高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)專題14現(xiàn)代中國(guó)的政治與外交b組專題綜合練

專題14現(xiàn)代中國(guó)的政治與外交B組專題綜合練1．1954年,毛澤東在一次談話中提到,“瑞金時(shí)代組織最純潔,但有一個(gè)缺點(diǎn),形式純潔,卻孤立了自已,政權(quán)不穩(wěn)定,要搬家(即經(jīng)過長(zhǎng)征搬到延安)”。毛主席的講話意在強(qiáng)調(diào)A．堅(jiān)持共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo) B．保證人民實(shí)現(xiàn)當(dāng)家做主C．鞏固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．建立現(xiàn)代民主法治國(guó)家【答案】C【詳解】考查現(xiàn)代中國(guó)政治。從材料時(shí)間和“瑞金時(shí)代組織最純潔”“形式純潔,卻孤立了自己,政權(quán)不穩(wěn)定”可見毛澤東堅(jiān)定要完善政權(quán)組織形式,建立并現(xiàn)固人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線,正式建立多黨合作和政治協(xié)商制度,故選C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是組織形式要變化,與堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心、人民當(dāng)家做主無關(guān),排除A、B兩項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是要堅(jiān)持人民民主統(tǒng)一戰(zhàn)線,建立現(xiàn)代政治制度,而非法治制度,排除D項(xiàng)。2．1956年，中共“八大”政治報(bào)告中指出：“目前在國(guó)家工作中的一個(gè)重要任務(wù)，是進(jìn)一步擴(kuò)大民主生活，開展反對(duì)官僚主義的斗爭(zhēng)?！边@反映了當(dāng)時(shí)A．民主政治制度遭到嚴(yán)重破壞 B．政治體制改革推動(dòng)社會(huì)主義法制建設(shè)C．人民的政治權(quán)利未得到保障 D．政治建設(shè)深受國(guó)內(nèi)主要矛盾變化影響D【詳解】根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，1956年，隨著三大改造和社會(huì)主義基本制度在我國(guó)的建立，國(guó)內(nèi)主要矛盾發(fā)生變化，為適應(yīng)這一變化，需要改進(jìn)國(guó)家工作，加強(qiáng)民主政治建設(shè)，說明政治建設(shè)深受國(guó)內(nèi)主要矛盾變化影響，D項(xiàng)正確；這時(shí)期我國(guó)民主政治沒有遭到嚴(yán)重破壞，并且材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)民主政治遭到破壞的現(xiàn)象，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)了這時(shí)期擴(kuò)大民主生活、反對(duì)官僚主義的政治建設(shè)，但沒有涉及政治體制改革，B項(xiàng)錯(cuò)誤；通過新中國(guó)初期的政治建設(shè)，我國(guó)人民政治權(quán)力得到保障，C項(xiàng)錯(cuò)誤。3．《中國(guó)大趨勢(shì)》作者奈斯比特認(rèn)為，中國(guó)政府非常穩(wěn)定，政策非常持續(xù)，沒有被競(jìng)選左右的思維模式。西方的問題就是由于競(jìng)選導(dǎo)致各個(gè)黨派互相競(jìng)爭(zhēng)，他們只能通過達(dá)成共識(shí)來實(shí)施政策，而中國(guó)一直在進(jìn)行長(zhǎng)期的戰(zhàn)略計(jì)劃、規(guī)劃。這表明奈斯比特A．認(rèn)為西方制度不適合中國(guó)的國(guó)情B．認(rèn)為中國(guó)中央集權(quán)制度具有積極作用C．稱贊中國(guó)的人民代表大會(huì)制度D．肯定中國(guó)共產(chǎn)黨一黨執(zhí)政的優(yōu)勢(shì)D【解析】相對(duì)于西方的多黨制，新中國(guó)建立后，實(shí)行一黨執(zhí)政、多黨參政的政治模式，有效地防止了多黨執(zhí)政帶來的政策不穩(wěn)定和缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)規(guī)劃的缺點(diǎn)，答案為D項(xiàng)。其他選項(xiàng)出來沒有提及，排除。4．1997年中共十五大指出，廣大人民群眾應(yīng)該在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、規(guī)范化、程序化，使這種制度和法律不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力的改變而改變。與此同時(shí)，我國(guó)的民主政治發(fā)展的具體表現(xiàn)是A．將依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家寫入憲法B．提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的歷史任務(wù)C．全面修改《中華人民共和國(guó)憲法》D．鄧小平發(fā)表《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》B【詳解】1997年黨的十五大提出依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，符合題意，故選B；1999年3月,九屆全國(guó)人大二次會(huì)議將依法治國(guó)，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家寫入憲法，1980年鄧小平發(fā)表《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》，AD時(shí)間不符合題意，排除；改革開放后對(duì)《中華人民共和國(guó)憲法》進(jìn)行修改和完善，并非全面修改，C錯(cuò)誤。5．1984年，鄧小平在與英國(guó)首相撒切爾夫人會(huì)談時(shí)指出：“就香港問題而言，三方面都能接受的只能是“一國(guó)西制”，允許委港繼續(xù)實(shí)行資本主義?！边@說明A．“一國(guó)兩制”是實(shí)事求是的產(chǎn)物 B．“一國(guó)兩制”是就香港問題提出的C．“港人治港”是“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ) D．香港的穩(wěn)定取決于資本主義制度A【詳解】根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，鄧小平認(rèn)為“一國(guó)兩制”是出于現(xiàn)實(shí)問題的考慮，這樣三方都能接受，保持香港的穩(wěn)定，故選A項(xiàng)；“一國(guó)兩制”最初是就臺(tái)灣問題而提出的，排除B項(xiàng)；一國(guó)才是“一國(guó)兩制”的基礎(chǔ)，排除C項(xiàng)；材料表明香港的穩(wěn)定取決于“一國(guó)兩制”，不僅僅是實(shí)行資本主義制度，也取決于中國(guó)，排除D項(xiàng)。6．針對(duì)兩岸關(guān)系.2014年5月27日上午，前民進(jìn)黨主席施明德和前臺(tái)“國(guó)安會(huì)”秘書長(zhǎng)蘇起在臺(tái)北喜來登飯店提出處理兩岸問題的五原則，主張“尊重現(xiàn)狀不改變現(xiàn)狀”，并以“大一中”架構(gòu)作為兩岸現(xiàn)階段的“過渡方案”。其中第四條是：“大--中架構(gòu)”意在“中華民國(guó)”與中華人民共和國(guó)之上共組一個(gè)不完整的國(guó)際法人，以共識(shí)解決處理雙方關(guān)切的事務(wù).作為兩岸現(xiàn)階段的過渡方案。由此可見“大--中架構(gòu)”A．維護(hù)了一個(gè)中國(guó)的原則 B．偏離了“九二共識(shí)”C．有助于兩岸的和平統(tǒng)一 D．發(fā)展了“一國(guó)兩制”B【詳解】“大一中架構(gòu)”意圖保留中華民國(guó)和中華人民共和國(guó)同時(shí)存在，所以沒有堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)的原則，偏離了“九二共識(shí)”，故選B；“大一中架構(gòu)”是對(duì)一個(gè)中國(guó)原則的破壞，不利于兩岸的和平統(tǒng)一，更非對(duì)“一國(guó)兩制”原則的發(fā)展，所以ACD錯(cuò)誤。7．20世紀(jì)50年代，美國(guó)主流媒體很少贊揚(yáng)中國(guó)，且報(bào)道時(shí)多使用“紅色中國(guó)”。1979年，美國(guó)《時(shí)代》周刊則以《鄧小平的夢(mèng)想》為封面標(biāo)題，贊揚(yáng)“鄧小平向世界打開了中央之國(guó)的大門，這是人類歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無僅有的壯舉”。這一轉(zhuǎn)變的發(fā)生主要是由于A．美國(guó)政府著手改善中美關(guān)系 B．中國(guó)內(nèi)外政策發(fā)生重大變化C．美國(guó)媒體摒棄意識(shí)形態(tài)偏見 D．中國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力已經(jīng)顯著增強(qiáng)B【詳解】根據(jù)“1979年，美國(guó)《時(shí)代》周刊則以《鄧小平的夢(mèng)想》為封面標(biāo)題，贊揚(yáng)‘鄧小平向世界打開了中央之國(guó)的大門，這是人類歷史上氣勢(shì)恢宏、絕無僅有的壯舉’”可得出美國(guó)對(duì)中國(guó)態(tài)度的轉(zhuǎn)變，主要是受到中國(guó)改革開放的影響以及中美建交的影響，反映出中國(guó)內(nèi)外政策發(fā)生重大變化，B項(xiàng)正確；此時(shí)中美已經(jīng)建交，排除A；CD項(xiàng)不符合史實(shí)，排除。8．周恩來在評(píng)論某次國(guó)際會(huì)議時(shí)認(rèn)為：“它的成就對(duì)于鞏固世界和平與安全，首先是鞏固亞洲的和平與安全，是一個(gè)重要的貢獻(xiàn)……印度支那和平的恢復(fù)，緩和了國(guó)際緊張局勢(shì)，并為進(jìn)一步協(xié)商解決其他重大國(guó)際問題開辟了道路?！毙轮袊?guó)在此次會(huì)議上A．首次提出“求同存異”的方針 B．倡導(dǎo)不結(jié)盟的外交政策C．發(fā)揮了大國(guó)應(yīng)有的政治影響力 D．實(shí)行全方位的多邊外交C【詳解】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，周恩來贊揚(yáng)的鞏固了“亞洲的和平與安全”，促進(jìn)了“印度支那和平的恢復(fù)”，為進(jìn)一步協(xié)商解決其他重大國(guó)際問題開辟了道路的國(guó)際會(huì)議，是1954年召開的日內(nèi)瓦會(huì)議，新中國(guó)在此次會(huì)議上發(fā)揮了大國(guó)應(yīng)有的政治影響力，C項(xiàng)正確；首次提出“求同存異”方針的國(guó)際會(huì)議是1955年在萬隆召開的亞非會(huì)議，A項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)倡導(dǎo)不結(jié)盟外交政策，是在20世紀(jì)80年代，B項(xiàng)錯(cuò)誤；中國(guó)實(shí)行全方位的多邊外交是在改革開放時(shí)期，D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．1972年，中共中央批準(zhǔn)恢復(fù)華僑旅行社總社，成立華僑問訊處，處理華僑、歸僑和僑眷的來信來訪、查找親人等事宜，越來越多的華僑華人來到中國(guó)參觀和探親。這一現(xiàn)象出現(xiàn)，主要是因?yàn)锳．左傾錯(cuò)誤思想逐漸消除 B．海外華僑支持對(duì)外開放C．中國(guó)與西方關(guān)系的改善 D．經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得巨大成就C【詳解】1972年中美關(guān)系改善，許多西方國(guó)家紛紛同中國(guó)建立外交關(guān)系，從而出現(xiàn)材料中的現(xiàn)象，故答案為C項(xiàng)；1972年處于“文革”時(shí)期，左傾錯(cuò)誤思想還沒有消除，排除A項(xiàng)；1972年還沒有確立改革開放的政策，排除B項(xiàng)；“文革”期間國(guó)民經(jīng)濟(jì)遭遇劫難，排除D項(xiàng)。10．下表是新中國(guó)成立以來不同時(shí)期的外交理念。據(jù)此可知我國(guó)外交時(shí)期外交理念20世紀(jì)50年代和平共處五項(xiàng)原則，“求同存異”20世紀(jì)70年代對(duì)外關(guān)系重大發(fā)展，"冰釋前嫌”20世紀(jì)80年代“和平與發(fā)展"的時(shí)代觀20世紀(jì)90年代以“互信、互利、平等、協(xié)作"為核心的新安全觀21世紀(jì)初“和諧世界"2012年以來構(gòu)建人類命運(yùn)共同體A．政策不受意識(shí)形態(tài)干擾 B．目的在于維護(hù)世界和平C．戰(zhàn)略贏得國(guó)際廣泛贊譽(yù) D．理念彰顯大國(guó)責(zé)任擔(dān)當(dāng)D【詳解】21世紀(jì)，中同的“和諧世界”“共建人類命運(yùn)共同體”的外交理念，彰顯了中國(guó)的人同責(zé)任和擔(dān)當(dāng)，故選D項(xiàng)；改革開放以前，我國(guó)的外交受到意識(shí)形態(tài)的影響，排除A項(xiàng)；我國(guó)外交的主要目的是為了維護(hù)國(guó)家利益，并不僅僅在于維護(hù)世界和平，排除B項(xiàng)；材料內(nèi)容是新中國(guó)不同時(shí)期的外交理念無法體現(xiàn)外交戰(zhàn)略贏得國(guó)際廣泛贊譽(yù)，排除C項(xiàng)。11．閱讀材料，完成下列要求。材料一按《荀子·君道》的解釋，“治理”即“統(tǒng)治、理順”，治理思想在中國(guó)廣博而久遠(yuǎn)。西周重視宗法禮治，認(rèn)為“禮崩則樂壞”?？鬃由趤y世，推崇克己復(fù)禮，孟子突出民本主義，認(rèn)為維護(hù)人民利益才是治理之道。漢帝國(guó)則把軍事力量與文明教化結(jié)合起來，外儒內(nèi)法，鞏固大一統(tǒng)。明清堅(jiān)守德刑兼濟(jì)的治理思想，各自延續(xù)國(guó)祚二百多年?！幾运{(lán)志勇《東西方歷史經(jīng)驗(yàn)中的治理思想》材料二在伯里克利看來，“治理”是“關(guān)心、參與”。他在陣亡將士國(guó)葬禮上的演說表達(dá)了雅典城邦最盛行的治理思想：“我們的制度之所以被稱為民主政治，因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中……在我們這里，每一個(gè)人所關(guān)心的，不僅是他自己的事務(wù)，而且也關(guān)心國(guó)家的事務(wù)，就是那些最忙于他們自己事務(wù)的人，對(duì)于一般政治也是很熟悉的?！薄幾躁探B祥《任人評(píng)說的古代希臘民主治理體系》材料三1949~1956年，“進(jìn)京趕考”的中國(guó)共產(chǎn)黨在治國(guó)理政方面向人民交出了滿意的答卷。她建立了亞洲最大的社會(huì)主義國(guó)家，廢除了封建土地所有制，開創(chuàng)了人民當(dāng)家作主的新制度，制定了第一部社會(huì)主義類型的憲法，并在工業(yè)生產(chǎn)領(lǐng)域有了重大建樹。七年間中國(guó)表現(xiàn)出從未有過的自信與坦然，世界為之側(cè)目，昭示著這片古老土地上新的復(fù)蘇。——摘編自馬曉軍《走出尋夢(mèng)的歷史陰影》等（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括中國(guó)古代治理思想的精髓。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，評(píng)析古代雅典的治理思想。（3）根據(jù)材料三，用史實(shí)說明中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中外治理思想的繼承和發(fā)展?！敬鸢浮浚?）精髓：強(qiáng)調(diào)秩序，維護(hù)穩(wěn)定；以民為本；維護(hù)統(tǒng)一；軍事與教化、法治和德治相結(jié)合。（2）評(píng)析：古代雅典治理思想強(qiáng)調(diào)民眾關(guān)心、參與政治。源于工商業(yè)發(fā)展、小國(guó)寡民的城邦國(guó)家。推動(dòng)雅典民主政治的發(fā)展與文化繁榮，但這種原始的直接民主，容易導(dǎo)致國(guó)家權(quán)力的濫用和誤用。（3）說明：確立人民代表大會(huì)制度、民族區(qū)域自治制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度，保證了民眾對(duì)政治的參與；進(jìn)行土地改革，滿足農(nóng)民對(duì)土地的需求；1954年《中華人民共和國(guó)憲法》的頒布，體現(xiàn)了依法治國(guó)理念?！驹斀狻浚?）精髓：根據(jù)“‘治理’即‘統(tǒng)治、理順’”可知強(qiáng)調(diào)秩序，根據(jù)“西周重視宗法禮治，認(rèn)為‘禮崩則樂壞’”得出維護(hù)穩(wěn)定；根據(jù)“孟子突出民本主義，認(rèn)為維護(hù)人民利益才是治理之道”得出以民為本；根據(jù)“漢帝國(guó)則把軍事力量與文明教化結(jié)合起來，外儒內(nèi)法，鞏固大一統(tǒng)”得出維護(hù)統(tǒng)一；根據(jù)“明清堅(jiān)守德刑兼濟(jì)的治理思想，各自延續(xù)國(guó)祚二百多年”得出軍事與教化、法治和德治相結(jié)合。（2）評(píng)析：根據(jù)“因?yàn)檎?quán)是在全體公民的手中，而不是在少數(shù)人手中”得出古代雅典治理思想強(qiáng)調(diào)民眾關(guān)心、參與政治。結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，