海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第1篇海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第1篇由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語言的國際性趨勢并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢，因?yàn)閲H性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國際化將成為空洞的說談。以德國為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國際版電影海報(bào)，在美國拍出六十九萬美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。

電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場景皆成為手繪對象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國麗人》為一部家庭，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對比。它沒有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺語言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對比色，營造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場宣傳。

可以說，一部出色的電影海報(bào)可以提升電影的藝術(shù)品味，甚至成為電影內(nèi)容所成就的某種文化的象征性代表。譬如顧長衛(wèi)于2005年的處女作《孔雀》，它的海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，出神地望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，呈現(xiàn)出略帶感傷的懷舊情緒；女主角凝視遠(yuǎn)方天空的默默神態(tài)，以及象征著個(gè)人夢想的白色降落傘……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰，觀后令人無限回味八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史風(fēng)貌。當(dāng)然，出于電影內(nèi)容的實(shí)際需要，在電腦時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中仍會(huì)出現(xiàn)若干手繪海報(bào)，這也不失為一種文化懷舊的經(jīng)典性回歸。

新中國成立以來，電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著中國電影發(fā)展而逐步成熟，尤其在二十世紀(jì)七八十年代形成了自身的民族性風(fēng)格。在更早的三十年代，中國電影海報(bào)業(yè)已出現(xiàn)，但那時(shí)并未形成規(guī)模，與西方的設(shè)計(jì)理念差距較大。建國后中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)者借鑒多種藝術(shù)手法，在手繪海報(bào)時(shí)期，他們多采用水粉，還有油畫、素描、攝影、雕塑、國畫、版畫、連環(huán)畫以及剪紙等藝術(shù)形式，可以說他們在傳統(tǒng)文化中找到了豐富的文化補(bǔ)給。

二十世紀(jì)七八十年代，傳統(tǒng)文化中的國畫、工藝美術(shù)以及少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，對電影海報(bào)的民族性頗具影響。中國傳統(tǒng)繪畫粗略分為寫意和工筆兩大類，前者重在意境，用極簡筆墨勾勒出物象的形神；后者運(yùn)用工整、縝密、細(xì)致的技法來描繪物象。1959年出品的電影《林則徐》，邀請國畫大師程十發(fā)進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，他用中國水墨的表現(xiàn)手法塑造了林則徐的英雄氣勢，成為手繪海報(bào)中難得的精品。電影海報(bào)的作用在于吸引眼球、傳遞信息，同時(shí)也要具備藝術(shù)審美。中國寫意繪畫要求筆墨簡單且形神兼?zhèn)?，寥寥?shù)筆便表現(xiàn)出物象特點(diǎn)以及現(xiàn)場氛圍狀況。電影《小街》海報(bào)即是此例，一個(gè)人物頭像僅用去些許筆墨，簡單、醒目的筆墨語言，黑白相間的虛實(shí)對比，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)繪畫方式也易于拉近與中國觀眾的距離，因?yàn)槭鼙娫谘杆俳邮茈娪皟?nèi)容的宣傳中，容易產(chǎn)生審美性共鳴。對于中國戲曲電影，借鑒傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)，可以起到事半功倍的效果。二者皆為中國傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，講求簡約以及意境悠遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)中通過國畫筆墨的“氣韻生動(dòng)”，可以達(dá)到兩種藝術(shù)形式在審美取向上的精神性共鳴。

在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)中的版畫和剪紙藝術(shù)，也成為頗具中國特色的設(shè)計(jì)元素。版畫是以“版”作為媒介，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，他們在理論上吸收了了來自歐洲版畫界諸如麥綏萊勒和珂勒惠支的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)版畫界的革命主義精神，于是中國版畫界成為“左聯(lián)”活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域。在抗日宣傳中，他們將版畫視作革命斗爭的有力武器，因而版畫藝術(shù)與民族情感相融合，在中國得到廣泛普及。電影海報(bào)《紅色娘子軍》以木刻版畫的形式，著力刻畫了娘子軍的颯爽英姿；八十年代電《聶耳》和《早春二月》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，也都取得了木刻版畫的藝術(shù)效果，令人印象深刻。

剪紙作為中國最為古老的民間美術(shù)之一，至今仍在民眾中擁有影響力。早期的剪紙多見于喪葬以及祭祀儀式，發(fā)展至今，成為一種產(chǎn)生廣泛影響的民俗藝術(shù)。剪紙講究圖案式構(gòu)圖，虛實(shí)相間以及明暗的強(qiáng)烈對比，這一藝術(shù)形式被電影海報(bào)所借鑒，設(shè)計(jì)的民族性愈發(fā)強(qiáng)烈?；诿耖g故事拍攝而成的電影《白蛇傳》，它的電影海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，取得了良好的視覺效果。一方面，剪紙藝術(shù)為群眾喜聞樂見，易于為受眾接受；另一方面，剪紙與民間故事在審美上具有相通性，民俗藝術(shù)賦予民間故事以更多傳奇性因素，頗具吸引力。

中國是一個(gè)多民族國家，因而民族裝飾類圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)亮點(diǎn)。由于地域廣闊，各地民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有差異，于是別具風(fēng)情的民族性裝飾類圖案可以獲得更多關(guān)注，并發(fā)揮藝術(shù)審美的功用。在電影海報(bào)《金銀灘》中，設(shè)計(jì)師手繪了少數(shù)民族典型服飾，不但符合劇情需要，也起到吸引眼球的作用。電影海報(bào)《相約在鳳尾竹下》傳遞出濃郁的苗族風(fēng)情，不僅適合少數(shù)民族影片的內(nèi)容宣傳，在藝術(shù)審美上更是獲得了相當(dāng)成功。

直至九十年代，中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)多采用電腦三維技術(shù)與攝影圖片結(jié)合的方式，這一階段的時(shí)代創(chuàng)新仍在積極探索中。告別了傳統(tǒng)手繪的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師需要在國際性圖像語匯中找到自身的民族性內(nèi)涵，正如七八十年代的努力探索一樣，在新世紀(jì)中以民族性姿態(tài)走向世界影壇。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第2篇一、活動(dòng)主題：

“熱熱鬧鬧過新年”親子活動(dòng)

二、活動(dòng)目標(biāo)：

1、通過開展包餃子的親子活動(dòng)，體驗(yàn)勞動(dòng)的快樂，增進(jìn)親子間的`感情，營造過新年的熱鬧、快樂氣氛。

2、通過活動(dòng)鍛煉幼兒的生活能力和動(dòng)手能力，同時(shí)培養(yǎng)孩子愛勞動(dòng)的好習(xí)慣。

3、通過親子游戲活動(dòng)，提供一個(gè)增進(jìn)幼兒與家長、老師與家長、家長與家長之間感情的機(jī)會(huì)。

三、活動(dòng)時(shí)間：

20xx年xx月xx日

四、活動(dòng)準(zhǔn)備：

物質(zhì)條件準(zhǔn)備：邀請卡、氣球、餃子皮、餡、蘋果等。

環(huán)境準(zhǔn)備：各班圍繞主題布置活動(dòng)室

五、活動(dòng)地點(diǎn)：

各班教室

六、活動(dòng)要求：

1、提前一周告知家長家長開放日時(shí)間。

2、盡量讓孩子的爸爸或媽媽參加；（一名家長憑邀請卡入園）請家長在邀請函背面簽名并寫上祝福語。

3、各班可以將包餃子活動(dòng)與表演活動(dòng)、游戲活動(dòng)相結(jié)合。

七、人員安排安排：

1、活動(dòng)通知單及邀請函由各班班主任負(fù)責(zé)。

2、后勤工作由食堂負(fù)責(zé)（包括餃子皮、肉餡、水果、牛奶等）

3、安保工作由校保安負(fù)責(zé)。

八、家長注意事項(xiàng)：

1、把手機(jī)調(diào)至靜音或震動(dòng)狀態(tài)。

2、不在幼兒園吸煙，注重自己的言行舉止。

3、不做影響教學(xué)和幼兒活動(dòng)的事情。

4、積極參與到活動(dòng)中來，為孩子做好榜樣。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第3篇民族文化作為民族精神和民族情感的載體，它為現(xiàn)代生活與藝術(shù)創(chuàng)造架設(shè)了一座橋梁，并通過自身的巨大影響力為現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)提供了無限的想象空間。

（一）傳統(tǒng)藝術(shù)元素傳統(tǒng)文化藝術(shù)所包含的多姿多彩的藝術(shù)表現(xiàn)形式、審美角度、創(chuàng)新精神以及藝術(shù)作品對當(dāng)代旅游海報(bào)設(shè)計(jì)有著深刻的啟迪與借鑒作用。中國富有個(gè)性的文化特質(zhì)決定了現(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)深厚的東方文化韻味，也形成了一大批具有東方神韻的海報(bào)設(shè)計(jì)元素。例如傳統(tǒng)的漢服和旗袍、神秘的刺繡、蘇杭的園林等，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)是豐富我們視覺藝術(shù)語言的重要途徑，也是我們尋找和發(fā)現(xiàn)新的視覺語言、創(chuàng)造新的視覺文化的源頭。

（二）宗教文化元素“宗教情感與藝術(shù)的審美情感存在一定的差別，宗教中如癡如狂的崇拜、義無返顧的獻(xiàn)身、驚心動(dòng)魄的自殘行為，往往是與個(gè)人的生活目的、人生價(jià)值等道德觀念直接相聯(lián)，而藝術(shù)審美情感與道德觀念的聯(lián)系則是間接的。審美活動(dòng)本身只訴諸人的感情，通過對美的事物的感受和認(rèn)識(shí)，獲得精神上的愉悅?！庇纱丝梢钥闯?，宗教與藝術(shù)兩種思維方式在運(yùn)用想象和幻想把握世界的過程中殊途同歸，彼此共存；對客觀世界的認(rèn)識(shí)本領(lǐng)與手段又同根共源，一脈相承，都運(yùn)用了豐富的想象力。諸如民間傳說、圖騰崇拜、原始藝術(shù)與歌舞、儀式等宗教活動(dòng)同樣運(yùn)用了豐富的想象，而且是最大限度地利用與開發(fā)這種想象。

（三）民俗民風(fēng)元素民風(fēng)民俗指那些突出表現(xiàn)民族特點(diǎn)和地方性特征的因素，從服飾、飲食、禮儀、節(jié)慶活動(dòng)、婚喪嫁娶、文體娛樂、鄉(xiāng)土工藝，到思維方式、道德觀念、審美趣味等無所不包。近幾年，一些地區(qū)開辟了通過旅游開發(fā)傳承非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的新途徑。如屈原故里每年端午節(jié)舉辦龍舟賽事，已成為三峽地區(qū)重要的文化旅游活動(dòng)。在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，以現(xiàn)代的審美觀念對吉祥圖案、剪紙、年畫等民間裝飾紋樣加以改造、提煉和運(yùn)用，不僅使作品保留了傳統(tǒng)的藝術(shù)神韻，同時(shí)也被賦予了時(shí)代特色。

二、寧夏民族文化元素中特有的圖形符號(hào)

寧夏民族文化是歷史發(fā)展過程中各民族文化共同創(chuàng)造融合的結(jié)晶，體現(xiàn)了很強(qiáng)的開放性、包容性和吸納性，并隨著歷史的推移不斷演繹逐漸形成了自身的文化風(fēng)格。

（一）回鄉(xiāng)文化元素符號(hào)寧夏是多民族聚居地區(qū)，在長期的回漢文化交融中，回族保留和沿襲著自己的信仰和生活習(xí)俗。其境內(nèi)的清真寺繼承了西域文化和中原文化的優(yōu)秀特點(diǎn)，并在文化交融的影響下形成了不同風(fēng)格。如寧夏銀川納家戶清真寺就融入了漢文化的建筑風(fēng)格，充分發(fā)揮了彩繪、雕刻等技法特征；銀川南關(guān)清真寺融合了阿拉伯國家^v^建筑的特點(diǎn)，宣禮臺(tái)和內(nèi)部主體建筑風(fēng)格互為呼應(yīng)，高低起伏，錯(cuò)落有致，充分展示了回族及^v^文化內(nèi)涵和建筑特色；中華回鄉(xiāng)文化園是以白色為主色調(diào)的宏大建筑群，金色禮儀大殿高高聳立，運(yùn)用了大量的彩色壁磚、穹頂彩繪，彰顯了^v^藝術(shù)風(fēng)韻。

（二）西夏文化元素符號(hào)寧夏曾經(jīng)歷了少數(shù)民族建立^v^的大夏國，史稱西夏。神秘的西夏文化作為寧夏民族視覺元素之一，為海報(bào)設(shè)計(jì)師提供了取之不盡的想象力和創(chuàng)新力。如具有“東方金字塔”之稱的西夏王陵，再現(xiàn)了西夏建筑獨(dú)具民族特色的藝術(shù)風(fēng)格，在古代建筑中占據(jù)特殊地位；西夏瓷器是游牧文化與中原文化的集中反映，產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)、紋飾題材、裝飾手法均表現(xiàn)出較強(qiáng)的民族風(fēng)格，真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生產(chǎn)力。

（三）自然景觀的文化符號(hào)黃河既孕育了寧夏光輝燦爛的文化，也積淀了豐富多彩的文化元素。在黃河岸邊生活了幾千年的游牧民族，憑借他們杰出的才華和豐富的想象力，在賀蘭山的巨石上留下了難以磨滅的印記，千余幅造型獨(dú)特、粗獷樸實(shí)的古代巖畫蜚聲海內(nèi)外，給后人留下了豐富的文化遺產(chǎn)。如寧夏中衛(wèi)的沙坡頭集大漠、黃河、高山、綠洲于一處，既具西北風(fēng)光之雄奇，又兼江南景色之秀美，自然景觀獨(dú)特，人文景觀豐厚；寧夏的沙湖，沙水相連，葦鳥相依，構(gòu)成了一幅如詩如畫、令人神往的美麗畫卷，是一顆名副其實(shí)的戈壁明珠。

三、寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)構(gòu)想

一幅扎根于地域文化傳統(tǒng)和富有民族文化特色的旅游海報(bào)，不僅能體現(xiàn)一個(gè)民族的文化語義和美學(xué)內(nèi)涵，更能成為一個(gè)民族或地域旅游文化形象的重要標(biāo)志。

（一）設(shè)計(jì)思路旅游海報(bào)所包涵的設(shè)計(jì)思維觀念化、價(jià)值取向藝術(shù)化，是其它宣傳媒介所不能替代的，只有正確認(rèn)識(shí)海報(bào)的作用與功能，才能更好地運(yùn)用海報(bào)進(jìn)行宣傳。在寧夏旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，應(yīng)深入挖掘?qū)幭穆糜钨Y源和文化資源優(yōu)勢，在以人為本基礎(chǔ)之上，把旅游景觀與民族文化內(nèi)涵相結(jié)合，把地域特色與先進(jìn)表現(xiàn)手法相結(jié)合，分析整合人文歷史、自然景觀、風(fēng)土人情等方面的旅游信息，提煉出最具文化價(jià)值、最具代表意義、最具表現(xiàn)力的設(shè)計(jì)主題，以新穎、獨(dú)特的海報(bào)設(shè)計(jì)精品，激發(fā)大眾的旅游沖動(dòng)，增強(qiáng)海報(bào)的宣傳效益。

（二）素材選取在對寧夏旅游資源系統(tǒng)整理分析之后，可以從寧夏的歷史文化、宗教藝術(shù)、民俗民風(fēng)、建筑特色等幾個(gè)方面入手探尋寧夏旅游海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，突出地域特征和民族文化。例如在對賀蘭山巖畫進(jìn)行圖形符號(hào)設(shè)計(jì)時(shí)要注重圖形形式美，運(yùn)用藝術(shù)構(gòu)成中解構(gòu)與重構(gòu)的方式提煉巖畫中的視覺符號(hào)，使之更能代表寧夏的民族文化。此外，寧夏旅游海報(bào)要始終把寧夏旅游資源的獨(dú)特性作為表達(dá)愿望，從回鄉(xiāng)文化元素和西夏文化元素中提煉出既能表現(xiàn)寧夏旅游特色，又符合大眾情感認(rèn)同的設(shè)計(jì)主題；要深入挖掘?qū)幭拿褡逦幕?hào)最具代表性的圖形元素，以獨(dú)到的審美視角提取那些看似毫無關(guān)聯(lián)的素材，使這些文化元素充分表達(dá)寧夏旅游的細(xì)膩、柔美、平和、富足。

（三）藝術(shù)提煉與創(chuàng)意過程在旅游海報(bào)設(shè)計(jì)中，如何掌握圖形、文字、色彩在海報(bào)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用技巧，是衡量一個(gè)設(shè)計(jì)人員綜合素質(zhì)和創(chuàng)意能力的砝碼。設(shè)計(jì)者只有在對海報(bào)主題透徹理解的基礎(chǔ)上，從新穎獨(dú)特的思維角度，對原有圖形符號(hào)、文字、色彩進(jìn)行加工重組，形象地表達(dá)所要宣傳的事物，才能使人們在有限的畫面中聯(lián)想到更廣闊的生活，感受到新的意義。因此，在對設(shè)計(jì)符號(hào)進(jìn)行藝術(shù)加工時(shí)，一要從視覺效果上追求符號(hào)形式的美感，即對現(xiàn)有符號(hào)進(jìn)行圖形化改造，使設(shè)計(jì)結(jié)構(gòu)具有完整的藝術(shù)性和高度的整體美感，從而獲得最佳的視覺效果；二要在審美體驗(yàn)上挖掘符號(hào)的深邃寓意，即通過對符號(hào)的變異重構(gòu)和藝術(shù)加工，將表象符號(hào)轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝婪?hào)，使表象符號(hào)失去原有的現(xiàn)實(shí)意義，同時(shí)保留其形象化的美感并使其產(chǎn)生超越意義，從而使設(shè)計(jì)符號(hào)在審美體驗(yàn)上獲得更深的寓意。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第4篇中國風(fēng)，即中國風(fēng)格，是建立在中國傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，蘊(yùn)含大量中國元素并適應(yīng)全球流行趨勢的藝術(shù)形式或生活方式，運(yùn)用中國風(fēng)的設(shè)計(jì)方式，傳遞一種特定的精神和風(fēng)味

上面的海報(bào)中都采用了中國風(fēng)的設(shè)計(jì)方式，中國風(fēng)海報(bào)設(shè)計(jì)最大的特點(diǎn)就是利用中國一些特定的有意義的元素應(yīng)用在畫面設(shè)計(jì)中，傳達(dá)出一種中國風(fēng)的視覺和中國精神的含義

我們都知道中國風(fēng)含有的元素有書法，京燕，唐裝，福娃，國畫，京劇，龍舟，龍袍等龍圖案，古琴，古箏，墨色，中國紅，風(fēng)箏，空竹，鸖、蟈蟈、祥云、籠，金魚缸，綢緞，瓷器，毛筆，硯臺(tái)，宣紙，筆架山，印章，漆雕，唐三彩，兵馬俑，樓閣，景泰藍(lán)，搪瓷，青花圖案，旗袍中國結(jié),湯圓,旗袍,玉,對聯(lián),牡丹花、荷花,陶瓷,圍棋等等。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第5篇幼兒迎自己爸爸進(jìn)活動(dòng)室，倒一杯水給爸爸喝，并送上手工作品－－扇子，說一句甜甜的話：爸爸，您辛苦了！

教師引語：首先感謝各位家長的到來

每年６月份的第三個(gè)星期天是“父親節(jié)”。以往，我們總是過三八婦女節(jié)、母親節(jié)，唱的歌也總是“世上只有媽媽好！”父親－－被我們遺忘了嗎？其實(shí)，父親也有其溫柔的一面，父親也有著與子女嬉戲的渴望。針對這種情況，我們在父親節(jié)到來之際邀請爸爸們來參加“大力士爸爸”的親子活動(dòng)。今天的活動(dòng)主要以親子游戲?yàn)橹?，現(xiàn)在開始第一個(gè)親子游戲。

親子游戲環(huán)節(jié)

1、梳頭玩法：每組請三到四名長發(fā)的女孩子和爸爸，請爸爸為女兒梳頭扎辮子，要求梳得光滑干凈，扎牢就行。

2、袋鼠玩法：每組請幼兒三到四名男孩子面對家長，雙手抱住家長的脖子，雙腿勾住家長的腰。家長雙手不能碰幼兒，快速跑到對面終點(diǎn)，速度最快者為勝利。

３、我給爸爸穿鞋子玩法：每組請10名爸爸和幼兒參加，首先讓幼兒認(rèn)識(shí)爸爸的鞋子，然后讓爸爸將鞋子脫下后放入圓圈內(nèi)，老師將鞋子打亂，游戲開始，幼兒從圓圈內(nèi)找出自己爸爸的鞋子，并幫爸爸穿好，先穿好的爸爸站起來示意為勝利者。

４、擊鼓傳花玩法：鼓聲停，花傳到誰手里，幼兒說一句祝福的話或表演一個(gè)節(jié)目，爸爸介紹自己的工作說一件家里的趣事。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第6篇一、指導(dǎo)思想

時(shí)間如白駒過隙，轉(zhuǎn)眼間又迎來了新的一年，豐富我校師生的校園生活，推進(jìn)學(xué)生的素質(zhì)教育，發(fā)掘?qū)W生美的表現(xiàn)能力和創(chuàng)造力，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展；為更好的推進(jìn)學(xué)校文藝活動(dòng)的蓬勃發(fā)展，豐富校園文化，活躍學(xué)習(xí)氛圍，給同學(xué)們一個(gè)真正展示自我風(fēng)采和勇氣的舞臺(tái)，為了迎接20xx年元旦的到來，在這個(gè)洋溢著歡聲笑語的節(jié)日里，xx小學(xué)擬定主辦本次聯(lián)歡會(huì)。

二、活動(dòng)主題

開心快樂，喜迎元旦

三、參加對象

全體師生

四、活動(dòng)時(shí)間

擬定20xx年x月x日下午2：00

五、活動(dòng)地點(diǎn)

校園操場

六、節(jié)目類別

1、提倡集體節(jié)目，創(chuàng)新節(jié)目，節(jié)目時(shí)間長度不超過5分鐘。

2、節(jié)目形式：童謠、合唱、舞蹈、詩朗誦、校園歌曲、經(jīng)典朗讀、小品、相聲等。

3、節(jié)目內(nèi)容健康向上，結(jié)合校園生活實(shí)際，充分反映小學(xué)生積極向上的精神面貌。

七、節(jié)目內(nèi)容基本要求

1、健康向上、富有思想性；

2、形式活潑、主題突出、藝術(shù)性強(qiáng)；

3、服裝整齊、動(dòng)作大方、整體效果好；

4、老師重視、組織有序、參與面廣。

5、原則上每班至少申報(bào)2個(gè)節(jié)目，內(nèi)容自定，形式不限、務(wù)求豐富多采，內(nèi)容健康且有新意。

八、上報(bào)時(shí)間

1、x月x日至x日，各班積極準(zhǔn)備節(jié)目，班主任要全程給予指導(dǎo)，音樂老師輔導(dǎo)，統(tǒng)籌收集節(jié)目，進(jìn)行策劃及再加工。

2、x月x號(hào)上報(bào)節(jié)目單、學(xué)生名單、xx號(hào)中午節(jié)目篩選，擇優(yōu)錄用。

3、x月x日按文藝匯演流程進(jìn)行第一次節(jié)目彩排。

九、評(píng)委

除班主任以外的任課老師

十、評(píng)分及獎(jiǎng)勵(lì)辦法

（一）按各班節(jié)目數(shù)量和質(zhì)量劃分等級(jí)。

（二）各節(jié)目不分類別，評(píng)委根據(jù)評(píng)分細(xì)則打分。

（三）本次文藝匯演比賽總評(píng)分為10分。

（四）計(jì)分辦法：評(píng)委所給分?jǐn)?shù)中，去掉一個(gè)分和一個(gè)最低分，取平均分為最后得分。

（五）評(píng)出一等獎(jiǎng)一名，二等獎(jiǎng)二名，三等獎(jiǎng)若干。

十一、評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

1、出場迅速，不拖沓、

2、服裝整齊，化妝得體，與節(jié)目內(nèi)容協(xié)調(diào)。

3、內(nèi)容健康，積極向上，具有時(shí)代特征、校園特色、學(xué)生特點(diǎn)，體現(xiàn)思想性、藝術(shù)性和教育性的統(tǒng)一。

4、表演大方，技巧性強(qiáng)，能充分反映當(dāng)代小學(xué)生奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌，具有一定的藝術(shù)水平。

5、收場不草率，落落大方、

十二、主要工作及人員分工

1、領(lǐng)導(dǎo)小組：

2、節(jié)目總編導(dǎo)：xxx

3、活動(dòng)指導(dǎo)老師：

4、主持人：

本次活動(dòng)為同學(xué)們提供了展示特長才藝的大舞臺(tái)、希望各班同學(xué)踴躍參加，精心準(zhǔn)備，為我校文化的藝術(shù)增添光彩！

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第7篇波普風(fēng)格是一種流行風(fēng)格，它以一種藝術(shù)表現(xiàn)形式在20世紀(jì)50年代中期誕生于英國，又稱“新寫實(shí)主義”和“新達(dá)達(dá)主義”，它反對一切虛無主義思想，通過塑造那些夸張的、視覺感強(qiáng)的、比現(xiàn)實(shí)生活更典型的形象來表達(dá)一種實(shí)實(shí)在在的寫實(shí)主義。波普藝術(shù)最主要的表現(xiàn)形式就是圖形。

波普風(fēng)格主要體現(xiàn)年輕人有關(guān)的生活用品等方面，如古怪家具、迷你裙、流行音樂會(huì)等。簡單來說，它有以下幾個(gè)特點(diǎn)：

01：追求大眾化、通俗化的趣味，設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，采用強(qiáng)烈的色彩處理。這些設(shè)計(jì)都具有游戲色彩，有一種玩世不恭的青少年心理特點(diǎn)，好似流行歌曲一樣，以其靈活性與可消費(fèi)性走出英國國門，進(jìn)而形成為一場世界性的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。

02：從設(shè)計(jì)上說，波普風(fēng)格并不是一種單純的、一致性的風(fēng)格，而是各種風(fēng)格的混合，他追求大眾化下的、通俗的趣味，反對現(xiàn)代主義自命不凡的清高，在設(shè)計(jì)中強(qiáng)調(diào)新奇與獨(dú)特，并大膽采用艷俗的色彩。

03：追求新穎、追求古怪、追求稀奇，“波譜”設(shè)計(jì)風(fēng)格的特征變化無常，難以確定統(tǒng)一的風(fēng)格?？梢哉f是形形色色、各種各樣的折中主義的特點(diǎn)，它被認(rèn)為是一個(gè)形式主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格。

沒錯(cuò)，波譜風(fēng)海報(bào)就是要給人一種“炸、炸、炸、、、、”的感覺，顏色就是要“艷、艷、艷、、、、”的感覺，就是這么簡單，五顏六色艷就對了，包括文字設(shè)計(jì)也要突出炸，背景元素也要多種多樣，波譜風(fēng)海報(bào)多用插畫人物，當(dāng)然真實(shí)人物和產(chǎn)品等物品也都可以利用，只是相對于插畫的風(fēng)格來說，真實(shí)人物或者物品設(shè)計(jì)在畫面中確實(shí)一種炸的感覺

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第8篇東方“天人合一”、和諧共存的自然觀與西方設(shè)計(jì)理性科學(xué)的精神存在一定差異，中國傳統(tǒng)偏于感性的審美方式與西方較為理性的設(shè)計(jì)觀念也有一定差異。因此，筆者在設(shè)計(jì)“漢語橋”海報(bào)之前認(rèn)真思考怎樣融合東西方設(shè)計(jì)理論，使設(shè)計(jì)既和國際接軌又保持本民族的特色?！皾h語橋”海報(bào)應(yīng)該立足傳統(tǒng)設(shè)計(jì)理念，全方位地借鑒、吸收國外先進(jìn)理念，設(shè)計(jì)出國際化并帶有東方意味的視覺符號(hào)。我們在接受西方設(shè)計(jì)理論完善自身的同時(shí)，也在豐富和改變著這個(gè)世界。海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)用深刻的理性態(tài)度與敢于“拿來”的精神對待設(shè)計(jì)理論，用中國數(shù)千年文化發(fā)展所形成的豐富資源作為設(shè)計(jì)的精神層面，在繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)理論的基礎(chǔ)之上，充分考慮作品設(shè)計(jì)的時(shí)代性，結(jié)合新思想、新觀念、新思潮，積極主動(dòng)進(jìn)行設(shè)計(jì)理論的創(chuàng)新，并結(jié)合當(dāng)今社會(huì)人們的習(xí)慣、心理特征、審美情趣，把握現(xiàn)代設(shè)計(jì)的發(fā)展規(guī)律，對中西方的設(shè)計(jì)思想進(jìn)行更好的結(jié)合與再造，在吸收和借鑒中形成具有中國特色且面向世界的設(shè)計(jì)觀。

二、海報(bào)設(shè)計(jì)元素的汲取

在汲取設(shè)計(jì)元素時(shí)，海報(bào)設(shè)計(jì)者應(yīng)該以寬容的設(shè)計(jì)態(tài)度與寬泛的地域精神對設(shè)計(jì)元素進(jìn)行不同層次的組合，給予設(shè)計(jì)更為廣泛的取材余地、更為自由的改良空間，融匯傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文明，展現(xiàn)鮮明、獨(dú)特的個(gè)性，找到傳統(tǒng)造型元素與現(xiàn)代審美形式的契合點(diǎn)，在改良舊有造型元素的基礎(chǔ)上，使新的元素既具有時(shí)代精神又符合現(xiàn)代審美要求，還能體現(xiàn)互動(dòng)性，傳遞現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念，實(shí)現(xiàn)信息傳播。在“漢語橋”海報(bào)設(shè)計(jì)元素的選擇與篩選上同樣要有針對性和目的性。對于“漢語橋”海報(bào)的設(shè)計(jì)元素，筆者選取了滲透著中華民族特有的、純粹的文化精髓，具有豐富的文化底蘊(yùn)并且是國際社會(huì)公認(rèn)的，身份符號(hào)特征明顯并在很大程度上被大家認(rèn)同的，能夠與受眾互動(dòng)的代表中國的部分元素符號(hào)。其中包括被視為民間祝福祈禱，具有美好象征意義的吉祥飾物和符號(hào)——中國結(jié)，中國結(jié)造型對稱精致，符合中國傳統(tǒng)審美觀念，其中間造型原型取自銅錢“五帝錢”①。選取了氣韻生動(dòng)、自然流暢的書法字體和古樸端莊、穩(wěn)重大方的老宋體，以及漢字獨(dú)有的摹寫練習(xí)方式——米字格。米字格既是漢語文化的獨(dú)特閃光點(diǎn)，也是漢語獨(dú)有的視覺符號(hào)。選取了代表中國古老文化智慧并流向海外的活字印刷，它不僅是人類歷史上最偉大的發(fā)明之一，也是中國對世界文化的重大貢獻(xiàn)。在顏色選擇上，選取了中華民族最喜愛的顏色——紅色，它代表激情和運(yùn)動(dòng)，展示喜慶與祥和，體現(xiàn)民俗與文化。尚紅習(xí)俗的演變，使紅色成為中國文化的底色，甚至成為中國人的文化圖騰和精神皈依，構(gòu)成了人們認(rèn)同中國的顏色。這些元素符號(hào)記載著中國人的心路歷程，經(jīng)過世代承啟、沉淀、深化，展現(xiàn)出中國深厚的歷史文化內(nèi)涵，彌漫著濃得化不開的情結(jié)，體現(xiàn)了中華民族熱忱、奮進(jìn)、團(tuán)結(jié)的民族品格。

三、海報(bào)的多元化設(shè)計(jì)處理

筆者在對中國傳統(tǒng)藝術(shù)的內(nèi)涵、造型特點(diǎn)、表現(xiàn)手法、裝飾語言及構(gòu)圖布局、色彩運(yùn)用等深入分析的基礎(chǔ)上，結(jié)合對傳統(tǒng)文化、民族藝術(shù)的理解和認(rèn)識(shí)，以設(shè)計(jì)師的眼光看藝術(shù)形式，并運(yùn)用重復(fù)、對比、變異、漸變、打散等構(gòu)成設(shè)計(jì)方法，利用計(jì)算機(jī)設(shè)計(jì)軟件對圖像進(jìn)行二次創(chuàng)造處理，賦予其新的創(chuàng)意形式語言，創(chuàng)造出符合現(xiàn)代設(shè)計(jì)需要的海報(bào)。筆者設(shè)計(jì)的“漢語橋”海報(bào)的主體圖形是在中國結(jié)和“五帝錢”的基礎(chǔ)上通過對元素的篩選和轉(zhuǎn)換設(shè)計(jì)而成的。用蘊(yùn)含中華民族文化內(nèi)涵的漢字粗宋體的點(diǎn)、豎、撇、捺、提等筆畫元素，通過筆畫的相離、相接和相交構(gòu)成中國結(jié)的圖形細(xì)節(jié)。同時(shí)，巧妙地將平面化的世界地圖融合到中國結(jié)的中心，用吉祥的中國結(jié)圍繞世界地圖表達(dá)通過“漢語橋”這個(gè)平臺(tái)拉近外國大學(xué)生與中國的距離，體現(xiàn)世界大同的概念。中國結(jié)下面借用“五帝錢”銅錢造型將“我的中國夢”五個(gè)書法字體與造型相結(jié)合，更好地凸顯主題。再用粗宋體的“撇”重復(fù)替換原中國結(jié)的粗流蘇，實(shí)現(xiàn)了對傳統(tǒng)造型的再設(shè)計(jì)和轉(zhuǎn)變。這樣的“漢語橋”海報(bào)內(nèi)容與形式兼具，體現(xiàn)“我的中國夢”主題；喻示“漢語橋”是一個(gè)拉近中國與外國大學(xué)生距離的載體。海報(bào)的背景圖形由米字格結(jié)合“漢”“語”“橋”文字按活字印刷方式排版組成，也是想在表達(dá)漢字的文化特征的同時(shí)形成有序的畫面空間感，豐富畫面的層次。在海報(bào)字體的選擇上，考慮了最大程度的識(shí)別性，所有的文字中英文同時(shí)出現(xiàn)。大標(biāo)題的粗宋、具體濃郁中國味的主題書法字體、現(xiàn)代簡約說明文字黑體和簡潔利落的英文Arial字體支撐起海報(bào)的文字體系。在海報(bào)色彩的使用上也考慮到整體紅色主體色系的表達(dá)，在細(xì)節(jié)上通過微弱的色彩漸變使背景文字和底色之間形成豐富的視覺效果。海報(bào)主題“我的中國夢”的背景小色塊充分考慮了與大背景之間的和諧統(tǒng)一，同時(shí)凸顯個(gè)性，用象征彩虹的活潑、鮮艷的桃紅、朱紅、橘紅、天藍(lán)、草綠展現(xiàn)現(xiàn)代大學(xué)生的青春、活力，體現(xiàn)不同的文化的碰撞與交流，“我的中國夢”五個(gè)字的白色邊框起到調(diào)和的作用。海報(bào)的構(gòu)圖形式采取對稱居中式。對稱式構(gòu)圖給人莊嚴(yán)、穩(wěn)重的感覺，能夠體現(xiàn)“漢語橋”作為國際性賽事其恢弘大氣的一面。其余標(biāo)題性文字、說明性文字等根據(jù)屬性和類別進(jìn)行分組，雖然文字大小、字體有所區(qū)別，但通過段落文字在畫面左邊的齊頭，使畫面效果統(tǒng)一，有規(guī)律，段落文字尾自由發(fā)展的文字排版方式也符合視覺規(guī)律和段落控制需求。

四、總結(jié)

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第9篇【關(guān)鍵字】圖層蒙版；快速蒙版；矢量蒙版；海報(bào)設(shè)計(jì)

現(xiàn)今社會(huì)，海報(bào)已成為眾多宣傳手段中必不可少的工具之一，因此，海報(bào)設(shè)計(jì)需求也成為圖形圖像設(shè)計(jì)領(lǐng)域中最大的亮點(diǎn)。在海報(bào)中，只有有效突出圖形圖像的對象，才能吸引眾多觀眾的眼球，起到更好的宣傳效果。海報(bào)設(shè)計(jì)對設(shè)計(jì)者的綜合素質(zhì)要求很高，既對設(shè)計(jì)者的作圖能力有要求，也對設(shè)計(jì)者的設(shè)計(jì)能力有更大的期望。怎么滿足大眾的眼光，怎樣吸引大眾的關(guān)注度，怎樣達(dá)到最大的宣傳力度，這是設(shè)計(jì)者們一直探尋的方向，所以，設(shè)計(jì)理念、設(shè)計(jì)思想都要跟上時(shí)代的步伐，才可創(chuàng)意出時(shí)代性的作品。那么，設(shè)計(jì)者在軟件的選擇、工具的應(yīng)用中，都要有明確的認(rèn)識(shí)，而Photoshop軟件一直在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域處在重要的地位和作用。蒙版是Photoshop軟件重要功能之一，利用蒙版可以控制當(dāng)前圖層可見不可見的程度，從而制作出各種圖像的特殊效果，這種可視度可以有效突出圖像的重點(diǎn)圖形、文字等對象，增加圖像的關(guān)注度，下面分別從蒙版類型的角度展示蒙版在海報(bào)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用：

1.快速蒙版

2.矢量蒙版

3.圖層蒙版

圖層蒙版是蒙版類型中最常用的蒙版。圖層蒙版相當(dāng)于在當(dāng)前圖層對象中添加一層遮蓋物，因?yàn)槊砂嬷兄挥泻诎锥岳谩昂谕赴撞煌浮钡脑磉M(jìn)行覆蓋，達(dá)到圖形各種特效。與矢量蒙版相比，圖層蒙版不受選區(qū)的約束，可利用畫筆工具自由擴(kuò)展。在上圖中，地球當(dāng)中樹的造型就可在添加蒙版的基礎(chǔ)上，利用畫筆在周邊涂抹，達(dá)到想要的效果。圖層蒙版還可與“圖層樣式”、“圖層混合模式”配合使用。例如下圖制作效果：由圖3可看出，燈塔黑夜換成星空的效果，此案例至少可以用5種方法達(dá)到目的，其中就可用圖層蒙版配合“圖層樣式”或“圖層混合模式”來解決。“圖層樣式”與“圖層混合模式”解決了星空圖片與燈塔圖片的銜接問題，而圖層蒙版上加載黑白漸變色后，可以讓星星的清晰度有過渡的過程，讓整個(gè)圖形有遠(yuǎn)視的效果。那么，類似換背景，比如“天”的部分，都可以用圖層蒙版的方式解決，例如：白天變黑夜，晴天變雨天，春天變秋天等等。上述三種蒙版的應(yīng)用，可以在很大程度上滿足海報(bào)的制作要求?，F(xiàn)今，信息時(shí)展的今天，二維制圖軟件種類繁多，而Photoshop在近十年的發(fā)展過程中，一直在平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域占重要地位，原因就是在于軟件中工具的強(qiáng)大功能以及濾鏡的各種特效的配合使用，蒙版的設(shè)計(jì)亮點(diǎn)在于以下幾個(gè)方面：

圖像邊緣的過渡效果比“羽化”更自然，對象與背景的銜接效果更好。圖像邊緣虛化，往往最快的方式可以使用“羽化”的方式解決，但是，使用蒙版的方式，再利用“畫筆”等工具的配合利用，再加上濾鏡的效果，整個(gè)圖像與下層對象的銜接以及過渡的模糊效果都會(huì)比“羽化”效果更自然。

所謂“百技不如一摳”，摳圖是Photoshop軟件中強(qiáng)大的功能之一。摳圖中有兩大技術(shù)難點(diǎn)，一是摳半透明對象，一是摳雜亂無序的邊緣（如羽毛、毛發(fā)、雜草等）。而在蒙版中，可利用虛化的手段，將邊緣與下層對象有效過渡，這樣不會(huì)過渡失真。圖像的整體效果比各種選擇工具摳出來的效果更好。比如，利用快速蒙版摳婚紗照，人物中的發(fā)飾及婚紗都可快速而完整的摳下來，以作為其它效果的素材。

利用蒙版可滿足各種造型的填充設(shè)計(jì)。只要可以利用各種工具設(shè)計(jì)出的各種造型，就可利用蒙版完成填充設(shè)計(jì)。尤其在海報(bào)設(shè)計(jì)中，為突出海報(bào)主題，字體的填充是非常講究的，各種字體可以在有限的字體模型中利用“路徑”工具進(jìn)行變換，在利用蒙版可將制作好的圖像素材填充至文字造型中，已達(dá)到不一樣的視覺效果。尤其在實(shí)物的造型特效設(shè)計(jì)中，“路徑”工具與蒙版的相互配合必不可少。

在Photoshop軟件中，蒙版可與多種工具配合使用，甚至可以在蒙版的圖層上添加濾鏡，已達(dá)到圖形圖像的特效。海報(bào)設(shè)計(jì)中，最重要的就是圖像與文字的特效，只要效果得當(dāng)，宣傳效果更佳。所以，蒙版的應(yīng)用與Photoshop軟件使用的綜合技能分不開，各工具相互配合，屬性參數(shù)設(shè)置得當(dāng)，就可以達(dá)到意想不到的效果。對于設(shè)計(jì)者來說，造型創(chuàng)意在Photoshop軟件中使用最多的工具就是“鋼筆”工具，“鋼筆”工具對于設(shè)計(jì)者繪圖的運(yùn)筆技巧和繪畫功底都有很高的要求，所以，如果設(shè)計(jì)者對于造型的繪制中不夠完美，蒙版與濾鏡的配合所制作的特效可有效回避這個(gè)缺陷，達(dá)到一定的制作效果。由此可見，蒙版在海報(bào)設(shè)計(jì)中的作用不可忽視，充分利用、合理利用、適時(shí)利用，一定能達(dá)到很好的設(shè)計(jì)效果。海報(bào)設(shè)計(jì)已成為當(dāng)前平面設(shè)計(jì)領(lǐng)域的主流元素，設(shè)計(jì)者一定要在熟知應(yīng)用軟件的基礎(chǔ)上，開拓眼界，豐富知識(shí)，感受世界中豐富的造型設(shè)計(jì)與顏色搭配，更好地運(yùn)用在自己的創(chuàng)意中，定能讓海報(bào)發(fā)揮最大的宣傳力度。

參考文獻(xiàn)：

[1]段欣.圖形圖像處理—PhotoshopCS6平面設(shè)計(jì)案例教程（第3版）.高等教育出版社.2014.

[2]段欣.PhotoshopCS5—平面設(shè)計(jì)案例教程（第2版）.高等教育出版社.2013.

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第10篇（一）海報(bào)設(shè)計(jì)的定義

海報(bào)也稱招貼，是一種信息傳遞的藝術(shù)宣傳工具，是戶外廣告的主要形式之一，在生活中運(yùn)用得極為廣泛。例如，在商場中，海報(bào)用于展示琳瑯滿目的商品和優(yōu)惠降價(jià)信息；在電影院中，海報(bào)用于影片的宣傳介紹；在學(xué)校里，社團(tuán)招募、講座宣傳、節(jié)日慶典等均用到海報(bào)。海報(bào)設(shè)計(jì)總的要求是以最簡單的方式，達(dá)到最佳的視覺效果，讓人一目了然。一般的海報(bào)內(nèi)容有通知和傳遞信息的作用，所以主題會(huì)很鮮明、醒目，以簡明扼要的語句概括出如時(shí)間、地點(diǎn)等主要內(nèi)容。海報(bào)設(shè)計(jì)中的圖形、文字、色彩以及材料載體等的運(yùn)用是吸引人們眼球的主要因素。

（二）海報(bào)設(shè)計(jì)的形式語言

二、海報(bào)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀

伴著科技與傳播技術(shù)的發(fā)展，海報(bào)這種平面設(shè)計(jì)形態(tài)，明顯要比新材料、新媒體技術(shù)的傳播方式缺少發(fā)展空間。傳統(tǒng)海報(bào)載體的形式過于單一，我們需要對其形式進(jìn)行拓展。努力將創(chuàng)意性、趣味性與傳達(dá)的信息完美結(jié)合，巧妙地實(shí)現(xiàn)海報(bào)的宣傳功能，同時(shí)也會(huì)給當(dāng)下快節(jié)奏生活的人們增添一絲樂趣。立體動(dòng)態(tài)多媒體傳播已進(jìn)入人們的日常生活，例如傳達(dá)媒介由印刷、影視向多媒體領(lǐng)域發(fā)展，由平面擴(kuò)展到立體，材質(zhì)不再是單一的紙張、塑料，而是把更多意想不到的綜合材料運(yùn)用到設(shè)計(jì)中來。

三、當(dāng)代海報(bào)設(shè)計(jì)的新載體運(yùn)用

各國設(shè)計(jì)師們在不斷嘗試著探索新觀念、新技術(shù)、新材料運(yùn)用不同載體形式進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)師們正結(jié)合各種藝術(shù)手法進(jìn)行海報(bào)設(shè)計(jì)，注重視覺感官之外的海報(bào)開發(fā)，大膽嘗試運(yùn)用特殊材料和新媒體藝術(shù)作為海報(bào)的載體。例如完全打破紙張的束縛，直接印刷在鏡子、塑料、金屬板、玻璃、木料、編織物、陶瓷、廢棄物甚至人體上，利用多種你能想象得到的綜合材料做海報(bào)的新載體。

（一）綜合材料載體的海報(bào)設(shè)計(jì)分析

日本設(shè)計(jì)師原研哉就為松屋銀座設(shè)計(jì)了一份獨(dú)特的海報(bào)。這張海報(bào)除文字以外的圖案部分都是用毛氈布質(zhì)地的紙，采用“刺繡”技法表現(xiàn)的，利用制衣廠的數(shù)控縫紉機(jī)制出一份獨(dú)特的“刺繡海報(bào)”。其特點(diǎn)是既不同于紙的質(zhì)感，同時(shí)在海報(bào)的邊緣還有一道“拉鏈”，通過拉鏈把每張海報(bào)連接在一起，方便人們把海報(bào)貼在墻壁、柱子等展示的地方。用刺繡和拉鏈連接的海報(bào)超越了視覺信息的范疇，它的特殊手感和海報(bào)上象征物質(zhì)性的拉鏈運(yùn)用，都給到銀座逛街的人們傳遞出只有銀座才有的感官刺激。另外還有一些特殊載體，如2009年納廣告節(jié)獲海報(bào)設(shè)計(jì)銅獅獎(jiǎng)的作品，首先映入眼簾的是一個(gè)新西蘭的交通廣告牌，廣告牌上有一個(gè)孩子的可愛面孔，而這張可愛的面孔會(huì)在下雨時(shí)流出如血液般鮮紅的液體。原因在于它運(yùn)用了一種特殊的化學(xué)材料，這種材料遇雨水會(huì)變紅，于是產(chǎn)生了這個(gè)獨(dú)特的海報(bào)設(shè)計(jì)?；蛟S很恐怖，但是在對預(yù)防交通事故方面卻顯得非常有效。據(jù)說這個(gè)廣告牌設(shè)立后，該路段再也沒出現(xiàn)過交通事故。2009年的OneShow金獎(jiǎng)海報(bào)是新加坡設(shè)計(jì)廣告公司JWT設(shè)計(jì)的家具海報(bào)。利用塑料氣泡紙作為海報(bào)的載體，每個(gè)氣泡內(nèi)放置產(chǎn)品的圖片，新穎、獨(dú)創(chuàng)、大膽，直接傳達(dá)出了產(chǎn)品的珍貴和脆弱，具有保護(hù)、收藏所置產(chǎn)品的特點(diǎn)。再例如，奇巧木椅海報(bào)設(shè)計(jì)，運(yùn)用木制品為海報(bào)材料，以拼圖的形式來表現(xiàn)，并將其放在公園和廣場入口處，游人可以自己動(dòng)手組裝一把椅子，并帶入園內(nèi)體驗(yàn)“休閑一刻”。它完美地體現(xiàn)了廣告語，宣傳了產(chǎn)品，也服務(wù)了消費(fèi)者，十分巧妙，有趣。

（二）三維藝術(shù)與材料載體相結(jié)合的海報(bào)設(shè)計(jì)

現(xiàn)在平面海報(bào)中已有部分立體元素的在嘗試運(yùn)用。設(shè)計(jì)師嘗試一組利用毛皮、繩子、冰塊，甚至番茄醬等各種載體組成的系列字母海報(bào)，創(chuàng)意十足，趣味橫生，有更能快速傳達(dá)信息、引起人們注意的效果。

（三）以新媒體藝術(shù)為載體的海報(bào)設(shè)計(jì)

隨著傳統(tǒng)的海報(bào)逐漸變成了一個(gè)復(fù)雜的藝術(shù)綜合體，數(shù)字多媒體技術(shù)、光影、3D技術(shù)等給海報(bào)設(shè)計(jì)的多元化帶來了更多的可能性，也為受眾更好地體驗(yàn)提供了更多的技術(shù)支持。這也要求設(shè)計(jì)師們需要具備更開闊的眼界，掌握先進(jìn)的技術(shù)，擁有更多新奇的想法和靈活的頭腦。以新媒體藝術(shù)為載體的海報(bào)設(shè)計(jì)從聲、光、電等多感官去表達(dá)主題，喚起人們對于海報(bào)不同領(lǐng)域、空間、形式載體的探索和思考。生動(dòng)有趣的廣告離不開數(shù)字科技和創(chuàng)意的完美結(jié)合。2014年英國航空公司在倫敦皮卡迪利廣場設(shè)置的互動(dòng)廣告牌實(shí)時(shí)航班動(dòng)態(tài)TheMagicofFly-ing奪得了“戛納國際創(chuàng)意節(jié)”直效類全場大獎(jiǎng)，這則廣告招貼的內(nèi)部系統(tǒng)設(shè)置通過與航運(yùn)系統(tǒng)的數(shù)據(jù)打通，當(dāng)飛機(jī)飛入雷達(dá)控制區(qū)域內(nèi)，廣告牌就會(huì)啟動(dòng)接受信息并觸發(fā)廣告牌中的男孩起身指向飛機(jī)，精確顯示當(dāng)前的航班。例如，當(dāng)飛機(jī)沖上云霄時(shí)，小孩起身指著飛機(jī)說：“看呀，那是從巴塞羅那飛來的BA475。”當(dāng)然作為一個(gè)廣告，相關(guān)的航班信息也會(huì)伴隨出現(xiàn)。一眼望去這個(gè)戶外廣告牌與其他平面招貼廣告別無兩樣，但是重點(diǎn)在于每當(dāng)航班起飛劃過天際時(shí)，或飛向遠(yuǎn)方時(shí)，又或是有航班飛回時(shí)，這則廣告招貼便有了“生命”。每當(dāng)飛機(jī)在天空中呼嘯而過時(shí)，你是否好奇它究竟駛向何方？英航這次的廣告制作非常成功，充滿盎然童趣，能夠吸引觀看者的注意并產(chǎn)生共鳴。

（四）海報(bào)載體嘗試

筆者曾嘗試制作以保護(hù)瀕危動(dòng)物為主題的系列海報(bào)設(shè)計(jì)。與傳統(tǒng)海報(bào)略顯不同的是，筆者想通過一種新的載體材料和展示方式，給人一種全新的視覺感受，讓畫面變得豐富、有趣。動(dòng)物的形象從抽象到具體變換，富有層次感。海報(bào)的寓意是瀕危動(dòng)物正慢慢消失,若不加以保護(hù)，不久的將來，我們只能看到它們的化石和背影。筆者嘗試的承印載體分別是十張透明的菲林片和有暗紋肌理的特種紙，還有燈片紙，將其分別做成相同的海報(bào)。畫面中的圖形均采用模切鏤空方式，由于材料不同，最后呈現(xiàn)的視覺效果也不一。首先是用特種紙做載體，每張紙的打印顏色逐一漸變加深，營造出深邃感，是想給人一種有如化石般的多重肌理效果，并且特種紙賦予了海報(bào)特殊的感官感受，每張紙鏤空部分重疊后的造型又增加了海報(bào)整體的視覺層次感。其次是燈片紙，它是用于做燈罩的材料，這種材質(zhì)做海報(bào)的特點(diǎn)是打印時(shí)，需將圖片鏡像處理，制作后需將背面打光才能展現(xiàn)通透的效果。最后試用菲林片為海報(bào)載體，菲林上的顏色呈現(xiàn)也會(huì)與紙張的感受大相徑庭。承印上的顏色會(huì)更加剔透，圖形間自然地產(chǎn)生疊透，通過疊透能使圖形產(chǎn)生空間感，使圖形虛實(shí)結(jié)合，若隱若現(xiàn)；自然地交叉疊透，產(chǎn)生錯(cuò)綜的視覺關(guān)系，使整幅海報(bào)擁有了一種神秘的空間感。由于菲林片本身具有觸感輕薄的特點(diǎn)，其通透的特質(zhì)，給人一種脆弱的感覺，從而能表達(dá)出瀕危動(dòng)物猶如菲林片那般脆弱而需要保護(hù)，巧妙地切合了海報(bào)主題。

四、結(jié)語

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第11篇海報(bào)是一種信息傳遞的藝術(shù)，是一種大眾化的宣傳工具。海報(bào)又稱招貼畫。是貼在街頭墻上，掛在櫥窗里的大幅畫作，以其醒目的畫面吸引路人的注意，20世紀(jì)從某種意義上來講是政治宣傳的世紀(jì)，海報(bào)作為當(dāng)時(shí)的宣傳途徑也達(dá)到了頂峰，其中的兩次世界大戰(zhàn)、蘇聯(lián)革命與建設(shè)、西班牙內(nèi)戰(zhàn)更是政治海報(bào)創(chuàng)作的高峰期，尤其在二十世紀(jì)前五十年，是宣傳海報(bào)大行其到的黃金時(shí)代。在十月革命勝利后不久的蘇俄，首都莫斯科市中心郵電局的櫥窗里貼滿了海報(bào)，以便市民從這些不同表現(xiàn)形式的海報(bào)中了解革命形勢。在學(xué)校里，海報(bào)常用于文藝演出、運(yùn)動(dòng)會(huì)、故事會(huì)、展覽會(huì)、家長會(huì)、節(jié)慶日、競賽游戲等。海報(bào)設(shè)計(jì)總的要求是使人一目了然。一般的海報(bào)通常含有通知性，所以主題應(yīng)該明確顯眼、一目了然(如xx比賽、打折等)，接著概括出如時(shí)間、地點(diǎn)、附注等主要內(nèi)容以最簡潔的語句。海報(bào)的插圖、布局的美觀通常是吸引眼球的很好方法。在實(shí)際生活中，有比較抽象的和具體的。

海報(bào)設(shè)計(jì)是基于在計(jì)算機(jī)平面設(shè)計(jì)技術(shù)應(yīng)用的基礎(chǔ)上，隨著廣告行業(yè)發(fā)展所形成的一個(gè)新職業(yè)。該職業(yè)技術(shù)的主要特征是對圖象、文字、色彩、版面、圖形等表達(dá)廣告的元素，結(jié)合廣告媒體的使用特征，在計(jì)算機(jī)上通過相關(guān)設(shè)計(jì)軟件來為實(shí)現(xiàn)表達(dá)廣告目的和意圖，所進(jìn)行平面藝術(shù)創(chuàng)意性的一種設(shè)計(jì)活動(dòng)或過程。

隨著中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)高速增長、市場競爭日益擴(kuò)張、競爭不斷升級(jí)、商戰(zhàn)已開始進(jìn)入“智”戰(zhàn)時(shí)期，廣告也從以前的所謂“媒體大戰(zhàn)”、“投入大戰(zhàn)”上升到廣告創(chuàng)意的競爭，“創(chuàng)意”一詞成為中國廣告界最流行的常用詞?！癈reative”在英語中表示“創(chuàng)意”，其意思是創(chuàng)造、創(chuàng)建、造成?！皠?chuàng)意”從字面上理解是“創(chuàng)造意象之意”，從這一層面進(jìn)行挖掘，則廣告創(chuàng)意是介于廣告策劃與廣告表現(xiàn)制作之間的藝術(shù)構(gòu)思活動(dòng)。即根據(jù)廣告主題，經(jīng)過精心思考和策劃，運(yùn)用藝術(shù)手段，把所掌握的材料進(jìn)行創(chuàng)造性的組合，以塑造一個(gè)意象的過程。簡而言之，即廣告主題意念的意象化。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第12篇（1）小組討論，確定內(nèi)容文字資料主要是安全教育的相關(guān)知識(shí)，每個(gè)小組要選擇自己海報(bào)中要涉及的內(nèi)容。比如，可以是單一的防火宣傳，可以是交通安全、防踩踏、防溺水等，還可以是綜合的；比如，將海報(bào)分成不同的板塊等，這些內(nèi)容都是要學(xué)生在小組討論中確定的。小組成員：4~5人，學(xué)生自己推薦組長，負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的統(tǒng)籌。注意：在這個(gè)過程中，教師不要給予過多的干涉，要讓學(xué)生自主討論，因?yàn)閮?nèi)容是自己確定的，不論以后遇到什么困難學(xué)生都會(huì)堅(jiān)持下去的。而且，在確定內(nèi)容時(shí)，我還會(huì)引導(dǎo)學(xué)生說一說自己為什么要選擇這方面為主題，進(jìn)而讓學(xué)生明白自己設(shè)計(jì)這張海報(bào)的意義?？疾禳c(diǎn)：學(xué)生的合作意識(shí)和交流能力。

（2）學(xué)生自主，查閱文字資料在明確海報(bào)的內(nèi)容之后，小組長要對小組成員進(jìn)行分工，要確保每個(gè)學(xué)生都能參與到活動(dòng)中。以交通安全為例，可以進(jìn)行如下分工：有負(fù)責(zé)搜集“過馬路時(shí)需要注意的安全“”乘車時(shí)需要注意的安全”“騎車時(shí)需要注意的安全”，還包括“標(biāo)題的設(shè)計(jì)”“安全通行口訣“”違反行為”“放學(xué)和外出時(shí)需要注意的事項(xiàng)”等，這些資料的搜集都要有明確的分工。目的：這樣詳細(xì)的分工不僅能夠保障海報(bào)內(nèi)容的充實(shí)，而且，學(xué)生在自主搜集、查閱資料的過程中還能在無形中掌握一些相關(guān)的知識(shí)。同時(shí)，明確的分工可以讓學(xué)生感受到自己在這個(gè)活動(dòng)中的價(jià)值，進(jìn)而提高自己的參與積極性，當(dāng)然，也有助于活動(dòng)的順利實(shí)現(xiàn)?？疾禳c(diǎn)：自主動(dòng)手搜集資料能力。

2.海報(bào)圖片的選擇

3.海報(bào)版式、背景的設(shè)計(jì)

（1）海報(bào)版式的設(shè)計(jì)海報(bào)版式可以分為：橫豎標(biāo)題內(nèi)容、橫豎標(biāo)題兩列內(nèi)容、橫豎標(biāo)題和幾項(xiàng)小內(nèi)容等，具體地說就是海報(bào)要分為幾個(gè)板塊。板塊的設(shè)計(jì)是根據(jù)內(nèi)容來確定的。還以交通安全為例，我們可以分為橫標(biāo)題和3個(gè)大板塊，3個(gè)板塊的內(nèi)容分別為：“過馬路時(shí)需要注意的安全“”乘車時(shí)需要注意的安全”“騎車時(shí)需要注意的安全”。當(dāng)然，在版式的設(shè)計(jì)時(shí)，學(xué)生要靈活選擇。

（2）海報(bào)背景的設(shè)計(jì)背景的設(shè)計(jì)主要是為了美化海報(bào)。每個(gè)海報(bào)在最初設(shè)計(jì)時(shí)，都有自己的目的，比如，有人想通過海報(bào)設(shè)計(jì)起到警示作用；有人想通過海報(bào)設(shè)計(jì)宣傳道德品質(zhì)等。當(dāng)然，背景的設(shè)計(jì)也可以根據(jù)自己的審美或者是海報(bào)內(nèi)容來設(shè)計(jì)等?？傊?，背景的設(shè)計(jì)是必不可少的，不僅要有自己的特點(diǎn)還要有一定的意義。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第13篇關(guān)鍵詞：電影海報(bào)，設(shè)計(jì)，文化背景，民族性

世界電影自誕生之日已有百余年歷史，“電影海報(bào)同月份牌、年畫、宣傳畫一樣可統(tǒng)稱為招貼畫，也可稱為電影宣傳畫。一般張貼于影劇院、廣告欄或是張貼在大街馬路等公共場所。”電影海報(bào)屬于平面廣告設(shè)計(jì)，其作用在于推銷電影內(nèi)容，在頗具審美性的藝術(shù)形式下，電影海報(bào)因設(shè)計(jì)者的文化背景差異，導(dǎo)致了強(qiáng)烈的民族性藝術(shù)風(fēng)格，因而也成為時(shí)代的忠實(shí)記錄者。

由于美學(xué)文化背景的差異，以及客觀條件的限制，電影海報(bào)設(shè)計(jì)必定帶有民族性特質(zhì)。設(shè)計(jì)師的成長環(huán)境決定了設(shè)計(jì)理念的民族性差異，他的作品體現(xiàn)著歷史發(fā)展的清晰脈絡(luò)，在多元化的溝通與理解中，電影海報(bào)圖形語言的國際性趨勢并沒有消解民族性內(nèi)涵。相反，擁有國際背景的民族性設(shè)計(jì)才是電影海報(bào)的發(fā)展趨勢，因?yàn)閲H性基于民族性得以產(chǎn)生、發(fā)展，否則電影海報(bào)設(shè)計(jì)的國際化將成為空洞的說談。以德國為例，它是現(xiàn)代設(shè)計(jì)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的發(fā)祥地，包豪斯的設(shè)計(jì)理念至今仍影響著我們的生活，而歐洲傳統(tǒng)文化對岡特·蘭勃的廣告招貼設(shè)計(jì)作品存有顯而易見的影響。源于同一文化土壤的設(shè)計(jì)師，必定具備相似的設(shè)計(jì)觀，德國HeinzSchulz－Neudamm親自設(shè)計(jì)的《大都會(huì)》（由弗里茲·朗使執(zhí)導(dǎo)）國際版電影海報(bào)，在美國拍出六十九萬美元，因?yàn)樽髌防L制于1927年且存本較少，設(shè)計(jì)師采用藝術(shù)裝飾主義手法，極力營造出充滿未來世界的審美性效果，進(jìn)而成為具有收藏價(jià)值的藝術(shù)珍品。不同文化背景決定了電影海報(bào)的設(shè)計(jì)理念差異，在提升電影主題的過程中，電影海報(bào)也因設(shè)計(jì)者的民族性，無形之中成為時(shí)代風(fēng)貌的見證者。

電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著世界電影而產(chǎn)生，經(jīng)歷了由黑白到彩色的發(fā)展歷程，逐漸由單純介紹電影內(nèi)容的招貼畫，變成一種平面設(shè)計(jì)藝術(shù)作品。從海報(bào)設(shè)計(jì)角度研究，世界電影海報(bào)大致經(jīng)歷了手繪海報(bào)和電腦（設(shè)計(jì)）海報(bào)兩個(gè)階段。二十世紀(jì)二十年代，手繪海報(bào)首先出現(xiàn)于觀眾視野，直到五十年代，新中國的電影海報(bào)均采用手繪的形式。這種繪畫方式強(qiáng)調(diào)了平面設(shè)計(jì)者的主觀能動(dòng)性，采用大膽的夸張?jiān)煨鸵约磅r明的色彩，充分表達(dá)了設(shè)計(jì)者對電影內(nèi)容的文化解讀。此時(shí)的設(shè)計(jì)要求在于著力刻畫影片內(nèi)容，多寫實(shí)性描繪，如影片的主人公以及重要場景皆成為手繪對象。1939年由維克多·弗萊明導(dǎo)演的《亂世佳人》成為影壇經(jīng)典，電影海報(bào)以劇中亞特蘭大的火光沖天為背景，配合火紅的暖色調(diào)，夸張而鮮明地表達(dá)出英雄懷抱美人的濃烈愛意。1941年由奧遜·威爾斯導(dǎo)演的《公民凱恩》成為劃時(shí)代的一部影片，它的一款海報(bào)（西班牙）采用寫實(shí)性手法描繪出男主角的半身像，在色彩處理上因降低了純度造成偏灰的效果，與電影所要闡發(fā)的深刻內(nèi)涵相符合。

二十世紀(jì)九十年代，大型攝影加工器材的應(yīng)用以及電腦合成技術(shù)的廣泛普及，世界電影海報(bào)逐漸步入電腦設(shè)計(jì)時(shí)代。設(shè)計(jì)師采用先進(jìn)的電腦合成技術(shù)，突破了傳統(tǒng)的寫實(shí)性描繪，豐富了電影海報(bào)的象征性寓意以及文化的多義性表達(dá)，成為電影商業(yè)化運(yùn)作中的一個(gè)亮點(diǎn)。薩姆·門德斯(SamMendes)導(dǎo)演、AlanBall編劇的《美國麗人》為一部家庭，海報(bào)以少女性感、美麗的腹部為背景，一朵玫瑰花盡顯青春的甜美，畫面呈現(xiàn)粉紅色嬌嫩的繪畫色調(diào)，溫暖、鮮艷的色彩與深刻、復(fù)雜的故事內(nèi)容形成鮮明對比。它沒有任何寫實(shí)性描繪，曖昧的電影主題通過人體的肌膚得以表達(dá)，含蓄而深刻。大導(dǎo)演斯皮爾博格的經(jīng)典之作《外星人E·T》為一部科幻片，海報(bào)以一輪明月為背景，一個(gè)穿雨衣的小男孩正騎著單車向月亮奔去。畫面前方男孩和外星人用食指相通，溫情的友誼成為這部科幻片的感情基調(diào)。海報(bào)選取湛藍(lán)的色調(diào)，象征著對未知世界的探秘，正如影片內(nèi)容注重電腦特效的運(yùn)用，海報(bào)設(shè)計(jì)在奇幻性的視覺語言中向受眾講述了一個(gè)美麗的孩童之夢。導(dǎo)演韋斯·克萊文于2000年制作的《驚聲尖叫·3》為一部喜劇類驚悚片，電影海報(bào)選取黑色調(diào)造成了某種視覺壓迫感，左邊從黑暗中飄來一張變性的骷髏臉，右邊為一個(gè)白色數(shù)字“3”，其中透出一個(gè)女子驚恐的眼睛。海報(bào)以黑白形成強(qiáng)烈的對比色，營造出恐怖的畫面視覺效果，它在設(shè)計(jì)理念中摒除了敘事性概念，抓住“驚悚”這一核心元素，為電影做出了較好的市場宣傳。

可以說，一部出色的電影海報(bào)可以提升電影的藝術(shù)品味，甚至成為電影內(nèi)容所成就的某種文化的象征性代表。譬如顧長衛(wèi)于2005年的處女作《孔雀》，它的海報(bào)以麥地為背景，左上方是一個(gè)白色的降落傘，右下方的女主角推著自行車，出神地望著遠(yuǎn)方天空。畫面選取純度較低的灰綠色為基調(diào)，呈現(xiàn)出略帶感傷的懷舊情緒；女主角凝視遠(yuǎn)方天空的默默神態(tài)，以及象征著個(gè)人夢想的白色降落傘……這些設(shè)計(jì)元素與影片的主題意義相得益彰，觀后令人無限回味八十年代社會(huì)轉(zhuǎn)型期的歷史風(fēng)貌。當(dāng)然，出于電影內(nèi)容的實(shí)際需要，在電腦時(shí)代的電影海報(bào)設(shè)計(jì)中仍會(huì)出現(xiàn)若干手繪海報(bào)，這也不失為一種文化懷舊的經(jīng)典性回歸。

新中國成立以來，電影海報(bào)設(shè)計(jì)伴隨著中國電影發(fā)展而逐步成熟，尤其在二十世紀(jì)七八十年代形成了自身的民族性風(fēng)格。在更早的三十年代，中國電影海報(bào)業(yè)已出現(xiàn)，但那時(shí)并未形成規(guī)模，與西方的設(shè)計(jì)理念差距較大。建國后中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)者借鑒多種藝術(shù)手法，在手繪海報(bào)時(shí)期，他們多采用水粉，還有油畫、素描、攝影、雕塑、國畫、版畫、連環(huán)畫以及剪紙等藝術(shù)形式，可以說他們在傳統(tǒng)文化中找到了豐富的文化補(bǔ)給。

二十世紀(jì)七八十年代，傳統(tǒng)文化中的國畫、工藝美術(shù)以及少數(shù)民族裝飾藝術(shù)，對電影海報(bào)的民族性頗具影響。中國傳統(tǒng)繪畫粗略分為寫意和工筆兩大類，前者重在意境，用極簡筆墨勾勒出物象的形神；后者運(yùn)用工整、縝密、細(xì)致的技法來描繪物象。1959年出品的電影《林則徐》，邀請國畫大師程十發(fā)進(jìn)行海報(bào)創(chuàng)作，他用中國水墨的表現(xiàn)手法塑造了林則徐的英雄氣勢，成為手繪海報(bào)中難得的精品。電影海報(bào)的作用在于吸引眼球、傳遞信息，同時(shí)也要具備藝術(shù)審美。中國寫意繪畫要求筆墨簡單且形神兼?zhèn)洌攘葦?shù)筆便表現(xiàn)出物象特點(diǎn)以及現(xiàn)場氛圍狀況。電影《小街》海報(bào)即是此例，一個(gè)人物頭像僅用去些許筆墨，簡單、醒目的筆墨語言，黑白相間的虛實(shí)對比，形成一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力。同時(shí)，這種傳統(tǒng)繪畫方式也易于拉近與中國觀眾的距離，因?yàn)槭鼙娫谘杆俳邮茈娪皟?nèi)容的宣傳中，容易產(chǎn)生審美性共鳴。對于中國戲曲電影，借鑒傳統(tǒng)繪畫方式進(jìn)行電影海報(bào)設(shè)計(jì)，可以起到事半功倍的效果。二者皆為中國傳統(tǒng)藝術(shù)珍品，講求簡約以及意境悠遠(yuǎn)，在設(shè)計(jì)中通過國畫筆墨的“氣韻生動(dòng)”，可以達(dá)到兩種藝術(shù)形式在審美取向上的精神性共鳴。

在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，工藝美術(shù)中的版畫和剪紙藝術(shù)，也成為頗具中國特色的設(shè)計(jì)元素。版畫是以“版”作為媒介，進(jìn)行繪畫創(chuàng)作的一種藝術(shù)形式。二十世紀(jì)二三十年代，魯迅倡導(dǎo)的新木刻運(yùn)動(dòng)在文藝界產(chǎn)生了廣泛影響，他們在理論上吸收了了來自歐洲版畫界諸如麥綏萊勒和珂勒惠支的藝術(shù)思想，以及當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)版畫界的革命主義精神，于是中國版畫界成為“左聯(lián)”活動(dòng)的一個(gè)重要領(lǐng)域。在抗日宣傳中，他們將版畫視作革命斗爭的有力武器，因而版畫藝術(shù)與民族情感相融合，在中國得到廣泛普及。電影海報(bào)《紅色娘子軍》以木刻版畫的形式，著力刻畫了娘子軍的颯爽英姿；八十年代電《聶耳》和《早春二月》的電影海報(bào)設(shè)計(jì)，也都取得了木刻版畫的藝術(shù)效果，令人印象深刻。

剪紙作為中國最為古老的民間美術(shù)之一，至今仍在民眾中擁有影響力。早期的剪紙多見于喪葬以及祭祀儀式，發(fā)展至今，成為一種產(chǎn)生廣泛影響的民俗藝術(shù)。剪紙講究圖案式構(gòu)圖，虛實(shí)相間以及明暗的強(qiáng)烈對比，這一藝術(shù)形式被電影海報(bào)所借鑒，設(shè)計(jì)的民族性愈發(fā)強(qiáng)烈?；诿耖g故事拍攝而成的電影《白蛇傳》，它的電影海報(bào)采用民間剪紙?jiān)O(shè)計(jì)元素，取得了良好的視覺效果。一方面，剪紙藝術(shù)為群眾喜聞樂見，易于為受眾接受；另一方面，剪紙與民間故事在審美上具有相通性，民俗藝術(shù)賦予民間故事以更多傳奇性因素，頗具吸引力。

中國是一個(gè)多民族國家，因而民族裝飾類圖案也經(jīng)常出現(xiàn)在電影海報(bào)設(shè)計(jì)中，成為一個(gè)亮點(diǎn)。由于地域廣闊，各地民族風(fēng)俗習(xí)慣亦有差異，于是別具風(fēng)情的民族性裝飾類圖案可以獲得更多關(guān)注，并發(fā)揮藝術(shù)審美的功用。在電影海報(bào)《金銀灘》中，設(shè)計(jì)師手繪了少數(shù)民族典型服飾，不但符合劇情需要，也起到吸引眼球的作用。電影海報(bào)《相約在鳳尾竹下》傳遞出濃郁的苗族風(fēng)情，不僅適合少數(shù)民族影片的內(nèi)容宣傳，在藝術(shù)審美上更是獲得了相當(dāng)成功。

直至九十年代，中國電影海報(bào)設(shè)計(jì)多采用電腦三維技術(shù)與攝影圖片結(jié)合的方式，這一階段的時(shí)代創(chuàng)新仍在積極探索中。告別了傳統(tǒng)手繪的設(shè)計(jì)方法，設(shè)計(jì)師需要在國際性圖像語匯中找到自身的民族性內(nèi)涵，正如七八十年代的努力探索一樣，在新世紀(jì)中以民族性姿態(tài)走向世界影壇。

縱觀電影海報(bào)的發(fā)展歷程，從手繪階段到電腦設(shè)計(jì)時(shí)代，這一藝術(shù)形式越來越需要設(shè)計(jì)師具備專業(yè)性知識(shí)。電影海報(bào)設(shè)計(jì)開始成為一個(gè)相對獨(dú)立的新興設(shè)計(jì)門類，文化的差異性注定其具備顯著的民族性特征。電影海報(bào)設(shè)計(jì)師只有立足文化傳統(tǒng)并沖破其束縛，方能在中西文化的激烈碰撞中，逐漸達(dá)到完善自身的最終目的。

參考文獻(xiàn)：

1、朱浩云，《激情歲月的典藏》，上海人民美術(shù)出版社，2005年

2、李多鈺，《中國電影百年》，中國廣播電視出版社，2005年第一版

3、王受之《世界現(xiàn)代平面設(shè)計(jì)史》，新世紀(jì)出版社，1998年第一版

4、索理、齊霞，《論電影海報(bào)設(shè)計(jì)》，《裝飾》，2006年11期

5、戴曉玲，《小議電影海報(bào)的設(shè)計(jì)》，《電影評(píng)介》，2006年15期

6、張文波，《“先聲奪人”“喜聞樂見”——淺談電影海報(bào)的兩個(gè)功能》，《丹東師專學(xué)報(bào)》，2003年01期

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第14篇活動(dòng)目標(biāo)：

1、知道每年的1月1日就是元旦，是新一年開始的第一天。

2、知道過了新年，又長大了一歲。

3、了解和認(rèn)識(shí)慶祝元旦的各種方式。

活動(dòng)準(zhǔn)備：

日歷卡、幼兒相片、慶祝元旦的各種卡片或背景圖。

活動(dòng)重難點(diǎn)：

理解元旦的意義，了解慶祝元旦的方式。

活動(dòng)過程：

一、引導(dǎo)幼兒運(yùn)用已有經(jīng)驗(yàn)，交流自己知道的傳統(tǒng)節(jié)日，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣

1、教師引導(dǎo)幼兒說出自己知道的傳統(tǒng)節(jié)日。如：小朋友們，你們知道一年中，有哪些節(jié)日嗎?(出示各種節(jié)日的日歷卡片，引導(dǎo)幼兒說出節(jié)日名稱：國慶節(jié)、春節(jié)、元宵節(jié)、五一勞動(dòng)節(jié)、婦女節(jié)、元旦……)今天呀，我們主要來學(xué)習(xí)“元旦”。

2、教師提問：有誰知道元旦是幾月幾日?代表什么?(新一年的到來，是一年開始的第一天)

3、教師提問：小朋友們，你們知道元旦是怎么來的嗎?提示：元旦是在1月1日，“元”是開始、第一的意思;“旦”是早晨、一天的意思?！霸本褪且荒甑拈_始、一年的第一天。以農(nóng)歷正月為元，初一為旦。

二、向幼兒介紹迎接新年的各種方式，引導(dǎo)幼兒說出自己慶祝元旦

1、引導(dǎo)幼兒交流以往是怎樣過新年的?(放煙花、吃餃子等)

2、了解全國各地人們是過新年的不同方式，出示各種卡片或背景圖(如果條件允許，可以制作成課件)，引導(dǎo)幼兒認(rèn)識(shí)人們?yōu)榱擞釉┧龅母鞣N準(zhǔn)備工作。提示：唱歌跳舞、剪窗花、蒸各式饃饃、包餃子、放煙花、送元旦卡片等。

3、引導(dǎo)幼兒交流以往過新年的`方法，然后，引導(dǎo)幼兒說出今年想怎樣迎接元旦的到來?提示：教師向幼兒表達(dá)自己迎接元旦的想法，再讓幼兒表達(dá)自己的想法如，元旦很快就到了，我最想剪一些窗花貼在小朋友們家的窗戶上，送一張我自己制作的賀卡給我的爸爸媽媽。

4、播放慶祝元旦的錄音或錄象帶，提出問題，讓幼兒發(fā)現(xiàn)我們慶祝元旦要跟別人說祝福語，然后引導(dǎo)幼兒討論，慶祝元旦要說哪些祝福語，體驗(yàn)集體慶祝元旦的喜悅。

三、引導(dǎo)幼兒談?wù)勑乱荒甑南敕ê驮竿?/p>

1、教師出示幼兒的相片，討論相片中的人物在做什么，讓幼兒感覺到自己比以前長大了，比以前更能干了，知道過了這個(gè)新年，又長大了一歲。

2、引導(dǎo)幼兒說說自己在新的一年想做哪些事?

延伸活動(dòng)：

引導(dǎo)幼兒收集全國上下慶祝元旦或有關(guān)元旦的資料，制作成“元旦”專題，讓幼兒更深入的了解和認(rèn)識(shí)元旦。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第15篇關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)本土化設(shè)計(jì)文化審美

海報(bào)作為傳播媒介的一種形態(tài)，常常采用最具吸引力、號(hào)召力的文化符號(hào)來作為海報(bào)的信息傳播載體，因此海報(bào)可以說是某個(gè)歷史時(shí)空中文化精神的集中顯現(xiàn)?，F(xiàn)代海報(bào)設(shè)計(jì)的進(jìn)程中，很多設(shè)計(jì)師己經(jīng)意識(shí)到要?jiǎng)?chuàng)造出富有民族氣息的視覺設(shè)計(jì)，于是越來越多的傳統(tǒng)文化被吸收并運(yùn)用。當(dāng)然這種傳統(tǒng)文化并不是單純地照搬傳統(tǒng)圖形或符號(hào)，而是將文化內(nèi)涵與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念有機(jī)融合。靳棣強(qiáng)先生主張把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去，這種相融并不是簡單相加，而是在對中國文化深刻理解上的融合。就圖形來說，吸收傳統(tǒng)圖形并不是一種“拿來主義”，簡單的拿來，只會(huì)適得其反，傳統(tǒng)圖形的運(yùn)用，應(yīng)考慮其本身的特性，選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容，以創(chuàng)新的角度、變通的思維將傳統(tǒng)文化再造，從而賦予其新的生命力。在中國古代畫論里就有許多美學(xué)觀點(diǎn)值得我們在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中去探索，而且己得到了很好的運(yùn)用，本文僅從這一角度進(jìn)行一些梳理和探討。

一、虛實(shí)相生

在《老子·四十章》里，老子云:“天地萬物生于有，有生于無”老子認(rèn)為天地萬物都是“無”和“有”的統(tǒng)一，“虛”和“實(shí)”的統(tǒng)一，有了這種統(tǒng)一天地萬物才能流動(dòng)、運(yùn)化。在中國古代哲學(xué)、美學(xué)、書畫學(xué)中，“無”比“有”更重要，也即是“虛”實(shí)更重要。在文人畫家夏圭、馬遠(yuǎn)的畫中，總是畫山水的一部分。即實(shí)景只占畫面一角，大量空白，以有無相生的方式傳達(dá)出無限的深意。齊白石畫蝦，匠心獨(dú)運(yùn)地處理畫面的虛實(shí)、照應(yīng)關(guān)系，留下大量空白，空白即水，給人以無限想象空間。蘇軾說“欲令詩語妙，無厭空與靜，空故了群動(dòng)，靜故納萬境?！?《送參廖師》)雖是講詩，但蘇軾認(rèn)為“詩畫本一律”，也通于畫。按照格式塔心理學(xué)，審美心理本有完美機(jī)能，對于畫的空白，觀者自會(huì)按一種最美的方式去填補(bǔ)。這樣，畫的空白不僅帶來一般的余味，而且產(chǎn)生使各種類型的觀者都滿意的余味。

這種傳統(tǒng)藝術(shù)中空白、虛形的表現(xiàn)方式不自覺地體現(xiàn)在許多現(xiàn)代設(shè)計(jì)師的作品當(dāng)中。如設(shè)計(jì)中的正負(fù)形象，形象與空白背景的關(guān)系，都在視覺上造成虛實(shí)的空間效果。在現(xiàn)代視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)中，這樣的表達(dá)方式可以避免直白性，使之更含蓄更符合中國人的思維方式和人文精神。如靳棣強(qiáng)先生為紀(jì)念日本設(shè)計(jì)巨匠田中一光先生逝世的一幅海報(bào)，與馬遠(yuǎn)的《江獨(dú)釣圖》有異曲同工之妙。為表現(xiàn)對田中先生的哀悼之情，選擇了田中先生名字中的“一”字來做視覺符號(hào)。純凈虛無的畫面中一條瘦勁的橫線反向地靜置于半空中，一滴淚水的滑落顯得無力又脆弱，仿佛述說著對這位設(shè)計(jì)巨匠的不舍與沉痛。畫面大量虛無蒼白的空間讓人莫名中感染到那種哀悼的氛圍，給人一不護(hù)此時(shí)無聲勝有聲”的審美意境。

二、自然為上品之上

較早提出“自然”概念的是老子的《道德經(jīng)》:“人法地，地法天，道法自然”。這里“自然”一方面指無為，另一方面指整個(gè)宇宙的普遍規(guī)律?！暗婪ㄗ匀弧本褪侵缸匀唤绾腿祟惿鐣?huì)必須遵循這一法則才能達(dá)到和諧。從道的角度看什么是最美的呢?老子說大音希聲，大象無形。說的是最美的音樂是聽不到音樂，最美的形象是沒有形象。一旦有音有形，就肯定是現(xiàn)世的、具體的、有限的，受一定時(shí)空中的美丑系統(tǒng)所規(guī)定的。因此什么是真正的美呢?其必曰:“大美無美”。從宇宙角度看，社會(huì)之美不是真美，超社會(huì)的天地之美才是真美?！皹闼貏t天下莫能與之爭美”(《天道》)，“淡然無極而眾美從之”《核意》)。中國古典最高品格就是自然，所以有“自然者，為上品之上”，自然含有素樸、本性、本質(zhì)之意。

設(shè)計(jì)中將眾多的視覺元素化繁為簡，變零為整，形成視覺集中而又內(nèi)容豐富的簡潔圖形的方式。如以城市印象為主題的系列招貼中蘇州印象的幾幅作品(圖2)，用了幾塊相同的幾何圖形組合而成，圖形的形狀象蘇州傳統(tǒng)的小拱橋，但己經(jīng)圖形化，簡略化了。提到蘇州總是會(huì)令人想到小巧玲瓏、古典雅致的園林，清幽古樸的小巷，一片黑瓦白墻的水墨畫意境。而那些青苔斑斑的小橋，或圓或方或單或雙的橋洞可能是最能代表蘇州特色的。作品中的圖形既體現(xiàn)了“橋”這一江南特有的文化，同時(shí)又有圖形特有的抽象感，在似與不似之間。在圖形中還融入了帶有歷史痕跡的書法字體，班駁的字體仿佛在述說著古老的歷史。整幅作品全用黑白色調(diào)表達(dá)，畫面除了那幾塊狀似橋的幾何圖形，大量的留白。在這個(gè)抽象圖形中，空間、環(huán)境、建筑、色彩、形體等都被濃縮在了這個(gè)極度簡練的象符號(hào)內(nèi)，就內(nèi)涵和神韻的表現(xiàn)來說，具象的表現(xiàn)是很難進(jìn)入這種境界的。

三、意境

縱觀中國畫史，有意無意運(yùn)用含蓄表達(dá)意境的畫作不勝枚舉。意境，是中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心范疇。什么是意境?唐代大畫家張?jiān)暾摦嬘袃删湓?“外師造化，中得心源”。在平面設(shè)計(jì)中，不僅指設(shè)計(jì)者所描繪的寄寓著各人思想的畫面，而是含有言外之意，“畫”外之音。要使作品更具生命力，就要進(jìn)刀‘象”外之“境”，使境生象外。設(shè)計(jì)作品的形式是物質(zhì)的、有限的、短暫的，而它的意境美才是精神的、無限的、永恒的。只有當(dāng)這種物質(zhì)的感性形式生出了美的本質(zhì)一精神境界，設(shè)計(jì)作品才得以美的升華。藝術(shù)創(chuàng)作往往來自于一種情緒，表現(xiàn)為一種虛幻的模糊的興奮和躁動(dòng)，要想把這種情感表現(xiàn)出來，就要把情感化為一種意象。

看看日本設(shè)計(jì)師原研哉的作品，他給無印良品做的《地平線》系列海報(bào)(圖3)盡顯大氣寧靜之感四組來自世界不同地區(qū)的超寬場景，利用地平線的透視對視覺產(chǎn)生強(qiáng)烈的沖擊力，加上“無印良品”文字LOGO，再?zèng)]有其他多余的元素。高角度的拍攝手法突出了人物的渺小，天地之悠悠，平靜的構(gòu)圖，畫面給人一種“大漠孤煙直，黃河落日圓”的意境之美，一種大氣下的細(xì)膩。

比如:II,.(C

akeandAle)

我就是在這張桌子上吃過多少頓豐富的早餐和節(jié)約的晚餐，我也是在這張桌子上共度了醫(yī)科書籍，寫出了我的第一部小說。我就是坐在這張椅子里第一次讀了華茲華斯和司湯達(dá)的作品。(《尋歡作樂》)

這里主角回到35年前的小屋，這里發(fā)生的一切從真實(shí)的時(shí)間距離來講應(yīng)該都是過去，照例應(yīng)該用“那”?？墒窃跐h語里都用了“這”，似乎這一切都是眼前發(fā)生的事情，拉進(jìn)了說話人和這間小屋的關(guān)系。所以當(dāng)表達(dá)時(shí)間距離的時(shí)候，漢語中用“這’，還是“那”，也不是根據(jù)實(shí)際時(shí)間的距離，而是根據(jù)心理距離，人們往往傾向于使用“這’，來拉進(jìn)實(shí)際的距離，仿佛就在眼前發(fā)生。

3.篇章距離(TextualDistance)

Halliday指出在英語中“this”往往指說話人自己說過的，而^v^that份旨別人說過的話。但是在漢語中，“這”既可以指自己說過的也可指別人說過的。(許余龍)

四、總結(jié)

中國的文化比較注重親密和諧的人際關(guān)系，比較關(guān)注自身周圍的事物，較為主觀，所以在使用指示代詞“這”和“那”的時(shí)候容易受到心理距離的影響，往往化遠(yuǎn)為近，拉進(jìn)人際關(guān)系，所以“這”的使用頻率要高于“那”。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第16篇活動(dòng)一父親節(jié)書畫展

尼日利亞館、俄羅斯館：現(xiàn)場禮品發(fā)放，當(dāng)年羅中立的《父親》曾經(jīng)引起多少人的感嘆，如今以父親形象的畫展，為父親節(jié)增色不少，總有一種感動(dòng)，會(huì)讓你流淚，總有一種力量，讓你前行，父愛是大愛，父愛如山。

活動(dòng)二花草大派送

玻利維亞館：微型盆栽100盆，每天50盆，先到先得，送完為止。

活動(dòng)三父親節(jié)禮物有獎(jiǎng)

收集完國際展園10個(gè)紀(jì)念章，可得到禮物一份，如：3D畫、小禮物、工藝品。

活動(dòng)四紅酒免費(fèi)品嘗

巴黎館：每日提供限量供應(yīng)的大眾口味紅酒，供父親節(jié)游人品嘗。喜愛紅酒的消費(fèi)者也可。

現(xiàn)場以優(yōu)惠的價(jià)格進(jìn)行購買。

活動(dòng)五少兒填色游戲

德國館：每日免費(fèi)提供少兒填色板10塊，在七個(gè)小矮人和白雪公主陪伴下心情游玩。

海報(bào)設(shè)計(jì)方案范文第17篇[關(guān)鍵詞]電影海報(bào)設(shè)計(jì)時(shí)代需求

不同的時(shí)代，人們對美的感受都有不同的認(rèn)知和理解，同時(shí)，大眾在這時(shí)代的變遷中也會(huì)對審美提出新的要求。時(shí)代性就是時(shí)代文化，它的針對性就是指時(shí)代所具有的新特征及文化現(xiàn)象，它在各個(gè)領(lǐng)域會(huì)有不同的表現(xiàn)方式，如政治、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)、人的生活方式、生存環(huán)境等方面，是多種多樣，你很難界定哪種就是它的時(shí)代性，我們的審美需求反映的是整體上的時(shí)代特征。

電影是個(gè)造夢的地方，這點(diǎn)似乎同平面設(shè)計(jì)有許多相似之處，都是挑戰(zhàn)人想像力極限的空間，凡是你能想象到的，電影就能為你制造出來，而平面設(shè)計(jì)師則會(huì)把這種想象以平面設(shè)計(jì)的語言向你表白得一清二楚，更增添了電影的魅力。同樣，電影海報(bào)不僅是大眾獲取電影信息的窗口，也是設(shè)計(jì)師對美的渴望追求的文化價(jià)值觀念之體現(xiàn)，是人類造物過程中發(fā)自本能的情感意愿的凝聚。電影海報(bào)是電影的名片，從中你可以看到電影的性格。電影海報(bào)中的圖形、字體設(shè)計(jì)、色彩無不是電影中的故事和注解元素。它以強(qiáng)烈的視覺符號(hào)吸引人們的目光。電影海報(bào)也同其它海報(bào)一樣，一方面具有傳遞信息的功能，另一方面也是一門相對獨(dú)立的視覺藝術(shù)。作為傳遞信息的功能可否實(shí)現(xiàn)，也同時(shí)取決于它的另一個(gè)審美功能?？梢哉f，審美功能是電影海報(bào)傳遞信息能否實(shí)現(xiàn)的先決條件。也是時(shí)代對電影海報(bào)設(shè)計(jì)審美的新標(biāo)準(zhǔn)。

現(xiàn)代傳媒手段日益多樣，海報(bào)作為傳統(tǒng)媒介也受到其它媒介的沖擊，海報(bào)因?yàn)槭艿綇堎N條件限制，目前除了公益、文化海報(bào)之外，其他商業(yè)形式的海報(bào)已所剩無幾，然而電影海報(bào)仍以獨(dú)特的語言形式保持自己不衰的地位，甚至成為平面設(shè)計(jì)師專職的設(shè)計(jì)工作。設(shè)計(jì)師也把電影海報(bào)設(shè)計(jì)與研究作為平面設(shè)計(jì)風(fēng)格、表現(xiàn)形式，創(chuàng)作構(gòu)思的探索手段。并以特有的圖形語言表達(dá)形式，促進(jìn)了世界范圍的視覺文化交流。它消除了文字交流的障礙，成為全球語言溝通的世界語。人們在這國界的視覺形象中感受著世間的美好。

世界的視覺文化交流隨著人們“讀圖”能力的進(jìn)步而提高，電影海報(bào)設(shè)計(jì)在圖形構(gòu)成法則上有了新的語言發(fā)展方向，同時(shí)，也不斷吸引著邊緣文化和邊緣科學(xué)，來豐富自己的語言表現(xiàn)能力。相關(guān)的交叉學(xué)科如文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)等也影響著電影海報(bào)的創(chuàng)作。香港著名設(shè)計(jì)師陳幼堅(jiān)先生曾做過很多電影海報(bào)設(shè)計(jì)，他在海報(bào)設(shè)計(jì)中大量運(yùn)用中國傳統(tǒng)文化元素，以傳統(tǒng)元素時(shí)尚化的設(shè)計(jì)方式成為優(yōu)秀電影海報(bào)的范品。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和國際間文化交流的加速，世界各民族的文化差距越來越小，如何在發(fā)展中保留和傳承民族文化傳統(tǒng)是二十一世紀(jì)每一位設(shè)計(jì)師的責(zé)任。從近年來國際海報(bào)設(shè)計(jì)大賽中可以看到，以民族文化精神和現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言作為評(píng)判優(yōu)秀的重要原則和標(biāo)準(zhǔn)。中西文化溝通中，電影海報(bào)設(shè)計(jì)也成為設(shè)計(jì)師交流、探索的一個(gè)重要形式。深厚的文化底蘊(yùn)是時(shí)代需求的根本。

從當(dāng)前藝術(shù)品投資的熱潮中，我們也注意到電影海報(bào)已成為投資、收藏者的青睞物?！罢褂[、拍賣、收藏――把這個(gè)似乎即將沒落的藝術(shù)繼續(xù)延續(xù)。私人收藏也讓電影海報(bào)這短暫的藝術(shù)品具有了永恒的價(jià)值，使這一大眾藝術(shù)品回歸大眾?！苯陙?，世界各地相繼出現(xiàn)了收藏電影海報(bào)的熱潮：從二十世紀(jì)80、90年代，電影海報(bào)收藏已成為一種時(shí)尚。曾經(jīng)在西方，一張極普通的20年代的電影海報(bào)至少是數(shù)百美元，較珍貴的電影海報(bào)可達(dá)數(shù)千乃至上萬美元。從市場表現(xiàn)看，年代越早影響越大的電影海報(bào)往往越珍貴、越搶手。越是名家手繪，名設(shè)計(jì)師的作品越能受到收藏者、投資者的追捧。著名藝術(shù)家程十發(fā)在上世紀(jì)50年代畫過《林則徐》、《枯木逢春》的電影海報(bào)，畫面上女主人公形象清秀可愛，栩栩如生?？梢钥吹剿囆g(shù)家非凡的藝術(shù)功底。還有《老兵新傳》的海報(bào)以油畫風(fēng)格強(qiáng)調(diào)造型，強(qiáng)調(diào)光線的對比，海報(bào)的透視層次分明，成為許多學(xué)畫者的臨摹品，有很高的藝術(shù)價(jià)值。從電影海報(bào)設(shè)計(jì)的歷史看，電影完成后制片商為了宣傳和吸引觀眾觀看，總是邀請知名藝術(shù)家來設(shè)計(jì)電影海報(bào)，而電影海報(bào)的好壞，往往會(huì)直接影響電影的票房。為此，制片人會(huì)不惜花大價(jià)錢請名家設(shè)計(jì)海報(bào)，最終達(dá)到增加票房收入的目的。但商業(yè)價(jià)值的背后，我們更應(yīng)看到它的藝術(shù)性和時(shí)代性的關(guān)聯(lián)。

電影的繁榮同時(shí)給電影海報(bào)的設(shè)計(jì)發(fā)展也帶來了新的革命、新的巨變?？萍嫉陌l(fā)展推動(dòng)了電影的發(fā)展，人們今天在電影中看到的虛擬的電腦效果場面，讓觀眾嘆為觀止。新時(shí)代的電影海報(bào)也從內(nèi)涵到外延都發(fā)生了巨大的變化，不僅是圖形創(chuàng)意、表現(xiàn)形式甚至連制作手段也發(fā)生了根本性的改變。雖然構(gòu)