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文檔簡介
第10課遼夏金元的統(tǒng)治1.《北史》載:“(北)魏之先,出自黃帝軒轅氏?!薄哆|史》載:“炎帝氏、黃帝氏子孫眾多……遼本炎帝之后?!边@些記述體現(xiàn)出()A.國家統(tǒng)一的歷史趨勢 B.尊宗敬祖的宗法觀念C.多元一體的認(rèn)同意識 D.家國同構(gòu)的政治理念2.遼國建立后,對以前的契丹部族制進(jìn)行了改造,各部族長官與州節(jié)度使、刺史一樣,既是本領(lǐng)區(qū)內(nèi)的軍事長官,也是賦有實(shí)權(quán)的行政長官。他們由遼廷統(tǒng)一任命,既有一定的任期,也有一定的考核制度。這一舉措()A.體現(xiàn)了因俗而治的特征 B.強(qiáng)化了對地方的控制管理C.奠定了南下滅宋的基礎(chǔ) D.推動了多元一體格局形成3.《遼史·百官志一》載:“契丹以國制治契丹,以漢制待漢人”,“北面治宮帳、部族、屬國之政,南面治漢人周縣、租賦、軍馬之事”。這一制度是()A.猛安謀克制 B.南北面官制 C.四時捺缽制 D.四等人制4.金海陵王時,改猛安謀克制下的萬戶一級為節(jié)鎮(zhèn)一級的路,使其置于京府和節(jié)鎮(zhèn)州之下,其地位與防御州、縣相同,并納入官員品級制的系統(tǒng)之中。這一改革()A.廢除了猛安謀克制度 B.推動地方官制的統(tǒng)一C.解除了“冗官”問題 D.實(shí)現(xiàn)了官制的女真化5.金滅遼和北宋后,原有的軍政合一、貴族議事會性質(zhì)的“國論勃極烈制”不斷被調(diào)整,先調(diào)整為三省制,后改為一省制。到12世紀(jì)末,“幾乎所有宋曾設(shè)立過的中央官署都已經(jīng)有了金的摹本”。這一現(xiàn)象()A.迎合了金朝實(shí)現(xiàn)君主集權(quán)的需要 B.彰顯了女真族的政權(quán)特色C.消除了南北區(qū)域文化之間的隔閡 D.提高了金朝中央行政效率6.金朝生活在村寨中的女真人,平時一般從事生產(chǎn)勞動,戰(zhàn)時無論任何人都要在村長或稱部長(女真語中稱李堇)的率領(lǐng)下出征。一個學(xué)堇管理個村落,一個村落基本上是一個氏族或是一個較大的家族,大都有著親近的血緣關(guān)系。材料意在說明女真的基層社會管理()A.實(shí)行耕戰(zhàn)合一B.延續(xù)原始民主C.側(cè)重基層組織D.依托宗族勢力7.《元史·地理志》記載:“蓋嶺北、遼陽與甘肅、四川、云南、湖廣之邊,唐所謂羈縻之州,往往在是,今皆賦役之,比于內(nèi)地。”這反映出元朝的邊疆管理()A.與內(nèi)地一體化的趨勢 B.繼承前朝的傳統(tǒng)C.控制地方財權(quán)的目的 D.因俗而治的特點(diǎn)8.《元史》記載:“掌國庶務(wù),統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省為表里……凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事,無不領(lǐng)之。”“與都省為表里”的地方行政機(jī)構(gòu)是(
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A.三司 B.行中書省 C.中書省 D.宣政院9.元世祖滅亡南宋之初,令各地官員修筑四通八達(dá)的驛道,并在江南差撥站戶設(shè)立驛站。“陸則以馬、以牛,或以驢,或以車,而水則以舟”。其目的在于()A.凸現(xiàn)元王朝經(jīng)濟(jì)的繁榮 B.實(shí)行行省制度C.加強(qiáng)與察合臺汗的聯(lián)系 D.鞏固國家統(tǒng)一10.《元史》記載:“春,帝居萬安宮一月,居揭揭察哈殿二月;夏,避暑于昔刺幹兒朵;秋,居于闊腦兒行宮;冬,大獵于汪吉河”,“率以為常”,后在此基礎(chǔ)上元朝建立了兩都(大都和上都)巡幸制度。這一制度的建立()A.適應(yīng)了民族傳統(tǒng)和政治統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要B.消除了地方分裂割據(jù)的隱患C.表明元朝政治治理奉行因地制宜的原則D.利于邊疆與內(nèi)地管理一體化11.元朝時,在政治上雖有“內(nèi)北國而外中國,內(nèi)北人而外南人”的區(qū)分,但文化上北人南往,或南人北上,蔚然成風(fēng)。北方士人往往以江南一游為榮。南方士人大多以“游孔林”“歷燕趙”“謁京師”作為人生的重要經(jīng)歷。這表明()A.國家統(tǒng)一有利于文化的融合 B.文人的尊儒信仰驅(qū)動北人南往C.中華文明呈現(xiàn)多元一體特征 D.統(tǒng)治政策成為南北交流指向標(biāo)12.在我國統(tǒng)一多民族國家發(fā)展進(jìn)程中,回族的形成有其特殊性。元朝時期,來自中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等移居中國,同漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處、不斷通婚,逐漸被吸收、融合而形成我國回族的前身。據(jù)此判斷,回族形成的特殊性是()A.民族交融主要依靠宗教 B.中華民族與外來民族交融C.漢族與少數(shù)民族的交融 D.憑借溫和寬容的民族政策13.正統(tǒng)觀·家國認(rèn)同材料一“夷狄不可為帝王”是自先秦至魏晉華夏社會根深蒂固的觀念。十六國時期眾多少數(shù)民族統(tǒng)治者爭正朔、明法統(tǒng),開少數(shù)民族統(tǒng)治者論證自身正統(tǒng)性的歷史先河。匈奴人劉淵,以“晉為無道,奴隸御我”為理由反晉,并宣稱“夫帝王豈有常哉,大禹出于西戎,文王生于東夷,顧惟德所授耳”,不久稱帝。羯族人石勒建立后趙政權(quán)后,擔(dān)心因東晉政權(quán)的存在而“書軌不一”,自己的正統(tǒng)地位得不到天下人的承認(rèn)。對此,徐光勸慰說:“陛下既苞(包)括二都(即占據(jù)長安和洛陽),為(就是)中國帝王?!变撬畱?zhàn)前苻堅在闡述攻打東晉的理由時說“帝王歷數(shù)豈有常哉,顧惟德所授耳”;“非為地不廣、人不足也,但思混一六合,以濟(jì)蒼生”。少數(shù)民族政權(quán)排定自己的五行歷運(yùn),后趙承晉,為水德,前秦與前燕承趙,為木德,后秦承前秦,為火德,北魏建國時承秦,為土德?!幾脏囃ā妒鶉逭?quán)的正統(tǒng)意識與正統(tǒng)之爭》等材料二按照中國史學(xué)的傳統(tǒng)觀念,某個王朝纂修前朝歷史,就是對前朝具有正統(tǒng)性以及本朝是前朝法統(tǒng)繼承者的承認(rèn)。元朝自從議修遼、宋、金三史之始,圍繞著纂修義例,即遼、宋、金三朝“正統(tǒng)性”的問題,展開了長達(dá)半個多世紀(jì)的爭論。一派主張,以遼、金為《北史》,宋太祖至靖康為《宋史》,建炎以后為《南宋史》。另一派則主張獨(dú)尊宋為正統(tǒng)。元順帝至正三年(1343年),下《修三史詔》,指出遼、宋、金三朝“為圣朝所取制度、典章、治亂、興亡之由,恐因歲久散失。合遴選文臣、分史置局,纂修成書……垂鑒后世,做一代盛典”。兩年后,修史工作大功告成,這就是我們今天看到的《遼史》《宋史》《金史》。這一撰史原則無疑更加符合五代遼宋金元時期多民族融合進(jìn)一步發(fā)展的客觀歷史?!幾越亍对罢y(tǒng)”之辨與史學(xué)思潮》(1)閱讀材料一、概括少數(shù)民族統(tǒng)治者家國認(rèn)同的觀念,并分析其影響。(2)閱讀材料二、評述元朝關(guān)于遼宋金三史的“纂修義例”問題的爭議與解決。14.閱讀材料,完成下列要求。材料一:元世祖前期及中期,中書省宰相帶有“行中書省事”頭銜,被派往各地處理臨時軍政事務(wù)。后來,行省逐漸演化為常設(shè)的、固定的地方最高行政機(jī)構(gòu)。行省既是地方最高官府,同時還是朝廷派出機(jī)構(gòu)。行省內(nèi)部實(shí)行群官圓署,即行省官員集體參與的會議,圓署會議結(jié)果要以與議者押署的形式成為某種定議?!幾詾踉聘咄蕖对惺≈贫戎F(xiàn)代價值》材料二:秦漢以來,地方行政區(qū)劃一般是依據(jù)山川地形的自然界限或歷史傳統(tǒng)來確定,即所謂的“山河形便”。從元朝開始,行政區(qū)劃主要以中央軍事控制為目的,行省劃分采取“犬牙交錯”的原則,不惜打破自然地理界限,力求破除東西橫向走勢的山川險阻,從而使行省官失去了扼險而守、割據(jù)稱雄的地理?xiàng)l件?!幾岳钪伟病对肥酥v》(1)根據(jù)材料一、概括元代行省制的特點(diǎn)。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識,指出元代行省劃分的原則并分析其積極意義。
答案以及解析1.答案:C解析:兩則史料都體現(xiàn)了一個問題:鮮卑和契丹這兩個少數(shù)民族都認(rèn)為自己是“炎黃子孫”。這反映出北方少數(shù)民族希望得到漢民族的基本認(rèn)可,借此融入中原,同時也體現(xiàn)了中華民族的“多元一體”的發(fā)展歷程,故選C。2.答案:B解析:根據(jù)材料可知,遼朝參照中原州縣制,對原有的部族制進(jìn)行了改造,其管理制度與地方州縣一樣,使其成為遼政權(quán)直接領(lǐng)導(dǎo)下的地方統(tǒng)治機(jī)構(gòu),這就強(qiáng)化了地方的控制管理,故B項(xiàng)正確。材料是講遼國對原有的制度進(jìn)行漢化改革,不屬于“因俗而治”,排除A項(xiàng);部族制改革與宋遼戰(zhàn)爭沒有必然聯(lián)系,且遼國沒有滅宋,C項(xiàng)說法不符合史實(shí),排除C項(xiàng);材料看不出多元一體格局的信息,排除D項(xiàng)。3.答案:B解析:根據(jù)“北面治宮帳、部族、屬國之政,南面治漢人周縣、租賦、軍馬之事”可知契丹國實(shí)行了南北面官制度,分別治理契丹人和漢人,故選B;猛安謀克制是女真族的制度,排除A;四時捺缽制是契丹君主四季出行駐扎的制度,與題意不符,排除C;四等人制是元朝統(tǒng)一后實(shí)行的民族制度,排除D。4.答案:B解析:選擇B:根據(jù)題干內(nèi)容可知,海陵王“改猛安謀克制下的萬戶一級為節(jié)鎮(zhèn)一級的路”,路的地位與防御州、縣相同,并將其官員納入官員品級制的系統(tǒng)之中,這是對原有猛安謀克所進(jìn)行的一次比擬中原制度的調(diào)整,有利于推動金地方官制的統(tǒng)一。排除A:題干僅述及海陵王改“猛安謀克制下的萬戶一級為節(jié)鎮(zhèn)一級的路”,并不是廢除整個“猛安謀克制度”。排除C:題干中僅是述及對原有猛安謀克制度的調(diào)整,這種做法與“冗官”無關(guān)。排除D:材料呈現(xiàn)的是猛安謀克制為中原王朝政權(quán)的地方建制。5.答案:A6.答案:D解析:根據(jù)設(shè)問可知,這是目的題。時空范圍為金朝中國。女真人平時從事生產(chǎn)勞動,戰(zhàn)時在村長或者孛堇率領(lǐng)下出征,而每個村落基本上是一個血緣氏族,這說明女真社會的基層管理主要依賴的是血緣群體,即宗族勢力,D項(xiàng)正確;耕戰(zhàn)合一不是基層社會管理的特征,排除A項(xiàng),原始民主制體現(xiàn)的是國家決策時候,征求部族成員意見,這在材料中并未體現(xiàn),排除B項(xiàng);C項(xiàng)提到了基層組織,但更多的是強(qiáng)調(diào)基層組織的管理方式,因此組織本身不是材料主旨所在,排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。7.答案:A解析:選擇A,排除C:據(jù)材料,元朝時對邊疆之地“皆賦役之,比于內(nèi)地”,可知元朝對嶺北、甘肅等邊疆地區(qū)也推行與內(nèi)地統(tǒng)一的賦役制度,說明元朝邊疆管理呈現(xiàn)出與內(nèi)地一體化的趨勢,而非為了控制地方財權(quán)。排除B:材料體現(xiàn)的是元朝的邊疆管理與前朝的不同。排除D:元朝邊疆地區(qū)和內(nèi)地管理方式趨同,不能體現(xiàn)因俗而治。8.答案:B解析:《元史》記載:“掌國庶務(wù),統(tǒng)郡縣,鎮(zhèn)邊鄙,與都省為表里…凡錢糧、兵甲、屯種、漕運(yùn)、軍國重事,無不領(lǐng)之.”“與都省為表里”的地方行政機(jī)構(gòu)是行中書省.題目中的信息大意為:該機(jī)構(gòu)統(tǒng)掌地方上的經(jīng)濟(jì)、軍事和行政等大權(quán),受中央機(jī)構(gòu)“都省”的節(jié)制.由此可見該機(jī)構(gòu)應(yīng)為地方最高行政機(jī)構(gòu).由于元朝疆域空前遼闊,為了對全國實(shí)行有效的統(tǒng)治,元朝開創(chuàng)行省制度,在中央設(shè)置中書省,作為全國最高行政機(jī)關(guān),并直接管轄大都及周圍地區(qū).在地方設(shè)中書省,為地方最高行政機(jī)構(gòu),由中央委派官員掌管省內(nèi)軍政大權(quán).行省以下設(shè)有路,府,州,縣.元朝的行省制度,對后世有著深遠(yuǎn)影響.我國省級行政單位就是從元朝開始的.故選B.9.答案:D解析:驛傳制度有利于保障政令通暢,有助于加強(qiáng)元朝政府對地方的管理和控制,有利于維護(hù)國家的統(tǒng)一,故選D項(xiàng);元朝完善驛傳制度是出于鞏固統(tǒng)治的現(xiàn)實(shí)需要,而非顯示經(jīng)濟(jì)實(shí)力,排除A項(xiàng);行省制度屬于地方行政制度,修建驛道、設(shè)立驛站是為了改善交通,加快信息傳遞,以維護(hù)國家統(tǒng)一和政府的統(tǒng)治,兩者屬于不同的范疇,所以實(shí)行行省制度不是驛傳制度的目的,排除B項(xiàng);元朝驛道四通八達(dá),而非只為了聯(lián)系察合臺汗,排除C項(xiàng)。10.答案:A解析:兩都巡幸制一方面是皇帝因?yàn)橛文撩褡宓牧?xí)俗及氣候的變化而采用的制度;另一方面,元朝是少數(shù)民族建立的政權(quán),為了避免內(nèi)憂外患,安撫蒙古故地以及中原漢族的需要,故A項(xiàng)正確。消除了地方分裂割據(jù)的隱患不符合史實(shí),故排除B項(xiàng);材料中未涉及具體的政治治理原則,故排除C項(xiàng);材料中體現(xiàn)不出邊疆與內(nèi)地管理的一體化,故排除D項(xiàng)。11.答案:A解析:依據(jù)材料“文化上北人南往,或南人北上,蔚然成風(fēng)”可知,元朝政治上雖實(shí)行南北分治,但文化上士人南北交流頻繁。結(jié)合所學(xué)可知,這主要得益于元朝的統(tǒng)一,而士人南北交流頻繁有利于推動南北文化的融合,因此反映了國家統(tǒng)一對文化融合的推動作用,故A項(xiàng)正確;北人南往并不是受崇儒信仰的驅(qū)動,而是為了游歷江南,故B項(xiàng)錯誤;材料不能體現(xiàn)中華文明的多元一體特征,故C項(xiàng)錯誤;從材料可知,元朝實(shí)行南北分治的統(tǒng)治政策,并不是南北交流的指向標(biāo),故D項(xiàng)錯誤。故選:A。12.答案:B解析:選擇B:結(jié)合所學(xué)知識可知,中亞、西亞的波斯人、阿拉伯人等,和中國的漢、蒙古、畏兀兒等民族長期相處,彼此交融,形成了回族的前身,這說明回族的形成是中華民族與外來民族交融的結(jié)果。排除A:材料并未強(qiáng)調(diào)宗教對民族交融的影響。排除C:漢族與少數(shù)民族的交融與“波斯人、阿拉伯人”等不符。排除D:元代實(shí)行的民族政策并非寬容溫和。13.答案:(1)觀念:大禹、周文王等華夏領(lǐng)袖人物雖來自邊疆地區(qū),成為華夏正統(tǒng);統(tǒng)治者應(yīng)提高自身德行,如果能實(shí)行德治就合乎正統(tǒng):占據(jù)中原,力圖建立統(tǒng)一的政權(quán);認(rèn)同中原傳統(tǒng)的五德終始說。影響:有利于推動少數(shù)民族接受和學(xué)習(xí)中原文化,促進(jìn)民族交融;有利于統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。(2)爭議:是否以宋為正統(tǒng)(或遼宋金三朝同等對待)。處理方法:對遼、金、宋三朝作同等看待。評價:肯定了遼宋金時期并立的民族政權(quán)都對中國歷史發(fā)展起到了重要作用;在疆域、文化、制度等方面,元朝與遼宋金存在繼承關(guān)系;反映元朝大一統(tǒng)的局面。反映民族交融背景下歷史撰述體例的新見解。解析:14.答案:(1)兼具中央和地方雙重性質(zhì);行省內(nèi)部集體決議,權(quán)力大而不專。(2)原則:根據(jù)犬牙交錯原則劃分。積極意義:加強(qiáng)對地方控制管理,鞏固中央集權(quán),有利于統(tǒng)一多民族國家發(fā)展,是我國省制的開端,對后世國家治理產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。解析:(1)根據(jù)材料“行省既是地方最高官府,同時還是朝廷派出機(jī)構(gòu)。”可得出兼具中央和地方雙重性質(zhì);
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