山東省濱州市惠民縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題（解析版）

高級中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1山東省濱州市惠民縣2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中國文化中自然情懷的文化淵源，是中國文化的詩性特質(zhì)和產(chǎn)生這種詩性特質(zhì)的中國人文環(huán)境和地理?xiàng)l件。按照道家的自然觀，人和自然是完整的統(tǒng)一體，人與自然互相照應(yīng)，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構(gòu)。親近自然、遠(yuǎn)離塵累，是古代詩人追求自然情懷的審美心境?！肚f子·齊物論》。“昔者莊周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與﹖周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！鼻f周夢蝶的典故從側(cè)面反映了人和自然的和諧統(tǒng)一之美。晉代詩人陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，作者厭倦了官場的黑暗和腐敗，決心歸于自然，放棄對權(quán)力、地位和名譽(yù)的私欲和紛爭，是一種隱逸思想、自然情懷?！靶倪h(yuǎn)地自偏”之“遠(yuǎn)”是玄學(xué)常用語，指超脫世俗羈絆、功名利害?！靶倪h(yuǎn)”指疏離了爭名奪利的俗世，居處也就自然變得“僻靜”，“而無車馬喧”一語雙關(guān)，指擺脫了世事紛擾和精神枷鎖，最終處于一種淡然自足的生活狀態(tài)。詩句“采菊東籬下，悠然見南山”千古流傳，往往為文人墨客吟味不倦，嗟嘆有余。宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠(yuǎn)的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣。這種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生。作為語言形式之一的繪畫，相對于文學(xué)，具有含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。新文化運(yùn)動以來，隨著傳統(tǒng)文化的式微，中國當(dāng)代字畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征。在山水畫中，觀賞者在欣賞自然風(fēng)光，放松心情的同時(shí)，能夠感悟天地自然的博大胸懷，感慨宇宙寥廓的永恒精神。它符合道家道法自然的審美心理特征，同時(shí)也非常適合于現(xiàn)代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點(diǎn)。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠(yuǎn)比掛一幅“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”的書法作品來得具體生動而又賞心悅目。南方山水畫相比北方山水畫，尺幅小，多以小品形式取勝。古代有“馬一角”“夏半邊”之說，指南宋山水畫家馬遠(yuǎn)和夏圭的繪畫風(fēng)格，他們往往取景于山腳的一草一木，這與南方的地理特征有關(guān)系。相對于南方山水畫，北方的山水畫以“整”“高”和全景式構(gòu)圖為主要特點(diǎn)。中國山水畫與西方風(fēng)景油畫的空間塑造方法有所不同，西方繪畫是以焦點(diǎn)透視為手法，人在固定的視點(diǎn)對觀察到的空間布局要做如實(shí)地交代；中國山水畫的空間表現(xiàn)采用了散點(diǎn)透視法，可以把人在游覽山水的山前山后山上山下所見所得集中于整個(gè)畫面，人的眼睛所到之處仿佛皆可游、可目、可居，仿佛已經(jīng)隨著畫中人在山水橋梁之間游走，在亭臺樓閣之中居住一般。中國畫重在通過自然山水景物來“畫心”，側(cè)重主觀情感的表現(xiàn)，而不拘泥于客觀真實(shí)的再現(xiàn)。人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠(yuǎn)，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，這一特點(diǎn)在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時(shí)代光華。（摘編自王翠蘋《充滿自然情懷的中國文化底蘊(yùn)》）材料二：世界的發(fā)展在當(dāng)今時(shí)代陷入了兩難境地，一方面，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展大步邁進(jìn)，凱歌高奏；另一方面又不斷懷念著與自然共處的舊時(shí)光，以至于很多人在高樓林立的城市中不斷地返顧舊鄉(xiāng)。這樣一來，回歸自然、尋找故鄉(xiāng)也就成了能夠引起我們大多數(shù)人共鳴的主題，而一些畫家的創(chuàng)作也大多從這個(gè)角度出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造出自己心中的樂園。藝術(shù)創(chuàng)作是心情的一種表達(dá)方式，也是創(chuàng)作者對自己思緒的梳理與迸發(fā)，同時(shí)創(chuàng)作者也通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關(guān)系。美好的自然風(fēng)景是一些畫家最喜歡表現(xiàn)的對象。那些不斷變換的季節(jié)，那些不斷更迭的日出與日落，還有隨風(fēng)舞動的芬芳花草、莊嚴(yán)肅穆的森林樹木、潺潺溪流與磅礴大?！@些美妙的自然風(fēng)光始終散發(fā)著神秘的魅力，讓人深陷其中，流連忘返。人與自然可能始終是存在著界限的，我們身在其中卻又想擺脫自然的掌控，我們被自然所創(chuàng)造卻又想改造自然，我們依存于自然，卻又無法與之不謀而合。我們無法放棄所創(chuàng)造的文明而選擇重歸原始，所以對于自然的憧憬、對于歲月的回憶，也只能化作我們心中的愿景，化作我們心中無限渴求的樂園。在這種情況下，所謂的美術(shù)創(chuàng)作就變成了一次造夢，一次嘗試，一次消滅界限的機(jī)會。（摘編自臧美瑩《尋找樂園—淺談藝術(shù)創(chuàng)作中的自然主義情懷》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠(yuǎn)離塵囂，如《莊子·齊物論》中莊周夢蝶的典故，體現(xiàn)人和自然的和諧統(tǒng)一。B.流放中的蘇軾和人文自然融為一體，體現(xiàn)出人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，因此蘇軾成為宋代文化的典型代表。C.與西方文化相比，自然詩性情愫成為中國文化獨(dú)有特征，并衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，將生發(fā)出時(shí)代光華。D.一些畫家的創(chuàng)作大多從回歸自然、尋找故鄉(xiāng)的主題出發(fā)，力圖在繪畫世界里創(chuàng)造自己心中的樂園，這一主題能夠引起大多數(shù)人內(nèi)心的共鳴。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.陶淵明的《飲酒二十首·其五》中，“心遠(yuǎn)，”“而無車馬喧，”悠然見南山，等語，反映出作者具有一種隱逸思想、自然情懷。B.在市場上山水畫受到歡迎，可能與山水畫的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征有關(guān)。C.在快節(jié)奏高壓力的生活中，現(xiàn)代人更喜歡在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，而擯棄“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”等帶勵志言語的書法作品。D.人與自然可能始終存在界限，人們身處其中又想擺脫其掌控，無法放棄文明而重歸原始，美術(shù)創(chuàng)作則提供了消滅界限的機(jī)會。3.下列選項(xiàng)，不適合作為論據(jù)來支撐材料二第二段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《富春山居圖》以浙江富春江為背景，描繪了富春江兩岸初秋的秀麗景色：峰巒疊翠，松石挺秀，云山煙樹……把江南山水表現(xiàn)得淋漓盡致。B.《千里江山圖》中遠(yuǎn)近山水，氣勢開闊，漁船客舟、橋梁水車和林木飛禽，筆墨工致，位置得宜；全卷青綠重設(shè)色，表現(xiàn)了秀麗山河。C.《寒林重汀圖》畫隆冬時(shí)節(jié)的江南景色：靜穆橫臥的山丘，幽深延綿的水汀，沉默相對的房舍，無言挺立的竹木……表現(xiàn)江南水鄉(xiāng)風(fēng)景。D.《清明上河圖》以“散點(diǎn)透視法，來表現(xiàn)裝車、騎驢、坐轎、趕集、閑逛、喝茶等事件”是北宋全盛時(shí)期都城汴京繁榮的見證。4.簡要分析材料一的論證特點(diǎn)。5.下圖是南宋畫家馬遠(yuǎn)的《葦岸泊舟圖》，某博物館在一次大型畫展上，展出了這幅名畫。請你根據(jù)材料一、材料二的觀點(diǎn)，以該博物館講解員的身份向觀眾作推介?！紓渥ⅰ今R遠(yuǎn)·出身繪畫世家·南宋宋光宗、宋寧宗兩朝畫院待詔?！熬缚抵儭北彼螠缤龊蟆ゑR遠(yuǎn)的祖父隨著宋高宗南渡·因此馬遠(yuǎn)是在南宋的都城臨安出生長大的。〖答案〗1.D2.C3.D4.①總體上采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)：先總寫中國文化中人與自然的關(guān)系，再分別從詩詞、畫作展開，分析其中體現(xiàn)出的人與自然的和諧關(guān)系等，最后總結(jié)自然詩性成為中國文化的重要特征，并且將不斷延續(xù)；

②主要運(yùn)用舉例論證：列舉《莊子》、蘇軾等多個(gè)事例來論證充滿自然情懷的中國文化底蘊(yùn)。5.①馬遠(yuǎn)將自然風(fēng)景作為表現(xiàn)對象：《葦岸泊舟圖》以簡約的筆法寥寥淡染遠(yuǎn)山，勾勒出平遠(yuǎn)的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠(yuǎn)處的半壁山水。

②畫作中，人與自然互相呼應(yīng)，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦看似疏雜無致，實(shí)際上是畫家內(nèi)心的流露。荒野的此岸不是真正可以?？康牡胤?，畫家所要尋找的世界是在別處。

③馬遠(yuǎn)善于以小見大，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內(nèi)容與情感：畫面上只見葦草、遠(yuǎn)山、水岸、孤舟與人，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，暗含當(dāng)時(shí)畫家委身江南偏安一隅的忿懣情緒以及對遠(yuǎn)方故園的深深思戀之情?！冀馕觥健?題詳析】本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解和分析的能力。A.“古人追求自然情懷的審美心境體現(xiàn)為親近自然、遠(yuǎn)離塵囂”錯誤，擴(kuò)大范圍。由原文“親近自然、遠(yuǎn)離塵累，是古代詩人追求自然情懷的審美心境”可知，原文說的是“古代詩人”，而不是你“古人”，擴(kuò)大范圍。B.“流放中的蘇軾和人文自然融為一體”錯誤，強(qiáng)加因果。由原文“宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體?！@種人和自然同歸一體、融洽和諧的審美狀態(tài)，是一種理想的審美人生”可知，蘇軾成為宋代文化典型代表的原因，并不是他與人文自然融為一體。C.“自然詩性情愫成為中國文化的獨(dú)有特征”錯誤，曲解文意。由原文“在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠(yuǎn)，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，這一特點(diǎn)在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時(shí)代光華”可知，原文說的是“這一特點(diǎn)在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出”。故選D。【2題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。C.“而擯棄‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)’等帶勵志言語的書法作品”錯誤。由原文“它符合道家道法自然的審美心理特征，同時(shí)也非常適合于現(xiàn)代人快節(jié)奏高壓力的生活模式和特點(diǎn)。在客廳或者辦公室掛一幅山水畫，遠(yuǎn)比掛一幅‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)’的書法作品來得具體生動而又賞心悅目”可知，原文表述是“遠(yuǎn)比掛一幅‘志當(dāng)存高遠(yuǎn)’的書法作品來得具體生動而又賞心悅目”，并未說“擯棄”書法作品。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。材料二第二段的觀點(diǎn)是當(dāng)今時(shí)代創(chuàng)作者通過創(chuàng)作不斷地探討人與自然的關(guān)系。D.《清明上河圖》是北宋風(fēng)俗畫，雖有自然風(fēng)物，但總體表現(xiàn)的是北宋時(shí)期人們的生活圖景，而不是“當(dāng)今時(shí)代”的生活圖景。故選D?！?題詳析】本題考查學(xué)生分析理解文章論證特點(diǎn)的能力?？傮w上采用“總—分—總”的論證結(jié)構(gòu)：結(jié)合材料一第一段關(guān)鍵句“按照道家的自然觀，人和自然是完整的統(tǒng)一體，人與自然互相照應(yīng)，相生相克相互依存，人的情感和自然事物同感同構(gòu)”可知，先總寫中國文化中人與自然的關(guān)系；結(jié)合第二段關(guān)鍵句“親近自然、遠(yuǎn)離塵累，是古代詩人追求自然情懷的審美心境”和第三段關(guān)鍵句“宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體”可知，從詩詞方面分析其中體現(xiàn)出的人與自然的和諧關(guān)系；結(jié)合第四段關(guān)鍵句“作為語言形式之一的繪畫，相對于文學(xué)，具有含蓄蘊(yùn)藉的特點(diǎn)。新文化運(yùn)動以來，隨著傳統(tǒng)文化的式微，中國當(dāng)代字畫產(chǎn)業(yè)行業(yè)中，山水畫相對來說在市場上較為走俏的原因，或許正在于它的表情意象比較適合現(xiàn)代人的生活方式，以及相應(yīng)的文化心理結(jié)構(gòu)特征”可知，從畫作方面分析其中體現(xiàn)出的人與自然的和諧關(guān)系；結(jié)合第五段關(guān)鍵句“人是自然的一部分，人和自然終究是一體的。在中國文化藝術(shù)的創(chuàng)作中，這種自然詩性情愫已經(jīng)成為民族文化原型的延續(xù)，綿長久遠(yuǎn)，衍生出無數(shù)精微闊大的藝術(shù)境界和文化意象，這一特點(diǎn)在與西方文化的比較中顯得更為鮮明突出，并將生發(fā)出越來越燦爛的時(shí)代光華”可知，最后總結(jié)自然詩性成為中國文化的重要特征，并且將不斷延續(xù)。主要運(yùn)用舉例論證：結(jié)合“《莊子·齊物論》?！粽咔f周夢為蝴蝶……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與﹖周與蝴蝶，則必有分矣。此之謂物化?！f周夢蝶的典故從側(cè)面反映了人和自然的和諧統(tǒng)一之美”“宋代文化的典型代表蘇軾始終沒有在嫉賢妒能者的流放之下表現(xiàn)出悲觀落寞、消極處世情緒狀態(tài)，而是和人文自然融為一體。在他的詩詞中可以看到，在最為偏遠(yuǎn)的民間，他和鄉(xiāng)下老百姓交朋友，聊閑天；在田間地頭，在披星戴月的泥濘小路，在煙雨中身披蓑衣斗笠踟躕而行，從沒有因顛沛流離而憤懣”可知，列舉《莊子》、蘇軾等多個(gè)事例來論證充滿自然情懷的中國文化底蘊(yùn)?！?題詳析】本題考查學(xué)生對文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。馬遠(yuǎn)將自然風(fēng)景作為表現(xiàn)對象：《葦岸泊舟圖》，意境深遠(yuǎn)，極富趣味。畫的遠(yuǎn)處以非常簡約的筆法，寥寥淡染幾筆遠(yuǎn)山，勾勒出平遠(yuǎn)的景色，近處一葉孤舟，幾片葦草，水岸在即，滿目蕭疏。一白衣人蜷縮在小舟之上，癡癡地凝望著遠(yuǎn)處的半壁山水。這幅畫中小舟仿佛成了主角，停泊在岸邊不遠(yuǎn)處，如同乘舟者的容與不進(jìn)的心情。小舟是自由的，可以順流而下，可以逆流而上，可以隨著水面起伏蕩漾，也可以在光風(fēng)霽月的秀色山水中居停。小舟是孤獨(dú)的，就像人站在宇宙中間一樣，渺茫得如同一粒微塵。小舟是高華的，是畫家心靈的映襯與魂魄的返照。然而這小舟有時(shí)候又是入世的，像柳宗元寫的“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”，小舟上面載著漁翁，他們的用意不是釣魚，而是像周朝的姜尚一樣，得到知音的欣賞!文人不僅僅是具有出世的情懷，更多的是希望能夠?yàn)閴邀惡由胶褪|蕓眾生奉獻(xiàn)自己的才華和心智，小舟是隨時(shí)可以起航的，揚(yáng)滿風(fēng)帆地完成歷史賦予的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。畫作中，人與自然互相呼應(yīng)，融洽和諧：畫中岸邊蘆葦，看似疏雜無致，實(shí)際上是畫家內(nèi)心的流露。荒野的此岸不是真正可以?？康牡胤剑嫾宜獙ふ业哪欠N充滿香氣的世界在遠(yuǎn)方，在彼岸，在山的那邊，那世界光明無塵，萬物澄澈，縱使世間遍尋不著，也要在心宇中營構(gòu)這樣一個(gè)理想空間。被后世畫家稱之為“馬一角”的馬遠(yuǎn)，善于以小見大。他不用常規(guī)畫法的全景式構(gòu)圖，而是采用一種主觀式的截景方式，省略掉一切與主題無關(guān)的元素，取景于山腳的一草一木，寄寓豐富的內(nèi)容與情感：畫面上只見葦草、遠(yuǎn)山、水岸、孤舟與人，整幅只有上、下兩段內(nèi)容，全畫無多著墨，大幅度地留白，給人以無限的遐想和空闊的寄望，這是一種多么智慧的選擇！這種高超的裁剪式手法提煉自然，妙造自然，一切都是為了弘揚(yáng)主旨，一切都成就了主題的襯托，暗含當(dāng)時(shí)畫家委身江南偏安一隅的忿懣情緒以及對遠(yuǎn)方故園的深深思戀之情。。心境躍然于尺幅之間，意趣流露在點(diǎn)畫之外，巧妙地把詩情畫意盡情地傾訴出來。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）【第五幕】關(guān)漢卿的書齋田漢他的好友楊顯之，在看已經(jīng)寫成的幾折。關(guān)漢卿站在其后面。關(guān)漢卿：顯之，你看這樣寫，行了嗎？楊顯之：行。我看這倒是你的壓卷之作。不過有幾點(diǎn)想問問你：第一，蔡婆婆這人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢？當(dāng)作壞人寫吧，她又是竇娥的婆婆，竇娥是為了救她才屈死了的。關(guān)漢卿：這個(gè)人大體上還是善良的，她不是很愛竇娥的嗎？楊顯之：不過你當(dāng)她是好人寫，她又是一個(gè)放高利貸的，借給你五兩銀子，隔一年連本帶利要你十兩；借給你十兩，隔一年要你二十兩。沒有錢還她，你就得把女兒賣給她做兒媳婦。這樣的人還能是好人？我倒是贊成賽盧醫(yī)那個(gè)辦法，要用繩子勒死她。關(guān)漢卿：勒死她，就沒有人再放高利貸了？楊顯之：那當(dāng)然還會有。關(guān)漢卿：卻又來了。于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道。相比之下，蔡婆婆還是比較好一點(diǎn)的了。要找真正的好人，除非世界上沒有高利貸了。楊顯之：好，這一點(diǎn)算過去了吧。第二點(diǎn)，山陽縣逼供之后，馬上說“明日殺竇娥”，既不經(jīng)三審六問，也不申請刑部批準(zhǔn)，就處決人犯。作一個(gè)前代的戲，不是符合慣例?。￡P(guān)漢卿：你這一點(diǎn)提得好。可是我問你，于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎？忽辛殺朱小蘭，不是剛問過一堂，第二天就稀里糊涂把她給砍了嗎？楊顯之：哦，原來你是這個(gè)用意，那就沒有說的了。此外在文字上，我覺得第二折那支《感皇恩》很好。“……恰消停，才蘇醒，又昏迷。捱千般打拷，萬種凌逼，一杖下，一道血，一層皮”寫得又生動，又深刻。后面那支《滾繡球》，“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，我看干脆改成“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”，這樣感情不是更強(qiáng)烈一些嗎？關(guān)漢卿：好，那就這么改吧。楊顯之：不，你自己斟酌吧，我說得不一定對。關(guān)漢卿：不，你說得很對，（確定地）改！從桌上落下一張紙，楊顯之忙拾起，看了一下。楊顯之念：天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的。楊顯之：文丞相？你是說文天祥丞相？關(guān)漢卿：對，就是他。……楊顯之：好。我今天還有事，我走了。（站起）文丞相的詩，我?guī)е?。楊顯之匆匆地走出去了。關(guān)漢卿看著已經(jīng)改過的前三折，出了神，不覺朗誦起來。關(guān)忠上場。關(guān)忠：老爺，葉先生來了。關(guān)漢卿不應(yīng)。他已獨(dú)自沉浸在藝術(shù)世界里好半天，似乎忘掉了周圍的一切。葉和甫上，關(guān)忠欲再報(bào)告，葉和甫止住他，輕輕地走進(jìn)來，聽關(guān)漢卿朗誦。關(guān)漢卿朗誦：【正宮】【端正好】沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨?！緷L繡球】有日月朝暮懸，……關(guān)忠：（提醒）老爺，葉先生來看你來了。關(guān)漢卿：誰？（他醒過來似的）哦，和甫。關(guān)忠：葉先生來了好一會兒了。關(guān)漢卿：請坐，請坐。沒有知道你來了。失迎得很。葉和甫：哪里，哪里。還是我來得莽撞，擾亂你的文思了。關(guān)漢卿：（吩咐）關(guān)忠，點(diǎn)茶。關(guān)忠：是，（端茶給葉和甫）您請喝茶。葉和甫：昨兒個(gè)簾秀告訴我，你在給她打一個(gè)新本子，就是你剛念的這個(gè)嗎？關(guān)漢卿：對。葉和甫：已經(jīng)完稿了？關(guān)漢卿：沒有。還差一折，不過也快完了。葉和甫：一定又是個(gè)杰作吧，剛才的這支《滾繡球》就不錯。讓我先觀為快吧。（他接過前幾折，看了一下。）關(guān)漢卿：哦，還是所謂的“亂頭粗服”，剛才想請顯之給仔細(xì)改一改，可他沒工夫。葉和甫：“亂頭粗服，豐韻天然”，你從來不是這樣寫的么？不過聽剛才念的，什么“不分好歹難為地，錯勘賢愚枉做天”，連天地也罵起來了，不能像往常那樣輕松一點(diǎn)嗎？關(guān)漢卿：你是內(nèi)行，當(dāng)然應(yīng)知道，這戲的寫法是隨著情節(jié)而定的。這戲原本就不是輕松愉快的情節(jié)，怎么能用這些筆法呢？我甚至鄙視那些寫法，我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽。葉和甫：（不了解）哦，不。還是往常那樣的好。你開的是薄荷、甘草的店，人家就向你買薄荷、甘草，這不是很自然的嗎？關(guān)漢卿：你們那樣看我？葉和甫：哦，這是開玩笑。（轉(zhuǎn)話題）剛才這個(gè)戲是寫的哪個(gè)朝代的故事呢？關(guān)漢卿：也不知道這是哪個(gè)朝代，應(yīng)是漢朝吧。東海地方有一個(gè)孝婦被東阿太守給冤殺了，后來那地方三年沒下雨。直到于公治獄，這案子給平反了，這才下起雨來。葉和甫：這不過是個(gè)傳說，你不會是還要替?zhèn)髡f中的人物擔(dān)憂吧？關(guān)漢卿：如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩。葉和甫：唔，簾秀告訴我，你對最近朱小蘭一案很抱不平。關(guān)漢卿：對，每個(gè)有良心的人，都會為她不平的。葉和甫：是啊，街頭巷尾，議論紛紛，更何況你這樣多情的文人呢？不過，別人議論盡管議論，你可千萬別寫。關(guān)漢卿：（反感）那為什么？葉和甫：我覺得，你近來的幾出戲，像《救風(fēng)塵》《望江亭》啊，稱得上是洛陽紙貴。歌臺舞榭沒你的戲就不賣座。人家把你看成了“煙花粉黛的大師”。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值。關(guān)漢卿：胡說什么，我哪是什么“煙花粉黛的大師”，我寫《救風(fēng)塵》是歌頌趙盼兒那樣急人之難的俠妓，我寫《望江亭》是贊美譚記兒那樣機(jī)智勇敢、保衛(wèi)自己幸福的寡婦。我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣。再說了，我不是在痛恨那些周舍、杜婆婆，還有楊衙內(nèi)之流嗎？我也不求什么盛名，怕什么一落千丈？葉和甫：（遮住地）別生氣嘛。再說了，小蘭一案其說不一，你不要只聽人家的一面之詞，據(jù)李驢兒的說法……關(guān)漢卿：你這不是一面之詞嗎？叫我說，是李驢兒這狗雜種，把一個(gè)無辜的女子陷害死了，還要血口噴人。你也跟著附和，玷污她的清白。葉和甫：漢卿，別忙。還有了，你剛才埋怨皇天“欺軟怕硬”。其實(shí)，我們做事說話就得把誰硬誰軟好好地估量一下。李驢兒當(dāng)然是一個(gè)無足輕重的人，可是他后面有薩千戶，還有忽辛大人。忽辛原也沒有什么，其人貪贓枉法，不辨賢愚，不分好歹，這也是眾所周知的?？墒?，不是我恭維你，你在戲里罵得真對。但有什么用呢？阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉。別忘了，老朋友，已經(jīng)有幾個(gè)人被下獄了。監(jiān)察御史白棟、宿衛(wèi)秦長卿秦大人，你不要重蹈他們覆轍??！關(guān)漢卿：（愈發(fā)不快）怎么，你是要來威脅我？葉和甫：（越發(fā)說得唾沫四濺）你寫的這個(gè)戲本子，不管假托哪一個(gè)朝代的事，只要一演出來，明眼人哪個(gè)不知是在挖苦忽辛大人？只要人家在阿合馬大人面前說上幾句，不管是演戲的還是寫戲的，準(zhǔn)保都得……嚓，（用手在脖子上做了個(gè)抹脖動作）——掉腦袋啊。關(guān)漢卿：（質(zhì)問）別瞎說了，我這戲跟阿合馬有什么關(guān)系？葉和甫：你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都……關(guān)漢卿：（走前一步）你說了兩點(diǎn)，那我也說兩點(diǎn)。我寫的主角竇娥，是她舍己救人的性格感動了我，使我不能不寫，絕不是單純?yōu)榈牧R什么人。你千萬替我解釋解釋。而且，我是愛上了戲才寫戲的。我既然決定寫，就對所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)。別連累了您，“士各有志”，您請吧。（選自田漢《關(guān)漢卿》，有刪改）6.下列對節(jié)選部分戲劇內(nèi)容的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.此幕先寫關(guān)漢卿與好友楊顯之在書齋中斟酌已寫成的幾折《竇娥冤》，各自發(fā)表修改意見。隨后，葉和甫勸關(guān)漢卿不要寫《竇娥冤》。B.從關(guān)漢卿與楊顯之的對話可以看出，楊顯之對待文學(xué)創(chuàng)作嚴(yán)肅、認(rèn)真，他長于修改作品，有文人風(fēng)骨，是關(guān)漢卿的“莫逆之交”。C.葉和甫把關(guān)漢卿看成了“煙花粉黛的大師”，不贊成他改寫公案戲，苦口婆心規(guī)勸他不要重蹈監(jiān)察御史白棟等人的覆轍。D.田漢筆下的關(guān)漢卿傾盡才力和心血創(chuàng)作雜劇，帶有維護(hù)正義、崇尚自由、敢作敢為的精神氣質(zhì)，閃爍著燕趙慷慨悲歌精神的光華。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“沒有矛盾沖突就沒有戲劇”，節(jié)選的第五幕中有關(guān)漢卿與楊顯之的關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作的論爭，有關(guān)漢卿與葉和甫的矛盾沖突等。B.田漢在此幕中善于運(yùn)用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格。劇作在處理歷史真實(shí)和藝術(shù)真實(shí)的關(guān)系上有獨(dú)到之處。C.第五幕通過語言描寫、神態(tài)描寫、動作描寫來塑造關(guān)漢卿等人物形象，“確定地”“反感”“愈發(fā)不快”等都屬于神態(tài)描寫。D.“我覺得那都是些甘草、薄荷，只管管傷風(fēng)、咳嗽”這一句運(yùn)用了比喻修辭，用“甘草、薄荷”比喻那些情節(jié)較輕松愉快的作品。8.關(guān)于《竇娥冤》中的兩句唱詞，關(guān)漢卿的文本為：“地啊，你不分好歹難為地；天啊，我今日負(fù)屈銜冤哀告天”，楊顯之建議他改為“地也，你不分好歹何為地；天也，你錯勘賢愚枉做天”。關(guān)漢卿為什么非常贊成這種改動？9.現(xiàn)當(dāng)代戲劇家田漢以生花之筆血肉豐滿地再現(xiàn)了十三世紀(jì)梨園領(lǐng)袖關(guān)漢卿的光輝形象。請結(jié)合文本，分析歷史劇《關(guān)漢卿》是如何呈現(xiàn)和渲染歷史的真實(shí)性的?！即鸢浮?.C7.B8.①關(guān)的唱詞用的是陳述語氣，不如楊的質(zhì)問語氣強(qiáng)烈，楊顯之改動后感情更強(qiáng)烈一些。②關(guān)的唱詞是對天的哀告和祈求，而楊改動后則是對天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。③楊的兩句唱詞更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。④楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強(qiáng)。9.①多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內(nèi)容，以此突出歷史真實(shí)。②注意嵌合歷史詞、文言詞，如表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等，有時(shí)也用帶點(diǎn)行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個(gè)新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時(shí)代氛圍。③凸顯時(shí)代背景，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時(shí)代，增強(qiáng)歷史的厚重感。④文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個(gè)性來刻畫關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實(shí)、生動，立體感強(qiáng)。〖解析〗【6題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的思想內(nèi)容的能力。C.“苦口婆心規(guī)勸”錯誤，葉和甫不是苦口婆心規(guī)勸，而是別有用心，也并沒有把關(guān)漢卿看成“煙花粉黛”的大師，他虛偽、趨炎附勢，是混在當(dāng)時(shí)雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇。故選C?！?題詳析】本題考查學(xué)生綜合賞析文學(xué)作品的藝術(shù)手法的能力。B.“運(yùn)用排比、對偶等修辭手法，富有濃郁的浪漫主義風(fēng)格”錯，主要手法是對比襯托，文章具有現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。故選B?！?題詳析】本題考查學(xué)生賞析句子獨(dú)特表達(dá)效果的能力。從語氣上看，“你……難為地，我……哀告天”，關(guān)的唱詞用的是陳述語氣，楊的“何為地”“枉做天”為質(zhì)問語氣，陳述語氣不如質(zhì)問語氣強(qiáng)烈，楊顯之改動后感情更強(qiáng)烈一些。從主題上看，關(guān)的唱詞“地啊……天啊……負(fù)屈銜冤哀告天”是對天的哀告和祈求，而楊改動后，“地也，你……何為地，天業(yè)，你錯勘賢愚枉做天”則是對天的指責(zé)和否定，深化了作品的主題。從人物形象上看，楊的兩句唱詞寫竇娥呼天搶地、指天罵地，既是對是非混淆、黑白不分的世道的憤怒控訴，更突出了竇娥不屈服于惡勢力的反抗精神，使人物形象更加高大。從句式上看，楊的兩句唱詞字?jǐn)?shù)相同，“不分好歹”對“錯勘賢愚”，“何為地”對“枉做天”，對仗工整，句式更整齊，較之原句音韻感更強(qiáng)，讀來朗朗上口，表達(dá)效果更好?！?題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞文章體裁特征和表現(xiàn)手法的能力?！安唐牌胚@人物，你是要當(dāng)好人寫呢，還是當(dāng)壞人寫呢”“沒來由犯王法，不提防遭刑憲，叫聲屈動地驚天。頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨”“天地有正氣，雜然賦流形。下則為河岳，上則為日星。于人曰浩然，沛乎塞蒼冥。關(guān)漢卿：（低聲）這是文丞相寫的”，多次切入《竇娥冤》內(nèi)容，引用其中的臺詞，融入文天祥寫作《正氣歌》詩等內(nèi)容，以此突出歷史真實(shí)。注意嵌合歷史詞、文言詞，如“文丞相”“壓卷之作”“欲”“嚓”等；表人名和官職的“薩千戶”“忽辛大人”“阿合馬”“宿衛(wèi)秦長卿”等；有時(shí)也用帶點(diǎn)行業(yè)色彩的詞語，如“給她打一個(gè)新本子”“煙花粉黛的大師”等，渲染時(shí)代氛圍。凸顯時(shí)代背景，“阿合馬大人是當(dāng)今皇上最信任的財(cái)神爺，好比一塊又大又硬的石頭，其余的人全是些雞蛋，沒人敢說他半個(gè)壞字眼。你敢碰他？誰碰他誰倒霉”，反復(fù)強(qiáng)調(diào)“于今這世道，就是個(gè)高利貸的世道”“于今大元朝殺人必須要經(jīng)過這些程序嗎”“如今，這樣的冤獄還在重復(fù)著哩”等等，讓讀者重視那充滿苦難和黑暗的時(shí)代，增強(qiáng)歷史的厚重感。文本緊扣人物身份、地位、遭遇、個(gè)性來刻畫關(guān)漢卿、楊顯之、葉和甫等人物形象，關(guān)漢卿的“我的戲，不管寫什么，都只求代替受冤屈的百姓們一吐胸中的怨氣”“我既然決定寫，就對所寫的負(fù)責(zé)任，生死禍福自己去當(dāng)”，話語擲地有聲，鐵骨錚錚，人物形象真實(shí)、生動，立體感強(qiáng)。葉和甫的“人家把你看成了‘煙花粉黛的大師’。于今，你忽然改寫公案戲，成功固然好，一旦不中，盛名豈不一落千丈？很是不值”“你不要重蹈他們覆轍啊”“你罵忽辛，會跟他老子不相干？弄不好連我們都”，突出他的虛偽、趨炎附勢，凸顯其混在當(dāng)時(shí)雜劇界的敗類、反動統(tǒng)治者的幫兇的嘴臉。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之以師旅，因之以饑饉；由也為之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂之?！唬骸胺蜃雍芜佑梢?？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！保ü?jié)選自《論語·子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》）材料二：晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南。佚之狐言于鄭伯曰：“國危矣，若使?fàn)T之武見秦君，師必退。”公從之。辭曰：“臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已?！惫唬骸拔岵荒茉缬米樱窦倍笞?，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！痹S之。夜縋而出，見秦伯，曰：“秦、晉圍鄭，鄭既知亡矣。若亡鄭而有益于君，敢以煩執(zhí)事。越國以鄙遠(yuǎn)，君知其難也焉用亡鄭以陪鄰鄰之厚君之薄也。若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。且君嘗為晉君賜矣，許君焦、瑕，朝濟(jì)而夕設(shè)版焉，君之所知也。夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？闕秦以利晉，唯君圖之?！鼻夭f，與鄭人盟。使杞子、逢孫、楊孫戍之，乃還。子犯請擊之。公曰：“不可。微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。吾其還也?！币嗳ブ?。（節(jié)選自《左傳》）10.文中畫波浪線的部分有三處需加句讀，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的〖答案〗標(biāo)號涂黑。君A知B其C難D也E焉F用G亡H鄭I以J陪K鄰L鄰M之N厚O君P之Q薄R也11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.千乘之國，指中等國家，古時(shí)一車四馬為一乘，同類詞語還有“萬乘之國”“百乘之國”。B.方，計(jì)量面積用語，表示縱橫若干長度，與《齊桓晉文之事》中“海內(nèi)之地，方千里者九”的“方”字意思相同。C.鄙，當(dāng)作邊邑，與《曹劌論戰(zhàn)》中的“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”中的“鄙”字意思不相同。D.微，沒有，與《岳陽樓記》中的“微斯人，吾誰與歸”中的“微”字意思相同。12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.秦軍、晉軍包圍了鄭國首都，是因?yàn)猷崌?jīng)對晉文公無禮，而且在依附于晉國時(shí)又依附于楚國。B.鄭國危在旦夕，佚之狐推薦燭之武說秦，但燭之武因年輕時(shí)未被重用而拒絕，經(jīng)佚之狐致歉，他最終答應(yīng)出使。C.燭之武在晚上被人用繩子拴著從城樓上吊下去，進(jìn)入秦營，站在秦的角度，有理有據(jù)，曉以利害，說服了秦穆公。D.燭之武成功勸退了秦國軍隊(duì)，使秦國與鄭國簽訂了盟約，秦穆公還留下了多位大將戍守鄭國。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）臣之壯也，猶不如人；今老矣，無能為也已。（2）既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？14.子犯請求出兵攻擊秦軍，晉文公的回應(yīng)是否符合孔子的治國理念？請簡要分析?！即鸢浮?0.ELO11.B12.B13.（1）臣壯年時(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無能為力了。

（2）它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地？14.符合孔子的治國理念。

①晉文公恪守仁道。

②晉文公注重盟國的盟約。

③晉文公講究戰(zhàn)爭的規(guī)則和道德?！冀馕觥健?0題詳析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：您知道這是困難。（您）為什么要滅掉鄭國而給鄰邦晉國增加土地呢？鄰國越雄厚，您就越薄弱?！啊病迸袛嗑錁?biāo)志，構(gòu)成完整的主謂句式，應(yīng)在“E”處斷開；“焉用亡鄭以陪鄰”反問句式，獨(dú)立成句，“亡鄭”和“陪鄰”之間用“以”連接，應(yīng)在“陪鄰”后，即“L”處斷開；“鄰之厚”和“君之薄”是意思相對的句子，兩個(gè)主語不一樣，其間應(yīng)斷開，應(yīng)在“O”處斷開。故選ELO?！?1題詳析】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。B.錯誤。材料中的“方”意為“做人的道理”?！昂?nèi)之地，方千里者九”的“方”意為“計(jì)量面積用語，表示縱橫若干長度”?！胺健弊忠馑疾幌嗤?。句意：而且還懂得做人的道理/天下的土地，縱橫各一千多里的（國家）有九個(gè)。C.正確?！叭馐痴弑?，未能遠(yuǎn)謀”的“鄙”意為“鄙陋、目光短淺”。句意：越過鄰國把遠(yuǎn)方的鄭國作為（秦國的）東部邊邑/當(dāng)權(quán)的人目光短淺，不能深謀遠(yuǎn)慮。D.正確。句意：如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天/沒有這樣的人，那我和誰一道呢？故選B?！?2題詳析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。B.“經(jīng)佚之狐致歉”錯誤。原文“公曰：‘吾不能早用子，今急而求子，是寡人之過也。然鄭亡，子亦有不利焉?！S之”可知，是鄭文公致歉。故選B?！?3題詳析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“壯”，壯年；“猶”，尚且；“老”，年紀(jì)大了；“為”，做。（2）第一個(gè)“封”，疆界，這里作用動詞，使……成為邊界；“肆”，延伸，擴(kuò)張；“闕”，侵損、削減；“之”，指代土地?！?4題詳析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。首先回答是否符合孔子的治國理念，應(yīng)該回答符合。由“為國以禮，其言不讓”可知，孔子主張以禮治國。而原文“微夫人之力不及此。因人之力而敝之，不仁”，晉文公也恪守仁道。由原文“失其所與，不知”“為國以禮，其言不讓”可知，晉文公注重盟國的盟約。由原文“以亂易整，不武”“為國以禮，其言不讓”可知，晉文公講究戰(zhàn)爭的規(guī)則和道德。晉文公的做法符合符合孔子的治國理念。參考譯文：材料一：子路不假思索地回答說：“一個(gè)擁有一千輛兵車的國家，夾在大國之間，加上外國軍隊(duì)的侵犯，接著又遇上饑荒；如果讓我治理這個(gè)國家，等到三年功夫，就可以使人人勇敢善戰(zhàn)，而且還懂得做人的道理?！笨鬃勇犃宋⑽⒁恍??！f：“您為什么笑仲由呢？”（孔子說）：“治國要用禮，可是他（子路）的話毫不謙讓，所以我笑他?！辈牧隙簳x文公聯(lián)合秦穆公包圍鄭國，因?yàn)猷嵨墓鴮x文公無禮，而且還依附楚國。晉軍駐扎在函陵，秦軍駐扎在氾水之南。佚之狐向鄭文公說：“國家危險(xiǎn)了，如果派燭之武去見秦君，秦國軍隊(duì)一定退走?！编嵨墓犃怂囊庖姟T之武推辭說：“臣壯年時(shí)，尚且不如別人，現(xiàn)在老了，無能為力了?！编嵨墓f：“我沒有及早重用您，危急時(shí)才來求您，這是我的過錯。然而鄭亡國了，對您也不利??！”燭之武答應(yīng)了。夜里，把燭之武用繩子從城上墜下去見到秦穆公，燭之武說：“秦、晉圍攻鄭國，鄭國已經(jīng)知道就要滅亡了！如果鄭國滅亡對您有好處，那就值得煩勞您的屬下（“敢以煩執(zhí)事”又譯為：冒昧地以此事來打擾您）。越過其他國家而在遠(yuǎn)方設(shè)置邊邑，您知道這不好辦，哪能用滅鄭來加強(qiáng)鄰國的實(shí)力呢？鄰國實(shí)力增強(qiáng)，就等于您的力量削弱了。如果不滅鄭國而使它成為您東方道路上的主人，貴國使臣經(jīng)過，鄭國供應(yīng)他們的食宿、給養(yǎng)，這對您也無壞處。再說您也曾經(jīng)有恩于晉惠公，他答應(yīng)給您焦、瑕兩地，可是晉惠公早晨剛剛渡河回國，晚上就在那里筑城防御，這是您所知道的。那個(gè)晉國，怎么會有滿足的時(shí)候？它既以鄭國作為東邊的疆界，又要擴(kuò)張它西邊的疆界，如果不損害秦國，它到哪里去奪取土地？損害秦國而讓晉國得利，希望您還是多多考慮這件事?！鼻夭芨吲d，與鄭國結(jié)盟，派杞子、逢孫、楊孫戍守鄭國，秦伯就回國了。晉國大夫子犯請求攻打秦軍。晉文公說：“不可，如不是秦國國君的力量，就沒有我的今天。依靠過別人的力量而去損害別人，這是不仁道的；失去同盟國，這是不明智的；用混亂相攻取代聯(lián)合一致，這是不符合武德的。我們還是回去吧！”于是晉國也撤離鄭國。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。南陽送客①李白斗酒勿為薄，寸心貴不忘。坐惜故人去，偏令游子傷。離顏怨芳草，春思結(jié)垂楊。揮手再三別，臨歧空斷腸?！紓渥ⅰ舰俅嗽姙殚_元28年春詩人游南陽（今河南南陽）所作。15.下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首句“斗酒”本薄，偏說“勿為薄”，可見其意不在飲酒而重在送別故人。B.“寸心”，指微小的心意。此句意為微小的心意貴在不忘，表達(dá)友誼之珍貴。C.頷聯(lián)“坐惜”一詞表達(dá)了詩人身在客地，而故人又即將離去的不舍和哀傷。D.“揮手”句運(yùn)用動作描寫言分別時(shí)難舍難分，“臨歧”句寫友人已抵達(dá)目的地。16.有人贊“頸聯(lián)最妙”，請結(jié)合詩句加以賞析?！即鸢浮?5.D16.①詩人運(yùn)用擬人手法，移情于芳草、垂楊；

②生動逼真地表現(xiàn)了詩人藉草而生怨、折柳而思結(jié)的戀戀不舍之情?！冀馕觥健?5題詳析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“寫友人已抵達(dá)目的地”錯誤，“臨歧”是走到岔路口，即分手的地方。故選D?！?6題詳析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌煉句的能力。這是一首送別詩，詩人通過描寫送別友人時(shí)的場景，表達(dá)自己與友人離別時(shí)的不舍。頸聯(lián)“離顏怨芳草，春思結(jié)垂楊”意思是，離別的愁容看到芳草就會埋怨，將自己的思念寄托在春天的垂楊之上。這是一句寫景句，抓住了“芳草”“垂楊”兩個(gè)極典型意象，“怨”“結(jié)”二字把“芳草”“垂楊”人格化，把朋友離去的離別和思念之情，轉(zhuǎn)移到芳草、垂楊之上，藉草而生怨、折柳而思結(jié)，表達(dá)了故人離去的依依惜別的深情。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分?！蹲勇?、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，弟子面對孔子的問志，其不同的言談和神態(tài)體現(xiàn)出不同的性格特點(diǎn)?！癬_________”體現(xiàn)出子路性格的直率；“__________，__________”兩句體現(xiàn)出冉求的謙虛；曾皙通過“_________，_________，________”的回答描繪了一幅在大自然中沐浴臨風(fēng)、一路酣歌的景象，體現(xiàn)出性格灑脫與謙恭?！即鸢浮舰伲ㄗ勇罚┞薁柖鴮Γㄔ唬谌缙涠Y樂③以俟君子④浴乎沂⑤風(fēng)乎舞雩⑥詠而歸三、語言文字運(yùn)用（20分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，11分）我曾想：在水底的魚群中可能有一些鯉魚“科學(xué)家”。我想這些鯉魚“科學(xué)家”會對那些提出在水池之外還存在有另外一個(gè)平行世界的魚（）。它們認(rèn)為，唯一真實(shí)存在的事物就是魚兒們看得見摸得著的。水池就是一切。水池之外看不見的世界沒有科學(xué)意義。池水表面變得混亂，水中的睡蓮在洶涌不息的水波沖刷下?lián)u擺不定。在它們看來，睡蓮似乎是自己在運(yùn)動，沒有任何東西沖刷它們。因?yàn)榫拖裎覀兛床灰娢覀冎車目諝夂涂臻g一樣，鯉魚們也看不見它們賴以生存的水，它們?yōu)樗徸约耗軌蜻\(yùn)動而困惑不解。我常想，我們就像（）地在池中游動的鯉魚。我們的一生就在我們自己的“池子”里度過，以為我們宇宙只包含那些看得見摸得著的事物。我們（）地拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間，而這些都超出了我們的理解力。如果我們的科學(xué)家發(fā)明像力這樣一些概念，那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚蹤z驗(yàn)出無法看見的充滿于我們周圍空間的各種振動的原因。一些科學(xué)家視更高維數(shù)世界的說法，是因?yàn)樗麄儾荒茉趯?shí)驗(yàn)室里便利地（）它。18.依次填入文中括號里的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.冷嘲熱諷自鳴得意自以為是驗(yàn)證B.反唇相譏自以為是自鳴得意論證C.反唇相譏自鳴得意自以為是論證D.冷嘲熱諷自以為是自鳴得意驗(yàn)證19.文中畫波浪線的句子有兩處語病，請進(jìn)行修改。20.文中畫橫線處使用了擬人的修辭手法，請簡要分析其構(gòu)成及表達(dá)效果?！即鸢浮?8.A19.那僅僅是因?yàn)樗麄儾荒苡醚蹤z驗(yàn)出充滿于我們周圍空間的無法看見的各種振動。20.（1）構(gòu)成：“困惑不解”賦予鯉魚以人的情態(tài)，把鯉魚當(dāng)作人來寫。（2）表達(dá)效果：這一修辭使語言表達(dá)形象可感，生動活潑。說明鯉魚和人類對生存環(huán)境的認(rèn)識是有限的，啟示我們要克服思維定式?！冀馕觥健?8題詳析】本題考查學(xué)生正確使用成語、詞語的能力。第一處，冷嘲熱諷：用尖酸刻薄的語言進(jìn)行譏笑及諷刺。反唇相譏：受到指責(zé)不服氣，反過來譏笑、諷刺對方。結(jié)合前后文可知，語境是說鯉魚“科學(xué)家”對那些魚“還有另外一個(gè)平行世界的”說法的不贊同、嘲笑。選擇“冷嘲熱諷”。第二處，自鳴得意：自以為了不起，表示很得意。形容自我欣賞。自以為是：指自己認(rèn)為自己正確，形容主觀不虛心的態(tài)度。語境形容游動的鯉魚內(nèi)心很得意，選擇“自鳴得意”。第三處，自鳴得意：自以為了不起，表示很得意。形容自我欣賞。自以為是：指自己認(rèn)為自己正確，形容主觀不虛心的態(tài)度。語境形容“拒絕承認(rèn)就在我們的宇宙跟前存在有別的平行宇宙或多維空間”時(shí)的態(tài)度，表現(xiàn)魚的不虛心。選擇“自以為是”。第四處，驗(yàn)證：通過試驗(yàn)或應(yīng)用來證實(shí)。論證：用論據(jù)來證明論點(diǎn)的