湖南省長(zhǎng)沙市2024-2025學(xué)年高一語(yǔ)文下學(xué)期期中試題含解析

高一語(yǔ)文上學(xué)期期中考試時(shí)量：150分鐘總分：150分命題：高一語(yǔ)文備課組審定：高一語(yǔ)文備課組一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文I（5小題，共17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價(jià)值而言，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典。這種精神不少是由經(jīng)典作家自己說(shuō)出來(lái)的，但更多的是潛藏在經(jīng)典文本之中，須要讀者去感受和挖掘。這種精神說(shuō)究竟是人的精神，人將自己的精神對(duì)象化于經(jīng)典之中，人的精神品位確定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過(guò)閱讀來(lái)解讀人的精神，而不是干脆從人的行為中來(lái)解讀人的精神。馬克思主義經(jīng)典著作具有探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界。經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著“究天人之際”的大境界，有著為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)覺(jué)了人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧。經(jīng)典著作蘊(yùn)含著“太平世界，環(huán)球同此涼熱”的磅礴氣概。馬克思主義經(jīng)典著作是無(wú)產(chǎn)者的“圣經(jīng)”，馬克思、恩格斯、列寧卻都出身于有產(chǎn)者，他們都自覺(jué)成為為工人解放而奮斗的領(lǐng)袖。從恩格斯的《英國(guó)工人階級(jí)狀況》里，我們可以感受到其對(duì)工人階級(jí)命運(yùn)的劇烈關(guān)切，懂得建立社會(huì)主義社會(huì)的利益基礎(chǔ)。馬克思主義經(jīng)典著作具有堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)懇探討、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)看法。40年磨一劍，沒(méi)有電腦、網(wǎng)絡(luò)，沒(méi)有搜尋、復(fù)印、打印工具，卻創(chuàng)建了經(jīng)典?！顿Y本論》第2、3卷，是馬克思身后由恩格斯整理編輯出版的，其緣由如恩格斯所說(shuō)：“馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的宏大發(fā)覺(jué)之前，是以多么仔細(xì)的看法，以多么嚴(yán)格的自我指責(zé)精神，力求使這些宏大發(fā)覺(jué)達(dá)到最完善的程度?！币灾劣谏皝?lái)不及拿出去出版。經(jīng)典不因時(shí)間的消逝而失色，反而歷久彌新、愈益醇厚。今日，我們捧讀100多年前寫(xiě)作的經(jīng)典著作，仍舊為其折服，這就是經(jīng)典的質(zhì)量。馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求志向的人格力氣。馬克思探討利潤(rùn)、資本和財(cái)寶，卻沒(méi)有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)寶，還時(shí)常須要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫(xiě)出了理論版的《凄慘世界》。1848年革命后的德國(guó)，“那種舊有的在理論上毫無(wú)顧忌的精神已隨著古典哲學(xué)完全消逝了；取而代之的是沒(méi)有頭腦的折中主義，是對(duì)職位和收入的擔(dān)憂(yōu)，直到極其卑劣的向上爬的思想”。恩格斯卻反其道而行之，堅(jiān)持寫(xiě)作出《反杜林論》《自然辯證法》《家庭、私有制和國(guó)家的起源》《費(fèi)爾巴哈論》等經(jīng)典著作。馬克思主義經(jīng)典精神產(chǎn)生100多年了，世界發(fā)生了巨大變更，產(chǎn)生經(jīng)典精神的時(shí)代條件不同了，但我們?nèi)耘f須要學(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美妙、精神品行更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，吸取精神的動(dòng)力，尋求精神的定力。（節(jié)選自顏曉峰《精神的經(jīng)典與經(jīng)典的精神》）材料二：新時(shí)代中國(guó)青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，須要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中吸取前進(jìn)的才智和力氣。新時(shí)代中國(guó)青年要走近馬克思，讀懂馬克思，練就過(guò)硬素養(yǎng)，不負(fù)使命重托，在新的歷史條件下把黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)接著推向前進(jìn)。馬克思在青年時(shí)期就確立起為人類(lèi)解放而斗爭(zhēng)的人生航向，從起先為《萊茵報(bào)》撰稿起，就將他的一生都投入了“寫(xiě)作”。他的言論深深打動(dòng)了當(dāng)時(shí)廣闊民眾的心靈，更讓當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階級(jí)惶恐擔(dān)心，而這并不僅僅來(lái)自馬克思的文采，更來(lái)自他劇烈的憂(yōu)患意識(shí)和使命意識(shí)。青年階段可以說(shuō)是信仰形成的關(guān)鍵期，青年時(shí)代的馬克思，為我們樹(shù)立了榜樣。年輕時(shí)的鄧小平同志把《共產(chǎn)黨宣言》視為共產(chǎn)主義的“入門(mén)老師”，由此走上了為共產(chǎn)主義奮斗終身的正確道路；習(xí)近平同志在延安的知青歲月中，時(shí)刻不忘閱讀《共產(chǎn)黨宣言》《資本論》等馬克思主義經(jīng)典著作，樹(shù)立了崇高的信仰和堅(jiān)決的信念。新時(shí)代青年要仔細(xì)學(xué)習(xí)馬克思主義這個(gè)看家本事，在學(xué)之愈深、信之彌堅(jiān)中享受真理的“甜”味，用青春書(shū)寫(xiě)無(wú)愧于時(shí)代、無(wú)愧于歷史的華彩篇章。馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)分的重要標(biāo)記。馬克思主義的語(yǔ)言和文字，猶如一把銳利的匕首，直刺錯(cuò)誤的志向、思想、制度。正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，依據(jù)具體狀況進(jìn)行具體闡明，才能更好發(fā)揮作用。在新民主主義革命時(shí)期，廣闊青年克服重重困難奔赴延安、會(huì)面延河之濱和寶塔山下追求真理，為的是中國(guó)人民能夠“站起來(lái)”。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，廣闊青年聽(tīng)黨指揮不偏向，緊跟黨走不動(dòng)搖，把青春汗水揮灑在中國(guó)特色社會(huì)主義宏大事業(yè)的各領(lǐng)域各方面，為的是中國(guó)人民能夠“富起來(lái)”和“強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)踐證明，只有將個(gè)人的奮斗融入國(guó)家和民族的宏大事業(yè)中，與時(shí)代同呼吸、與祖國(guó)共命運(yùn)，其價(jià)值才能真正體現(xiàn)，人生才能更加出彩。最能體現(xiàn)馬克思主義價(jià)值的當(dāng)屬中國(guó)的革命、建設(shè)與發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨人的勝利實(shí)踐向世人證明白毛澤東同志的一段名言：“不如馬克思，不是馬克思主義者；等于馬克思，也不是馬克思主義者；只有超過(guò)馬克思，才是馬克思主義者?！边@里所說(shuō)的“超過(guò)”，實(shí)際講的就是對(duì)馬克思主義的發(fā)展，而這種發(fā)展正是更好體現(xiàn)了對(duì)馬克思主義發(fā)展最好的實(shí)踐。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，這一當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，為實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興供應(yīng)了行動(dòng)指南，也為青年學(xué)習(xí)成長(zhǎng)供應(yīng)了力氣之源。時(shí)代的責(zé)任給予青年，時(shí)代的光榮屬于青年，新時(shí)代課題須要時(shí)代新人去解答。在中國(guó)共產(chǎn)黨接續(xù)奮斗的波瀾歷程中，新時(shí)代青年生逢其時(shí)；在全面建成小康社會(huì)的壯闊進(jìn)程中，新時(shí)代青年責(zé)任重大；在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的輝煌征程中；新時(shí)代青年使命光榮。新時(shí)代青年是開(kāi)創(chuàng)民族復(fù)興的先鋒隊(duì)，是社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深化學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，能夠在理論的高峰上望一望，用實(shí)踐的鏡子照一照，用人民的尺子量一量，用時(shí)代的篩子濾一濾，不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色、理論特色，在持續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的新時(shí)代征途中書(shū)寫(xiě)新的青春篇章，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義呈現(xiàn)出更加絢麗的真理光線(xiàn)。（節(jié)選自夏斌文《青年如何讀懂馬克思主義的“三美”）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.馬克思擁有“究天人之際”的大境界，因此他能夠發(fā)覺(jué)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律。B.缺乏高科技的辦公設(shè)備，導(dǎo)致馬克思有兩卷《資本論》沒(méi)能在生前發(fā)表。C.當(dāng)代青年要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值，就必需把個(gè)人奮斗與國(guó)家、民族融合在一起。D.馬克思主義之外的理論由于沒(méi)有進(jìn)行實(shí)踐，產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的思想和制度。2.依據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）A.經(jīng)典的精神是精神的經(jīng)典的基礎(chǔ)，沒(méi)有經(jīng)典的精神就不會(huì)產(chǎn)生精神的經(jīng)典。B.馬克思擁有賺錢(qián)的方法卻沒(méi)有用于自身，是為了強(qiáng)調(diào)這種人格力氣值得青年學(xué)生學(xué)習(xí)。C.馬克思主義產(chǎn)生的時(shí)代背景已經(jīng)變更，但它的精神仍舊值得我們不斷挖掘。D.新時(shí)代中國(guó)青年只有讀懂馬克思理論的精髓，才能擔(dān)負(fù)起民族復(fù)興的大任3.依據(jù)材料內(nèi)容，下列各項(xiàng)中能體現(xiàn)馬克思主義理論與實(shí)踐相結(jié)合特色的一項(xiàng)是A.馬克思撥去歷史領(lǐng)域的迷霧，創(chuàng)作出《資本論》。B.恩格斯逆當(dāng)時(shí)的時(shí)代而行，寫(xiě)作出《反杜林論》等著作。C.鄧小平通過(guò)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》走上為共產(chǎn)主義奮斗終身的道路。D.新民主主義革命時(shí)期，廣闊青年奔赴延安，追求真理。4.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文思路。5.當(dāng)代中國(guó)青年學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣閱讀馬克思主義經(jīng)典著作？【答案】1.C2.B3.A4.①文章先對(duì)“精神的經(jīng)典”和“經(jīng)典的精神”的區(qū)分與聯(lián)系進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)明人的精神與經(jīng)典的精神之間的關(guān)系。②然后從馬克思主義經(jīng)典著作所具有的理論境界、科學(xué)看法、人格力氣三方面進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)明馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵。③最終總結(jié)全文，聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，提出號(hào)召與希望。5.①讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中吸取前進(jìn)的才智和力氣。②結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)踐，依據(jù)具體狀況進(jìn)行具體闡明。③深化學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在持續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容理解和分析實(shí)力。A.“因此他能夠發(fā)覺(jué)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律”因果關(guān)系錯(cuò)誤，原文為“經(jīng)典成其為經(jīng)典，是由于它有著‘究天人之際’的大境界，有著為先進(jìn)階級(jí)代言的大胸襟。馬克思發(fā)覺(jué)了人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律，撥去了歷史領(lǐng)域的迷霧”，“究天人之際”的大境界是經(jīng)典成為經(jīng)典的緣由之一，不是馬克思發(fā)覺(jué)人類(lèi)社會(huì)的規(guī)律的緣由。B.并不是因?yàn)椤叭狈Ω呖萍嫉霓k公設(shè)備”，由原文“‘馬克思在公布他的經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的宏大發(fā)覺(jué)之前，是以多么仔細(xì)的看法，以多么嚴(yán)格的自我指責(zé)精神，力求使這些宏大發(fā)覺(jué)達(dá)到最完善的程度。’以至于生前來(lái)不及拿出去出版”可知是因?yàn)轳R克思力求使這些宏大發(fā)覺(jué)達(dá)到最完善的程度。D.“產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的思想和制度”錯(cuò)，原文為“馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐，這也是馬克思主義與其他理論有所區(qū)分的重要標(biāo)記。馬克思主義的語(yǔ)言和文字，猶如一把銳利的匕首，直刺錯(cuò)誤的志向、思想、制度”，強(qiáng)調(diào)馬克思主義的實(shí)踐性，并未說(shuō)馬克思主義之外的理論由于沒(méi)有進(jìn)行實(shí)踐，產(chǎn)生了很多錯(cuò)誤的思想和制度。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的分析實(shí)力。B.原文為“馬克思探討利潤(rùn)、資本和財(cái)寶，卻沒(méi)有用于自己賺取利潤(rùn)、增值資本、積累財(cái)寶，還時(shí)常須要恩格斯的接濟(jì)才能維持生活，但他無(wú)怨無(wú)悔，寫(xiě)出了理論版的《凄慘世界》”，并不是強(qiáng)調(diào)青年學(xué)生要學(xué)習(xí)馬克思的這種人格力氣。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文本觀點(diǎn)的理解和運(yùn)用實(shí)力。B.“寫(xiě)作出《反杜林論》等著作”只在理論領(lǐng)域。C.說(shuō)的是鄧小平學(xué)習(xí)馬克思的著作。D.是說(shuō)青年們追求真理的行動(dòng)，《資本論》是“堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)懇探討、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)”的作品。故選A。【4題詳解】本題考查學(xué)生把握文本結(jié)構(gòu)的實(shí)力。“精神的經(jīng)典是就經(jīng)典的價(jià)值而言，經(jīng)典的精神是就經(jīng)典的內(nèi)涵而言，經(jīng)典的精神支撐起精神的經(jīng)典”“這種精神說(shuō)究竟是人的精神，人將自己的精神對(duì)象化于經(jīng)典之中，人的精神品位確定了經(jīng)典的精神品位，但我們是通過(guò)閱讀來(lái)解讀人的精神，而不是干脆從人的行為中來(lái)解讀人的精神”，文章先對(duì)“精神的經(jīng)典”和“經(jīng)典的精神”的區(qū)分與聯(lián)系進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)明人的精神與經(jīng)典的精神之間的關(guān)系?！榜R克思主義經(jīng)典著作具有探究社會(huì)發(fā)展規(guī)律、代言工人階級(jí)利益的理論境界”“馬克思主義經(jīng)典著作具有堅(jiān)持長(zhǎng)年誠(chéng)懇探討、經(jīng)受實(shí)踐歷史檢驗(yàn)的科學(xué)看法”“馬克思主義經(jīng)典著作具有不計(jì)得失頂住壓力、矢志不渝追求志向的人格力氣”，接下來(lái)作者從馬克思主義經(jīng)典著作所具有的理論境界、科學(xué)看法、人格力氣三方面進(jìn)行闡釋?zhuān)f(shuō)明馬克思主義經(jīng)典著作的精神內(nèi)涵。“但我們?nèi)耘f須要學(xué)習(xí)精神的經(jīng)典、堅(jiān)守經(jīng)典的精神，這是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)在要求。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神，讓精神境界更加純真、精神世界更加美妙、精神品行更加高尚，都應(yīng)當(dāng)而且可以從馬克思主義經(jīng)典著作中感受精神的魅力，吸取精神的動(dòng)力，尋求精神的定力”，最終總結(jié)全文，聯(lián)系當(dāng)下實(shí)際，提出號(hào)召與希望?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選和整合信息的實(shí)力。由“新時(shí)代中國(guó)青年擔(dān)負(fù)著實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的歷史重任，須要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中吸取前進(jìn)的才智和力氣”可知要讀懂馬克思的深邃理論、革命實(shí)踐和人生追求，從中吸取前進(jìn)的才智和力氣。由“馬克思是理論家，更是實(shí)踐家，馬克思主義的本質(zhì)屬性是進(jìn)行實(shí)踐”“正確的理論要能夠結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，依據(jù)具體狀況進(jìn)行具體闡明，才能更好發(fā)揮作用”可知要結(jié)合具體的發(fā)展實(shí)際，理論聯(lián)系實(shí)踐，依據(jù)具體狀況進(jìn)行具體闡明。由“作為青年，讀懂馬克思和馬克思主義最為重要的是，要能夠深化學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，……不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色、理論特色，在持續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界，在實(shí)現(xiàn)中華民族宏大復(fù)興的新時(shí)代征途中書(shū)寫(xiě)新的青春篇章，讓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義呈現(xiàn)出更加絢麗的真理光線(xiàn)”可知應(yīng)深化學(xué)習(xí)和貫徹中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，不斷豐富新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，在持續(xù)推動(dòng)改革開(kāi)放中不斷開(kāi)拓當(dāng)代中國(guó)馬克思主義新境界。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。無(wú)法完成的畫(huà)像劉建東屋子里充滿(mǎn)著一股淡淡的燒焦的味道。女孩被一個(gè)中年婦女領(lǐng)進(jìn)來(lái)，中年婦女是女孩的舅媽。她粗聲說(shuō)：“我外甥女，小卿。”時(shí)間停留在1944年的春末。這一年我十五歲，師傅楊寶豐大約四十歲，是城里唯一的炭精畫(huà)畫(huà)師。特地給人畫(huà)像，給活著的人畫(huà)，也為故去的人畫(huà)，大約一天時(shí)間就能完成。師傅保持著一個(gè)傳統(tǒng)，畫(huà)遺像肯定得到死者的家里去畫(huà)，我想，可能是不想把晦氣留在自己家里吧。舅媽說(shuō)：“我這小姑子三年前不見(jiàn)了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，漸漸地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫(huà)一張像?！薄拔翼氁恼掌?，你們找出來(lái)，我來(lái)挑一張?！本藡屴D(zhuǎn)向小卿：“快去把照片拿出來(lái)?！毙∏渲钢鴫翘幏胖囊粋€(gè)陶瓷臉盆，小聲凄凄地說(shuō)：“喏，都在那里。”我們順著她手指的方向看，臉盆底有一層燃燒后的灰燼。那可憐的灰燼還保持著照片的模樣。舅媽聲音尖厲起來(lái)，抓住小卿的細(xì)胳膊：“你把照片都燒了！這是為啥？”“我娘沒(méi)死，她找我爹去了?！毙∏鋰聡碌乜蕹雎晛?lái)，她不信任母親離世了。舅媽最終找到一張泛黃的照片，遞給我?guī)煾担骸澳?，這個(gè)行不行？我只找到這一張。您說(shuō)一個(gè)年輕女子，每天在外面瘋跑，凈和一些生疏的人打交道?！睅煾刀⒅掌剖窃谧屑?xì)分辨照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話(huà)。“這張照片是什么時(shí)候的？”“也許十三年前吧?！本藡屨f(shuō)。我看到的那張舊照片，在時(shí)間無(wú)情的作用下，有些暗淡模糊，我很驚奇，以往，師傅比照片質(zhì)量很挑剔，而這一次，他是在勉為其難，在冒一個(gè)很大的險(xiǎn)。一切打算停當(dāng)，師傅起先作畫(huà)，每一次，都是從眼睛畫(huà)起，這是老規(guī)則。師傅告知我，眼睛是幅肖像畫(huà)的魂魄，只要魂魄活了，這幅畫(huà)就勝利了一大半。而這一天，1944年春天的一天，面對(duì)草稿，他略微遲疑了片刻，然后，用小楷毛筆沾上炭精粉，筆落在了鼻子上，直到第四天傍晚，漫長(zhǎng)的作畫(huà)過(guò)程還未能結(jié)束，只留下一只眼睛，他再也畫(huà)不動(dòng)了，那一小塊空白，像是一個(gè)深不見(jiàn)底的洞，特殊突兀刺眼，我看到，師傅的右手手背上已經(jīng)布滿(mǎn)了密密的汗珠。從來(lái)沒(méi)有，從來(lái)沒(méi)有過(guò)，這么難熬的作畫(huà)過(guò)程，我反復(fù)看著那張舊照片，看著照片上青春而朦朧的臉龐。再看看素描紙上，那一個(gè)意氣風(fēng)發(fā)而清晰的面孔是多么得來(lái)之不易啊。師傅乏累不堪地說(shuō)：“明天早晨收尾?！钡谖逄煲辉?，我掀開(kāi)宣紙，驚得大叫一聲：“哎呀！”宣紙下西是空蕩蕩的東西，桌上桌下，都找了個(gè)遍，也未見(jiàn)蹤影。舅媽把小卿從院子外引進(jìn)來(lái)，師傅親善地拍拍她的頭，問(wèn)：“你見(jiàn)過(guò)那張畫(huà)沒(méi)？”整晚，只有她一個(gè)人在屋里。小卿搖搖頭，又搖搖頭。師傅揮了揮手，然后坐在椅子上，大口大口地喘著粗氣。我膽戰(zhàn)心驚地地看著他，手足無(wú)措。重畫(huà)的過(guò)程是一場(chǎng)災(zāi)難。他甚至茶飯不思，每天傍晚回店的路上，走得比平日里要慢很多。間或有輛自行車(chē)響著鈴鐺急馳而過(guò)，都把他驚得休息幾分鐘才接著前行。又過(guò)了五天，小卿母親年輕時(shí)的畫(huà)像，即將大功告成。除了要修正一下頭發(fā)等微小處，連最終的那只眼睛都已經(jīng)畫(huà)好了，那一刻，師傅四肢攤開(kāi)，癱坐在椅子上，面色蒼白，汗?jié)褚滦?，頭發(fā)打著綹垂在額頭上。小卿看到畫(huà)像，突然間趴在桌子上，放聲痛哭。為了愛(ài)護(hù)，我背著畫(huà)夾，回到了店里，畫(huà)夾被我放在柜臺(tái)上。臨睡前，我看了畫(huà)夾最終一眼，眼睛才沉沉地閉上。不知睡了多久，我突然醒來(lái)，暗夜中恍若傳來(lái)細(xì)碎的聲音。我從床鋪上爬起來(lái)，躡手躡腳地摸向柜臺(tái)，柜臺(tái)上的畫(huà)夾已經(jīng)不見(jiàn)了，我驚出了一身的冷汗。聲音仿佛來(lái)自屋外，店門(mén)虛掩著。我輕輕推開(kāi)它，腳落下去，感覺(jué)像是落進(jìn)了深淵之中。借著淡淡的月光；我發(fā)覺(jué)濃濃的夜色中隱隱有個(gè)人，正靜靜地站在那里。那人最終有了動(dòng)靜，他打著了火，在燒什么東西。他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大。視線(xiàn)順著火光向上移動(dòng)，我一屁股坐到了地上——那個(gè)人竟是師傅，我的腦子瞬間便凝固了。畫(huà)像的事就此結(jié)束。師傅徹底放棄了為小卿母親畫(huà)像。我和師傅，誰(shuí)也沒(méi)有再提起畫(huà)像的事。一年之后的某一天，我在店里等著師傅，等了一天，兩天、一個(gè)月，兩個(gè)月，沒(méi)有等到他。師傅再也沒(méi)有出現(xiàn)，我不死心，走了整個(gè)城里，也沒(méi)有見(jiàn)到他的蹤影。沒(méi)有人告知我發(fā)生了什么。1951年的一天，我的畫(huà)店里走進(jìn)來(lái)一個(gè)年輕的姑娘，她面色凝重，年輕的臉上寫(xiě)滿(mǎn)了哀傷。“我是小卿，”她說(shuō)，“我想請(qǐng)你畫(huà)一張肖像。”我連忙熱忱、手忙腳亂地請(qǐng)她坐下來(lái)，當(dāng)心地問(wèn)她：“找到你娘了嗎？”小卿努力克制著哀痛，對(duì)我說(shuō)：“邯鄲解放后，有一天，舅舅突然拉著我狂奔到烈士紀(jì)念堂里。我們站在一張合影前，合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看其中一個(gè)年輕女人越像我娘。我確信：她就是我娘。我站在那里失聲痛哭。后來(lái)，一個(gè)生疏的女人走到我身邊，問(wèn)我為哈哭泣。我指著照片說(shuō)：那是我娘。她把我攬?jiān)趹牙铮彩欠怕暣罂?。等我們哭完，她告知我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹。”“我想請(qǐng)你給我娘畫(huà)一張像?！蔽腋∏鋪?lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，用勁揉了揉，指著照片驚呼道：“小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾?。”黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告知我說(shuō)，這就是我?guī)煾?。這里面埋著他的一項(xiàng)帽子，黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館。特地給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋威德。我潸然淚下。6.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.舅母請(qǐng)人畫(huà)像，急迫地承認(rèn)小姑了已死亡，反映了她對(duì)小姑子的長(zhǎng)期不滿(mǎn)的心理。B.師傅技藝超群，憑借質(zhì)量很差照片就將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來(lái)。C.自行車(chē)鈴聲給師傅帶來(lái)巨大驚擾，示意師傅對(duì)畫(huà)像失蹤后可能帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)的擔(dān)憂(yōu)。D.我潸然淚下的緣由是知道師傅的真實(shí)身份太晚，以致于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的找尋白費(fèi)了。7.下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.“我是故事的講解并描述者，小說(shuō)從“我”的角度去視察揣摩人物，抒發(fā)情感，這與茹志鵬《百合花》中“我”的作用是相像的。B.時(shí)間背景1944年，1951年，使小說(shuō)描寫(xiě)的環(huán)境有了象征性，如“暗夜”象征了白色恐怖?！盎稹比紵娣e擴(kuò)大，象征了革命的興盛。C.小說(shuō)擅長(zhǎng)借助物象推動(dòng)故事發(fā)展，如合影照片的出現(xiàn)，交代了人物之間的關(guān)系，解答了前文的懸疑，故事情節(jié)有了突轉(zhuǎn)。D.小說(shuō)只敘述了畫(huà)像未完成和烈士紀(jì)念堂的故事，而革命者的形象須要讀者自己構(gòu)想，這種留白藝術(shù)使小說(shuō)顯得含蓄而有張力。8.師傅為什么要燒掉傾注了大量心血且即將完成畫(huà)像？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。9.小說(shuō)情節(jié)主要圍繞“畫(huà)像”綻開(kāi)，一波三折，畫(huà)像最終也無(wú)法完成，作者這樣安持有何效果？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。【答案】6.C7.B8.①作為革命者，面對(duì)犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無(wú)比哀思，不忍見(jiàn)到其遺容。②畫(huà)像假如暴露，簡(jiǎn)單對(duì)革命者及其家人造成危急。9.①將革命者面對(duì)懇求，不能拒絕又無(wú)法完成的沖突刻畫(huà)出來(lái)，凸顯革命者為民族大義隱忍負(fù)重的形象。②形成了一種連續(xù)驚慌的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。③面像不能完成的懸念造成閱讀期盼，吸引讀者。④畫(huà)像不能完成使故事不斷蓄勢(shì)，真相大白時(shí)更有震撼力?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解和分析實(shí)力。A.“急迫地承認(rèn)小姑了已死亡”“反映了她對(duì)小姑子的長(zhǎng)期不滿(mǎn)的心理”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“我這小姑子三年前不見(jiàn)了，小卿也不知道她娘去了哪里。我們找了她整整三年，漸漸地，我們也就不抱什么希望了，就當(dāng)我這小姑子死了，所以才請(qǐng)您來(lái)給畫(huà)一張像”可知，舅媽他們找了小姑子整整三年，最終漸漸地不抱什么希望了，才“當(dāng)”小姑子死了，所以，“急迫”一詞不正確；另外，文中也沒(méi)體現(xiàn)出“她對(duì)小姑子的長(zhǎng)期不滿(mǎn)的心理”。B.“憑借質(zhì)量很差的照片就將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來(lái)”說(shuō)法錯(cuò)誤。依據(jù)文中“師傅盯著照片，似是在仔細(xì)分辨照片中的人，半天沒(méi)有說(shuō)話(huà)”“合影上是兩個(gè)年輕的男人和兩個(gè)年輕的女人。我越看，其中一個(gè)年輕女人越像我娘”“照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，用勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾怠薄八?jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館，特地給人畫(huà)像”可知，師傅是革命者，他和小卿娘是戰(zhàn)友關(guān)系，所以他能將小卿娘意氣風(fēng)發(fā)而清晰的形象描繪出來(lái)是因?yàn)樗嘧R(shí)小卿娘。D.“以致于過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的找尋白費(fèi)了”錯(cuò)誤，依據(jù)“黃姨領(lǐng)著我和小卿來(lái)到一個(gè)烈士墓前，告知我說(shuō)，這就是我?guī)煾?。這里面埋著他的一項(xiàng)帽子，黃姨說(shuō)，他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館。特地給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋威德”可知，當(dāng)我聽(tīng)說(shuō)師傅的真實(shí)身份后，“我”才知道師傅是革命斗爭(zhēng)時(shí)期從事地下工作的革命者，“我”有感于師傅那些不為人所理解的言行而“潸然淚下”，并無(wú)“過(guò)去長(zhǎng)時(shí)間的找尋白費(fèi)了”之意。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞實(shí)力。B.“‘暗夜’象征了白色恐怖，‘火’燃燒面積擴(kuò)大，象征了革命的興盛”分析錯(cuò)誤。依據(jù)原文“暗夜中恍若傳來(lái)細(xì)碎的聲音”可知，此處的“暗夜”只是介紹事情發(fā)生的時(shí)間是在夜深人靜的時(shí)候；依據(jù)原文“他點(diǎn)了幾次，才點(diǎn)著。燃燒的面積越來(lái)越大，被火映照的地方也擴(kuò)展得越來(lái)越大”可知，師傅點(diǎn)了幾次才點(diǎn)著，說(shuō)明白師傅內(nèi)心的不舍和無(wú)奈，此處的“火”只是一種客觀的描述，是“我”所見(jiàn)情形的真實(shí)描寫(xiě)，并無(wú)象征意義。故選B【8題詳解】本題考查學(xué)生理解和概括文章內(nèi)容的實(shí)力。首先，從小說(shuō)結(jié)尾處，烈士陵園中小卿母親的墓碑與“黃姨”對(duì)小卿母親身份的介紹可知，小卿的母親和師傅都是革命斗爭(zhēng)時(shí)期從事地下工作的革命者，而且?guī)煾翟缇椭佬∏涞哪赣H已經(jīng)犧牲，而在那個(gè)特殊的時(shí)期，面對(duì)犧牲的戰(zhàn)友，師傅內(nèi)心無(wú)比哀思，不忍見(jiàn)到其遺容，所以師傅要燒掉畫(huà)像。其次，依據(jù)原文“等我們哭完，她告知我說(shuō)，她是照片中的另一個(gè)女人，他們四個(gè)是曾經(jīng)的戰(zhàn)友。她讓我叫她黃姨，又指著我娘左邊的那個(gè)年輕男子，說(shuō)是我爹”“‘我想請(qǐng)你給我娘畫(huà)一張像。’我跟著小卿來(lái)到烈士紀(jì)念堂，看到了那張照片。我的目光落到照片上，緊緊盯著照片右首的那個(gè)男人，我有點(diǎn)懷疑自己的眼睛，用勁揉了揉，指著照片驚呼道：‘小卿，你看，那個(gè)人，那人是我?guī)煾??！笨芍∏浜蛶煾凳歉概P(guān)系，但在當(dāng)時(shí)特殊環(huán)境下，父女卻不能相識(shí)，在那個(gè)激蕩的歲月，小卿母親的畫(huà)像假如暴露，簡(jiǎn)單對(duì)革命者及其家人造成危急，師傅為了志向和信仰只能忍著巨大的哀思，只身投身時(shí)代洪流?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞作品結(jié)構(gòu)支配的實(shí)力。首先，從人物塑造上，師傅作為一名革命者，明知小卿的母親就是自己的愛(ài)人，但在當(dāng)時(shí)特殊時(shí)期，面對(duì)給小卿母親畫(huà)像這一要求，既不能拒絕又無(wú)法完成，從而突顯了革命者為民族大義隱忍負(fù)重的宏大形象。其次，從情節(jié)支配上，從最起先家中沒(méi)有母親的照片可以參照，后從全家合影中牽強(qiáng)可用的影像，再到第一次畫(huà)像的莫名丟失、其次次畫(huà)像的不知所終，以及貫穿其中師傅的失常反應(yīng)和表現(xiàn)……這樣形成了一種連續(xù)驚慌的敘述節(jié)奏，使情節(jié)的發(fā)展波瀾起伏。再次，從閱讀效果上，幾經(jīng)波折，畫(huà)像也沒(méi)有最終完成，如此設(shè)置懸念，給讀者以閱讀的期盼，從而吸引讀者。最終，從藝術(shù)效果上，畫(huà)像一波三折，最終沒(méi)有完成畫(huà)像，而結(jié)尾“他曾經(jīng)化名楊寶豐，在城里工作過(guò)幾年，他在南關(guān)開(kāi)了一家畫(huà)像館，特地給人畫(huà)像。我這才知道，師傅叫宋威德”使得畫(huà)像謎團(tuán)最終解開(kāi)了，原來(lái)，小卿的母親和師傅都是革命斗爭(zhēng)時(shí)期從事地下工作的革命者，他們那些不為人所理解的言行才有了說(shuō)明，這樣使得故事更具有震撼力。二、古代詩(shī)文閱讀（39分）（一）文言文閱讀（5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。（一）庖丁為文惠君解牛。手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音：合于《桑林》之舞，乃中《經(jīng)首》之會(huì)。文惠君曰：“嘻，善哉！技蓋至此乎？”庖丁釋刀對(duì)曰：“臣之所好者道也；進(jìn)乎技矣。始臣之解牛之時(shí)，所見(jiàn)無(wú)非牛者；三年之后，未嘗見(jiàn)全牛也。方今之時(shí)，臣以神遇而不以目視，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然，技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解數(shù)千牛矣，而刀刃若新發(fā)于硎。彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚；以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新發(fā)于硎。雖然，每至于族，吾見(jiàn)其難為，怵然為戒，視為止，行為遲。動(dòng)刀甚微，謋然已解，如土委地。提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志，善刀而藏之?！蔽幕菥唬骸吧圃眨∥崧勨叶≈?，得養(yǎng)生焉?！保ǘ┣f子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其故，曰:“無(wú)所可用?！鼻f子曰:“此木以不材得終其天年?！狈蜃映鲇谏?，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)?“其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主子曰:“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問(wèn)于莊子曰:“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主子之雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰:“周將處乎材與不材之間。材與不材之間似之而非也故未免乎累若夫乘道德而浮游則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾一龍一蛇與時(shí)俱化而無(wú)肯專(zhuān)為一上一下，以和為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng)、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然:合則離，成則毀，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線(xiàn)部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.材與不材之間似之/而非也/故未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為/B.材與不材之間/似之而非也/故未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為/C.材與不材之間似之/而非也故/未免乎累/若夫乘道德而浮游則不然/無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為/D.材與不材之間/似之而非也故/未免乎累若夫/乘道德而浮游/則不然無(wú)譽(yù)無(wú)訾/一龍一蛇/與時(shí)俱化/而無(wú)肯專(zhuān)為/11.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的說(shuō)明，不正確的一項(xiàng)是（）A.乃中《經(jīng)首》之會(huì)中：合乎B.批大卻，導(dǎo)大窾，因其當(dāng)然批：指責(zé)C.物物而不物于物物：役使D.人倫之傳則不然然：這樣12.下列各組句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)的意義和用法相同的一組是（）A.庖丁為文惠君解牛為之四顧，為之躊躇滿(mǎn)志B.臣以神遇而不以目視以無(wú)厚入有間C.問(wèn)其故終其天年D.夫子出于山舍于故人之家13.下列對(duì)文段（二）原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.山中大木因“不材”得以保全，而“雁”因不能鳴而被殺，莊子認(rèn)為只有處于“材”與“不材”之間，才能免于“累”。B.山木和“雁”的命運(yùn)也表明：人生于世，兇險(xiǎn)很多，有很多時(shí)候我們也很難推斷出怎樣做才能規(guī)避危急。C.莊子認(rèn)為，人生最高的境界應(yīng)當(dāng)是超脫于世俗生活之外，徹底擺脫現(xiàn)實(shí)社會(huì)的羈絆，只有這樣才能達(dá)到真正的自由。D.人類(lèi)與萬(wàn)物有所不同，比如說(shuō)賢能就可能受到謀算，無(wú)能又會(huì)受到欺侮，所以說(shuō)不行能“得而必”。14.把下面句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）良庖歲更刀，割也；族庖月更刀，折也。（2）豎子請(qǐng)?jiān)唬骸捌湟荒茗Q，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”【答案】10.B11.B12.B13.A14.（1）技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍骨頭而將刀砍壞的。（2）童仆問(wèn)道:“一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢？”【解析】【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的實(shí)力。句意：處于成材與不長(zhǎng)進(jìn)之間，似乎合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束。假如能順應(yīng)自然而游于虛無(wú)之境，就不是這樣了。沒(méi)有贊譽(yù)也沒(méi)有詆毀，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變更，不偏執(zhí)于某一方面?！耙病笔蔷淠┱Z(yǔ)氣詞，后面要斷開(kāi)，“故”表結(jié)果，一般放在句首，解除CD；“若夫”為發(fā)語(yǔ)詞，一般用于句首，其前當(dāng)斷開(kāi)，據(jù)此解除A。故選B?！?1題詳解】本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B．句意：砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體原來(lái)的構(gòu)造?！芭?，擊，砍。故選B?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的實(shí)力。B．“以”，介詞，憑、用。句意：我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。“以”，介詞，用。句意：用沒(méi)有厚度的刀刃切入有縫隙的骨節(jié)。A．“為”，介詞，替、給。句意：庖丁給梁惠王宰牛。“為”，介詞，因?yàn)?。句意：此舉目四望，為此閑情逸致，心滿(mǎn)足足。C．“其”，代詞，指代伐木者。句意：詢(xún)問(wèn)他原因。“其”，代詞，指代大樹(shù)。句意：能夠終享天年。D．“于”，介詞，從。句意：莊子從山中出來(lái)?！坝凇?，介詞，在。句意：留宿在摯友家中。故選B?！?3題詳解】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的實(shí)力。A．“只有處于‘材’與‘不材’之間，才能免于‘累’”曲解文意，原文說(shuō)的是“材與不材之間……故未免乎累”，由此可知，莊子認(rèn)為處于“材”與“不材”之間，不能免于“累”。故選A?！?4題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的實(shí)力。（1）“良庖”，技術(shù)好的廚師；“歲”，每年；“族庖”，技術(shù)一般的廚師；“割也”“折也”都是推斷句。（2）“豎子”，童仆；“奚殺”，賓語(yǔ)前置，殺哪一只。參考譯文：（一）庖丁給梁惠王宰牛。手接觸的地方，肩膀倚靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤剑瑖W嘩作響，進(jìn)刀時(shí)豁豁地，沒(méi)有不合音律的：合乎（湯時(shí)）《桑林》舞樂(lè)的節(jié)拍，又合乎（堯時(shí)）《經(jīng)首》樂(lè)曲的節(jié)奏。梁惠王說(shuō)：“嘻，好?。。憬馀５模┘夹g(shù)怎么竟會(huì)超群到這種程度?。俊扁叶》畔碌痘卮鹫f(shuō)：“我追求的，是道，已經(jīng)超過(guò)一般的技術(shù)了。起初我宰牛的時(shí)候，眼里看到的是一只完整的牛；幾年以后，再未見(jiàn)過(guò)完整的牛了?，F(xiàn)在，我憑精神和牛接觸，而不用眼睛去看，感官停止了而精神在活動(dòng)。依照牛的生理上的自然結(jié)構(gòu)，砍入牛體筋骨相接的縫隙，順著骨節(jié)間的空處進(jìn)刀，依照牛體原來(lái)的構(gòu)造，筋脈經(jīng)絡(luò)相連的地方和筋骨結(jié)合的地方，尚且不曾拿刀遇到過(guò)，更何況大骨呢！技術(shù)好的廚師每年更換一把刀，是用刀割斷筋肉割壞的（就像我們用刀割繩子一樣）；技術(shù)一般的廚師每月就得更換一把刀，是砍斷骨頭而將刀砍壞的。如今，我的刀用了十九年，所宰的牛有幾千頭了，但刀刃銳利得就像剛在磨刀石上磨好的一樣。那牛的骨節(jié)有間隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨節(jié)，寬寬綽綽地，那么刀刃的運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地的?。∫虼?，十九年來(lái)，刀刃還像剛從磨刀石上磨出來(lái)的一樣。即使是這樣，每當(dāng)遇到筋骨交織聚結(jié)的地方，我看到那里很難下刀，就當(dāng)心翼翼地提高警惕，視力集中到一點(diǎn)，動(dòng)作緩慢下來(lái)，動(dòng)起刀來(lái)特別輕，豁啦一聲，牛的骨和肉一下子就解開(kāi)了，就像泥土散落在地上一樣。我提著刀站立起來(lái)，為此舉目四望，為此閑情逸致，心滿(mǎn)足足，然后把刀擦抹干凈，保藏起來(lái)。”梁惠王說(shuō)：“好啊！我聽(tīng)了庖丁的這番話(huà)，懂得了養(yǎng)生的道理了?！保ǘ┣f子在山中行走，望見(jiàn)一棵大樹(shù)，枝葉繁茂。伐木的人停在樹(shù)旁卻不去砍伐它。問(wèn)他們是什么緣由，回答說(shuō)：“沒(méi)有什么用處?！鼻f子說(shuō)：“這棵樹(shù)因?yàn)椴婚L(zhǎng)進(jìn)而能夠終享天年。”莊子從山中出來(lái)，留宿在摯友家中。摯友很興奮，叫童仆殺鵝款待他。童仆問(wèn)道：“一只會(huì)叫，一只不會(huì)叫，請(qǐng)問(wèn)殺哪一只呢?”主子說(shuō)：“殺不會(huì)叫的?！逼浯翁?，弟子向莊子問(wèn)道：“昨日山中的大樹(shù)，因?yàn)椴婚L(zhǎng)進(jìn)而能終享天年;如今主子的鵝，因?yàn)椴婚L(zhǎng)進(jìn)而被殺掉。請(qǐng)問(wèn)先生您將怎樣處世呢?”莊子笑道：“我將處于成材與不長(zhǎng)進(jìn)之間。處于成材與不長(zhǎng)進(jìn)之間，似乎合于大道卻并非真正與大道相合，所以這樣不能免于拘束。假如能順應(yīng)自然而游于虛無(wú)之境，就不是這樣了。沒(méi)有贊譽(yù)也沒(méi)有詆毀，時(shí)而像龍一樣騰飛，時(shí)而像蛇一樣蟄伏，跟隨時(shí)間的推移而變更，不偏執(zhí)于某一方面。時(shí)而進(jìn)取時(shí)而退守，以順應(yīng)自然為原則，游于萬(wàn)物產(chǎn)生之前的混沌境界。役使外物卻不被外物役使，那么怎么會(huì)受到外物的拘束呢?這就是神農(nóng)、黃帝的處世原則。至于萬(wàn)物的狀況，人類(lèi)的傳續(xù)，就不是這樣了：有聚合也就有分別，有勝利也就有敗壞，剛直就會(huì)受打擊，尊貴就會(huì)招來(lái)非議，有所作為就會(huì)蒙受損失，賢能就會(huì)遭到別人的謀算，無(wú)才就會(huì)受到欺侮。誰(shuí)又得知榮辱福禍必定來(lái)臨的緣由呢!可悲啊!弟子們要記住，(想不為外物所累)唯恐只有進(jìn)入清靜無(wú)為的大道境界了!”（二）古代詩(shī)歌閱讀（2小題，9分）閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。葛溪驛①王安石缺月昏昏漏②未央③，一燈明滅照秋床。病身最覺(jué)風(fēng)露早，歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)。坐感歲時(shí)歌慷慨，起看天地色凄涼。鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃?！咀ⅰ竣倩实v二年（1050）秋天，兩浙路大饑荒，饑民流移，道有餓殍，詩(shī)人從家鄉(xiāng)江西臨川赴杭州，途經(jīng)弋陽(yáng)葛溪驛正患病，身體虛弱時(shí)寫(xiě)下此詩(shī)。②漏：漏壺，古代計(jì)時(shí)器。③未央：未盡。15.下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.首聯(lián)寫(xiě)驛站月色昏昏、漏聲滴答、一燈如豆，景中融情，奠定了全詩(shī)的感情基調(diào)。B.“最覺(jué)風(fēng)露早”是羈旅之人身病受困的獨(dú)特感受，“夢(mèng)”是渴望得到朝廷的重用。C.尾聯(lián)屬以景結(jié)情寫(xiě)法，所寫(xiě)秋蟬聒噪和疏桐黃葉之景更增加無(wú)窮的感慨與辛酸。D.全詩(shī)以缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等意象真實(shí)表現(xiàn)了詩(shī)人羈旅獨(dú)苦的心境。16.詩(shī)人心緒集中體現(xiàn)在“亂”字上，請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，簡(jiǎn)要分析詩(shī)人有哪些紛亂的心緒。【答案】15.B16.（1）羈旅的困頓和孤寂。詩(shī)中缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象，構(gòu)成了凄慘的秋景和孤獨(dú)的旅況，襯托出抱病行人的困頓和孤寂，頷聯(lián)寫(xiě)“病身”生病的自己又獨(dú)在驛站又思念家鄉(xiāng)更顯羈旅的困頓。（2）身在異地對(duì)家鄉(xiāng)的思念。頷聯(lián)中寫(xiě)“歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)”寫(xiě)自己夢(mèng)中不知?dú)w家的山長(zhǎng)，醒后感覺(jué)家鄉(xiāng)的路遙，思鄉(xiāng)之情更見(jiàn)深厚。（3）身處病中對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)。頸聯(lián)中“坐感歲時(shí)歌慷慨”，寫(xiě)到自己一想到時(shí)勢(shì)艱難，連自己的鄉(xiāng)愁和凄苦都不顧了，不由自主地慷慨悲歌?？梢?jiàn)自己將天下、國(guó)家置放在個(gè)人得失之上，表現(xiàn)出了深厚的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情?！窘馕觥俊?5題詳解】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)詞綜合賞析的實(shí)力。B.“‘夢(mèng)’是渴望得到朝廷的重用”錯(cuò)誤，從對(duì)應(yīng)的句子“歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)”，可以看出“夢(mèng)”所寄寓的是對(duì)家鄉(xiāng)的思念。故選B?！?6題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌情感、篩選概括信息的實(shí)力。首聯(lián)“缺月昏昏”是詩(shī)人仰視窗外之所見(jiàn)。行役之人每于獨(dú)眠客舍之夜間最易萌生思鄉(xiāng)之情，當(dāng)此之時(shí)，人地兩疏，四顧寂寥；唯有天上的明月聊可與家人千里相共，故抬頭望月，實(shí)為自來(lái)行人寄予鄉(xiāng)思之一法。而天公偏不作美，今夜懸掛于天庭的，竟是半輪缺月”，且月色“昏昏”，猶如一團(tuán)慘白的愁霧。更兼一燈如豆，忽明忽暗，使孤寂的旅況更加使人難以為懷。頷聯(lián)干脆敘寫(xiě)羈旅的困頓和抒發(fā)鄉(xiāng)思之愁。病中行役，體弱衣單，值此秋風(fēng)蕭瑟、玉露凋傷的涼夜，不僅肉體上有切膚透骨的寒意，而且連心靈也仿佛浸透在凄寒之中。詩(shī)人捱到天明，重登征途，顧視四野，仍無(wú)可供娛心悅目之事，唯有一片鳴蟬之聲聒噪耳際。結(jié)句寫(xiě)秋蟬、疏桐，更填苦惱。缺月、孤燈、風(fēng)露、鳴蟬、疏桐等衰殘的景象，構(gòu)成了凄慘的秋景和孤獨(dú)的旅況，襯托出抱病行人的困頓和孤寂。“歸夢(mèng)不知山水長(zhǎng)”，以恍惚的夢(mèng)境寫(xiě)自己難以排遣的鄉(xiāng)愁。大凡思家心切，總希望借夢(mèng)境與家人團(tuán)聚，但夢(mèng)醒之后，往往更增悵惘空漠之感。此句雖未明言夢(mèng)醒后的尷尬，但“最覺(jué)風(fēng)露早”五字已透露夢(mèng)醒的緣由，“不知山水長(zhǎng)”五字正是夢(mèng)醒后的感嘆，夢(mèng)中不知?dú)w家的山長(zhǎng)，醒后感覺(jué)家鄉(xiāng)的路遙，思鄉(xiāng)之情更見(jiàn)深厚，抒發(fā)了身在異地對(duì)家鄉(xiāng)的思念。頸聯(lián)另出一意，寫(xiě)憂(yōu)國(guó)之思，出句“坐感歲時(shí)歌慷慨”，是說(shuō)詩(shī)人一想到時(shí)勢(shì)的艱難，連那無(wú)窮的鄉(xiāng)愁和病身的凄寒都在所不顧，毅然坐起，不由自主地慷慨悲歌。身處病中對(duì)國(guó)事的擔(dān)憂(yōu)，可見(jiàn)詩(shī)人將天下，國(guó)家置放在個(gè)人得失之上，表現(xiàn)出了深厚的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之情。（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，10分）17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）齊人未嘗賂秦，__________，何哉？_________。（《六國(guó)論》）（2）雖董之以嚴(yán)刑，_________，_________，貌恭而不心服。（《諫太宗十思疏》）（3）秦王下令驅(qū)除在秦的六國(guó)客卿，李斯作《諫逐客書(shū)》，開(kāi)篇便表明自己的立場(chǎng)：“_________，_________。”（4）在《諫逐客書(shū)》中，李斯以“太山”和“河海”為喻，是為了說(shuō)明：“_________，_________?！保?）若說(shuō)有奇緣，_________？__________，怎經(jīng)得秋流到冬盡，春流到夏！（《枉凝眉》）【答案】①.終繼五國(guó)遷滅②.與嬴而不助五國(guó)也③.振之以威怒④.終茍免而不懷仁⑤.臣聞吏議逐客⑥.竊以為過(guò)矣⑦.王者不卻眾庶⑧.故能明其德⑨.如何心事終虛化⑩.想眼中能有多少淚珠兒【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的實(shí)力。留意重點(diǎn)字詞的寫(xiě)法，如“遷”“嬴”“振”“茍”“竊”“庶”等，要理解字義去記憶。三、基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)駕馭與運(yùn)用（6小題，18分）（一）音形/整本書(shū)閱讀/詞語(yǔ)18.下列選項(xiàng)中沒(méi)有注音錯(cuò)誤或錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）A.言筌（quán）窸窣（sū）征戍（shù）灼灼（zhuó）B.涔（cén）陽(yáng)萬(wàn)應(yīng)綻（dìng）青蒿（hāo）精髓（suǐ）C.蟊賊（máo）吮（yǔn）吸惶（huáng）惑赦（shè）免D.褒（bāo）揚(yáng)迢（zhāo）遠(yuǎn)倉(cāng)庾（yǔ）秘（bì）魯【答案】A【解析】【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音、字形的實(shí)力。B.“萬(wàn)應(yīng)綻”的“綻”應(yīng)為“錠”。C.“吮吸”的“吮”應(yīng)讀shǔn。D.“迢遠(yuǎn)”“迢”應(yīng)讀tiáo。故選A。19.下列各句中，加點(diǎn)的成語(yǔ)運(yùn)用不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.作為學(xué)者，林庚先生是出類(lèi)拔萃的；作為老師，林庚先生是平易近人的；作為人，他用自己的平凡表現(xiàn)出他做人的崇高境界。B.但就在他美滋滋地打著名著的辦法時(shí)，跟風(fēng)書(shū)和“本土”經(jīng)管書(shū)、勵(lì)志書(shū)也紛紛出版——跟風(fēng)出版讓人一言難盡。C.荊山之巔的大禹雕像頭戴櫛風(fēng)沐雨的斗笠，手握開(kāi)山挖河的神鍤，腳踏興風(fēng)作浪的蛟龍，再現(xiàn)了他與洪水搏斗的雄姿。D.京劇大師梅蘭芳先生不僅在舞臺(tái)上風(fēng)姿綽約，在日常生活中也氣度不凡，無(wú)論何時(shí)何地，他總能讓人為之傾倒?！敬鸢浮緾【解析】【詳解】本題考查學(xué)生正確運(yùn)用成語(yǔ)的實(shí)力。A.出類(lèi)拔萃，超出同類(lèi)之上。多指人的品德才能。此處是說(shuō)林庚先生作為學(xué)者是超出眾人的，符合語(yǔ)境。B.一言難盡，形容事情曲折困難，不是一句話(huà)能說(shuō)清晰的（用在不好的事）。此處是說(shuō)跟風(fēng)出版，符合語(yǔ)境。C.“櫛風(fēng)沐雨”指風(fēng)梳頭，雨洗發(fā)，形容奔波勞碌，不避風(fēng)雨。一般作謂語(yǔ)，不能作定語(yǔ)，此處用作定語(yǔ)修飾“斗笠”，搭配不當(dāng)，且屬望文生義。D.“風(fēng)姿綽約”形容風(fēng)度姿態(tài)優(yōu)美動(dòng)人。這里用來(lái)形容梅蘭芳是可以的，因?yàn)樗缪莸氖堑┙?。故選C。20.關(guān)于古典名著《紅樓夢(mèng)》的解讀，下列說(shuō)法中不正確的一項(xiàng)是（）A.寶玉給黛玉致歉，說(shuō)就是自己死了，魂也要一日來(lái)一百遭。寶玉說(shuō)黛玉死了他做和尚。黛玉用指戳寶玉額顱，又給寶玉綃帕叫他擦淚，寶玉要拉黛玉去往老太太跟前。鳳姐跳了進(jìn)來(lái)拉黛玉去見(jiàn)賈母，說(shuō)兩人都扣了環(huán)了。B.寶玉比寶釵為楊妃，寶釵借靛兒來(lái)找扇子發(fā)泄對(duì)寶、黛的不滿(mǎn)。寶釵又借廉頗負(fù)荊諷刺寶、黛。C.盛暑之時(shí)，寶玉和金釧兒戲笑，王夫人打了金釧兒一個(gè)嘴巴子。王夫人讓金釧兒的母親領(lǐng)之而去。D.寶玉看到齡官在薔薇花架下劃“薔”字，產(chǎn)生憐憫惻隱之心；片云致雨，自己已濕，尚思女孩。寶玉淋雨回家踢了襲人一腳，襲人晚上吐血。【答案】B【解析】【詳解】本題考查學(xué)生對(duì)經(jīng)典名著基本內(nèi)容的整體把握實(shí)力。B.“寶釵又借廉頗負(fù)荊諷刺寶、黛”錯(cuò)誤，寶釵是借李逵負(fù)荊諷刺寶、黛。故選B。（二）連接/語(yǔ)病/文化常識(shí)閱讀下面的文字，完成下面小題。中華民族自古就是崇尚勞動(dòng)的民族，從“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的耕作，到“女郎剪下鴛鴦錦，將向中流匹晚霞”的紡織，再到“六月調(diào)神曲，正朝汲美泉”的釀造，古往今來(lái)，對(duì)勞動(dòng)的贊歌綿延不絕?！扒啻杭で槔L志向，攀科學(xué)高峰為祖國(guó)爭(zhēng)光，機(jī)器轟鳴馬達(dá)響，云霓織成錦繡萬(wàn)里長(zhǎng)，麥浪滾滾牛羊壯，豐收的歌聲傳遍四方。”建黨百年前夕，慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年文藝演出《宏大征程》中，一段戲曲表演生動(dòng)再現(xiàn)了新中國(guó)勞動(dòng)者意氣風(fēng)發(fā)登上歷史舞臺(tái)的場(chǎng)景，令觀眾久久難忘，勞動(dòng)的光榮、崇高、宏大與漂亮，凝合在唱詞里，也駐留在人們心間。（）人行天地間，只有不圖安逸，不懼困苦，爬過(guò)高山，趟過(guò)激流，拼搏過(guò)，奉獻(xiàn)過(guò)，才能感受“千淘萬(wàn)濾雖辛苦，吹盡狂沙始到金”的喜悅與充盈，才能體會(huì)生而為人的自由與尊嚴(yán)。勞動(dòng)創(chuàng)建財(cái)寶，勞動(dòng)者在勞動(dòng)中所體現(xiàn)出的堅(jiān)守與酷愛(ài)，更是一筆無(wú)與倫比的財(cái)寶。他們讓我們信任，有奮斗，有幻想，有機(jī)會(huì)，美妙的一切東西都能夠生產(chǎn)出來(lái)。21.下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，連接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.創(chuàng)建了財(cái)寶的勞動(dòng)，也砥礪著精神。B.勞動(dòng)，砥礪著精神，也創(chuàng)建了財(cái)寶。C.砥礪著精神的勞動(dòng)，也創(chuàng)建了財(cái)寶。D.勞動(dòng)，創(chuàng)建了財(cái)寶，也砥礪著精神。22.文中而波浪線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.他們讓我們信任，有機(jī)會(huì)，有奮斗，有幻想，美妙的東西一切都能夠創(chuàng)建出來(lái)。B.他們讓我們信任，有幻想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美妙的東西都能夠生產(chǎn)出來(lái)。C.他們讓我們信任，有幻想，有機(jī)會(huì)，有奮斗，一切美妙的東西都能夠創(chuàng)建出來(lái)。D.他們讓我們信任，有奮斗，有幻想，有機(jī)會(huì)，美妙的東西一切都能夠生產(chǎn)出來(lái)?！敬鸢浮?1.D22.C【解析】【21題詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之語(yǔ)句復(fù)位的實(shí)力。文章圍繞“勞動(dòng)”綻開(kāi)，作為段首句，應(yīng)以“勞動(dòng)”開(kāi)頭，解除AC；依據(jù)由淺到深的依次，應(yīng)是“財(cái)寶”在前，“精神”在后，解除B。故選D?！?2題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的實(shí)力。劃線(xiàn)句子有兩處語(yǔ)?。阂弧坝袏^斗，有幻想，有機(jī)會(huì)”是語(yǔ)序不當(dāng)，按事理依次，應(yīng)是先有幻想，再把握機(jī)會(huì)，再去奮斗，即“有幻想，有機(jī)會(huì)，有奮斗”；二“美妙的一切東西都能夠生產(chǎn)出來(lái)”是搭配不當(dāng)，“美妙的東西”應(yīng)是“創(chuàng)建”出來(lái)。只有C修改正確。故選C。23.下列對(duì)文化常識(shí)的解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（）A.莎士比亞是杰出的戲劇家和詩(shī)人，是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者，一生創(chuàng)作了諸多經(jīng)典的戲劇，例如“四大悲劇”：《李爾王》《奧賽羅》《麥克白》《羅密歐與朱麗葉》。B.《說(shuō)“木葉”》中所說(shuō)的“示意性”在古代詩(shī)歌中其實(shí)并不罕見(jiàn)，“柳”“梅”“月”“鴻雁”等形象都具有比較強(qiáng)的示意性。C.《莊子》今存33篇。莊子的文章想象奇妙，構(gòu)思奇妙，擅長(zhǎng)寓言和比方，文筆汪洋恣肆。魯迅先生贊譽(yù)說(shuō)：“其文汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也?！盌.奏疏一類(lèi)公文，往往針對(duì)具體政事闡發(fā)觀點(diǎn)，務(wù)求實(shí)效，因而要細(xì)心構(gòu)思，奇妙措辭，選取恰切立足點(diǎn)和切入點(diǎn)，比如李斯的《諫逐客書(shū)》?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學(xué)生了解并駕馭常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的實(shí)力。A.“‘四大悲劇’……《羅密歐與朱麗葉》”錯(cuò)誤，四大悲劇是《哈姆雷特》《奧賽羅》《李爾王》《麥克白》。故選A。四、寫(xiě)作（60分）24.閱讀下面的材料，依據(jù)要求寫(xiě)作?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及將人類(lèi)帶入了信息時(shí)代，人們獲得信息、傳播信息變得快速、簡(jiǎn)易，但也給人們帶來(lái)了前所未有的挑戰(zhàn)：人們接觸到的海量信息真?zhèn)坞y辨，“不信謠不傳謠”由于人們辨別不出“謠”而難以做到，各種“反轉(zhuǎn)”屢屢出現(xiàn)；互聯(lián)網(wǎng)的匿名性使網(wǎng)上溝通的人們?nèi)找嫘那榛?，理性的聲音被心情的宣泄沉沒(méi)，人們動(dòng)輒“互撕”，站隊(duì)罵架時(shí)有發(fā)生，語(yǔ)言充斥暴力；人們被互聯(lián)網(wǎng)牽著鼻子走，“云計(jì)算”變成了“云算計(jì)”，出現(xiàn)了“大數(shù)據(jù)殺熟”等現(xiàn)象；算法特性化舉薦導(dǎo)致“信息繭房”的形成，人們被各種“投喂”信息包圍，擺在你面前的，恒久是你想看到的信息。人們的思維呈現(xiàn)碎片化、心情化、浮躁化、消遣化……信息時(shí)代對(duì)青年人的媒介素養(yǎng)提出了怎樣的要求？我們應(yīng)當(dāng)如何提高我們的網(wǎng)上“新集體生活”的實(shí)力？請(qǐng)結(jié)合上述材料說(shuō)說(shuō)你的感受、思索與解決方法。要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模禾嵘浇樗仞B(yǎng)，暢游信息時(shí)代“這是一個(gè)較好的時(shí)代，也是一個(gè)較壞的時(shí)代”，曾有人套用