高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題05西方人文精神的起源與發(fā)展a組考點(diǎn)專練

專題05西方人文精神的起源與發(fā)展A組考點(diǎn)專練考向一希臘先哲的精神覺醒與文藝復(fù)興1．古希臘的觀念中,神是最完美的人的化身。古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象,表現(xiàn)了健全的靈魂與健美的體魄的和諧統(tǒng)一?！稊S鐵餅者》就是其中的杰出代表。它把人體的和諧、健美和青春的力量表達(dá)得淋漓盡致。這表明，古希臘雕塑A．削弱了神對希臘社會的影響 B．?dāng)[脫了天主教神學(xué)思想籠罩C．體現(xiàn)了人的自我意識的覺醒 D．展示了浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格C【詳解】古希臘人相信神與人具有同樣的形體與性格,因此，古希臘雕塑參照人的形象來塑造神的形象,并賦予其更理想、更完善的藝術(shù)形式，傳達(dá)出人類自身的精神力量,歌頌了人的智慧和力量,正確選項(xiàng)為C；參照人的形象來塑造神的形象,不僅沒有削弱神對希臘社會的影響，反而拉近了神與人的距離,排除A；古希臘時代，天主教尚未產(chǎn)生,雕塑擺脫天主教神學(xué)思想影響是在文藝復(fù)興時期,排除B；浪漫主義的藝術(shù)風(fēng)格形成于啟蒙運(yùn)動時期,排除D。2．近代哲學(xué)家格羅特認(rèn)為，在公元前5世紀(jì)，智者的職業(yè)是訓(xùn)練年輕人在現(xiàn)實(shí)生活中如何擔(dān)當(dāng)、追求和成功，“無論是于私還是于公”，他們帶來的知識及對好的演說要素的理解，都對青年人起到了人格榜樣的作用。由此推知，智者的職業(yè)活動A．推動了雅典民主政治的勃興 B．重點(diǎn)關(guān)注社會的公平正義C．迎合了雅典民主政治的需要 D．體現(xiàn)人對真理的不懈追求C【詳解】據(jù)題意可知，智者的職業(yè)是教給年輕人知識和演說的能力，這些是當(dāng)時雅典民主政治的所需要的內(nèi)容，說明智者的職業(yè)活動迎合了雅典民主政治的需要，故選C；雅典民主政治的勃興主要得益于政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，智者的職業(yè)活動不是主要原因，排除A；智者忽視了思想道德的要求，并不重點(diǎn)關(guān)注社會的公平正義，排除B；智者的職業(yè)活動并不是在追求真理，排除D。3．有學(xué)者指出，智者們的關(guān)注預(yù)示著哲學(xué)新方向，蘇格拉底使這個方向進(jìn)一步明確化了。他在自然哲學(xué)的盡頭，調(diào)整了研究的方向。這說明A．蘇格拉底承襲了智者思想 B．智者終結(jié)了自然哲學(xué)C．希臘哲學(xué)具有更多社會性 D．哲學(xué)研究遠(yuǎn)離了政治C【詳解】結(jié)合所學(xué)知識可知，智者探討人和人類社會，蘇格拉底使哲學(xué)成為研究“人”本身的學(xué)問，C項(xiàng)正確；“承襲”之說不妥，排除A項(xiàng)；“終結(jié)了自然哲學(xué)”不符合事實(shí)，排除B項(xiàng)；蘇格拉底的思想與當(dāng)時雅典的政治狀況有密切關(guān)系，排除D項(xiàng)。4．濕壁畫《納稅銀》是馬薩喬作于1427年的一幅作品，畫面描繪了《馬太福音》里的故事：稅吏質(zhì)問耶穌是否繳納了稅。畫面中央稅吏正在索要納稅銀，場景延續(xù)至畫面左邊，彼得從魚口中取出錢幣。右側(cè)，彼得交給稅吏納稅銀。馬薩喬將三個獨(dú)立場景濃縮于一幅畫面之中，賦予角色人性化的感情，同時在古典主義基礎(chǔ)上加入了技法的革新。該畫A．沖擊了教會的傳統(tǒng)觀念和權(quán)威 B．標(biāo)志著人文主義思想開始興起C．催生了近代歐洲資產(chǎn)階級革命 D．動搖了人們對上帝的虔誠信仰A【詳解】《納稅銀》這幅畫的中央突出表現(xiàn)了稅吏向耶穌索要稅銀的場景，在神處于統(tǒng)治地位的中世紀(jì)時期，畫家這種行為明顯是違背了教會傳統(tǒng)觀念，沖擊了神的權(quán)威，故選A；文藝復(fù)興從14世紀(jì)的意大利就開始興起，而不是15世紀(jì)，故排除B；材料與近代歐洲資產(chǎn)階級革命無關(guān)，故排除C；材料不能說明這幅畫動搖了人們對上帝的虔誠信仰，故排除D。5．15世紀(jì),意大利佛羅倫薩的美第奇家族經(jīng)商致富、開辦銀行,并出資讓藝術(shù)家為教堂畫畫而受封為貴族。美第奇家族幾代人的資助行為直接影響了文藝復(fù)興。有學(xué)者認(rèn)為,沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復(fù)興。這說明A．歐洲封建貴族對推動社會進(jìn)步發(fā)揮主要作用B．意大利是文藝復(fù)興的搖籃C．商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為新思想的誕生奠定基礎(chǔ)D．西方經(jīng)濟(jì)與藝術(shù)完美結(jié)合C【詳解】材料認(rèn)為，“沒有美第奇家族就沒有意大利的文藝復(fù)興”，實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)了意大利文藝復(fù)興的出現(xiàn)得益于美第奇家族為代表的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的唯物史觀，C正確；ABD與材料無關(guān)，未涉及相關(guān)信息，排除。故選C。考向二挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威和理性之光1．1517年，馬丁·路德撰寫了《九十五條論綱》，痛斥教廷推銷贖罪券的行為，認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰，不靠煩瑣的宗教儀式；上帝面前人人平等；主張建立民族教會與廉潔教會。路德的這些主張A．反映了君主專制的加強(qiáng) B．體現(xiàn)了市民階層的要求C．闡明了理性主義的內(nèi)涵 D．揭露了宗教信仰的虛偽B【詳解】馬丁?路德認(rèn)為人的靈魂獲救靠自己的信仰、上帝面前人人平等、主張建立民族教會與廉潔教會。依據(jù)宗教改革的相關(guān)知識可知，路德的這些主張體現(xiàn)了人文主義思想，是市民階層要求的反映，故B正確；材料體現(xiàn)不出君主專制的加強(qiáng)，故A錯誤；理性主義是啟蒙運(yùn)動的指導(dǎo)思想，故C不符合材料信息；馬丁?路德不反對宗教信仰，故D錯誤。2．赫喬韋爾斯認(rèn)為“他們反對教皇不是因?yàn)樗鞘澜绲淖诮填I(lǐng)袖，而是因?yàn)樗皇沁@樣的領(lǐng)袖；因?yàn)樗緫?yīng)該是他們的精神領(lǐng)袖，而他卻是一個富有的世俗君主?！庇纱丝梢娮诮谈母飶谋举|(zhì)上說是A．反教皇的宗教斗爭 B．反封建的政治斗爭C．反君主的民主革命 D．反宗教的民族革命B【詳解】材料強(qiáng)調(diào)了教皇實(shí)際是一個富有的世俗君主，實(shí)際上說明他們反對的是教皇這個世俗君主。所以宗教改革實(shí)際上是在反封建，故選B；A只是表面的敘述，不涉及本質(zhì)，排除；C項(xiàng)與題干主旨相悖，排除；宗教改革不反對宗教信仰，排除D。3．伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，解除迂腐思想和迷信的束縛，獲得人性的自由?？档抡J(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識，擺脫不成熟的狀態(tài)。由此可知，啟蒙思想家A．要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛 B．揭示了人類社會不平等的根源C．主張實(shí)現(xiàn)人類自身的解放 D．對“理性王國”的認(rèn)知分歧嚴(yán)重A【詳解】伏爾泰認(rèn)為啟蒙的目的是戰(zhàn)勝反人性的權(quán)威，康德認(rèn)為啟蒙就是樹立批判的意識。由此可知，啟蒙思想家要求沖破權(quán)威統(tǒng)治的束縛，故A正確；盧梭揭示了人類社會不平等的根源，故B錯誤；材料不是強(qiáng)調(diào)人類自身的解放，故C錯誤；這不是對“理性王國”的認(rèn)知的分歧，故D錯誤。4．西方的啟蒙思想家，除了十八世紀(jì)法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外，幾乎都保持著對上帝的信仰。他們所要反對的是"基督教信仰主義的專制"本身。這反映了當(dāng)時A．資產(chǎn)階級力量弱小 B．啟蒙思想家不反對宗教神學(xué)C．法國新教勢力強(qiáng)大 D．思想家們的理性與寬容精神D【詳解】材料中啟蒙思想家大多數(shù)信仰上帝，說明啟蒙思想家對是否信仰上帝并無意見，這是信仰自由的體現(xiàn)，說明啟蒙運(yùn)動所倡導(dǎo)的自由，其內(nèi)涵是廣泛的，D正確；啟蒙運(yùn)動時期資產(chǎn)階級力量進(jìn)一步壯大，A排除；B說法材料“除了十八世紀(jì)法國的百科全書派等少數(shù)幾個人之外，幾乎都保持著對上帝的信仰”沖突，排除；C與材料無關(guān)，排除。故選D。5．從歐洲思想史看，啟蒙運(yùn)動與文藝復(fù)興和宗教改革都不同，其核心是以未來的名義討伐過去的時代。據(jù)此可知A．啟蒙運(yùn)動促進(jìn)了社會的轉(zhuǎn)型 B．文藝復(fù)興和宗教