老高考新教材適用2025版高考?xì)v史專題二輪復(fù)習(xí)核心素養(yǎng)練6歷史價(jià)值觀類

訓(xùn)練6歷史價(jià)值觀類1.(2024山東濰坊高三模擬)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,道家學(xué)派衍生出了汲取儒、墨、陰陽(yáng)等學(xué)派思想的黃老之學(xué);韓非借鑒了儒家的三綱,汲取了道家的君人南面之術(shù);《呂氏春秋》融合了各家之長(zhǎng),是雜家學(xué)派的代表作品。上述現(xiàn)象()A.體現(xiàn)了華夏認(rèn)同觀念不斷增加B.反映了分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢(shì)C.表明白社會(huì)各階層間流淌加速D.適應(yīng)了統(tǒng)治者富國(guó)強(qiáng)兵的須要2.據(jù)下表推斷()朝鮮科舉考試以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科利用漢字字形作音符,創(chuàng)制朝鮮詞匯日本仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等借用漢字楷體筆畫造“片假名”,借用漢字草體創(chuàng)制“平假名”越南李圣宗在國(guó)都“修文廟,塑孔子、周公及四配像,畫七十二賢像,四時(shí)享祀”國(guó)內(nèi)政治制度也仿效中國(guó)體制A.民族大遷徙大交融B.文化生命力影響輻射力C.中西文化雙向溝通D.東亞一體觀念不斷增加3.1904年,陳獨(dú)秀在《說(shuō)國(guó)家》一文中指出,國(guó)家要有肯定的土地,國(guó)家要有肯定的人民,國(guó)家要有肯定的主權(quán)。該主見(jiàn)()A.推動(dòng)了新文化運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展B.有利于民族國(guó)家的發(fā)展C.促進(jìn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)的覺(jué)醒D.闡明白民主革命的任務(wù)4.(2024江西模擬)有學(xué)者認(rèn)為,早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,已有觀點(diǎn)認(rèn)為“國(guó)民性須要改造”,因而“個(gè)人解放”“民主科學(xué)”等“母題”已經(jīng)建構(gòu),五四運(yùn)動(dòng)只是將其“擴(kuò)大化”為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng)。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)()A.維新變法開(kāi)啟了思想解放的潮流B.五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承C.辛亥革命使社會(huì)核心價(jià)值觀嬗變D.新文化運(yùn)動(dòng)缺乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力5.(2024山東臨沂二模)下圖分別是《人民畫報(bào)》1955年、1957年的年度封面照片。它們體現(xiàn)出()豐收的喜悅鞍鋼之夜A.全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期的成就B.社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的突破C.崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代風(fēng)貌D.從新民主主義到社會(huì)主義的過(guò)渡6.(2024海南高三學(xué)業(yè)水平診斷)歌曲《海南夢(mèng)》在20世紀(jì)八九十年頭的海南傳唱。其中“我們誓把自己的生命,當(dāng)作海南島一樣開(kāi)發(fā)”的歌詞展示了當(dāng)時(shí)海南人民堅(jiān)決英勇的風(fēng)采,激昂了一代人。它的傳唱突出反映了當(dāng)時(shí)海南 ()A.大量民工投身基層建設(shè)B.創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強(qiáng)的精神C.經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型進(jìn)程加快D.改革開(kāi)放成就令人激昂7.(2024湖南衡陽(yáng)三模)古代雅典的一些節(jié)日里,火炬賽跑和賽船等只有公民可以參與,也只有公民可以進(jìn)入衛(wèi)城的神廟;除此之外,父親陣亡后留下的遺孤,在由城邦撫養(yǎng)成長(zhǎng)到18歲時(shí),于當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)節(jié)日里接受城邦贈(zèng)予的一套重裝步卒盔甲。由此可知,這些活動(dòng)()A.培育公民愛(ài)國(guó)意識(shí)B.激勵(lì)公民主動(dòng)參政C.體現(xiàn)人文主義思想D.說(shuō)明民主的廣泛性8.近代前期,林則徐、魏源高舉“經(jīng)世致用”旗幟以求紓解民困、匡時(shí)濟(jì)世的良策,洋務(wù)派提出“中體西用”仍受當(dāng)時(shí)盛行的“經(jīng)世致用”思想的影響;梁?jiǎn)⒊凇豆抛h院考》中強(qiáng)調(diào)中國(guó)古代早有“議院”,只是被后來(lái)的“民賊”湮沒(méi)。這表明近代前期的中國(guó)()A.強(qiáng)國(guó)御侮的探究深受傳統(tǒng)文化影響B(tài).傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵進(jìn)一步豐富發(fā)展C.西學(xué)傳播徹底瓦解了傳統(tǒng)思想觀念D.“托古改制”是歷史的必定選擇9.有觀點(diǎn)認(rèn)為,新文化運(yùn)動(dòng)的思想武器,主要來(lái)自西方的民主主義、自由主義等思想。論者多將該運(yùn)動(dòng)以“反傳統(tǒng)”一言以蔽之,其實(shí),這場(chǎng)文化運(yùn)動(dòng)承襲著中華古典精神中的憂患意識(shí)、愛(ài)國(guó)主義等要義。該觀點(diǎn)認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng) ()A.對(duì)傳統(tǒng)文化存在著肯定否定的傾向B.糾結(jié)于傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的選擇問(wèn)題C.體現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代文化的碰撞融合D.借助傳統(tǒng)文化傳播西方的民主思想10.(2024湖南衡陽(yáng)三模)2015年9月,聯(lián)合國(guó)193個(gè)會(huì)員國(guó)一樣通過(guò)了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程》,這一包括17項(xiàng)可持續(xù)發(fā)展目標(biāo)和169項(xiàng)詳細(xì)目標(biāo)的綱領(lǐng)性文件將推動(dòng)世界在15年內(nèi)實(shí)現(xiàn)3個(gè)非凡創(chuàng)舉——消退極端貧困、戰(zhàn)勝不同等和不公正以及遏制氣候改變。這說(shuō)明()A.合作共贏促進(jìn)全球發(fā)展B.經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化方興未艾C.國(guó)際力氣對(duì)比趨于平衡D.發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮重要作用

訓(xùn)練6歷史價(jià)值觀類1.B依據(jù)材料可知,黃老之學(xué)汲取儒、墨、陰陽(yáng)等學(xué)派思想,韓非借鑒儒家、道家思想,《呂氏春秋》融合各家之長(zhǎng),說(shuō)明隨著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期統(tǒng)一趨勢(shì)的加強(qiáng),各家思想出現(xiàn)融合態(tài)勢(shì),即分裂中孕育統(tǒng)一的趨勢(shì),故選B項(xiàng);華夏認(rèn)同指華夏作為文化、政治實(shí)體,在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)被周邊民族所認(rèn)同,各族同源共祖的觀念得到發(fā)展,與材料不符,解除A項(xiàng);社會(huì)階層流淌即從某一社會(huì)階層到另一社會(huì)階層的改變,而材料反映的是思想出現(xiàn)融合趨勢(shì),解除C項(xiàng);思想融合趨勢(shì)為政治一統(tǒng)服務(wù),不能干脆推動(dòng)富國(guó)強(qiáng)兵,解除D項(xiàng)。2.B依據(jù)表格內(nèi)容可知,中華文化對(duì)周邊國(guó)家的影響力特別大,如朝鮮的科舉考試內(nèi)容“以中國(guó)古籍《左傳》《禮記》等為主科”,日本“仿照唐代的制度,確定其官制、田制、刑法等”,越南的“國(guó)內(nèi)政治制度也仿效中國(guó)體制”,據(jù)此可知,中華文化在政治、思想文化等諸多方面影響到了周邊國(guó)家,即其輻射力特別強(qiáng)大,故選B項(xiàng)。3.B依據(jù)材料“國(guó)家要有肯定的土地,國(guó)家要有肯定的人民,國(guó)家要有肯定的主權(quán)”可知,陳獨(dú)秀強(qiáng)調(diào)國(guó)家要有土地、人民和主權(quán),這體現(xiàn)了國(guó)家主權(quán)意識(shí)增加,有利于民族國(guó)家的發(fā)展,故B項(xiàng)正確;新文化運(yùn)動(dòng)起先于1915年,與材料時(shí)間不符,解除A項(xiàng);無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上政治舞臺(tái)是在1919年的五四運(yùn)動(dòng),與材料時(shí)間不符,解除C項(xiàng);近代中國(guó)的民主革命任務(wù)是反帝反封建,材料僅涉及陳獨(dú)秀對(duì)于國(guó)家的內(nèi)涵表述,并沒(méi)有明確提出“民主革命的任務(wù)”,解除D項(xiàng)。4.B依據(jù)材料可知,材料反映的是早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初,中國(guó)就已經(jīng)出現(xiàn)思想啟蒙現(xiàn)象,五四運(yùn)動(dòng)將其“擴(kuò)大化”為一場(chǎng)社會(huì)運(yùn)動(dòng),這說(shuō)明五四運(yùn)動(dòng)植根于思想啟蒙的傳承,B項(xiàng)正確;材料強(qiáng)調(diào)的是五四運(yùn)動(dòng)的歷史淵源,而非強(qiáng)調(diào)維新變法的作用和辛亥革命的影響,解除A、C兩項(xiàng);材料無(wú)法體現(xiàn)新文化運(yùn)動(dòng)缺乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力,而且新文化運(yùn)動(dòng)并不乏理論創(chuàng)新的動(dòng)力,解除D項(xiàng)。5.C1955年處于“一五”安排時(shí)期,《豐收的喜悅》呈現(xiàn)出農(nóng)夫辛勤勞動(dòng)收獲成果的喜悅之情,1957年處于全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,為盡快實(shí)現(xiàn)我國(guó)的工業(yè)化,鞍鋼人發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神,把鞍鋼建設(shè)成為中華人民共和國(guó)重要的鋼鐵生產(chǎn)基地。據(jù)此可知,這兩個(gè)封面照片充分體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)我國(guó)人民崇尚勞動(dòng)、艱苦創(chuàng)業(yè)的時(shí)代風(fēng)貌,故選C項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,《豐收的喜悅》創(chuàng)作于1955年,此時(shí)我國(guó)尚未進(jìn)入全面建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期,解除A項(xiàng);結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,十月革命的成功,標(biāo)記著社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)了從理論到實(shí)踐的突破,解除B項(xiàng);1956年,社會(huì)主義基本制度在中國(guó)建立起來(lái),實(shí)現(xiàn)了由新民主主義社會(huì)向社會(huì)主義社會(huì)的過(guò)渡,解除D項(xiàng)。6.B依據(jù)材料“我們誓把自己的生命,當(dāng)作海南島一樣開(kāi)發(fā)”并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知,該歌曲體現(xiàn)了創(chuàng)業(yè)者奮勉圖強(qiáng)的精神,主動(dòng)建設(shè)海南,故選B項(xiàng)。7.A題干材料中進(jìn)入衛(wèi)城神廟的僅為公民,陣亡遺孤由城邦撫養(yǎng),有利于激勵(lì)公民為城邦作貢獻(xiàn),故選A項(xiàng);題干材料未提及公民的政治活動(dòng),解除B項(xiàng);人文主義即重視人,重視人的價(jià)值,題干材料未提及人文主義思想,解除C項(xiàng);“民主的廣泛性”說(shuō)法不符合史實(shí),對(duì)雅典的婦女、外邦人、廣闊奴隸而言,民主是遙不行及的,解除D項(xiàng)。8.A題干中林則徐、魏源、洋務(wù)派等以“經(jīng)世致用”為指導(dǎo),梁?jiǎn)⒊瑥?qiáng)調(diào)中國(guó)古代也有“議院”,可知選A項(xiàng);題干材料中近代中國(guó)思想解放潮流是向西方學(xué)習(xí),沒(méi)有體現(xiàn)進(jìn)一步豐富發(fā)展傳統(tǒng)文化,解除B項(xiàng);題干材料反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化影響西學(xué)傳播,解除C項(xiàng);D項(xiàng)表述不符合歷史規(guī)律,解除D項(xiàng)。9.C題干材料反映了該學(xué)者認(rèn)為新文化運(yùn)動(dòng)沒(méi)有肯定否定傳統(tǒng)文化,而是傳統(tǒng)和現(xiàn)代文化的碰撞融合,故選C項(xiàng);題干材料體現(xiàn)了新文化運(yùn)動(dòng)承襲了中華傳統(tǒng)文化精神的要義,解除A項(xiàng);題干材料沒(méi)有反映B項(xiàng),解除;借助傳統(tǒng)文化傳播西方思想的是以康有為為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派,解除D項(xiàng)。10.A題干材料提及聯(lián)合國(guó)193個(gè)會(huì)員國(guó)通過(guò)了《2030年可持續(xù)發(fā)展議程