”更為真實的形象。然則“樹”與“葉”的形象之間不但不相排斥，而且是十分一致的。也正因為它們之間太多的一致，“樹葉”也就不會比一個單獨的“葉”字多帶來一些什么，在習(xí)于用單音詞的古典詩歌中，因此也就從來很少見“樹葉”這個詞了。至于“木葉”呢，則全然不同。這里又還需要說到“木”在形象上的第二個藝術(shù)特征。（摘編自林庚《說“木葉”》）材料二無論是閱讀或是寫作，字的難處在意義的確定與控制。字有直指的意義，有聯(lián)想的意義。比如說“煙”，它直指的意義，凡見過燃燒體冒煙的人都會明白，只是它聯(lián)想的意義迷離不易捉摸，它可讓人聯(lián)想到燃燒彈、鴉片煙榻、廟里焚香、“一川煙草”、“楊柳萬條煙”、“煙光凝而暮山紫”、“藍田日暖玉生煙”……種種境界。直指的意義載在字典里，有如月輪，明顯而確實；聯(lián)想的意義是文字在歷史過程上所累積的種種關(guān)系，有如輪外圓暈，暈外霞光，其濃淡大小隨人隨時隨地而各各不同，變化莫測。科學(xué)的文字愈限于直指的意義就愈精確，文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義，尤其是在詩的方面。直指的意義易用，聯(lián)想的意義卻難用。因為前者是固定的，后者是游離的；前者偏于類型，后者偏于個性。既是游離的，個別的，它就不易控制，而且它可以使意蘊豐富，也可以使意思含糊甚至于支離。比如說蘇東坡的《惠山烹小龍團》詩里三、四兩句“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，“天上小團月”是由“小龍團”茶聯(lián)想起來的，如果你不知道這個關(guān)聯(lián)，原文就簡直不通；如果你不了解明月照著泉水和清茶泡在泉水里那一點共同的清沁肺腑的意味，也就失去原文的妙處。這兩句詩的妙處就在不即不離、若隱若現(xiàn)之中。它比用“惠山泉水泡小龍團茶”一句話來得較豐富，也來得較含混有蘊藉。難處就在于含混中顯得豐富。由“獨攜小龍團，來試惠山泉”變成“獨攜天上小團月，來試人間第二泉”，這是點鐵成金。文學(xué)之所以為文學(xué)，就在這一點生發(fā)上面。

這是一個善用聯(lián)想意義的例子。聯(lián)想意義也最易誤用而生流弊。聯(lián)想起于習(xí)慣，習(xí)慣老是歡喜走熟路。熟路引誘性最大，人們對它的抵抗力最低，一人走過，人人就都跟著走，愈走就愈平滑俗濫，沒有一點新奇的意味。字被人用得太濫，也是如此。從前作詩文的人都依靠《文料觸機》《幼學(xué)瓊林》《事類統(tǒng)編》之類書籍，要找詞藻典故，都到那里去乞靈。美人都是“柳腰桃面”“王嬙、西施”，才子都是“學(xué)富五車，才高八斗”；談風(fēng)景必“春花秋月”，敘離別不外“柳岸灞橋”；做買賣都有“端木遺風(fēng)”，到現(xiàn)在用鉛字排印書籍還是“付梓”“殺青”。像這樣的例子舉不勝舉，它們是從前人所謂“套語”，我們所謂“濫調(diào)”。一件事物發(fā)生時立即使你聯(lián)想到一些套語濫調(diào)，而你也就安于套語濫調(diào)，毫不斟酌地使用它們，并且自鳴得意，這就是近代文藝心理學(xué)家所說的“套板反應(yīng)”。一個人的心理習(xí)慣如果老是傾向于“套板反應(yīng)”，就根本與文藝無緣。因為就作者說，“套板反應(yīng)”和創(chuàng)造的動機是仇敵；就讀者說，它引不起新鮮而真切的情趣。一個作者在用字用詞上面離不掉“套板反應(yīng)”，在運思布局上面，甚至于在整個人生態(tài)度方面也就難免如此。不過習(xí)慣力量的深廣非我們意料所及。沿著習(xí)慣的去做，總比新創(chuàng)較省力。人生來有惰性，常使我們不知不覺地一滑就滑到“套板反應(yīng)”里去。你如果隨便在報章雜志或是尺牘宣言里面挑一段文章來分析，你就會發(fā)現(xiàn)那里面的思想情感和語言，大半都由“套板反應(yīng)”起來的。韓愈談他自己做古文，“惟陳言之務(wù)去”，這是一句最緊要的經(jīng)驗。語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感；你遇事就會朝深一層去想，你的文章也就真正是“作”出來的，不致落入下乘。

（摘編自朱光潛《咬文嚼字》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）（3分）A.《說“木葉”》中，作者認為與“木”暗示的疏朗形象不同，“樹”這一概念的背后是枝葉繁茂，可以引起人密密層層濃蔭的聯(lián)想。B.《咬文嚼字》中文字直指的意義其實就是字典里的意義，具有固定化、類型化的特點，文學(xué)作品尤其是詩歌就不適合使用這類意義。C.兩則材料都談到了詩歌語言，不同的是，材料一側(cè)重探究語言背后的藝術(shù)形象問題，材料二主要討論文字的聯(lián)想意義問題。D.作為學(xué)術(shù)隨筆，兩文在論證上具有相似之處，都注重論述的形象生動，善于借助具體的文學(xué)現(xiàn)象來剖析問題，并得出結(jié)論。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）（3分）A.“樹葉”這個意象在詩歌中少見的原因，在于“樹”“葉”兩者的形象有太多的一致，組合后不會產(chǎn)生更多的新意，反而導(dǎo)致表達上不精簡。B.文字聯(lián)想的意義實際是使用過程中所累積的種種關(guān)系，“木葉”的聯(lián)想意義也是經(jīng)歷代文人及其作品不斷豐富、累積得到的結(jié)果。C.材料二“點鐵成金”是說蘇軾將原本確鑿的“小龍團”茶替換成了“小團月”，又將水泡茶與泉映月系到一處，產(chǎn)生了豐富新奇的詩歌意蘊。D.人生來有惰性，語言和思想難免會滑向習(xí)慣，而語言又是跟著思想情感走的，因此人一旦使用了俗濫語言，他的思想情感也必然是俗濫的。3.下列說法中最符合材料二中對“套板反應(yīng)”理解的一項是（

）（3分）A.黃庭堅《登快閣》“落木千山天遠大”中“落木”這一意象沿承了杜甫“無邊落木蕭蕭下”，雖也傳達了空闊的意境，但不免陷于“套板反應(yīng)”。

B.古詩中大量以“燕然”或“勒燕然”來表示想要或已經(jīng)在邊塞立功的詩句，如“燕然未勒歸無計”“只今已勒燕然石”等都是寫作者進入套板反應(yīng)的體現(xiàn)。C.當(dāng)今也有人在作詩填詞，不過有些詩詞意象老化，流于套板，如寫重陽節(jié)，不管有沒有見到實景，總會選擇黃花、紅葉、雁陣、茱萸等意象寫入其中。D.“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”“吟安一個字，捻斷數(shù)莖須”，只要語言做到了發(fā)前人之未發(fā)、不落俗套，詩歌就能擺脫套板，膾炙人口。4.根據(jù)兩則材料的內(nèi)容，下列選項對表格內(nèi)信息解讀不恰當(dāng)?shù)囊豁検牵?/p>

）（3分）詩句作者篇目秋月照層嶺，寒風(fēng)掃高木（南北朝）吳均《答柳惲》沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春（唐）劉禹錫《酬樂天揚州初逢席上見贈》芭蕉不展丁香結(jié)，同向春風(fēng)各自愁（唐）李商隱《代贈二首·其一》永豐柳，無人盡日飛花雪（宋）張先《千秋歲》A.吳均詩中的“高木”在概念上就是“高樹”，但此處卻讓人有疏朗空闊的聯(lián)想，“寒風(fēng)掃高木”呈現(xiàn)的是葉子被寒風(fēng)掃過后越來越少的蕭瑟意境。B.劉禹錫詩中“萬木春”道出經(jīng)冬的樹木在春天到來后蓬勃生長的景象，這里的“木”原本就是凋零枯敗意味，只是與“春”連用產(chǎn)生了奇妙的表達效果。C.“芭蕉不展丁香結(jié)”一句字面上是寫兩種植物抽葉、開花時的形態(tài)，實際卻要表達人的愁眉不展和心思郁結(jié)，若不能將兩者聯(lián)想到一處去讀，就很難體會其妙趣。D.“永豐柳，無人盡日飛花雪”中“雪”不是指冬天的雪花，而是指在色澤及漫天飛舞上與雪花相似的柳樹飛絮，此處文字的聯(lián)想意義為詞句增添了蘊藉之美。5.古人說：“詩無達詁?！痹姷暮x常常并不顯露，對同一首詩，不同的鑒賞者常常會有不同的解釋。結(jié)合兩則材料，說說產(chǎn)生這種現(xiàn)象的原因是什么？（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，17分）（甲）①三三如一般小孩，換幾回新衣，過幾回節(jié)，看幾回獅子龍燈，就長大了。照規(guī)矩十五歲的三三，要招郎上門，也應(yīng)當(dāng)是時候了。但媽媽有了一點私心，不大相信媒人的話語，所以這碾坊還是只有母女二人。這個夏天，母女兩人一吃了晚飯，不到日黃昏，總常常過堡子里一個姓宋的熟人家去，陪一個行將遠嫁的姑娘談天，聽一個從小寨來的人唱歌。有一天，照例又進堡子里去，卻因談到繡花，要三三回碾坊來取樣子，三三就一個人趕忙跑回碾坊來?？斓轿葸厱r，黃昏里望到溪邊有兩個人影子，有一個人到樹下，拿著一根竿子，好像要下鉤的神氣。三三心想，這一定是來偷魚的，照規(guī)矩喊著：“不許釣魚，這魚是有主人的！”②就聽到一個人說：“誰說溪里的魚也有主人？難道溪里活水也可養(yǎng)魚嗎？”另一人又說：“這是碾坊里小姑娘說著玩的。”先說話的一個人就笑了。旋即又聽到第二個人說：“三三，三三，你來，你魚都被人捉完了！”三三聽到人家取笑她，聲音好像是熟人，心里十分不平。走過去時，才知道那第二回說話的人是堡子里一個管事先生，另外是一個從不見面的年青男人。那男人手里拿的原來只是一個拐杖，不是甚么釣竿。那管事先生認得三三，三三也認識他，所以當(dāng)三三走近身時，就取笑說：“三三，怎么魚是你家養(yǎng)的？你家養(yǎng)了多少魚呀？”三三見是堡子里管事先生，甚么話也不說了，只低下頭笑。頭雖低低的，卻望到那個好像從城里來的人白褲白鞋，且聽到那個男子說：“這女孩倒很聰明，很美?！惫苁碌挠终f：“這是我堡子里美人?！眱扇诉@樣說著，那男子就笑了。到這時，她猜測男子是對她望著發(fā)笑！三三心想：“你笑我干嗎？”又想：“你城里人只怕狗，見了狗也害怕，還笑人，真虧你不羞。”她好像這句話已說出了口，為那人聽到了，故打量趁此跑去。管事先生知道她要害羞跑了，便說：“三三，你別走，我們是來看你碾坊的。你娘呢？”

“娘不在碾坊。”“到堡子里聽小寨人唱歌去了，是不是？”“是的。”“你怎么不歡喜聽那個？”“你怎么知道我不歡喜？”管事先生笑著說：“因為看你一個人回來，還以為你是聽厭了那歌，擔(dān)心這潭里魚被人偷盡，所以趕回來看看，好小氣！”三三同管事先生說著，慢慢地把頭抬起，望到那生人的臉目了，白白的臉好像在甚么地方看見過，就估計：莫非這人是唱戲的小生，忘了擦去臉上的粉，所以那么白？……那男子見三三已不再怕人，就問：“這是你的家里嗎？”三三說：“怎么不是我家里？”因為這答話很有趣味，那男子就說：“你住在這個山溝邊，不怕大水把你沖去嗎？”③三三抿著小小的美麗嘴唇，狠狠地望了這陌生男子一眼，心里想：“狗來了，你這人嚇倒落到水里，水就會沖去你?！毕胫?dāng)真沖去的情形，一定很是好笑，就不理會這兩個人，笑著跑去了。取了花樣子回向堡子走去的三三，在潭邊再上游一點，望到那兩個白色影子還在前面，故意跟到這兩個人身后，慢慢地走著。聽到兩個人說到城里甚么人甚么事情，又聽到說學(xué)務(wù)局要辦學(xué)校，因為這兩人全都不知道有人在后面，所以自己覺得很有趣味。到后又聽管事先生提起碾坊，提起媽媽怎么好，更極高興。再到后，就聽到那城里男人說：“女孩子倒真俏皮，照你們鄉(xiāng)下習(xí)慣，應(yīng)當(dāng)快放人了。”那管事的先生笑著說：“少爺歡喜，要總爺做紅葉①，可以去說親。”

三三停頓了一下，把兩個指頭緊緊地塞了耳朵。但仍然聽到那兩人的笑聲。她想知道那個由城里來好像唱小生的人還說些甚么，所以不久就仍然跟上前去。那小生說些甚么，可聽不明白，就只聽那個管事先生一人說話：“做了碾坊主人，別的不說，成天可有新鮮雞蛋吃，也是很值得的！”話一說完，兩人又笑了。三三這次可再不能跟上去了，就坐在溪邊的石頭上，臉上發(fā)著燒，十分生氣。心里想：“你要我嫁你，我偏不嫁你！我家里的雞就是成天下二十個蛋，我也不會給你一個吃?！弊艘粫瑳鰶龅娘L(fēng)吹臉上，水聲淙淙使她記憶起先一時估計中那男子為狗嚇倒跌在溪里的情形，可又快樂了，就望到溪里水深處，自言自語說：“你怎么這樣不中用！管事的救你，你可以喊他救你！”（節(jié)選自沈從文《三三》，有刪改）[注]①紅葉，方言，指媒人。（乙）兩個水手還正在談話，潭中那只白鴨卻慢慢地向翠翠所在的碼頭邊游來，翠翠想：“再過來些我就捉住你！”于是靜靜地等著，但那鴨子將近岸邊三丈遠近時，卻有個人笑著，喊那船上水手。原來水中還有個人，那人已把鴨子捉到手，卻慢慢地踹水游近岸邊的。船上人聽到水面的喊聲，在隱約里也喊道：“二老，二老，你真能干，你今天得了五只吧？”那水上人說：“這家伙狡猾得很，現(xiàn)在可歸我了?！笔帜_并用地拍著水傍了碼頭。濕淋淋地爬上岸時，翠翠身旁的黃狗，仿佛警告水中人似的，汪汪地叫了幾聲，那人才注意到翠翠。碼頭上已無別的人，那人問：“是誰人？”“我是翠翠！”“翠翠又是誰？”“是碧溪蛆撐渡船的孫女?！薄斑@里又沒有人過渡，你在這兒做什么？”“我等我爺爺。我等他來好回家去。”

“等他來他可不會來。你爺爺一定到城里軍營里喝了酒，醉倒后被人抬回去了！”“他不會，他答應(yīng)來找我，就一定會來的?！薄斑@里等也不成，到我家里去，到那邊點了燈的樓上去，等爺爺來找你好不好？”翠翠誤會了那個人的好意，她以為就是要她上有女人唱歌的樓上去，本來從不罵人，這時正因為等候祖父太久了，心中焦急得很，聽人要她上去，以為欺侮了她，就輕輕地說：“你個悖時砍腦殼的！”話雖輕輕的，那男的卻聽得出，且從聲音上聽得出翠翠年紀，便帶笑說：“怎么，你那么小小的還會罵人！你不愿意上去，要呆在這兒，回頭水里大魚來咬了你，可不要叫喊救命！”④翠翠說：“魚咬了我，也不關(guān)你的事?！蹦屈S狗好像明白翠翠被人欺侮了，又汪汪地吠起來。那男子把手中白鴨舉起，向黃狗嚇了一下，便走上河街去了。黃狗為了自己被欺侮還想追過去，翠翠便喊：“狗，狗，你叫人也看人叫！”翠翠意思仿佛只在告給狗“那輕薄男子還不值得叫”，但男子聽去的卻是另外一種好意，男的以為是她要狗莫向好人亂叫，放肆地笑著，不見了。（節(jié)選自沈從文《邊城》；有刪改）6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（

）（3分）A.作者善于抓住特點塑造人物，寫城里男人，特別提到“白白的臉”，表現(xiàn)其秀氣；寫儺送，扣住其動作，“踹水”游近、“拍著水傍了碼頭”等，展現(xiàn)其生命活力。B.狗、雞、魚、白鴨等動物是小說中不可缺少的存在，如兩篇選文中的狗，分別是三三用來奚落、作弄城里人的得力幫手，也是翠翠親密的伙伴、盡職的保護者。C.兩文有好幾處寫到“笑”，這些有關(guān)“笑”的文字渲染了輕松、歡快的氛圍，也從一個角度反映了人情、人性的美好。D.兩文均采用第三人稱，敘述故事時更有自由性和靈活度，也便于呈現(xiàn)三三和翠翠豐富的內(nèi)心活動，能使讀者更好地感受人物。

7.對文中畫線問句的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）（3分）A.句子①借助“穿新衣”“過節(jié)”“看獅子龍燈”這三個特定的生活場景，通過三次“幾回”的反復(fù)寫出時間流逝之快，交代了三三長大的事實。B.句子②連續(xù)兩個問句，寫出對方聽到三三說“不許釣魚，這魚是有主人的！”后的反應(yīng)，包含了疑惑、驚訝、難以置信的情感，同時也體現(xiàn)了說話者非當(dāng)?shù)厝说纳矸荨.句子③中的描寫非常細膩，“抿”這個動詞“狠狠地”這個神態(tài)，體現(xiàn)了三三對陌生男子的好感和親近。D.句子④是翠翠在誤解儺送好意后針鋒相對的表達，個性化的語言寫出了她此時惱怒、賭氣的神態(tài)，體現(xiàn)了其純真的性格特征。8.甲文三三跟在管事先生兩人身后聽閑話的過程中，心緒多有變化，請加以梳理。（5分）

9.校文學(xué)社組織開展“鄉(xiāng)土作家”系列的現(xiàn)代作家作品研讀活動，你所在的學(xué)習(xí)小組打算圍繞“沈從文小說中的鄉(xiāng)土特色”這一話題參與讀書交流環(huán)節(jié)，請結(jié)合以上兩則文本，擬寫發(fā)言要點。（6分）

二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）材料一六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也?；蛟唬毫鶉剩寿T秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強援，不能獨完。故曰：弊在賂秦也。秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊林，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強弱勝負已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅?！贝搜缘弥＃ü?jié)選自蘇洵《六國論》）

材料二秦攻趙于長平，大破之，引兵而歸。因使人索六城于趙而講①。趙王與樓緩計之曰：“與秦城何如？不與何如？”樓緩曰：“王亦聞夫公甫文伯母乎？公甫文伯官于魯，病死。婦人為之自殺于房中者二八。其母聞之，不肯哭也。相室②曰：‘焉有子死而不哭者乎？’其母曰：‘孔子，賢人也，逐于魯，是人不隨。今死而婦人為死者十六人，若是者，其于長者薄，而于婦人厚？’故從母言之，之為賢母也；從婦言之，必不免為妒婦也。故其言一也，言者異，則人心變矣。今臣新從秦來，而言勿與，則非計也；言與之，則恐王以臣之為秦也，故不敢對。使臣得為王計之，不如予之。”王曰：“諾?！庇萸渎勚?，入見王曰：“此飾說也。秦以其力攻其所不能取倦而歸王又以其力之所不能攻以資之是助秦自攻也。來年秦復(fù)攻王，王無以救矣。”樓緩聞之，入見于王曰：“不然，虞卿得其一，未知其二也。夫秦趙構(gòu)難，而天下皆說，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。”虞卿聞之，又入見王曰：“危矣，樓子之為秦也！夫趙兵困于秦，又割地為和，是愈疑天下，而何慰秦心哉？是不亦大示天下弱乎？且臣曰‘勿予’者，非固勿予而已也。秦索六城于王，王以五城賂齊。齊，秦之深讎也，得王五城，并力而西擊秦，齊之聽王，不待辭之畢也。是大王失于齊而取償于秦，一舉結(jié)三國之親，而與秦易道也?！壁w王曰：“善?！币虬l(fā)虞卿東見齊王，與之謀秦。虞卿未返，秦之使者已在趙矣。樓緩聞之，逃去。（節(jié)選自《戰(zhàn)國策·趙策三》）【注釋】①講：和解。②相室：古代為卿大夫管理家務(wù)的人。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。（3分）秦以其力A攻B其所不能C取D倦而歸E王又以其力之所不能F攻G以資之H是助秦自攻也。11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）（3分）A.?。盒稳菰~活用為名詞，小的方面，與韓愈《師說》“小學(xué)而大遺”中“小”的用法相同。B.舉：全，都，與《阿房宮賦》“函谷舉”和《鴻門宴》“殺人如不能舉”中的“舉”含義均不同。C.厚：優(yōu)待，看重，與《燭之武退秦師》“鄰之厚，君之薄也”中的“厚”含義不同。

D.對：回答，與《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》“子路率爾而對曰”中的“對”含義相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）（3分）A.蘇洵認為，六國滅亡的根本原因在于賂秦，此舉不僅使賄賂者國力虧損，也讓沒有賄賂的國家失去強大的盟友，貽害無窮。B.材料一把賂秦的土地比作“薪”，把秦國的貪欲比作“火”，“薪不盡，火不滅”生動表明，賄賂只會助長對方的侵略氣焰。C.樓緩援引公甫文伯的典故，目的是打消趙王對自己的猜疑，從而更好地為趙國出謀劃策，使得趙國在與秦國打交道時立于不敗之地。D.材料一觀點鮮明，有理有據(jù)，行文氣勢充沛，頗具說服力；材料二人物語言生動，情節(jié)發(fā)展一波三折，很有可讀性。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實亦百倍。

（2）夫秦趙構(gòu)難，而天下皆說，故不若亟割地求和，以疑天下、慰秦心。

14.虞卿認為不能“以地事秦”的原因是什么？請簡要分析。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面兩首詩歌，完成15～16題。蜀相杜甫丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。忠武侯

李覯齊霸燕強舊有基，當(dāng)年管樂易為奇。何如新野羈棲后，正值曹公挾帝時。指畫二州收漢燼，安排八陣與天期。才高命短雖無奈，猶勝隆中世不知。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（

）（3分）A.《蜀相》首聯(lián)“柏森森”三字既實寫武侯祠周圍的環(huán)境，也展現(xiàn)了祠堂附近的莊嚴肅穆，有著渲染氣氛的作用，表達了詩人內(nèi)心的崇敬之情。B.《蜀相》尾聯(lián)表現(xiàn)出對諸葛亮事業(yè)未竟、抱恨而歿的痛惜之情，其中的“淚滿襟”的“英雄”既包括詩人，也包括一切致力于匡扶社稷的仁人志士。C.《忠武侯》首聯(lián)引用管仲和樂毅讓齊國稱霸、燕國強盛的典故，表明他們的成功與兩國原本雄厚的基礎(chǔ)密不可分，為諸葛亮的出場做了鋪墊。D.《忠武侯》頷聯(lián)“何如”二字有對照意味，指出諸葛亮出山時面對的形勢比管、樂二人當(dāng)年要艱難許多，含蓄地表達了詩人的褒貶之意。16.這兩首詩對諸葛亮的評價有何異同？請簡要分析。（6分）

（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）《勸學(xué)》用木材受墨變直和金屬刀具磨后變鋒利這兩個事例打比方，目的在于說明“_______________，_______________”這一做人的道理。（2）《揚州慢》中的“_______________，________________”以草木繁茂反襯荒涼破敗的景象，與《春望》“國破山河在，城春草木深”有異曲同工之妙。（3）古典詩詞中經(jīng)常用到“小樓”這個意象，作者以此寄寓落寞、思念或閑適等情感，如：“______________，______________。”三、語言文字運用（20分）

（一）語言文字運用I（本題共2小題，8分）閱讀下面的文字，完成18～19題。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是當(dāng)代文藝創(chuàng)作中屢見不鮮的議題，近年來各類“返鄉(xiāng)題材”作品更是

①

，在“鄉(xiāng)關(guān)何處”的感喟中抒發(fā)著種種鄉(xiāng)愁與鄉(xiāng)怨。不過與時下流行的“返鄉(xiāng)劇”相比，《我的阿勒泰》更有一種文化鄉(xiāng)愁的意味。它將風(fēng)土人情編碼為深沉的歷史與記憶，表達著游牧民族的身份焦慮與群體認同。值得肯定的是，在討論傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系時，《我的阿勒泰》體現(xiàn)出多元包容的立場。當(dāng)蘇力坦以傳統(tǒng)為名拒絕托肯攜子女改嫁時，李文秀反駁道：“沒有什么是

②

，只有一直變化才是不變的。”這句話可謂題眼?！段业陌⒗仗窂淖杂?、平等的生命觀出發(fā)作為價值判斷的基點，表現(xiàn)出個體選擇的尊重。18.請在文中橫線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z，使文段語意完整連貫。（4分）①_____________

②_____________19.文中劃波浪線的句子存在兩處語病，請修改，使表達準確流暢，不得改變原意。（4分）

（二）語言文字運用II（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成20～22題?？墒歉畹氖侨迕髟轮梗焓悄菢拥乃{，幾乎透明似的，月亮離山頂，似乎不過幾尺，遠看山頂?shù)墓茸訁裁芡α?，宛如人頭上的怒發(fā)，這時候忽然從山脊上長出兩支牛角來，隨即牛的全身也出現(xiàn)，掮著犁的人形也出現(xiàn)，并不多，只有三兩個，也許還跟著個小孩，他們姍姍而下，在①藍的天、黑的山、銀色的月光的背景上，成就了一幅剪影，如果給田園詩人見了，必將贊嘆為絕妙的題材?？墒菦]有完。這幾位晚歸的種地人，還把他們那粗樸的短歌，用愉快的旋律，從山頂上飄下來，直到他們沒入了山坳，依舊只有②藍天明月黑魑魅的山，歌聲可是繚繞不散。（節(jié)選自茅盾《風(fēng)景談》）

20.下列各句中的“給”與文中“如果給田園詩人見了”中“給”意義和用法相同的一項是（

）（3分）A.劉爺，您可真有個狠勁兒，給拉攏這路事！（《茶館》）B.去年他曾寄給我有關(guān)這個問題的一篇論文。（《物種起源》）C.兩邊地里的秋莊稼，卻給雨沖洗得青翠水綠，珠爍晶瑩。（《百合花》）D.她知道得給我一點兒獨處的時間，得有這樣一段過程。（《我與地壇》）21.文學(xué)作品講究煉字之妙，請任選文中帶點的“長”或“飄”，賞析其表達效果。（4分）

22.文中兩處劃線句意思相近，是不是可以互換位置？請結(jié)合文本說明理由。（5分）

四、作文（共60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）黑格爾說過：“我們可以學(xué)習(xí)到許多知識和技能，可以成為循例辦公的人員，也可以成為專門的技術(shù)人員。但人們，培養(yǎng)自己的精神，努力從事于高尚、神圣的事業(yè)，卻完全是另外一回事。而且我們可以希望，我們這個時代的青年，內(nèi)心中應(yīng)該激勵起一種對于高尚、神圣事業(yè)的追求，而不應(yīng)僅僅滿足于外在知識的草芥。”讀了上面的材料，作為時代青年的你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1.B【解析】B項“文學(xué)作品尤其是詩歌就不適合使用這類意義”表達有誤。原文中說“文學(xué)的文字有時卻必須顧到聯(lián)想的意義”，而沒有說直指的意義不適合在文學(xué)作品（包括詩歌）中使用。2.D【解析】D項“因此人一旦使用了俗濫語言，他的思想情感也必然是俗濫的”話語過于絕對。原文中說“語言跟著思想情感走，你不肯用俗濫的語言，自然也就不肯用俗濫的思想情感”，并沒有流露“一旦……就……”的主張傾向。3.C【解析】A項“不免陷入了‘套板反應(yīng)’”表達臆斷，化用前人詩句不等于陷入“套板”。B.“燕然”“勒燕然”作為典故使用，只要恰當(dāng)即可，“都是寫作者進入套板反應(yīng)的體現(xiàn)”失于片面。D.“只要……就”的表達過于絕對。4.B【解析】B項“萬木春”中的“木”是作為“樹”的概念，“原本就是凋零枯敗意味”“與‘春’連用倒是產(chǎn)生了奇妙的表達效果”理解有誤。5.①詩歌語言具有暗示性，這使得詩歌形象豐富多彩、含蓄蘊藉，詩人把概念中的意義與隱藏在概念背后的潛在力量組合在一處使用，不是顯性呈現(xiàn)；②詩歌語言具有聯(lián)想意義，這使詩歌不只是客觀精確、固定類化的書寫，而具有更多游離、個性甚至模糊的表達，含混中又不乏豐富精妙；③每個閱讀者的生活閱歷、個性喜好等都不相同，因而面對具有暗示性和聯(lián)想意義的詩歌語言時候產(chǎn)生的體會和理解也會因人而異。（每點2分，滿分6分。其余答案，言之成理也可酌情給分。）6.B【解析】B項“作為三三用來奚落、作弄城里人的得力幫手”理解不恰當(dāng)，三三只是想象，而未實際奚落、作弄，那么狗也就不能說是“用來奚落、作弄城里人的得力幫手”了。7.C【解析】C項理解成為“好感和親近”不妥。8.①先是因為沒有被對方察覺自己跟在后面聽到了談話而覺得有趣、得意；②接著又因聽到媽媽被夸獎而心生高興/驕傲愉悅；③在聽到管事先生說年青男人可以讓總長當(dāng)媒人說親后，感到害羞；④又對兩人的談話內(nèi)容尤其是那個城里人還說些什么，懷有好奇；

⑤最后因管事先生設(shè)想年青男人說親成功后的生活以及兩人的笑而羞惱/害羞、氣惱（生氣）。（每點1分，其他合理的也可加分。）9①人物上，主人公均來源鄉(xiāng)土社會。三三是碾坊的孤女、翠翠是渡船的孫女，兩人身上都體現(xiàn)了十幾歲少女的爛漫純粹，展現(xiàn)出自然、蓬勃的生命活力。②環(huán)境上，都反映了淳樸美好的鄉(xiāng)村社會。不管是三三母女去堡里即將嫁女的人家里聊天、聽小寨來人唱歌，還是邊城中端午賽龍舟、抓鴨子等細節(jié)都是對日常生活場景的再現(xiàn)，呈現(xiàn)了當(dāng)?shù)赜焉啤嘏娘L(fēng)土人情。③情節(jié)上，選擇以日常生活中的日常事件作為主要情節(jié)，不追求離奇。兩文分別圍繞三三與城里男子、翠翠和儺送的首次會面展開，情節(jié)沖淡平和、具有生活化。④主題上，旨在展現(xiàn)山野鄉(xiāng)村、邊陲小城即鄉(xiāng)土社會中和諧友愛的人情之美、率真質(zhì)樸的人性之美和恬靜美好的風(fēng)物之美。如《三三》中關(guān)于溪魚的對話、《邊城》二老的邀請等都體現(xiàn)了對主題的達成。⑤語言上，具有濃郁的鄉(xiāng)土色彩和口語氣息。如“紅葉”“悖時砍腦殼”等體現(xiàn)了語言的地方性特質(zhì)；人物對話的語言直白口語，呈現(xiàn)出扎根生活、貼近生活的活潑自然。（每點2分，共6分；寫出任意三點即可。其余答案，言之成理，也可得分）10.DEH11.B【解析】B項“舉以予人”中的“舉”意為動詞“拿”。12.C【解析】C項“從而更好地為趙國出謀劃策，使其在與秦國打交道的過程中立于不敗之地”錯誤，樓緩想以此打消趙王對自己的猜疑，從而更好地為秦國謀利。13.（1）六國因賄賂而喪失的土地，與戰(zhàn)敗而丟失的土地相比較，那實際上也多達百倍。（關(guān)注“亡”和“其實”等詞。）（2）如今秦國和趙國結(jié)怨，天下人都很高興，所以還不如盡快割地向秦求和，而使天下產(chǎn)生疑慮，讓秦國的貪心得到滿足。（關(guān)注“構(gòu)難”“亟”“疑”“慰”等詞。）14.①用土地賄賂秦國相當(dāng)于幫助秦國來攻打自己；②讓其他諸侯更加產(chǎn)生疑慮，也不可能滿足秦國的貪欲；③向天下人昭示趙國弱小，日后將難以立足。（一點1分。）

15.D【解析】D項“褒貶之意”錯誤，詩歌并沒有批評、貶抑管仲和樂毅。16.相同點：①兩首詩都充分肯定了諸葛亮的雄才大略，《蜀相》寫到他為先主擘畫天下之計，并稱其為“英雄”；《忠武侯》認為他比著名的智謀之臣管仲和樂毅更了不起，并贊揚他的“八陣圖”精妙無比；②兩首詩都對諸葛亮英年早逝，未能實現(xiàn)抱負而感到遺憾，這從《蜀相》尾聯(lián)的“淚滿襟”和《忠武侯》尾聯(lián)的“無奈”等詞中都能看出。不同點：《蜀相》不僅肯定了諸葛亮的才能，還高度贊揚了他的忠貞，“兩朝開濟老臣心”，他對蜀漢基業(yè)既有開創(chuàng)之功，又有維持之力，居功至偉，且能始終堅守臣道，忠心不二，令人感佩；《忠武侯》認為諸葛亮雖然才高命短，但能夠建功立業(yè)，留名青史，比隱居隆中，才華不為世人所知要好，這樣更能實現(xiàn)人生價值。（相同點分析一點2分，共4分，不同點分析一點1分，共2分。意思對即可。）17.（1）君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣（2）過春風(fēng)十里，盡薺麥青青（3）小樓一夜聽春雨，深巷明朝賣杏花/小樓昨夜又東風(fēng)，故國不堪回首月明中/漠漠輕寒上小樓，曉陰無賴似窮秋18.①風(fēng)行一時（風(fēng)靡一時）層出不窮②一成不變（每空2分，共4分，其他意思接近的也可）19.《我的阿勒泰》以自由、平等的生命觀作為價值判斷的基點，表現(xiàn)出對個體選擇的尊重。或者：《我的阿勒泰》在價值判斷上從自由、平等的生命觀出發(fā)，表現(xiàn)出對個體選擇的尊重?！窘馕觥康谝惶幷Z病“以……作為……基點”與“從……出發(fā)”句式雜糅。第二處語病，成分殘缺，在“個體選擇”前要加介詞“對”。每處2分，共4分。20.C【解析】C項和文中的“給”都是介詞，表被動。A項，介詞，意思是“替，為”，后面省略了“他們”。B項，介詞，用在動詞后面，表示交與，付出。D項，動詞，使對方得到某些東西或某種遭遇。21.（示例一）“長”字用得極為傳神。①寫出動態(tài)之美，寫出耕牛從山脊后轉(zhuǎn)過來的過程；②反映出種地人晚歸情景與黃昏景色之協(xié)調(diào)，姍姍歸來的耕牛給黃昏恬靜的山野增添了詩意和生機，給讀者以藝術(shù)的美感。（答出1點給2分，答出2點給4分）

（示例二）“飄”字用得極好。①寫出歌聲的嘹亮動聽，把讀者引入迷人的境界中；②化抽象為具象，把無形的歌聲寫得更加形象傳神；③寫出唱歌人內(nèi)心的輕松愉悅，反映出人們對生活的熱愛。（答出1點給2分，答出2點給4分）22.不能互換位置。理由：①第一處是描述性文字，上下文是環(huán)境描寫，連用三個偏正結(jié)構(gòu)短語，相比較第二處，更加突出畫面的色彩，使得背景富有詩意。②第一處比第二處多用頓號，行文節(jié)奏更緩慢，與前面文人們“姍姍”而歸的情境相協(xié)調(diào)。③第二處把“黑魅魅的山”放到最后，緊跟著上下文的“山頂”和“山坳”，使之成為“歌聲”的背景，語意貫通，渾然天成。（答出“不能互換”得1分，后面每點2分，如果沒有理由，即使答出“不能互換”也不給分。如答“可以互換”，言之成理酌情給1-2分。）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）黑格爾說過：“我們可以學(xué)習(xí)到許多知識和技能，可以成為循例辦公的人員，也可以成為專門的技術(shù)人員。但人們，培養(yǎng)自己的精神，努力從事于高尚、神圣的事業(yè)，卻完全是另外一回事。而且我們可以希望，我們這個時代的青年，內(nèi)心中應(yīng)該激勵起一種對于高尚、神圣事業(yè)的追求，而不應(yīng)僅僅滿足于外在知識的草芥?！弊x了上面的材料，作為時代青年的你有怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章。要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。23.作文【材料解讀】黑格爾的這段話出自于他的《小邏輯》，材料概括起來有兩對關(guān)系，即精神、事業(yè)和追求（或者理想、情懷）同知識、技能、職業(yè)，這段話強調(diào)了培養(yǎng)精神、追求高尚事業(yè)的重要性，和僅僅滿足于外在知識、技能、職業(yè)的獲取形成了鮮明對比。在“術(shù)”與“道”的問題上，古往今來，許多賢哲都不滿足于停留在前者的層面，而是竭力追求更高深、更有價值的精神境界，正如孔子所言：“朝聞道，夕死可矣！”當(dāng)然，馬克思在《在<人民報>創(chuàng)刊紀念會上的演說》提到過：“技術(shù)的勝利，似乎是道德的敗壞為代價換來的?！碑?dāng)今社會，知識爆炸，科技發(fā)展一日千里，社會分工也越來越細，人們在享受各種便捷的同時，很容易深陷知識與科技的泥潭，成為被外物所役使的“工具人”或“空心人”，這個時候，樹立高遠目標、提升自己的精神境界顯得尤為重要。做黑格爾說的“循例辦公人員”或“專門技術(shù)人員”不是不可以，但如果沒有崇高精神的引領(lǐng)，可能也會影響其在專業(yè)、技能方面的進一步提升；更有甚者，如果受到卑劣、邪惡思想的影響，那么越守“規(guī)矩”、技術(shù)水平越高，對社會的危害便會越大。寫作時，可圍繞“精神培養(yǎng)”、“高尚、神圣事業(yè)”和“外在知識技能”等關(guān)鍵詞，選擇合適的角度行文，能夠從精神、事業(yè)同知識、技能之間加以辯證思考，肯定前者的重要性，肯定精神、事業(yè)對知識、技能的正面影響，屬于符合題意；為鼓勵批判性思維，如果考生對黑格爾的言論提出不同意見，認為“成為循例辦公的人員”，或“成為專門的技術(shù)人員”不應(yīng)該被輕視，只要其言之成理，持之有據(jù)，邏輯自洽，同樣可視為符合審題要求。如果拋開知識、技能，單純講理想、事業(yè)、情懷的，或者拋開理想、事業(yè)，只是講知識和技能，屬于基本符合題意。不考慮材料的關(guān)鍵詞，只是對材料胡亂引申，或者有不正確的價值觀，視為偏題和離題。

與此同時，應(yīng)緊扣黑格爾語錄和寫作引導(dǎo)語中兩次提到的“時代青年”，著眼當(dāng)下，立足自身，表達自己的思考，抒發(fā)真情實感?！緟⒖剂⒁狻?.以知識技能為矛，以精神追求為盾2.知識奠基，精神鑄魂3.以高尚信仰領(lǐng)航專業(yè)，以青春夢想照亮遠方4.知識有限，事業(yè)無垠5.追求事業(yè)，超越知識6.知識與精神并舉，智慧與追求共生7.知識的深度與事業(yè)的高度8知識撬動事業(yè)之門9.循例辦公之人也是值得尊重的社會頂梁柱追尋精神之光，點亮?xí)r代之魂在知識爆炸、技術(shù)日新月異的今天，我們似乎被各種信息和技能所包圍，如同在茫茫大海中航行，時刻擔(dān)心被巨浪吞噬。然而，正如黑格爾所言：“我們可以學(xué)習(xí)到許多知識和技能，可以成為循例辦公的人員，也可以成為專門的技術(shù)人員。但人們，培養(yǎng)自己的精神，努力從事于高尚、神圣的事業(yè)，卻完全是另外一回事。”作為新時代的青年，我們不僅要追求外在的知識和技能，更要注重內(nèi)在精神的塑造，追尋那份高尚與神圣。精神的追求，是時代的呼喚。在這個物欲橫流、利益至上的時代，人們往往容易迷失在物質(zhì)的追求中，忘記了精神的寄托。然而，正如一個無靈魂的軀殼無法真正站立，一個沒有精神追求的人也無法真正立足于社會。因此，我們需要喚醒內(nèi)心的力量，追求那份高尚與神圣，讓精神之光照亮前行的道路。精神的追求，是青年的使命。青年是國家的未來，民族的希望。我們的精神世界是否豐富、是否健康，直接關(guān)系到國家的命運和民族的未來。因此，我們新時代的青年應(yīng)該肩負起歷史的使命，積極追求高尚的精神境界，用我們的青春和熱血去書寫時代的華章。那么，如何追求高尚的精神境界呢？首先，我們要樹立遠大的理想和信念。理想是指引我們前行的燈塔，信念是我們前進的動力。只有樹立了遠大的理想和堅定的信念，我們才能在人生的道路上不斷前行，不斷超越自我。其次，我們要注重個人品德的修養(yǎng)。品德是一個人內(nèi)在的體現(xiàn)，也是我們精神境界的重要標志。我們應(yīng)該時刻注重自己的言行舉止，做到言行一致、表里如一，努力成為一個品德高尚的人。再次，我們要積極投身社會實踐。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是提升精神境界的重要途徑。我們應(yīng)該積極投身到社會實踐中去，通過實踐來鍛煉自己的意志品質(zhì)、提升自己的精