浙江省五校聯(lián)盟2023-2024學(xué)年高三下學(xué)期3月聯(lián)考語(yǔ)文試卷2

2024年浙江省五校聯(lián)盟高三3月聯(lián)考語(yǔ)文試題卷命題：浙江省衢州第二中學(xué)考生須知：1．本卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．答題前，在答題卷指定區(qū)域填寫班級(jí)、姓名、試場(chǎng)號(hào)、座位號(hào)及準(zhǔn)考證號(hào)。3．所有答案必須寫在答題紙上，寫在試卷上無(wú)效；4．考試結(jié)束后，只需上交答題紙。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成各題。材料一：經(jīng)典是“恒久之至道，不刊之鴻教”。中華經(jīng)典承載了古圣先賢的志向、智慧與才情，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之淵藪。而經(jīng)典的產(chǎn)生有其特定的歷史文化語(yǔ)境，亦有其超越時(shí)空的傳世性和普適性。誕生于齊梁之際的《文心雕龍》是中國(guó)文論元典，中國(guó)文章學(xué)巨著，中華文化寶典。這條精雕細(xì)刻的“文龍”距今已一千五百多年，依然優(yōu)美耐看，“靈動(dòng)多姿”。究其原因，主要是由于“古典誠(chéng)然是過(guò)去的東西，但是我們的興趣和研究是現(xiàn)代的，不但承認(rèn)過(guò)去東西的存在并且認(rèn)識(shí)到過(guò)去東西里的現(xiàn)實(shí)意義?！保ㄥX鐘書(shū)語(yǔ)）《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立“經(jīng)典范式”。海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”被現(xiàn)代學(xué)科意義上的“文學(xué)理論”所替代，范疇、術(shù)語(yǔ)、命題以及表述方式都發(fā)生了質(zhì)的轉(zhuǎn)換。這種轉(zhuǎn)換更新了研究視角與研究方法，催生了“文學(xué)理論”學(xué)科的獨(dú)立，具有正面意義。但伴隨而來(lái)的是“以西律中”的“強(qiáng)制闡釋”，文學(xué)與文論的民族特點(diǎn)被遮蔽，以至于某些研究者對(duì)中國(guó)文論產(chǎn)生了隔膜，一味地“競(jìng)新逐奇”，自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論的聯(lián)系。盡管通行的文學(xué)理論教材也吸納了“意境”等個(gè)別中國(guó)文論范疇，并引述“詩(shī)文評(píng)”的只言片語(yǔ)；其實(shí)不過(guò)是給西式文論做注腳，“雖軒翥出轍，而終入籠內(nèi)”。建設(shè)新文論，固然要“別求新聲于異邦”，望今以制奇；亦須“資于故實(shí)”，參古以定法。而《文心雕龍》為新文論建設(shè)樹(shù)立了“經(jīng)典范式”?！段男牡颀垺酚伞拔闹畼屑~”“論文敘筆”“剖情析采”和《序志》等四個(gè)部分組成。其中“文之樞紐”本乎道，師乎圣，體乎經(jīng)，酌乎緯，變乎騷，這五篇可視為“文原論”；“論文敘筆”自《明詩(shī)》至《書(shū)記》，先“文”后“筆”，這二十篇可視為“文體論”；“剖情析采”從《神思》至《程器》，先“情”后“采”，這二十四篇可視為“文術(shù)論”。上述三個(gè)部分所包含的篇章是“其為文用”的四十九篇?！缎蛑尽分饕f(shuō)明寫作動(dòng)因、理論框架、研究方法等問(wèn)題。而貫穿全書(shū)的理論脈絡(luò)是“道→圣→文（經(jīng)）→體→術(shù)”。這種“內(nèi)義脈注”“首尾一體”的嚴(yán)謹(jǐn)與綿密彰顯了中國(guó)文論的系統(tǒng)性和自洽性。《文心雕龍》的示范意義由是可見(jiàn)?！段男牡颀垺愤@部“藝苑之秘寶”，雖然古今中外許多學(xué)者研究它，還不能說(shuō)研究盡了。其精義妙理還有待深入挖掘，重新闡釋。正如劉勰所說(shuō)：“后進(jìn)追取而非晚，前修文用而未先。”愿這條“靈動(dòng)多姿”的“文龍”化作藻耀高翔的“飛龍”。（摘編萬(wàn)奇《往者雖舊，余味日新：<文心雕龍>的現(xiàn)代意義》）材料二：我們往往因過(guò)多關(guān)注西方文論話語(yǔ)對(duì)中國(guó)文論的影響，而忽視了中國(guó)傳統(tǒng)文論中所具有現(xiàn)代價(jià)值及其世界性意義。中國(guó)古典文論中的許多“內(nèi)在富源”都因在西方傳統(tǒng)中找不到適當(dāng)?shù)姆懂爜?lái)理解，而被遮蓋甚至被埋葬。正如樂(lè)黛云先生指出，目前學(xué)術(shù)界研究西方對(duì)中國(guó)的影響的著作較多，從反方向研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的專著幾乎付之闕如！《文心雕龍》之所以成為具有現(xiàn)代價(jià)值的文論經(jīng)典，與其綜合全面的話語(yǔ)體系密不可分。由于西方傳統(tǒng)一向?qū)ο到y(tǒng)詩(shī)學(xué)評(píng)價(jià)甚高，自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們的研究觸角已從用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論這一“以西釋中”的傳統(tǒng)研究模式，開(kāi)始轉(zhuǎn)向中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響研究。于是在《文心雕龍》海外傳播近百年的歷史拐點(diǎn)和時(shí)代吁求之下，海外學(xué)者對(duì)《文心雕龍》有機(jī)的話語(yǔ)體系展開(kāi)了跨語(yǔ)際研究。這些反向研究中國(guó)傳統(tǒng)文論的“他者”視角，為我們研究中國(guó)文論在海外的傳播力影響力以及中國(guó)文論的現(xiàn)代價(jià)值提供了可資參鑒的鏡像。就文學(xué)功用而言，中國(guó)傳統(tǒng)文化中含有兩種詩(shī)歌觀，即“教化說(shuō)”（文以載道）和“唯我說(shuō)”（詩(shī)言志）。前者認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化；后者認(rèn)為詩(shī)歌是自我表現(xiàn)的途徑。劉若愚認(rèn)為劉勰是力圖使兩種詩(shī)歌觀協(xié)調(diào)起來(lái)的典范。如《明詩(shī)》開(kāi)篇他引用《尚書(shū)·舜典》大舜之言對(duì)詩(shī)歌作了定義：“詩(shī)言志，歌永言……在心為志，發(fā)言為詩(shī)。”這里劉勰的詩(shī)言志闡明詩(shī)歌的定義，指明其教化作用。接著劉勰又提出：“詩(shī)者，持也，持人情性?！边@里又將詩(shī)歌的定義關(guān)聯(lián)到表現(xiàn)自我的“情性”。劉若愚指出此處劉勰試圖在保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀所固有的狀態(tài)下進(jìn)行調(diào)和，平理若衡。那些字面看似矛盾的說(shuō)辭，實(shí)際是劉勰綜合文學(xué)觀的體現(xiàn)。劉勰在《情采》篇中指出兩種詩(shī)歌觀的結(jié)穴在于詩(shī)歌創(chuàng)作要表達(dá)真實(shí)的情感，并以此抨擊當(dāng)時(shí)文壇“為文造情”的浮靡之勢(shì)。由此，劉勰不僅巧妙地緩解了兩種詩(shī)歌觀之間的張力，還使論說(shuō)回歸全書(shū)“正體”這一主線。海外學(xué)者從文學(xué)功用向度，深入考察《文心雕龍》的有機(jī)話語(yǔ)體系，嘗試發(fā)掘有別于西方而具有世界性價(jià)值的中國(guó)文學(xué)話語(yǔ)體系，這是一種“共同而有差異”的原則選擇，這一選擇所帶來(lái)的開(kāi)創(chuàng)性研究，不僅給中國(guó)文論的話語(yǔ)體系建構(gòu)提供了重要視角和條件，也為海外非專業(yè)人士接觸中國(guó)文論提供了新的契機(jī)。（摘編戴文靜《<文心雕龍>話語(yǔ)體系的現(xiàn)代闡釋》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.中華經(jīng)典作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的淵藪，承載了古圣先賢的智慧，具有超越時(shí)空的傳世性，堪稱“恒久至道”。B.距今已一千五百多年的《文心雕龍》依然優(yōu)美耐看，因而激發(fā)了人們閱讀和研究的興趣，并逐漸認(rèn)識(shí)到它的價(jià)值。C.海通以來(lái)，“西學(xué)東漸”。目前，學(xué)術(shù)界研究西方文化對(duì)中國(guó)文化影響的著作比研究中國(guó)文化對(duì)西方文化影響的要多得多。D.對(duì)于詩(shī)歌的功用，我國(guó)傳統(tǒng)文化中有認(rèn)為詩(shī)歌主要用于道德教化的“載道”和表現(xiàn)自我的“言志”兩種觀點(diǎn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（）A.現(xiàn)代學(xué)科意義上“文學(xué)理論”代替了傳統(tǒng)的“詩(shī)文評(píng)”，由此帶來(lái)的范疇、表述方式等方面的轉(zhuǎn)換具有正面意義。B.盡管某些研究者自覺(jué)或不自覺(jué)地切割與中國(guó)傳統(tǒng)文論聯(lián)系，但通行的文學(xué)理論教材吸納了“意境”等中國(guó)文論范疇，保持了民族特點(diǎn)。C.自上世紀(jì)中葉起，西方學(xué)者們首先用西方文學(xué)理論闡釋中國(guó)文論，然后研究中國(guó)文論內(nèi)在思維模式對(duì)西方文論的影響。D.《文心雕龍》中劉勰試圖保持“唯我說(shuō)”和“教化說(shuō)”兩種詩(shī)歌觀，目的是為了調(diào)和這兩種詩(shī)歌觀固有狀態(tài)下的矛盾。3.根據(jù)材料一的有關(guān)論述，下列《文心雕龍》篇目都屬于“文術(shù)論”的一項(xiàng)是（）A.《征圣》《宗經(jīng)》《正緯》《辨騷》 B.《風(fēng)骨》《比興》《養(yǎng)氣》《夸飾》C.《樂(lè)府》《銓賦》《雜文》《章表》 D.《論說(shuō)》《史傳》《麗辭》《聲律》4.結(jié)合材料一、二，簡(jiǎn)要概括文中主要闡述的《文心雕龍》的特點(diǎn)。5.習(xí)近平主席倡議“用古老智慧照鑒人類文明未來(lái)之路”，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。請(qǐng)結(jié)合材料，就當(dāng)下如何發(fā)揮中華經(jīng)典的作用，談?wù)勀愕目捶ā＃ǘ┈F(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成各題。最響的炮仗汪曾祺孟家炮仗店的孟老板，孟和，走出巷口。唉，孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不大同。一出他家的門，向北，一爿油燭店。磚頭路。左邊一堵人家的院墻，墻上兩條南瓜藤，南瓜藤早枯透了。右邊一堵墻，突出了肚子，這是一個(gè)老廁所。孟老板在這里撒過(guò)幾十年的尿。磚頭路。一個(gè)破洋瓷臉盆半埋在垃圾堆中。一個(gè)小旅館，黑洞洞的，黑洞洞的梁上還掛一個(gè)舊燈籠，燈籠上畫了幾個(gè)蝙蝠，五福迎門。路上到處是草屑，有人挑過(guò)草。兩行水滴，有人挑過(guò)水。一個(gè)布招，孟老板多年習(xí)慣的從那個(gè)布招下低頭而過(guò)。再過(guò)去，一個(gè)小小理發(fā)店，墻壁上是公安局冬防布告：“照得年關(guān)歲暮，宵小匪盜堪猖，……”白紙黑字，字是筋骨飽滿的顏體，旁邊還貼有個(gè)城隍大會(huì)建會(huì)疏啟，黃表紙。凡多招貼處皆為巷口，這里正是個(gè)人來(lái)人往的巷口。孟老板看了一眼“照得……”，一跳便至“中華民國(guó)”了。他搔搔頭，似乎想弄清楚現(xiàn)在究竟是民國(guó)幾年。巷口一亮。亮出那面老藍(lán)布招子，上了年紀(jì)的藍(lán)布招上三個(gè)大白字：古月樓。太陽(yáng)落在古月樓樓板上。一片陽(yáng)光之中，塵埃野鳥(niǎo)浮動(dòng)。孟老板從前是這里的老主顧，幾乎每天必到。來(lái)喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，拱拱手，由天氣時(shí)事談下去。談?wù)勆馍鲜虑?，地方上事情。如何承辦冬防，開(kāi)濟(jì)貧粥廠；河工，水龍，施藥，擺渡船，通陰溝，挑公廁里的糞，無(wú)所不談。照例凡有須孟老板出力處他沒(méi)有不站出來(lái)的，有須出錢處，也從不肯后人。孟老板走到巷口，停了一停。他本應(yīng)現(xiàn)在即坐到古月樓上等起來(lái)，但是他拐彎了。這一趟走出巷口跟哪一趟可都不同。他要跟一個(gè)人接頭關(guān)于嫁他的女兒的事去。孟老板拐了彎，便看見(jiàn)自己家的那個(gè)炮仗店。孟老板從他的炮仗店門前而過(guò)。關(guān)著門。像是靜靜的，過(guò)年似的。這是孟老板要嫁女兒的緣故。從前，從前孟家炮仗店門前總擁著一堆孩子，男孩子，女孩子，歪著脖子，吮著指頭?？磧蓚€(gè)老師傅做炮仗。一到快吃午飯時(shí)候，這一帶的人必聽(tīng)到“砰訇！”照例十來(lái)聲。都知道孟家試炮仗。試炮仗有一定的地方，一片荒地，廣闊無(wú)邊，從巷口不拐彎，一直向北就是了。你每天可以看到孟老板在一棵柳樹(shù)旁邊，有時(shí)帶著他的孩子。把炮仗一個(gè)一個(gè)試放。這是這個(gè)小城市每天的招呼。保安隊(duì)天一亮就練號(hào)，承天寺到晚上必撞鐘，中午孟家放炮仗。這幾種聲音，在春天，在冬天，在遠(yuǎn)處近處，在風(fēng)中雨中，繼續(xù)存在，消失，而共同保留在一切人的印象中，記憶中。全城不止三家炮仗店，而孟家三代以來(lái)比任何一家的炮仗都響。四鄉(xiāng)八鎮(zhèn)，甚至鄰近縣城，娶媳婦，嫁女兒，講究人家，都講究用孟家炮仗，好像才算是放炮仗。香期，廟會(huì)。孟蘭焰口，地藏王生日，清明，冬至，過(guò)年，孟家架上沒(méi)有“連日貨”。老師傅一個(gè)下半年總要打夜作，一面喝酒，一面工作到天明。還有著名的孟家煙火，全城沒(méi)得第二家。五百里方圓，凡有死喪慶吊紅白喜事，用煙火必找孟家。孟老板手上一個(gè)漢玉扳指。孟老板旱煙袋上一個(gè)玻璃翠葫蘆嘴子。孟老板每天在這個(gè)巷子里走好多回。從家里到店里，從店里到家里?！懊侠习濉边@個(gè)稱呼跟孟老板本人是一個(gè)。天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板。孟老板差不多每天要到古月樓坐坐。喝喝茶，吃吃點(diǎn)心，跟幾個(gè)熟人見(jiàn)見(jiàn)面，談?wù)?。古月樓中有他一個(gè)長(zhǎng)定座兒。但是孟老板這一趟走出巷口跟哪一趟都不同。孟家炮仗店的門關(guān)上了。孟老板要把女兒嫁出去。北伐成功，破除了迷信，神像推倒，廟產(chǎn)充公，和尚尼姑還俗，鞭炮業(yè)自然大受影響。地方連年水旱兵災(zāi)，百姓越來(lái)越苦，有興致放鞭炮的究竟少了，煙火更是談不上。二十年河堤決口，生意更淡。接著是硝磺缺售，成本高，貨源少，一年賣不出幾掛千子紅。后來(lái)，保安隊(duì)貼出大布告，不許民間燃放炮竹，風(fēng)聲鶴唳，容易引起誤會(huì)云云！漸漸的，孟老板簡(jiǎn)直不容易在古月樓茶客中見(jiàn)到了。店開(kāi)不下去。家里耗了個(gè)空。背得一身的債。這一帶的人多久已不聽(tīng)見(jiàn)試炮聲音。孟老板還在這條巷子里走出走進(jìn)。所欠的債務(wù)多半是一個(gè)姓宋的做的中保。姓宋的專是一個(gè)說(shuō)是打合，牽線接頭，陪人家借字，吃白食，拿干錢角色！今天，現(xiàn)在孟老板就是要碰這個(gè)姓宋的去，談?wù)劶夼畠旱氖虑?。早先約好，在古月樓見(jiàn)面，再談一趟，就定聘了。古月樓呀，孟老板像是從來(lái)沒(méi)有上這個(gè)地方去過(guò)，完全是個(gè)陌生。孟老板出了巷口而拐彎了。他要上哪里去呢？是的，上哪兒去呢？他好像是在轉(zhuǎn)了一會(huì)兒，也不問(wèn)一問(wèn)他自己。他只是信步而行，過(guò)了東街。數(shù)十年如一日，鋪在這里的東街。燒餅店的燒餅，石灰店里的石灰，染坊師傅的藍(lán)指甲，測(cè)字先生的缺嘴紫砂茶壺，……每一塊磚頭在左邊一塊的右邊，右邊一塊的左邊，孟老板從這里過(guò)去。這些東西要全撤去，孟老板仍是一個(gè)孟老板，他現(xiàn)在也沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)。約莫兩個(gè)多鐘頭之后，孟老板下了樓來(lái)。臉上蠟渣黃，他身邊是那個(gè)姓宋的，兩人走到屋檐口，站了一站。姓宋的帽子取下來(lái)，搔了搔頭，想說(shuō)甚么，想想，又不說(shuō)了。仍舊把帽子戴上。“回見(jiàn)?！薄盎匾?jiàn)。”這時(shí)甚么地方突地來(lái)了一聲，“孟老板！”孟老板遽然問(wèn)“甚么事？”這才看出是挑水的老王。這人愣頭愣腦。一對(duì)水桶擺呀擺的，扁擔(dān)上掛了一條牛鞭子，一綹青蒜。自然是“沒(méi)有事”。眼看著這人愣著眼睛過(guò)去后，自言自語(yǔ)，“沒(méi)有事，沒(méi)有事，有甚么事呢？”這教孟老板想起回家了。唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了。孟老板把女兒嫁給保安隊(duì)一個(gè)班長(zhǎng)。姓宋的做媒，明天過(guò)門?！侠习迮畠旱某鲩T是坐洋車去的。女兒一走，孟老板即出門去，一直向北。這兩天他找到一點(diǎn)廢材料，一個(gè)人，做了三個(gè)特大雙響，問(wèn)他干甚么，他一聲不說(shuō)。現(xiàn)在他帶了這三個(gè)大炮仗出去，一直走到荒地?；牡剡|闊無(wú)邊，一棵禿樹(shù)，衰草斜陽(yáng)，北風(fēng)哀動(dòng)。孟老板把三個(gè)雙響一個(gè)一個(gè)點(diǎn)上，隨即拼命把炮仗向天上扔。真是一個(gè)最響的炮仗。多少日子以來(lái)沒(méi)有過(guò)的新鮮聲音。這一帶人全都聽(tīng)到了。沒(méi)有一個(gè)人知道是怎么回事。（有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.同樣是古月樓，孟老板從前是“幾乎每天必到”，如今卻“完全是個(gè)陌生”，對(duì)比鮮明，展現(xiàn)人物前后境遇反差巨大。B.文中經(jīng)營(yíng)有道、樂(lè)善好施的孟老板店鋪關(guān)門、無(wú)奈嫁女，“吃白食”“拿干錢”的“姓宋的”卻頗有市場(chǎng)，可見(jiàn)亂世之中，正常的社會(huì)秩序已被打亂。C.孟老板走過(guò)東街，“沒(méi)有一句話要向世人說(shuō)”，遇到挑水老王，兩人也是“沒(méi)有事”，反映當(dāng)時(shí)底層民眾內(nèi)心的壓抑苦悶。D.“唉，老孟，老孟，你真狠心，實(shí)在是把女兒賣了?！边@句話是周圍人對(duì)孟老板評(píng)價(jià)，是批評(píng)孟老板不念親情，賣女還債，令人鄙夷。7.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中多次寫到孟老板這一趟走出巷口和以往不同，將孟老板的現(xiàn)在與過(guò)去交錯(cuò)呈現(xiàn)，起到了串聯(lián)小說(shuō)情節(jié)、舒緩敘述節(jié)奏的作用。B.“天下有若干姓孟的老板，然而天下只有這么一個(gè)孟老板?！毙≌f(shuō)語(yǔ)言淡而有味，讀者可從字里行間讀出作者對(duì)小人物命運(yùn)的關(guān)切、思考。C.“閑筆”指文學(xué)作品中在人物和事件主要線索外穿插進(jìn)去的部分?！盁灥甑臒?，石灰店里的石灰”就是這樣的閑筆，與小說(shuō)主題的表達(dá)沒(méi)什么關(guān)系。D.結(jié)尾以“禿樹(shù)、衰草、斜陽(yáng)、北風(fēng)”營(yíng)造蒼涼蕭瑟的氛圍，遼闊無(wú)邊的背景凸顯孟老板的渺小，烘托人物在凄慘境遇下的無(wú)力感。8.本文開(kāi)頭一段不避其繁，結(jié)合文本簡(jiǎn)要概括其作用。9.結(jié)合全文，分析小說(shuō)標(biāo)題“最響的炮仗”的多重意蘊(yùn)。二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蛸以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹，必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見(jiàn)其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見(jiàn)，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識(shí)其所以然。與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。與可厭之，投諸地而罵曰：“吾將以為襪！”士大夫傳之，以為口實(shí)。及與可自洋州還，而余為徐州。與可以書(shū)遺余曰：“近語(yǔ)士大夫，吾墨竹一派，近在彭城，可往求之。襪材當(dāng)萃于子矣?！睍?shū)尾復(fù)寫一詩(shī)，其略云：“擬將一段鵝溪絹，掃取寒梢萬(wàn)尺長(zhǎng)?！庇柚^與可：“竹長(zhǎng)萬(wàn)尺，當(dāng)用絹二百五十匹，知公倦于筆硯，愿得此絹而已！”與可無(wú)以答，則曰：“吾言妄矣，世豈有萬(wàn)尺竹哉？”余因而實(shí)之，答其詩(shī)曰：“世間亦有千尋竹，月落庭空影許長(zhǎng)?！迸c可笑曰：“蘇子辯矣，然二百五十匹絹，吾將買田而歸老焉?！币蛞运嫛豆o筜谷偃竹》遺予曰：“此竹數(shù)尺耳，而有萬(wàn)尺之勢(shì)?！辟B筜谷在洋州，與可嘗令予作《洋州三十詠》，《筼筜谷》其一也。予詩(shī)云：“漢川修竹賤如蓬，斤斧何曾赦籜龍。料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中?！迸c可是日與其妻游谷中燒筍晚食發(fā)函得詩(shī)失笑噴飯滿案。元豐二年正月二十日，與可沒(méi)于陳州。是歲七月七日，予在湖州曝書(shū)畫，見(jiàn)此竹，廢卷而哭失聲。昔曹孟德祭橋公文，有車過(guò)腹痛之語(yǔ)，而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫賞筼筜谷偃竹記》）材料二：高人曠士，用以寄其閑情，學(xué)士大夫，亦時(shí)彰其絕業(yè)。凡此皆外師造化，未嘗定為何法何法也！內(nèi)得心源，不言得之某氏某氏也。興至則神超理得，景物逼肖；興盡則得意忘象，矜慎不傳。亦未嘗以供人耳目之玩，為己稻粱之謀也。惟品高故寄托自遠(yuǎn)，由學(xué)富故揮灑不凡，畫之足貴，有由然耳。（節(jié)選自王紱《論畫》）10.材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。與可是日A與其妻B游谷中C燒筍D晚食E發(fā)函F得詩(shī)G失笑H噴飯滿案。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.尋，古代長(zhǎng)度單位，通常為八尺或七尺，長(zhǎng)度與“壁立千仞”的“仞”相當(dāng)。B.萃，指聚集，與現(xiàn)在所說(shuō)的“出類拔萃”“人才薈萃”中的“萃”詞義詞性都相同。C.矜，指莊重。《老子》“自矜者不長(zhǎng)”中的“矜”則為“夸耀”之意。D.稻粱之謀，又作“稻粱謀”，指鳥(niǎo)覓食，文中用的是比喻義“人謀求衣食”。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.從蟬腹、蛇鱗般的小筍到高大挺直的巨竹，都是有節(jié)有葉的。而時(shí)人所畫的竹子，卻是一節(jié)一節(jié)接起來(lái)，一葉一葉堆上的。B.文與可認(rèn)為自己畫的竹子雖不過(guò)數(shù)尺，卻有萬(wàn)尺氣勢(shì)。他將自己的畫作《筼筜谷偃竹》和詩(shī)作《筼筜谷》都送給了好友蘇軾。C.元豐二年七月七日蘇軾在湖州晾曬書(shū)畫，又見(jiàn)到昔日好友文與可畫的墨竹圖。他不禁百感交集，于是放下畫卷，失聲痛哭起來(lái)。D.清高脫俗之人和胸襟開(kāi)闊之士，喜歡用繪畫來(lái)寄托自己的閑情逸致；有學(xué)之士和為官之人，也常常用畫作來(lái)彰顯他們非凡的功業(yè)。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）與可畫竹，初不自貴重。四方之人持縑素而請(qǐng)者，足相躡于其門。（2）而余亦載與可疇昔戲笑之言者，以見(jiàn)與可于予親厚無(wú)間如此也。14.對(duì)于如何才能創(chuàng)作出高妙畫作，蘇軾、王紱在文中表達(dá)了不同的見(jiàn)解。請(qǐng)分別概括。（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成各題。塞上曲王世貞旌旗春偃白龍堆，教客休停鸚鵡杯。歌舞未殘飛騎出，月中生縛左賢來(lái)。塞下曲李白五月天山雪，無(wú)花只有寒。笛中聞?wù)哿?，春色未曾看。曉?zhàn)隨金鼓，宵眠抱玉鞍。愿將腰下劍，直為斬樓蘭。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.《塞上曲》《塞下曲》均為唐代新樂(lè)府歌辭，內(nèi)容多寫邊塞風(fēng)光、軍旅生活，這兩首詩(shī)均格調(diào)昂揚(yáng)，風(fēng)格雄渾，同屬邊塞詩(shī)范疇。B.“白龍堆”，本指新疆東部的“白龍堆沙漠”，王詩(shī)中用以借指邊塞；李詩(shī)中“天山雪”極寫邊塞苦寒，加之“無(wú)花”，更顯邊塞生活凄苦。C.古人常折柳枝相贈(zèng)，后用“折柳”來(lái)代指送別，李詩(shī)中的“折柳”為古樂(lè)曲《折楊柳》，表懷念的意思，與“此夜曲中聞《折柳》，何人不起故園情”有異曲同工之妙。D.王詩(shī)中的“歌舞未殘飛騎出”和高適《燕歌行》中的“美人帳下猶歌舞”都寫出了詩(shī)人對(duì)某些將領(lǐng)耽于享樂(lè)，以致斗志衰頹的擔(dān)憂。16.王詩(shī)中的“旌旗春偃白龍堆”和李詩(shī)中的“宵眠抱玉鞍”兩句，通過(guò)精妙的動(dòng)詞，分別展現(xiàn)出邊塞軍旅生活怎樣的狀態(tài)？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）在《項(xiàng)脊軒志》中，歸有光對(duì)舊項(xiàng)脊軒進(jìn)行改造，首先對(duì)屋頂進(jìn)行了修復(fù)，接著“____________，____________”，使得房間的亮度大增，采光變好。（2）陶淵明《歸去來(lái)兮辭·并序》中“____________？____________？”兩句寫生命有限，生年無(wú)多，何不從心愿而行。（3）傳說(shuō)杜鵑鳥(niǎo)啼叫時(shí)，啼聲悲切，嘴里會(huì)流出血來(lái)，后來(lái)在古代詩(shī)歌中，詩(shī)人們常用杜鵑來(lái)表達(dá)悲傷哀婉的情感，諸如白居易曾言“____________”，李商隱曾言“____________”。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，10分）閱讀語(yǔ)段，完成各題。埃爾頓注意到，處于食物鏈底端的生物數(shù)量總是很多，而頂端生物如老虎，A。①通常可以觀察到的現(xiàn)象是，②處于食物鏈兩級(jí)的生物數(shù)量有著巨大差別，③順著食物鏈層次往上呈現(xiàn)逐級(jí)遞減的方向。埃爾頓稱之為“數(shù)量的金字塔”。④根據(jù)“數(shù)量的金字塔”，使動(dòng)物的區(qū)域性數(shù)量達(dá)到平衡是可能的。⑤問(wèn)題是，這種種群密度的保持是如何實(shí)現(xiàn)的？⑥動(dòng)物種群如何在過(guò)量增長(zhǎng)與瀕臨滅絕兩種極端之間尋找平衡？⑦埃爾頓認(rèn)為，數(shù)量擴(kuò)張受到上層捕食者、病原和食物供應(yīng)的限制。⑧捕食對(duì)象數(shù)量急劇銳減會(huì)對(duì)捕食者的捕食行為造成壓力。捕食者會(huì)應(yīng)激轉(zhuǎn)向第二或第三選擇，B。這就是自然界中種族滅絕不會(huì)