江蘇省五校揚(yáng)子中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試歷史試卷含解析

江蘇省五校(揚(yáng)子中學(xué)2025屆高三第三次模擬考試歷史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其它答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．在歷史學(xué)習(xí)中，我們經(jīng)常會(huì)碰到“歷史現(xiàn)象”與“歷史結(jié)論”的區(qū)別問(wèn)題?！皻v史結(jié)論”是在對(duì)歷史現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)和基本判斷基礎(chǔ)上形成的結(jié)論。下列屬于“歷史結(jié)論”的是A．在1932年的美國(guó)總統(tǒng)選舉中，胡佛在四面楚歌聲中下臺(tái)B．羅斯福新政國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)新模式對(duì)資本主義產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響C．孫中山提倡的三民主義是民族主義、民權(quán)主義和民生主義D．為實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，中國(guó)人民以飽滿熱情投身于國(guó)家建設(shè)當(dāng)中2．有外國(guó)學(xué)者評(píng)價(jià)說(shuō)：“既實(shí)現(xiàn)美國(guó)人道主義動(dòng)機(jī)，又滿足自己的經(jīng)濟(jì)需求，同時(shí)也削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)?！边@段話指的是()A．布雷頓森林體系 B．羅斯福新政C．北大西洋公約組織 D．馬歇爾計(jì)劃3．康德說(shuō)：“Sapereaude！……這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?！逼渲小癝apereaude”的含義可能是A．“人類是天生的社會(huì)性動(dòng)物”B．“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”C．“我只要求凡人的幸?！盌．“信仰上帝即可得救”4．蘇聯(lián)國(guó)民收入年均增長(zhǎng)率（%）表蘇聯(lián)官方估計(jì)西方估計(jì)蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)8978—8959年8．87．56．78958—8957年5．75．95．58955—8969年6．87．85．88968—8967年7．66．96．78965—8989年5．67．68．98988—8987年6．59．59．5——（據(jù)E．埃里克森8969—8999

年的蘇聯(lián)》）據(jù)表可知（）A．蘇聯(lián)學(xué)者的估計(jì)結(jié)果最為可信 B．西方對(duì)蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)遏制不斷加劇C．斯大林模式的優(yōu)越性完全喪失 D．科技革命倒逼國(guó)家戰(zhàn)略適時(shí)調(diào)整5．1933年3月德國(guó)國(guó)會(huì)通過(guò)了《授權(quán)法》，規(guī)定政府有權(quán)不經(jīng)國(guó)會(huì)和聯(lián)邦參議院同意即可頒布法律。這項(xiàng)法案的實(shí)施A．為納粹黨上臺(tái)執(zhí)政鋪平了道路 B．使希特勒獲得獨(dú)裁統(tǒng)治權(quán)力C．使《凡爾賽和約》失去約束力 D．使“魏瑪憲法”進(jìn)一步完善6．下圖為刊載于法國(guó)《世界報(bào)》的一幅政治漫畫，反映了某一時(shí)期歐洲與美國(guó)關(guān)系的變化。該漫畫反映出（）A．美國(guó)與歐盟的同盟關(guān)系破裂 B．世界格局多極化趨勢(shì)日益加強(qiáng)C．第三次世界大戰(zhàn)的爆發(fā)不可避免 D．世界控制權(quán)的爭(zhēng)奪日益激烈7．從15世紀(jì)末西方國(guó)家開(kāi)辟新航路開(kāi)始，18世紀(jì)工業(yè)革命后，西方列強(qiáng)向世界各地大肆殖民掠奪，至19世紀(jì)中期，世界市場(chǎng)逐漸形成，世界市場(chǎng)成為了調(diào)節(jié)全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展的杠桿。請(qǐng)回答下面小題1．從整體史觀講，新航路開(kāi)辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史。這種“融合為一部統(tǒng)一實(shí)現(xiàn)的主要方式是A．西方的殖民掠奪 B．東方的借鑒學(xué)習(xí)C．正常的文化交流 D．工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞2．19世紀(jì)中期，一個(gè)統(tǒng)一的世界市場(chǎng)形成了在這個(gè)市場(chǎng)里，資產(chǎn)階級(jí)憑借工業(yè)革命帶來(lái)的強(qiáng)大經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力，渡過(guò)大海，越過(guò)高山。沖破一個(gè)個(gè)封閉的國(guó)界推銷工業(yè)品。收購(gòu)原材料。下列關(guān)于資本主義世界市場(chǎng)的理解不正確的是A．最終形成于19世紀(jì)末20世紀(jì)初B．資本主義擴(kuò)張性和開(kāi)放性是其形成的根源C．它以歐美先進(jìn)的工業(yè)國(guó)為主導(dǎo)D．它是一種相對(duì)公平的世界經(jīng)濟(jì)體系3．1876年葛元煦《游滬雜記》言：“向稱天下繁華有四大鎮(zhèn)，曰朱仙、曰佛山、曰漢口、曰景德，自香港興而四鎮(zhèn)遜焉，自上海興而香港又遜焉”“香港興”“上海興”都是因?yàn)楹炗喠薃．《南京條約》 B．《北京條約》 C．《馬關(guān)條約》 D．《辛丑條約》8．有學(xué)者指出，蘇聯(lián)的現(xiàn)代化不可能是一個(gè)自然的社會(huì)演變過(guò)程，外部形勢(shì)決定它只能通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)世界環(huán)境。該學(xué)者意在強(qiáng)調(diào)A．蘇聯(lián)與其他國(guó)家的工業(yè)化路徑不同B．蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式是不得已的選擇C．蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了極大成就D．蘇聯(lián)當(dāng)時(shí)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)9．羅馬法規(guī)定：河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用，如行路、拉纖、停泊、晾曬漁網(wǎng)等。這表明羅馬法A．隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利B．嚴(yán)格規(guī)范財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利C．保護(hù)帝國(guó)內(nèi)一切自由民利益D．調(diào)解了公民之間的利益沖突10．“中國(guó)人想不靠外國(guó)人自己修鐵路，就算不是夢(mèng)想，至少也要過(guò)五十年才能實(shí)現(xiàn)！”用實(shí)踐證明這句話說(shuō)錯(cuò)的代表人物是A．林則徐B．詹天佑C．馮如D．毛澤東11．據(jù)史料記載，1348年，一場(chǎng)致命的瘟疫使占?xì)W洲人口三分之一的人死去，并引起了人們對(duì)上帝及其人生問(wèn)題的反思。這一“反思”導(dǎo)致A．近代醫(yī)學(xué)體系逐漸建立B．封建王權(quán)被徹底推翻C．信仰上帝被人們所拋棄D．人對(duì)自身幸福的重視12．“通過(guò)分析人類社會(huì)歷史，總結(jié)出人類發(fā)展的規(guī)律，并展望未來(lái)——?jiǎng)兿髋c被剝削的社會(huì)關(guān)系終將逐步發(fā)展為消除剝削、人人平等的社會(huì)關(guān)系。”的文件是A．《共產(chǎn)黨宣言》 B．《人權(quán)宣言》 C．《獨(dú)立宣言》 D．《權(quán)利法案》13．戰(zhàn)國(guó)后期的《魏戶律》禁止無(wú)子嗣之家收養(yǎng)其他家的孩子，禁止無(wú)力娶妻者入贅女家。這一規(guī)定的目的是A．維護(hù)宗法制度 B．促進(jìn)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C．加強(qiáng)中央集權(quán) D．樹(shù)立法家思想權(quán)威14．孫中山說(shuō)：“凡本國(guó)人及外國(guó)人之企業(yè)，或有獨(dú)占的性質(zhì)，或規(guī)模過(guò)大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航路之屬，由國(guó)家經(jīng)營(yíng)管理之，使私有資本制度不能操縱國(guó)民之生計(jì)?！边@反映了孫中山（）A．重視經(jīng)濟(jì)權(quán)益，強(qiáng)調(diào)民族獨(dú)立 B．主張節(jié)制資本，促進(jìn)社會(huì)公平C．強(qiáng)調(diào)國(guó)家壟斷，反對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng) D．?dāng)U張國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)，發(fā)展民族工業(yè)15．北洋政府警察廳規(guī)定，各種飲食經(jīng)營(yíng)場(chǎng)所和經(jīng)營(yíng)者必須領(lǐng)取執(zhí)照，對(duì)汽水業(yè)、牛乳業(yè)、羊肚作坊、剔骨肉作坊等對(duì)衛(wèi)生有特別要求的行業(yè)，還應(yīng)該遵守警察廳制定的單項(xiàng)規(guī)則。這表明A．北洋政府限制工商業(yè)發(fā)展 B．警察廳擁有制定法律的權(quán)力C．北洋時(shí)期手工業(yè)發(fā)展迅速 D．北洋政府重視食品衛(wèi)生安全16．詩(shī)人蔡顯因?qū)憽皧Z朱非正色，異種也稱王”詩(shī)句而遭到乾隆誅戮。該事件反映的是A．八股取士 B．文字獄 C．文學(xué)革命 D．白話文運(yùn)動(dòng)17．右圖是上海一處毗鄰“新天地”餐飲休閑中心的革命史跡，它是A．石庫(kù)門B．中共一大會(huì)址C．周公館D．宋慶齡故居18．觀察下面名為《岌岌可危的美元》的漫畫。據(jù)此可知，漫畫反映出A．布雷頓森林體系相對(duì)較為穩(wěn)定B．美元已失去世界貨幣霸主地位C．世界貨幣體系出現(xiàn)多元化趨勢(shì)D．美國(guó)是布雷頓森林體系受益者19．如圖直觀地說(shuō)明中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的發(fā)展歷程。對(duì)其解讀錯(cuò)誤的是A．國(guó)共合作推動(dòng)第一、二次革命高峰的出現(xiàn)B．第一次低谷是由于第五次反圍剿的失敗C．第二次革命高峰是全民族抗戰(zhàn)的實(shí)現(xiàn)D．新民主主義革命在曲折中走向勝利20．16世紀(jì)后，大量歐洲人是通過(guò)直接閱讀書(shū)籍了解某種觀念，而不是像從前那樣從別人那里聽(tīng)到某種觀念。這使他們能夠自主比較和對(duì)照不同文本表達(dá)的觀點(diǎn)，而不是面對(duì)面地被一個(gè)雄辯的演說(shuō)家征服。這反映了當(dāng)時(shí)A．世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密B．宗教改革運(yùn)動(dòng)在歐洲迅速擴(kuò)展C．民族國(guó)家興起并強(qiáng)調(diào)民族語(yǔ)言D．技術(shù)進(jìn)步對(duì)人文主義起促進(jìn)作用21．市場(chǎng)社會(huì)主義在20世紀(jì)80年代的中國(guó)是一種很有影響的思潮。它認(rèn)為：生產(chǎn)資料歸國(guó)家或集體所有，而資源配置則遵循市場(chǎng)規(guī)律，計(jì)劃?rùn)C(jī)關(guān)采用價(jià)格工資利率稅收等“經(jīng)濟(jì)杠桿”來(lái)取代分配實(shí)物的指令性計(jì)劃。這表明我國(guó)A．經(jīng)濟(jì)改革思想的高度統(tǒng)一B．城市經(jīng)濟(jì)改革已全面啟動(dòng)C．確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制目標(biāo)D．已在探索經(jīng)濟(jì)發(fā)展新模式22．據(jù)統(tǒng)計(jì)，1940年與1926—1927年相比，蘇聯(lián)工業(yè)品的價(jià)格提高了5.5倍，而農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格卻只提高2.32倍。據(jù)此可知當(dāng)時(shí)的蘇聯(lián)A．農(nóng)民為工業(yè)化作出了犧牲 B．新經(jīng)濟(jì)政策實(shí)施成效顯著C．蘇聯(lián)已經(jīng)初步實(shí)現(xiàn)工業(yè)化 D．衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)造成糧食的短缺23．《甘薯疏》是一本介紹甘薯的益處和種法的書(shū)，對(duì)中國(guó)古代甘薯種植的推廣起到了一定的促進(jìn)作用。這本書(shū)應(yīng)該收錄在A．《汜勝之書(shū)》 B．《齊民要術(shù)》 C．《農(nóng)書(shū)》 D．《農(nóng)政全書(shū)》24．除了“天父天子”的口號(hào)外，太平天國(guó)所宣傳的思想內(nèi)涵，與中國(guó)歷史上傳統(tǒng)民間宗教的思想并沒(méi)有很大的差別?！捌骄髁x”的部分，也只見(jiàn)于文字號(hào)召，并未付諸實(shí)施。材料表明A．洪秀全融合了西方宗教和中國(guó)本土宗教B．基督教的平均主義在中國(guó)缺乏實(shí)施條件C．太平天國(guó)革命實(shí)踐與革命理想出現(xiàn)背離D．太平天國(guó)的思想很難發(fā)動(dòng)群眾進(jìn)行斗爭(zhēng)25．《魏書(shū)?食貨志》載：“初，百姓咸以為不若循常，豪富并兼者尤弗愿也。事施行后，計(jì)省昔十有余倍。于是海內(nèi)安之。”材料中的“事”是指北魏政府A．遷都洛陽(yáng) B．整頓吏治 C．推行均田制 D．革除舊俗26．美國(guó)總統(tǒng)尼克松在上世紀(jì)七十年代初的一次演說(shuō)中強(qiáng)調(diào)，“西歐……是美國(guó)非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。……同我們?cè)诘诙问澜绱髴?zhàn)結(jié)束的時(shí)候相比，美國(guó)遇到了我們甚至連做夢(mèng)也沒(méi)有想到過(guò)的那種挑戰(zhàn)?！蔽鳉W成為“美國(guó)非常強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”的主要原因是（）A．雅爾塔體制的形成B．布雷頓森林體系的解體C．歐共體的成立和發(fā)展D．歐洲聯(lián)盟的成立和擴(kuò)大27．1902年，梁?jiǎn)⒊凇缎旅駞矆?bào)》上發(fā)表了《進(jìn)化論革命者頡德之學(xué)說(shuō)》，文中稱“麥喀士（日耳曼人），社會(huì)主義之泰斗也”；1903年《新民叢報(bào)》在《二十世紀(jì)之巨靈托辣斯》一文中，稱“麥喀士（社會(huì)主義之鼻祖，徳國(guó)人，著書(shū)甚多）之學(xué)理，實(shí)為變私財(cái)以作共財(cái)之階梯”；1904年《新民叢報(bào)》在《中國(guó)之社會(huì)主義》一文中，又提到馬克思主義關(guān)于“現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”的主張。這些報(bào)道反映出A．馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播B．中國(guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建有了較充分的思想基礎(chǔ)C．此時(shí)的中國(guó)人并不真正了解馬克思主義D．《新民叢報(bào)》成為宣傳馬克思主義的主陣地28．儒家學(xué)說(shuō)在秦朝遭到沉重打擊，在漢代上升為國(guó)家的統(tǒng)治思想。這種變化同它自身的與時(shí)俱進(jìn)有密切關(guān)系。同先秦儒學(xué)相比經(jīng)董仲舒改造之后的儒學(xué)A．堅(jiān)決排斥了陰陽(yáng)五行之說(shuō)B．從批判時(shí)政轉(zhuǎn)為維護(hù)現(xiàn)實(shí)統(tǒng)治C．提出“為政以德”的觀點(diǎn)D．吸收了佛教和道教的思想精華29．當(dāng)我國(guó)處于下圖所示的歷史時(shí)期時(shí)，西歐社會(huì)正處于A．希臘“古典時(shí)代”B．羅馬共和國(guó)時(shí)期C．即將步入中世紀(jì)D．文藝復(fù)興時(shí)期30．有觀點(diǎn)認(rèn)為：《十二銅表法》中說(shuō)“人民對(duì)于最新情況的投票就是法律”，沒(méi)有比這句話更能體現(xiàn)出法律中所發(fā)生的革命了；它使羅馬自神的法律中解放出來(lái)，法律成了一項(xiàng)人類的工作。對(duì)此理解正確的是A．其中“人民”是指羅馬帝國(guó)的自由民B．成文法一經(jīng)產(chǎn)生便不可更改C．羅馬法對(duì)宗教改革起到直接推動(dòng)作用D．羅馬法中蘊(yùn)含人文主義精神二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31．閱讀下列材料，回答問(wèn)題。材料一西方最早的國(guó)家形式是古希臘各城邦，國(guó)家觀念也隨之出現(xiàn)。隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，奧古斯丁提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖?guó)家是減輕原罪所必需的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念?；舨妓拐J(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)人都同意把權(quán)力和力量轉(zhuǎn)讓給主權(quán)者，從而形成國(guó)家。洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)?！幾詤问纻悺懂?dāng)代法的精神》等材料二中國(guó)傳統(tǒng)的君主統(tǒng)治形式實(shí)質(zhì)是“家天下”，它將家和國(guó)聯(lián)結(jié)成一個(gè)“共同體”，“家長(zhǎng)”是獨(dú)一無(wú)二的權(quán)威主體。維新時(shí)期，梁?jiǎn)⒊信f的國(guó)家觀念，介紹西方新觀念。他認(rèn)為當(dāng)務(wù)之急是迅速養(yǎng)成自己的國(guó)家觀念以抵抗帝國(guó)主義的侵略。他強(qiáng)調(diào)只有興民權(quán)才能強(qiáng)國(guó)家，人人有自由之權(quán)，國(guó)事決于公論。他更明確了君、臣、民三者的關(guān)系，認(rèn)為君和臣都是為民辦事者。——摘編自王建朗、黃克武主編《兩岸新編中國(guó)近代史》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明歐洲啟蒙思想家對(duì)近代國(guó)家觀念形成的促進(jìn)作用。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括近代中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念與近代歐洲國(guó)家觀念內(nèi)涵的相同之處，并說(shuō)明不同之處及其產(chǎn)生的原因。32．極端的年代然而，正踩在“短促二十世紀(jì)”盡頭的這個(gè)世界，與當(dāng)年起點(diǎn)時(shí)刻之間的比較，并不是一道“孰多孰少”的歷史計(jì)算題。因?yàn)閮烧咧g，有著極大的“質(zhì)的不同”其一，這個(gè)世界再也不以歐洲為其中心。在它的春秋去來(lái)之間，歐洲已然日漸衰敗。第二項(xiàng)變遷的意義，則較第一項(xiàng)為重大。在1914年至20世紀(jì)90年代之間，世界已經(jīng)逐漸演變成一個(gè)單一的運(yùn)作單位?！f有以領(lǐng)土國(guó)家政治為界定的“國(guó)家經(jīng)濟(jì)”，卻一落而為跨國(guó)性作業(yè)的復(fù)雜體?！舨妓辊U姆《極端的年代》問(wèn)題：（1）你是如何理解二十世紀(jì)“這個(gè)世界再也不以歐洲為其中心”？（2）“在1914年至20世紀(jì)90年代之間，世界已經(jīng)逐漸演變成一個(gè)單一的運(yùn)作單位。”你認(rèn)同該觀點(diǎn)嗎？請(qǐng)說(shuō)明理由。33．材料清政府《憲法重大信條十九條》（1911年11月3日公布）第三條皇帝之權(quán)，以憲法所規(guī)定者為限。第四條皇位繼承順序，于憲法規(guī)定之。第五條憲法由資政院起草議決，由皇帝頒布之。第六條憲法改正提案權(quán)屬于國(guó)會(huì)。第八條總理大臣由國(guó)會(huì)公舉，皇帝任命。其他國(guó)務(wù)大臣，由總理大臣推舉，皇帝任命?；首宀坏脼榭偫泶蟪技捌渌麌?guó)務(wù)大臣并各省行政長(zhǎng)官。第九條總理大臣受國(guó)會(huì)彈動(dòng)時(shí)，非國(guó)會(huì)解散，即內(nèi)閣辭職。但一次內(nèi)閣不得為兩次國(guó)會(huì)之解散。第十條陸海軍直接皇帝統(tǒng)率，但對(duì)內(nèi)使用時(shí)，應(yīng)依國(guó)會(huì)議決之特別條件，此外不得調(diào)遣。第十一條國(guó)際條約，非經(jīng)國(guó)會(huì)議決，不得締結(jié)。第十二條官制官規(guī)，以法律定之。第十七條國(guó)務(wù)裁判機(jī)關(guān)，由兩院組織之。（1）根據(jù)材料，概括《十九條》所設(shè)計(jì)憲政制度的突出特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出清政府發(fā)布《十九條》的歷史背景，及其在中國(guó)憲政史上的積極影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、B【解析】

歷史結(jié)論是歷史觀點(diǎn)的一種體現(xiàn)，由歷史解釋得出歷史結(jié)論。B項(xiàng)是對(duì)羅斯福新政開(kāi)創(chuàng)的模式的影響作出的結(jié)論，故B正確；A和C都屬于歷史的現(xiàn)象，排除；D屬于歷史事件的原因分析，不屬于歷史結(jié)論，排除D。故選B。2、D【解析】試題分析：尊重材料是做對(duì)歷史題目的唯一秘籍。而通過(guò)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)不難發(fā)現(xiàn)，材料中“人道主義動(dòng)機(jī)”即援助，“滿足了自己的經(jīng)濟(jì)需求”即經(jīng)濟(jì)手段控制歐洲，“削弱了歐洲人倒向蘇聯(lián)的趨勢(shì)”即對(duì)蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)，所以評(píng)論針對(duì)的是馬歇爾計(jì)劃，D項(xiàng)正確。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界政治格局的演變?美蘇兩極對(duì)峙格局的形成?馬歇爾計(jì)劃3、B【解析】

康德是啟蒙思想家，主張思想家和理性判斷。A出自古希臘思想家亞里士多德，排除；C體現(xiàn)了文藝復(fù)興中的人文主義思想，排除；“要有勇氣運(yùn)用你自己的理智”體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義思想，故選B；D體現(xiàn)了宗教改革中的天主教的因信稱義思想，排除。4、D【解析】

根據(jù)題干結(jié)合所學(xué)可知，79世紀(jì)79年代末和79世紀(jì)89代蘇聯(lián)國(guó)民收入增長(zhǎng)率整體呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，且西方估計(jì)與蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)均低于官方值，反映了在斯大林模式初期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下粗放型發(fā)展戰(zhàn)略的弊端，在科技轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)方面落后于西方，但由于科技進(jìn)步緩慢，蘇聯(lián)后期集約化戰(zhàn)略收效微弱，故D項(xiàng)符合題意；蘇聯(lián)學(xué)者估計(jì)均低于蘇聯(lián)官方與西方學(xué)者，說(shuō)明蘇聯(lián)學(xué)者對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)的估計(jì)過(guò)于消極，排除A項(xiàng)；圖表不是反映是西方對(duì)蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)遏制的結(jié)果，排除B項(xiàng)；79世紀(jì)79年代末和79世紀(jì)59年代末，蘇聯(lián)國(guó)民收入增長(zhǎng)率相對(duì)較高，體現(xiàn)了斯大林模式的優(yōu)越性，排除C項(xiàng)。故選D。5、B【解析】

1933年1月30日，希特勒出任德國(guó)總理，標(biāo)志著納粹黨統(tǒng)治的開(kāi)始，但由于當(dāng)時(shí)政府和議會(huì)中力量對(duì)比的現(xiàn)狀，希特勒還不能立即實(shí)現(xiàn)其獨(dú)裁統(tǒng)治。《授權(quán)法》是納粹德國(guó)歷史上一部非常重要的法令，是希特勒上臺(tái)執(zhí)政后獲得獨(dú)裁權(quán)力的標(biāo)志，故排除A，B符合題意；1935年，德國(guó)公開(kāi)撕毀《凡爾賽和約》，使《凡爾賽和約》失去約束力，故C不符合題意；魏瑪憲法是1919年到1933年德國(guó)魏瑪共和國(guó)時(shí)期的民主憲法，《授權(quán)法》的實(shí)施意味著魏瑪憲法的廢止，故D不符合題意。故選B。6、B【解析】

依據(jù)材料中信息可知，這反映的是此時(shí)期歐洲與美國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對(duì)抗關(guān)系，歐盟是推動(dòng)世界多極化發(fā)展的一支重要力量，這一對(duì)抗恰恰體現(xiàn)了世界格局多極化趨勢(shì)的加強(qiáng)，因此B選項(xiàng)正確。A選項(xiàng)錯(cuò)誤，結(jié)合所學(xué)可知，當(dāng)今北約框架下的美歐跨大西洋聯(lián)盟關(guān)系趨于松散化和競(jìng)爭(zhēng)性的一面凸顯，同盟關(guān)系進(jìn)一步惡化，但尚未破裂；C選項(xiàng)表述過(guò)于絕對(duì)，排除；D選項(xiàng)錯(cuò)誤，材料體現(xiàn)的是歐洲與美國(guó)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的對(duì)抗和競(jìng)爭(zhēng)，不是對(duì)世界控制權(quán)的爭(zhēng)奪。故正確答案為B選項(xiàng)。7、1．A2．D3．A【解析】1．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，新航路開(kāi)辟后，世界各民族的歷史逐漸融合為一部統(tǒng)一的人類歷史的主要方式是西方的殖民掠奪，故A正確；東方的借鑒學(xué)習(xí)不符合史實(shí)，故B錯(cuò)誤；正常的文化交流不是主要方式，故C錯(cuò)誤；工業(yè)文明和農(nóng)業(yè)文明的碰撞是在工業(yè)革命后，故D錯(cuò)誤。2．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，資本主義世界市場(chǎng)對(duì)落后國(guó)家和地區(qū)是不公平的，故D符合題意；資本主義世界市場(chǎng)最終形成于第二次工業(yè)革命，即19世紀(jì)末20世紀(jì)初，故A不符合題意；資本主義本身具有擴(kuò)張性和開(kāi)放性是其形成的根源，故B不符合題意；資本主義世界市場(chǎng)以歐美先進(jìn)的工業(yè)國(guó)為主導(dǎo)，故C不符合題意。3．依據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“香港興”“上海興”都和《南京條約》的“五口通商”有關(guān)，故A正確；《北京條約》只開(kāi)放了天津，故B錯(cuò)誤；《馬關(guān)條約》是在1895年，故C錯(cuò)誤；《辛丑條約》是在1901年，故D錯(cuò)誤。8、B【解析】

據(jù)材料“蘇聯(lián)的現(xiàn)代化……，外部形勢(shì)決定它只能通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)世界環(huán)境”可知，由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)面臨的外部形勢(shì)，決定它只能通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，這說(shuō)明蘇聯(lián)的現(xiàn)代化模式是不得已的選擇，B正確；材料沒(méi)有涉及其他國(guó)家的工業(yè)化道路，A錯(cuò)誤；材料沒(méi)有涉及“蘇聯(lián)的現(xiàn)代化建設(shè)取得了極大成就”，C錯(cuò)誤；據(jù)材料“蘇聯(lián)的現(xiàn)代化……，外部形勢(shì)決定它只能通過(guò)有計(jì)劃的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造和學(xué)習(xí)世界先進(jìn)，以迅速趕上先進(jìn)工業(yè)國(guó)和適應(yīng)世界環(huán)境”可知，由于當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)面臨的外部形勢(shì)，決定它的工業(yè)化道路，沒(méi)有體現(xiàn)其“當(dāng)時(shí)面臨著嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)外形勢(shì)”，D錯(cuò)誤。9、B【解析】

材料中規(guī)定“河流兩岸土地的所有人，應(yīng)在必要的范圍內(nèi)使用其土地可供公眾使用”是對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)人權(quán)利的規(guī)定，是有限的所有權(quán)，故B項(xiàng)正確；材料中沒(méi)有隨意剝奪財(cái)產(chǎn)所有人的權(quán)利，強(qiáng)調(diào)的是公眾使用土地，故A項(xiàng)排除；材料中沒(méi)有體現(xiàn)出保護(hù)自由民利益，故C項(xiàng)排除；材料中強(qiáng)調(diào)的財(cái)產(chǎn)所有人與公共使用權(quán)之間的關(guān)系，而不是調(diào)節(jié)公民之間的利益沖賣，故D項(xiàng)排除?！军c(diǎn)睛】解題時(shí)緊扣“土地的所有人”“土地可供公眾使用”，從有限所有權(quán)的角度分析歸納即可得出準(zhǔn)確答案。10、B【解析】結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，京張鐵路為詹天佑主持修建的鐵路，它是中國(guó)第一條不使用外國(guó)資金及人員，由中國(guó)人自行完成、投入運(yùn)營(yíng)的鐵路。京張鐵路連接北京豐臺(tái)，經(jīng)八達(dá)嶺、居庸關(guān)、沙城、宣化至河北張家口，全長(zhǎng)約200千米，1905年9月開(kāi)工修建，于1909年建成，時(shí)間不滿四年；故選B。11、D【解析】

一般認(rèn)為近代醫(yī)學(xué)興起于文藝復(fù)興以后，且近代醫(yī)學(xué)體系的建立與題意主旨不符，故排除A項(xiàng)；封建王權(quán)被徹底推翻明顯與題意中的時(shí)間不符，故排除B項(xiàng)；基督教和上帝是歐洲的基本信仰，雖然人們開(kāi)始反思上帝及人生問(wèn)題，但并沒(méi)有拋棄對(duì)上帝的信仰，而是在信仰上帝的同時(shí)開(kāi)始重視人自身的幸福，故排除C項(xiàng)，故選D項(xiàng)?！军c(diǎn)睛】“1348年”是本題的關(guān)鍵信息。12、A【解析】

《共產(chǎn)黨宣言》是第一部較為完整而系統(tǒng)地闡述科學(xué)社會(huì)主義基本原理的偉大著作?！缎浴分刑岢鋈祟惿鐣?huì)發(fā)展的規(guī)律以及提出階級(jí)斗爭(zhēng)的理論。故A項(xiàng)正確；《人權(quán)宣言》是法國(guó)大革命時(shí)期宣布的文獻(xiàn)，倡導(dǎo)自由平等的思想，排除B；《獨(dú)立宣言》是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期頒布的文獻(xiàn)，宣告美國(guó)的獨(dú)立，排除C；《權(quán)利法案》是英國(guó)限制國(guó)王權(quán)力的文獻(xiàn)，標(biāo)志著英國(guó)君主立憲制的確立，排除D。故選A。13、A【解析】

《魏戶律》禁止收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定，體現(xiàn)了其重視父系家長(zhǎng)權(quán)力，維護(hù)血緣宗法制度的目的，A項(xiàng)正確；不能收養(yǎng)其他人家的孩子和入贅女家的規(guī)定不能提高農(nóng)民生產(chǎn)積極性，與小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展無(wú)關(guān)，B項(xiàng)錯(cuò)誤；這一項(xiàng)規(guī)定與加強(qiáng)中央對(duì)地方的垂直管理無(wú)益，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的禁令與樹(shù)立法家思想的權(quán)威，實(shí)行以法治國(guó)不符，D項(xiàng)錯(cuò)誤。14、B【解析】材料可以看出，為了防止出現(xiàn)“獨(dú)占”即壟斷，所以才主張“節(jié)制資本”，由此可見(jiàn)孫中山的出發(fā)點(diǎn)是防止私人資本操縱國(guó)計(jì)民生，故B項(xiàng)正確；A屬于民族主義；C和D項(xiàng)材料中沒(méi)有明確體現(xiàn)。15、D【解析】

材料體現(xiàn)的是北洋政府對(duì)食品行業(yè)加強(qiáng)管理，說(shuō)明北洋政府重視食品衛(wèi)生安全，D正確；A說(shuō)法不符合史實(shí)，北洋政府也鼓勵(lì)工商業(yè)的發(fā)展，A排除；當(dāng)時(shí)的議會(huì)擁有制定法律的權(quán)力，B排除；材料與手工業(yè)發(fā)展無(wú)關(guān)，C排除。故選D。16、B【解析】

因詩(shī)句而遭誅戮體現(xiàn)的是文字獄現(xiàn)象，屬于思想文化專制，故選B項(xiàng)；八股取士是科舉制走向僵化的表現(xiàn)，與題意不符，排除A項(xiàng)；文學(xué)革命和白話文運(yùn)動(dòng)都出現(xiàn)于新文化運(yùn)動(dòng)中，與題意不符，排除CD項(xiàng)。故選B。17、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，上海石庫(kù)門是一種建筑樣式和建筑區(qū)域，與圖片所反映的主旨不符，故排除A項(xiàng)；根據(jù)圖片中的建筑樣式和飄揚(yáng)的旗幟并結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可判斷應(yīng)該是中共一大會(huì)址，故選B項(xiàng)；周公館是一幢西班牙式花園洋房，上海宋慶齡故居是一幢別墅樣式建筑，均和圖片中反映的主旨不符，故排除C、D項(xiàng)。18、C【解析】

圖片反映了新貨幣對(duì)以美元為主的世界貿(mào)易貨幣體系產(chǎn)生了沖擊，表明世界貨幣體系出現(xiàn)多元化特點(diǎn)。C正確；材料反映了布雷頓森林體系受到了沖擊，而不是穩(wěn)定，A排除；美元的地位沖到?jīng)_擊，不代表失去貨幣霸主地位，B排除；材料反映的是布雷頓森林體系受到?jīng)_擊，美國(guó)是布雷頓森林體系受益者不符合材料主旨，D排除。故選C。19、B【解析】

第一次低谷是在國(guó)民大革命后，出現(xiàn)低谷的原因的是國(guó)民黨右派叛變革命，對(duì)中共的血腥屠殺，故B項(xiàng)錯(cuò)誤，符合題意。根據(jù)題干圖示可知，第一次高峰是在1921-1927年，第二次高峰是在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，結(jié)合所學(xué)可以知道，兩次高峰出現(xiàn)的原因是因?yàn)閮纱螄?guó)共合作，故AC兩項(xiàng)正確，不符合題意。根據(jù)題干的圖示可以看出新民主主義革命在曲折中走向勝利，故D項(xiàng)正確，不符合題意。20、D【解析】

當(dāng)時(shí)印刷術(shù)等技術(shù)的進(jìn)步，使書(shū)籍推廣范圍擴(kuò)大，歐洲人可以通過(guò)直接閱讀書(shū)籍了解某種觀念，從而推動(dòng)人文主義的發(fā)展。故答案為D項(xiàng)?？梢灾苯娱喿x書(shū)籍是技術(shù)進(jìn)步的結(jié)果，與世界各地的文化聯(lián)系日趨緊密無(wú)關(guān)，排除A項(xiàng)；這種現(xiàn)象與宗教改革運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)，歐洲直接閱讀的書(shū)籍不一定是宗教書(shū)籍，排除B項(xiàng)；C項(xiàng)材料信息沒(méi)有涉及，排除。21、D【解析】

根據(jù)材料可知，80年代社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)思想流行，可知該思潮在中國(guó)受到重視，反映了我國(guó)在學(xué)習(xí)這種模式，故D項(xiàng)正確；根據(jù)材料可知80年代的市場(chǎng)社會(huì)主義只是一種很有影響的思潮，不能反映思想的高度統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；1985年城市經(jīng)濟(jì)體制改革的全面展開(kāi)是受十一屆三中全會(huì)改革開(kāi)放方針的影響，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；1992年十四大確立了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。22、A【解析】

蘇聯(lián)工業(yè)品和農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格剪刀差越來(lái)越大，這說(shuō)明農(nóng)業(yè)在蘇聯(lián)工業(yè)化進(jìn)程中做出了犧牲，選項(xiàng)A正確；1940年新經(jīng)濟(jì)政策早已結(jié)束，排除B；蘇聯(lián)通過(guò)兩個(gè)五年計(jì)劃實(shí)現(xiàn)了工業(yè)化，選項(xiàng)C排除；此時(shí)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)尚未開(kāi)始，排除D。23、D【解析】

據(jù)所學(xué)可知，甘薯是新航路開(kāi)辟后由美洲流傳至中國(guó)的高產(chǎn)農(nóng)作物，所以論述甘薯的書(shū)籍應(yīng)該收錄在明代以后的農(nóng)書(shū)中，《農(nóng)政全書(shū)》出現(xiàn)于明代，故選D；《汜勝之書(shū)》出現(xiàn)于漢代，《齊民要術(shù)》出現(xiàn)于魏晉南北朝時(shí)期，《農(nóng)書(shū)》出現(xiàn)于元代，排除ABC。故選D。24、C【解析】

根據(jù)題干可知，材料表明太平天國(guó)的思想脫離了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)情，因此其思想不可能在革命過(guò)程中充分體現(xiàn)出來(lái)，必然會(huì)出現(xiàn)口號(hào)和結(jié)果的背離，故C項(xiàng)正確；材料表明洪秀全僅僅是借助了西方宗教的形式，沒(méi)有體現(xiàn)西方宗教和中國(guó)本地宗教的融合，排除A項(xiàng)；平均主義根植于中國(guó)的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，和西方宗教無(wú)關(guān)，排除B項(xiàng)；太平天國(guó)思想的口號(hào)雖然有矛盾和不科學(xué)的地方，但對(duì)當(dāng)時(shí)的群眾有很大的吸引力，所以太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)發(fā)展迅速，排除D項(xiàng)。故選C。25、C【解析】

考點(diǎn)：歷史上重大改革·北魏孝文帝改革·均田制。【詳解】試題分析：本題關(guān)鍵在于釋讀材料，“《魏書(shū)?食貨志》”反映了北魏時(shí)期的經(jīng)濟(jì)情況；“豪富”和“土地兼并者”不愿意這一措施實(shí)行；這一措施實(shí)行后，“計(jì)省昔十有余倍”國(guó)家賦稅收入增加了十幾倍。從經(jīng)濟(jì)情況、打擊土地兼并、增加國(guó)家賦稅收入這三條標(biāo)準(zhǔn)，綜合判斷為北魏孝文帝改革時(shí)的經(jīng)濟(jì)措施——推行均田制。故選C項(xiàng)。26、C【解析】試題分析：本題主要考查學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)解決問(wèn)題的能力，20世紀(jì)七十年代歐共體的成立和發(fā)展使西歐經(jīng)濟(jì)得以快速恢復(fù)和發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增強(qiáng)使西歐諸國(guó)聯(lián)合與美國(guó)展開(kāi)激烈的競(jìng)爭(zhēng)，世界政治也開(kāi)始進(jìn)入多極化的發(fā)展趨勢(shì)，這成為材料中尼克松發(fā)表上述言論的重要時(shí)代背景和原因，故C項(xiàng)正確；AB兩項(xiàng)發(fā)生在20世紀(jì)七十年代之前，D項(xiàng)發(fā)生在20世紀(jì)九十年代以后，三者均與材料中的時(shí)間特征不符。所以答案選C。考點(diǎn)：第二次世界大戰(zhàn)后世界經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢(shì)·世界經(jīng)濟(jì)區(qū)域集團(tuán)化·西歐的聯(lián)合27、C【解析】

由《新民叢報(bào)》中關(guān)于馬克思的報(bào)道“實(shí)為變私財(cái)以作共財(cái)之階梯”“現(xiàn)今之經(jīng)濟(jì)社會(huì)，實(shí)少數(shù)人掠奪多數(shù)人之土地而組成者也”可知，此時(shí)的中國(guó)人并不真正了解馬克思主義，故C正確；五四運(yùn)動(dòng)后，馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播，故A錯(cuò)誤；這些報(bào)道是對(duì)馬克思主義的不成熟了解，故B說(shuō)法錯(cuò)誤；《新民叢報(bào)》不是宣傳馬克思主義的主陣地，故D錯(cuò)誤。28、B【解析】

秦朝的儒家的學(xué)者針砭時(shí)弊，批判為秦始皇焚書(shū)坑儒，儒學(xué)受到打擊。漢代經(jīng)過(guò)董仲舒改造后的儒學(xué)，稱為新儒學(xué)，它糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，適應(yīng)了加強(qiáng)中央集權(quán)和鞏固“大一統(tǒng)”的要求，因此B項(xiàng)正確；董仲舒的新儒學(xué)糅合了法家、道家和陰陽(yáng)家的學(xué)說(shuō)，A錯(cuò)誤；“為政以德”是孔子的思想，C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤；宋明理學(xué)吸收佛、道兩家學(xué)說(shuō)之長(zhǎng)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。29、C【解析】

材料涉及的歷史時(shí)期是南北朝時(shí)期，此時(shí)處于公元4世紀(jì)末至6世紀(jì)前期，同時(shí)期的西歐西羅馬帝國(guó)在476年滅亡，隨后逐漸進(jìn)入中世紀(jì)，選項(xiàng)C正確；“古典時(shí)代”所處時(shí)間為公元前5—公元前4世紀(jì)中葉，選項(xiàng)A排除；羅馬共和國(guó)時(shí)期所處時(shí)代為公元前509～公元前27年，排除B；文藝復(fù)興時(shí)期是公元14至16世紀(jì)，排除D。30、D【解析】

材料“它使羅馬自神的法律中解放出來(lái)，法律成了一項(xiàng)人類的工作”體現(xiàn)的是羅馬法對(duì)人性的解放，凸顯的是人文主義精神，D正確；《十二銅表法》適用于羅馬公民，A排除；B說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；材料未涉及羅馬法和宗教改革之間的關(guān)系，C排除。故選D。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問(wèn)題。31、（1）作用：否定神學(xué)國(guó)家觀念；闡釋了新的國(guó)家觀念，如國(guó)家來(lái)源：社會(huì)契約，國(guó)家歸屬：人民主權(quán)，國(guó)家運(yùn)行機(jī)制：三權(quán)分立，國(guó)家職能：保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國(guó)家政體。（2）相同之處：反對(duì)專制；主張實(shí)行代議制民主。不同之處：歐洲的國(guó)家觀念基于反教會(huì)神學(xué)，而中國(guó)維新時(shí)期的國(guó)家觀念基于反對(duì)君主專制和帝國(guó)主義侵略。原因：中世紀(jì)歐洲宗教神學(xué)阻礙社會(huì)發(fā)展，近代歐洲資本主義發(fā)展程度高，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；甲午戰(zhàn)后，民族矛盾進(jìn)一步激化，通過(guò)學(xué)習(xí)西方轉(zhuǎn)變國(guó)家觀念，探索強(qiáng)國(guó)之路。【解析】第（1）問(wèn)，“作用”，由材料信息“隨著基督教的出現(xiàn)，神學(xué)國(guó)家觀逐漸形成，教會(huì)提出國(guó)家存在是因?yàn)槿擞性铮瑖?guó)家是減輕原罪所必須的安排，國(guó)家是上帝的產(chǎn)物。啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的霍布斯、洛克、盧梭等人都用社會(huì)契約論來(lái)闡釋自己的國(guó)家觀念”得出否定神學(xué)國(guó)家觀念、闡釋了新的國(guó)家觀念如社會(huì)契約“洛克強(qiáng)調(diào)人的自然權(quán)利不可讓渡、不可剝奪，否則人民將有權(quán)革命，強(qiáng)調(diào)政府必須實(shí)行法治和分權(quán)”得出國(guó)家歸屬，即人民主權(quán)；依據(jù)所學(xué)知識(shí)可以得出國(guó)家運(yùn)行機(jī)制是三權(quán)分立；國(guó)家職能是保護(hù)人權(quán)；構(gòu)建了君主立憲和民主共和的兩類國(guó)家政體等。第（2）問(wèn)，“相同之處”，由材料一信息“霍布斯認(rèn)為人生是自私自利且充滿惡意的，理性為人們提出一些簡(jiǎn)單可行的和平契約，每個(gè)