新教材部編語文必修上冊(cè)課件第13課讀書目的和前提

第13課*讀書：目的和前提獲得教養(yǎng)的途徑真正的修養(yǎng)不追求任何具體目的，一如所有為了自我完善而作出的努力，本身便有意義。對(duì)于教養(yǎng)也即精神和心靈完善的追求，并非是朝向某些狹隘目標(biāo)的艱難跋涉，而是我們自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，從而使我們生活更加豐富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻從不停歇。永遠(yuǎn)都在半道上，都與宇宙共振，于永恒中生存。它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)，而在于幫助我們找到生活的意義。正確認(rèn)識(shí)過去，以大無畏的精神迎接未來。——赫爾曼·黑塞

這條路永無止境，任何人也不可能在什么時(shí)候?qū)⑺叩筋^！文化傳承與理解語言結(jié)構(gòu)與應(yīng)用思維發(fā)展與提升審美鑒賞與創(chuàng)造文化傳承與理解1.文學(xué)常識(shí)

赫爾曼·黑塞，德國(guó)作家，詩(shī)人。出生在德國(guó)，1919年遷居瑞士，1923年46歲入瑞士籍。黑塞一生曾獲多種文學(xué)榮譽(yù)，比較重要的有：馮泰納獎(jiǎng)、諾貝爾獎(jiǎng)、歌德獎(jiǎng)。1946年獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。1962年于瑞士家中去世，享壽85歲。他愛好音樂與繪畫，是一位漂泊、孤獨(dú)、隱逸的詩(shī)人。作品多以小市民生活為題材，表現(xiàn)對(duì)過去時(shí)代的留戀，也反映了同時(shí)期人們的一些絕望心情。主要作品有《彼得·卡門青》《荒原狼》《東方之旅》《玻璃球游戲》等。2．寫作背景1912年黑塞定居瑞士后不久，第一次世界大戰(zhàn)便爆發(fā)了。戰(zhàn)爭(zhēng)無疑是毀滅人性的。這使得黑塞深深地陷入了對(duì)人性的思考和探討中，他試圖從教育和修養(yǎng)兩個(gè)方面來探索人性，通過讀書提高修養(yǎng)，達(dá)到心靈和個(gè)性的自我完善，因此他寫下了一系列探討人性的作品。本文就是其中的一篇杰作。在文中作者認(rèn)為讀書是獲得教養(yǎng)的主要途徑，贊美了讀書的作用，勸說人們要用心研讀經(jīng)典作品，在書籍中發(fā)現(xiàn)世界、認(rèn)識(shí)社會(huì)、完善自我修養(yǎng)。3．相關(guān)知識(shí)隨筆隨筆是散文的一種。這類文章，或講述文化知識(shí)，或發(fā)表學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，或評(píng)析世態(tài)人情，啟人心智，引人深思。在寫法上，它們往往旁征博引，而不作理論性太強(qiáng)的闡釋，行文縝密而不失活潑，結(jié)構(gòu)自由而不失謹(jǐn)嚴(yán)，因此，富有“理趣”是它們的突出特色。隨筆的形式可以不受體裁的限制，靈活多樣，不拘一格，可以觀景抒感情，可以睹物談看法，可以讀書談感想，可以一事一議，也可以對(duì)同類事進(jìn)行綜合議論。隨筆也不受字?jǐn)?shù)的限制，短的幾十字，長(zhǎng)的幾百字，篇幅長(zhǎng)短皆由內(nèi)容而定。語言結(jié)構(gòu)與應(yīng)用1.讀準(zhǔn)字音。(1)閑暇

(2)慰藉

(3)麻痹

(4)戕害

(5)已臻化境

(6)卷帙

(7)遜色

(8)蒼穹

xiájièbìqiāngzhēnzhì

xùn

qióng2．理解詞語。(1)涉獵：

。(2)

：本指在偉大的事物面前感嘆自己的渺小，現(xiàn)多指要做一件事情力量不夠，感到無可奈何。(3)

：從黑暗狹窄變得寬敞明亮，比喻突然領(lǐng)悟了一個(gè)道理。(4)

：形容書籍很多或篇章多而紛雜。(5)

：辛苦一次，把事情辦好，以后就不再費(fèi)事了。(6)

：把關(guān)系不大的事物勉強(qiáng)地扯在一起，加以比附。(7)

：沒有興趣、興致，缺乏意味。粗略地閱讀；接觸、涉及望洋興嘆豁然開朗卷帙浩繁一勞永逸牽強(qiáng)附會(huì)索然寡味3．辨析詞語。選擇正確的詞語填在橫線上。(1)涵養(yǎng)·修養(yǎng)·教養(yǎng)陽剛之氣、擔(dān)當(dāng)精神，體現(xiàn)于內(nèi)在的

、精神的境界。

現(xiàn)代社會(huì)所需要的男性氣質(zhì)，關(guān)鍵要塑造一種有勇氣、有擔(dān)當(dāng)?shù)膬?nèi)在品格，形成包容、開放的現(xiàn)代風(fēng)度，培養(yǎng)守法律、有

的行為習(xí)慣。修養(yǎng)涵養(yǎng)教養(yǎng)(2)汗牛充棟·卷帙浩繁縱觀人類漫長(zhǎng)的思想歷程，經(jīng)過古今中外文明積淀的經(jīng)典著作可謂

。而多讀一些馬克思恩格斯的經(jīng)典著作，不失為一種時(shí)代責(zé)任感的體現(xiàn)，但是，馬克思主義的經(jīng)典文獻(xiàn)可謂

，讓作為非專業(yè)學(xué)者的黨政干部和青年學(xué)生去讀這么多的原著，顯然不太合適。故應(yīng)著重選取馬克思主義浩瀚經(jīng)典中的精華，從而大大加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)習(xí)的針對(duì)性。(3)鞭長(zhǎng)莫及·望洋興嘆如果距離遠(yuǎn)了，空空導(dǎo)彈比彈道導(dǎo)彈慢得多，只能在屁股后面追，那必然是“蛤蟆攆兔子”，越追越遠(yuǎn)，

，只有

的份兒了。汗牛充棟卷帙浩繁鞭長(zhǎng)莫及望洋興嘆思維發(fā)展與提升一、合作學(xué)習(xí)思考1：說說下列句子的含意。(1)它的目的不在于提高這種或那種能力和本領(lǐng)。

(2)真正的修養(yǎng)一如真正的體育，既是完成同時(shí)又是激勵(lì)，隨處都可到達(dá)終點(diǎn)卻又從不停歇，永遠(yuǎn)都在半道上，與宇宙共振，于永恒中生存。

明確：黑塞認(rèn)為“真正的修養(yǎng)不追求任何具體的目的”，又說教養(yǎng)就是對(duì)精神和心靈完善的追求。他認(rèn)為真正的教養(yǎng)不應(yīng)當(dāng)追求功利而是為了“精神和心靈的自我完善”。“具體的目的”指的是通常所說的提高某種能力和本領(lǐng)。從人的生存來講，本領(lǐng)和能力固然重要，但提高是生存的手段，而教養(yǎng)是生存的境界。

明確：“真正的修養(yǎng)”“永遠(yuǎn)都在半道上”。也就是說，它是一個(gè)努力的過程，是動(dòng)態(tài)的呈現(xiàn)?！凹仁峭瓿赏瑫r(shí)又是激勵(lì)”是說上一個(gè)目標(biāo)是下一個(gè)目標(biāo)的動(dòng)力?！罢嬲男摒B(yǎng)”是“與宇宙共振，于永恒中生存”的，永遠(yuǎn)不會(huì)消失，也永遠(yuǎn)不會(huì)停止，因此，人應(yīng)當(dāng)具有終身學(xué)習(xí)的追求。思考2：在結(jié)構(gòu)框架圖中的空缺處填上恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容。

精神和心靈完善

研讀世界文學(xué)愛的閱讀思考3：為什么黑塞認(rèn)為“教養(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格”？明確：作者的這一見解體現(xiàn)了以人為本的思想。文章指出讀書是心靈的追求，這個(gè)追求必須有對(duì)文明的熱愛，有對(duì)知識(shí)的敬重。之所以提出這一問題，是作者看到生活中存在著許多誘惑，存在著輕視讀書的現(xiàn)象。而即使是熱愛學(xué)習(xí)的人，對(duì)讀書的作用也會(huì)有誤解。(第四段中，作者特別指出為數(shù)甚多的年輕人輕視讀書的傾向。)作者建議讀書應(yīng)該從基礎(chǔ)閱讀開始，在提高能力的同時(shí)要提高閱讀的層次，因?yàn)樽x流行文學(xué)無法獲得真正意義上的教養(yǎng)。他認(rèn)為一些人對(duì)閱讀杰作不愿意花力氣、下功夫，是沒能正確認(rèn)識(shí)讀書的目的，沒有認(rèn)識(shí)到自我修養(yǎng)的追求，因而也不會(huì)發(fā)現(xiàn)杰作的價(jià)值。思考4：作者認(rèn)為閱讀不在于數(shù)量，說“有的人一生中只讀過十來本書，卻仍然不失為真正的讀書人”，作者倡導(dǎo)的是一種什么樣的讀書觀？為什么通過讀書獲得教養(yǎng)要和“個(gè)性”“人格”聯(lián)系在一起？明確：作者的讀書觀：不追求數(shù)量的多少，更在乎“愛的閱讀”“敬重知識(shí)”和“心的教養(yǎng)”，因?yàn)殚喿x的目的是獲得教養(yǎng)，只有“用心”，閱讀效率才能得到提高。在具體的閱讀方法上，作者主張“從自己能夠理解和喜愛的作品開始閱讀”“需要我們認(rèn)真對(duì)待，需要我們?cè)谧x的時(shí)候花力氣、下工夫”。因?yàn)榻甜B(yǎng)得有一個(gè)可教養(yǎng)的客體作前提，那就是個(gè)性或人格。沒有這個(gè)前提，教養(yǎng)在一定意義上便落了空，縱然能積累某些知識(shí)，卻不會(huì)產(chǎn)生愛和生命。沒有愛的閱讀，沒有敬重的知識(shí)，沒有心的教養(yǎng)，是戕害性靈的最嚴(yán)重的罪過之一。思考5：黑塞所說的“世界文學(xué)”有怎樣的內(nèi)涵？明確：黑塞認(rèn)為獲得教養(yǎng)最重要的途徑之一是“研讀世界文學(xué)”，他在具體解說的時(shí)候，認(rèn)為我們要“逐漸熟悉和掌握各國(guó)作家與思想家的作品，以及他們?cè)谧髌分辛艚o我們的思想、經(jīng)驗(yàn)、象征、幻象和理想的巨大財(cái)富”。這里的“世界文學(xué)”就是指各國(guó)的作家和思想家的作品。他們的每一部杰作，只要你深入去理解，都會(huì)使你感到滿足和幸福，都能使你領(lǐng)略到人類所思、所求的廣闊和豐盈。二、疑難探究思考6：對(duì)于世界文學(xué)經(jīng)典，有人認(rèn)為要“重復(fù)閱讀”，“精”讀；也有人認(rèn)為開卷有益，要泛讀。你認(rèn)為呢？明確：觀點(diǎn)一：讀書求知既要“精”又要“泛”。如果沒有“精”的鉆研精神，讀得再多，也只能是“倉(cāng)庫(kù)型”的學(xué)生，看再多知識(shí)，再多道理，也不知變通。學(xué)習(xí)還需要“泛”，“開卷”是好事，但是如果不加選擇，則未必有益。所以學(xué)習(xí)過程中，既要注重博覽群書，又要有所側(cè)重，對(duì)于我們的學(xué)習(xí)、生活有益的書籍做深入研究。觀點(diǎn)二：應(yīng)先泛讀，再精讀。作者所主張的“精”讀，是指對(duì)待經(jīng)典作品的態(tài)度，這樣的作品往往歷久彌新。但經(jīng)典是需要篩選的，書海茫茫，不是每一本書都適合自己的品位和個(gè)性需求，只有讀過了才能明確它的價(jià)值，才能確定它是否對(duì)自己修養(yǎng)的提升有所裨益。所以，“泛”讀還是很重要的。通過泛讀，挑選出適合自己的書，然后就可以精讀了。審美鑒賞與創(chuàng)造一、源頭活水，積累妙用素材這樣積累1．在教材中提煉開卷讀山川心是有靈的，只要心不褪色，不沉淪，不蒼老，捧卷在手便有一種居高臨下滿目青山的大氣。你可以在“桃花源”里流連，在“赤壁”沉醉，也可以在“岳陽樓”下凝思，在“滕王閣”前遐想，你可以領(lǐng)略“秦月漢關(guān)”的悠遠(yuǎn)，也可以體會(huì)“大漠孤煙”的悲壯。陸游有言：“萬卷古今消永日，一窗昏曉送流年?！奔o(jì)曉嵐又云：“書似青山常亂疊，燈如紅豆最相思?！痹诠录诺臅S歲月里，如果加一些山水的點(diǎn)綴，那么在枯燥之中必然會(huì)增添一些晶瑩之彩、芳香之味和清冽之韻，讓我們即使在漆黑之夜，心中也會(huì)亮一盞不滅的燈。開卷讀山川，卷中有石上清泉，可洗濯我們心中的塵埃；卷中有綠湖白蓮，可賦予我們高潔的品德；卷中有奇峰峻巒，可賦予我們挺拔的人格……閱讀山川，不僅僅是在墨香中的漫游，更是我們?nèi)松叨鹊奶嵘Ｔ鯓幼x書？要想建立與世界文學(xué)的生動(dòng)聯(lián)系，讀者的第一要?jiǎng)?wù)乃是認(rèn)識(shí)自己本身，進(jìn)而再認(rèn)識(shí)那些特別能引起他共鳴的作品，而不要遵循任何的模式或者教學(xué)大綱！他必須走一條愛之路，而非義務(wù)之路。僅僅因?yàn)槟巢孔髌酚忻驗(yàn)樾哂诓涣私馑蛷?qiáng)迫自己去閱讀，實(shí)乃大錯(cuò)而特錯(cuò)。恰恰相反，每個(gè)人都該在他感覺最自然的地方，開始對(duì)書籍的閱讀、了解和喜愛。2．在名句中選擇(1)你不是愛情的終點(diǎn)，只是愛情的原動(dòng)力。我將這愛情獻(xiàn)給路旁的花朵，獻(xiàn)給玻璃酒杯里搖晃著的晶亮陽光，獻(xiàn)給教堂的紅色圓頂。因?yàn)槟?，我愛上了這個(gè)世界。——赫爾曼·黑塞《堤契諾之歌》(2)人生苦短，我們卻費(fèi)盡思量，無所不用其極地丑化生命，讓生命更為復(fù)雜。僅有的好時(shí)光，僅有的溫暖夏日與夏夜，我們當(dāng)盡情享受。玫瑰花及紫藤已開開落落了兩回；白日漸短，每個(gè)樹林、每片葉子都帶著惆悵，輕嘆著美景易逝。晚風(fēng)徐徐，拂過窗前樹梢，月光灑落在屋內(nèi)的紅色石板上。故鄉(xiāng)友人別來無恙？你們手中握著的是玫瑰或是槍彈？你們是否依然安好？你們寫給我的，是友善的信，抑或是謾罵我的文章？親愛的朋友們，一切悉聽尊便，但無論如何，請(qǐng)切記：人生苦短?！諣柭ず谌兜唐踔Z之歌》(3)如今，我已不再如癡如醉，也不再想將遠(yuǎn)方的美麗及自己的快樂和所愛的人分享，我的心已不再是春天；我的心，已是夏天。我不再雀躍地將帽子拋向空中，也不再歡唱?，F(xiàn)在，面對(duì)著香氣襲人的土地，我比當(dāng)年首次邂逅時(shí)更優(yōu)雅、更內(nèi)斂、更深刻、更洗練，也更心存感激。如今的我，比以前更融入這南國(guó)的一切；而且它也為我娓娓訴說更豐富、更詳盡的故事。我的思念，不會(huì)再為朦朧的遠(yuǎn)方增添夢(mèng)幻的色彩。我的眼光滿足于所見的事物；因?yàn)閷W(xué)會(huì)了看，從此世界變美了。世界變美了。我孤獨(dú)，但不為寂寞所苦。我別無所求。我樂于讓陽光將我完全曬熱；我渴望成熟。我迎接死亡，樂于重生?！諣柭ず谌兜唐踔Z之歌》3．在現(xiàn)實(shí)中聚焦習(xí)近平重視讀書習(xí)近平曾在多個(gè)場(chǎng)合談及讀書的重要性。他不厭其煩地勸導(dǎo)黨員干部讀書學(xué)習(xí)，要求干部“愛讀書、讀好書、善讀書”。他說：“書籍是人類知識(shí)的載體，是人類智慧的結(jié)晶，是人類進(jìn)步的階梯。讀書的好處很多，如可以獲取信息、增長(zhǎng)知識(shí)、開闊視野，可以陶冶性情、培養(yǎng)和提升思維能力等等。”他率先垂范，身體力行，為領(lǐng)導(dǎo)干部讀書學(xué)習(xí)做出榜樣。他曾多次回憶自己的閱讀史，談及近百部國(guó)內(nèi)外經(jīng)典文學(xué)作品。習(xí)近平曾說，“讀書已成了我的一種生活方式”，從他在各類場(chǎng)合所公開的閱讀書目中，不難看出，其閱讀涉獵廣泛，博古通今，融匯中西，這些書目也能折射出他的一些治理思想和執(zhí)政風(fēng)格。二、書聲瑯瑯——由此及彼，拓展視野談讀書朱光潛朋友：中學(xué)課程很多，你自然沒有許多時(shí)間去讀課外書。但是你試撫心自問：你每天真抽不出一點(diǎn)鐘或半點(diǎn)鐘的功夫么？如果你每天能抽出半點(diǎn)鐘，你每天至少可以讀三四頁(yè)，每月可以讀一百頁(yè)，到了一年也就可以讀四五本書了。何況你在假期中每天斷不會(huì)只能讀三四頁(yè)呢？你能否在課外讀書，不是你有沒有時(shí)間的問題，是你有沒有決心的問題。世間有許多人比你忙得多，許多人的學(xué)問都是在忙中做成的。美國(guó)有一位文學(xué)家科學(xué)家和革命家富蘭克林，幼時(shí)在印刷局里做小工，他的書都是在做工時(shí)抽暇讀的。不必遠(yuǎn)說，你應(yīng)該還記得，國(guó)父孫中山先生，難道你比那一位奔走革命席不暇暖的老人家還要忙些么？他生平無論忙到什么地步，沒有一天不偷暇讀幾頁(yè)書。你只要看他的《建國(guó)方略》和《孫文學(xué)說》，你便知道他不僅是一個(gè)政治家，而且還是一個(gè)學(xué)者。不讀書講革命，不知道“光”的所在，只是竄頭亂撞，終難成功。這個(gè)道理，孫先生懂得最清楚的，所以他的學(xué)說特別重“知”。人類學(xué)問逐天進(jìn)步不止，你不努力跟著跑，便落伍退后，這固不消說。尤其要緊的是養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，是在學(xué)問中尋出一種興趣。你如果沒有一種正常嗜好，沒有一種在閑暇時(shí)可以寄托你的心神的東西，將來離開學(xué)校去做事，說不定要被惡習(xí)慣引誘。你不看見現(xiàn)在許多叉麻雀抽鴉片的官僚們紳商們乃至于教員們，不大半由學(xué)生出身么？你慢些鄙視他們，臨到你來，再看看你的成就罷！但是你如果在讀書中尋出一種趣味，你將來抵抗引誘的能力比別人定要大些。這種興趣你現(xiàn)在不能尋出，將來永不會(huì)尋出的。凡人都越老越麻木，你現(xiàn)在已比不上三五歲的小孩子那樣好奇、那樣興味淋漓了。你長(zhǎng)大一歲，你感覺興味的銳敏力便須遲鈍一分。達(dá)爾文在自傳里曾經(jīng)說過，他幼時(shí)頗好文學(xué)和音樂，壯時(shí)因?yàn)檠芯可飳W(xué)，把文學(xué)和音樂都丟開了，到老來他再想拿詩(shī)歌來消遣，便尋不出趣味來了。興味要在青年時(shí)設(shè)法培養(yǎng)，過了正常時(shí)節(jié)，便會(huì)萎謝。比方打網(wǎng)球，你在中學(xué)時(shí)歡喜打，你到老都?xì)g喜打。似如你在中學(xué)時(shí)代錯(cuò)過機(jī)會(huì)，后來要發(fā)愿去學(xué)，比登天邊要難十倍。養(yǎng)成讀書習(xí)慣也是這樣。你也許說，你在學(xué)校里終日念講義看課本就是讀書嗎？講義課本著意在平均發(fā)展基本知識(shí)，固亦不可不讀。但是你如果以為念講義看課本，便盡讀書之能事，就是大錯(cuò)特錯(cuò)。第一，學(xué)校功課門類雖多，而范圍究極窄狹。你的天才也許與學(xué)校所有功課都不相近，自己在課外研究，去發(fā)現(xiàn)自己性之所近的學(xué)問。再比方你對(duì)于某種功課不感興趣，這也許并非由于性不相近，只是規(guī)定課本不合你的口胃。你如果能自己在課外發(fā)現(xiàn)好書籍，你對(duì)于那種功課的興趣也許就因而濃厚起來了。第二，念講義看課本，免不掉若干拘束，想藉此培養(yǎng)興趣，頗是難事。比方有一本小說，平時(shí)自由拿來消遣，覺得多么有趣，一旦把它拿來當(dāng)課本讀，用預(yù)備考試的方法去讀，便不免索然寡味了。興趣要逍遙自在地不受拘束地發(fā)展，所以為培養(yǎng)讀書興趣起見，應(yīng)該從讀課外書入手。書是讀不盡的，就讀盡也是無用，許多書沒有一讀的價(jià)值。你多讀一本沒有價(jià)值的書，便喪失可讀一本有價(jià)值的書的時(shí)間和精力；所以你須慎加選擇。你自己自然不會(huì)選擇，須去就教于批評(píng)家和專門學(xué)者。我不能告訴你必讀的書，我能告訴你不必讀的書。許多人曾抱定宗旨不讀現(xiàn)代出版的新書，因?yàn)樵S多流行的新書只是迎合一時(shí)社會(huì)心理，實(shí)在毫無價(jià)值，經(jīng)過時(shí)代淘汰而巍然獨(dú)存的書才有永久性，才值得讀一遍兩遍以至于無數(shù)遍。我不敢勸你完全不讀新書，我卻希望你特別注意這一點(diǎn)，因?yàn)楝F(xiàn)代青年頗有非新書不讀的風(fēng)氣。別的事都可以學(xué)時(shí)髦，惟有讀書做學(xué)問不能學(xué)時(shí)髦。我所指不必讀的書，不是新書，是談書的書，是值不得讀第二遍的書。走進(jìn)一個(gè)圖書館，你盡管看見千卷萬卷的紙本子，其中真正能夠稱為“書”的恐怕難上十卷百卷，你應(yīng)該讀的只是這十卷百卷的書。在這些書中間，你不但可以得較真確的知識(shí)，而且可以于無形中吸收大學(xué)者治學(xué)的精神和方法。這些書才能撼動(dòng)你的心靈，激動(dòng)你的思考。其他像“文學(xué)大綱”“科學(xué)大綱”以及雜志報(bào)章上的書評(píng)，實(shí)在都不能供你受用。你與其讀千卷萬卷的詩(shī)集，不如讀一部《國(guó)風(fēng)》或《古詩(shī)十九首》，你與其讀千卷萬卷談希臘哲學(xué)的書籍，不如讀一部柏拉圖的《理想國(guó)》。你也許要問我像我們中學(xué)生究竟應(yīng)該讀些什么書呢？這個(gè)問題可是不易回答。你大約還記得北平京報(bào)副刊曾征求“青年必讀書十種”，結(jié)果有些人所舉十種盡是幾何代數(shù)，有些人所舉十種盡是《史記》《漢書》。這在旁人看起來似近于滑稽，而應(yīng)征的人卻各抱有一番大道理。本來這種征求的本意，求以一個(gè)人的標(biāo)準(zhǔn)做一切人的標(biāo)準(zhǔn)，好像我只喜歡吃面，你就不能吃米，完全是一種錯(cuò)誤見解。各人的天資、興趣、環(huán)境、職業(yè)不同，你怎么能定出萬應(yīng)靈丹似的十種書，供天下無數(shù)青年讀之都能感覺同樣趣味發(fā)生同樣效力？我為了寫這封信給你，特地去調(diào)查了幾個(gè)英國(guó)公共圖書館。他們的青年讀物部最流行的書可以分為四類：(一)冒險(xiǎn)小說和游記，(二)神話和寓言，(三)生物故事，(四)名人傳記和愛國(guó)小說。其中代表的書籍是凡爾納的《八十天環(huán)游地球》和《海底二萬里》，笛福的《魯濱孫漂流記》，大仲馬的《三劍客》，霍桑的《奇書》和《丹谷閑話》，金斯利的《希臘英雄傳》，法布爾的《鳥獸故事》，安徒生的《童話》，騷塞的《納爾遜傳》，房龍的《人類故事》之類。這些書在國(guó)外雖流行，給中國(guó)青年讀，卻不十分相宜。中國(guó)學(xué)生們大半是少年老成，在中學(xué)時(shí)代就歡喜煞有介事地談一點(diǎn)學(xué)理。他們——你和我自然都在內(nèi)——不僅歡喜談?wù)勎膶W(xué)，還要研究社會(huì)問題，甚至于哲學(xué)問題。這既是一種自然傾向，也就不能漠視，我個(gè)人的見解也不妨提起和你商量商量。十五六歲以后的教育宜注重發(fā)達(dá)理解，十五六歲以前的教育宜注重發(fā)達(dá)想象。所以初中的學(xué)生們宜多讀想象的文字，高中的學(xué)生才應(yīng)該讀含有學(xué)理的文字。

談到這里，我還沒有答復(fù)應(yīng)讀何書的問題。老實(shí)說，我沒有能力答復(fù)，我自己便沒曾讀過幾本“青年必讀書”，老早就讀些壯年必讀書。比方在中國(guó)書里，我最歡喜《國(guó)風(fēng)》、《莊子》、《楚辭》、《史記》、《古詩(shī)源》、《文選》中的書箋、《世說新語》、《陶淵明集》、《李太白集》、《花間集》、張惠言《詞選》、《紅樓夢(mèng)》等等