（統(tǒng)考版）高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí)課后限時集訓(xùn)37宗教改革和啟蒙運動（含解析）新人教版

課后限時集訓(xùn)(三十七)宗教改革和啟蒙運動(時間：40分鐘分值：85分)一、選擇題(本題共12小題，每小題4分，共48分)1．1521－1534年間，馬丁·路德根據(jù)自己的理解用大眾化的語言翻譯出德文版《圣經(jīng)》，因語言通俗易懂，該譯本多次出版、大量印刷，并廣為流傳，成為歐洲宗教音樂的重要來源。據(jù)此可知()A．宗教改革實現(xiàn)了德國民眾思想統(tǒng)一B．宗教改革促進(jìn)了思想解放C．印刷術(shù)是宗教改革深入的充分條件D．教皇的權(quán)威已被徹底顛覆B[根據(jù)材料“馬丁·路德根據(jù)自己的理解用大眾化的語言翻譯出德文版《圣經(jīng)》，因語言通俗易懂，該譯本多次出版、大量印刷，并廣為流傳，成為歐洲宗教音樂的重要來源”并結(jié)合所學(xué)知識可知，《圣經(jīng)》的民族化、通俗化促進(jìn)了思想的解放，故選B項；材料并沒有體現(xiàn)德國民眾思想統(tǒng)一，排除A項；印刷術(shù)促進(jìn)了宗教改革思想的傳播，是宗教改革的條件，但不是充分條件，充分條件是資本主義的發(fā)展，排除C項；宗教改革雖打擊了教皇的權(quán)威，但教皇的權(quán)威并沒有被徹底顛覆，排除D項。]2．(2020·九江模擬)1521年，馬丁·路德指出：“只要我還不曾被《圣經(jīng)》文字或清晰理性駁倒了的時候，我不能也不愿意撤回任何話。”這反映出，馬丁·路德()A．主張擺脫宗教的束縛 B．否定《圣經(jīng)》的權(quán)威C．認(rèn)為依靠信仰即得救 D．崇尚理性地思考C[材料“只要我還不曾被《圣經(jīng)》文字或清晰理性駁倒了的時候，我不能也不愿意撤回任何話”表明馬丁·路德主張信仰得救，故C項正確；馬丁·路德并不反對宗教信仰，故A項錯誤；B項材料未體現(xiàn)，排除；D項是啟蒙運動的內(nèi)容，排除。]3．(2020·福州模擬)下圖是17世紀(jì)30年代荷蘭畫作《閱讀的老嫗》，圖中老嫗閱讀的是荷蘭語版本的圣經(jīng)。由此可推知，當(dāng)時荷蘭()A．浪漫主義藝術(shù)盛行 B．世俗生活較為安逸C．市民文學(xué)大量創(chuàng)作 D．新教教義得以傳播D[路德的宗教改革倡導(dǎo)建立民族教會，以本民族語言翻譯《圣經(jīng)》，這有利于民族國家的發(fā)展，荷蘭語版本圣經(jīng)體現(xiàn)的是新教教義對荷蘭的影響，故選D項；浪漫主義盛行于19世紀(jì)的歐洲，與題干時間不符，排除A項；閱讀圣經(jīng)體現(xiàn)的是宗教生活，而非世俗生活，排除B項；《圣經(jīng)》不屬于市民文學(xué)的范疇，排除C項。]4．(2020·惠州三模)14世紀(jì)中葉，英國頒布了教職選舉規(guī)章，規(guī)定英國教士的選舉不受教皇干涉，概由本國解決；15世紀(jì)中葉，法國頒布了“實利準(zhǔn)許法”等法規(guī)，在任命教職、解決司法糾紛和征稅三個問題上限制教皇的權(quán)力。這反映了一些西歐國家()A．宗教改革的成效 B．民族國家意識的興起C．天主教會的腐朽 D．封建專制制度的解體B[材料中英法均限制了教皇在本國的權(quán)力，這一做法體現(xiàn)了西歐國家萌生國家權(quán)力高于教會的思想，反映了其民族國家意識的興起，故選B項；宗教改革開始于16世紀(jì)，與材料時間不符，排除A項；材料強調(diào)的是英法等西歐國家的做法，而沒有涉及天主教會本身的表現(xiàn)，排除C項；14、15世紀(jì)，英法等西歐國家依然是封建專制制度，排除D項。]5．“他們代表著一種十足的保守勢力，致力于恢復(fù)基督教的原初形態(tài)。無論就個人的精神氣質(zhì)還是改革的理想目標(biāo)來說，這些領(lǐng)袖都無可爭議地屬于中世紀(jì)類型的人物?！辈牧现械摹八麄儭睉?yīng)是()A．天主教教士 B．人文主義者C．宗教改革家 D．啟蒙思想家C[在宗教改革時期，改革家們反對天主教的教義和教規(guī)，認(rèn)為任何人都可以通過閱讀《圣經(jīng)》來獲得救贖，以“致力于恢復(fù)基督教的原初形態(tài)”之意，故選C項；中世紀(jì)的天主教教士不會“致力于恢復(fù)基督教的原初形態(tài)”，排除A項；“人文主義者”這樣的概括過于寬泛，排除B項；啟蒙思想家猛烈抨擊天主教會的權(quán)威和迷信，反對專制和愚昧，不再信仰基督教，排除D項。]6．有學(xué)者說，在宗教氣息濃郁的16世紀(jì)，人文主義者只能拐彎抹角地宣傳自己的主張，而宗教改革家卻堅信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的，這種堅定的使命感使他們在宣傳自己的宗教主張時表現(xiàn)得正氣凜然和義無反顧。這反映出當(dāng)時的宗教改革家()A．倡導(dǎo)安貧樂道理念B．主張擴大基督教會的影響C．主張重建信仰權(quán)威D．堅持世俗權(quán)力高于教會的原則C[依據(jù)材料“宗教改革家卻堅信自己的所作所為都是符合基督教和《圣經(jīng)》精神的，這種堅定的使命感使他們在宣傳自己的宗教主張時表現(xiàn)得正氣凜然和義無反顧”可以看出當(dāng)時的宗教改革家主張重建信仰權(quán)威，故C項正確；A、B、D三項在材料中沒有體現(xiàn)，排除。]7．(2020·張家口模擬)伏爾泰在《論寬容》中告誡人們，“企圖使所有的人都用同樣的方式就形而上學(xué)進(jìn)行思考，是絕頂荒唐的想法。使用武力征服整個世界，這比制服一個城市所有人的頭腦容易得多”。據(jù)此可知，伏爾泰意在()A．批判專制統(tǒng)治的頑固性 B．?dāng)[脫宗教對人的束縛C．突出暴力革命天然合理 D．強調(diào)人的思想自由D[控制人們的思想比使用武力征服世界的難度還要大，這里伏爾泰強調(diào)的是思想自由的重要性，故選D項；A項與材料主旨不符，排除；伏爾泰強調(diào)宗教寬容及思想自由的重要性，而非擺脫宗教對人的束縛，排除B項；伏爾泰反對暴力革命，排除C項。]8．(2020·南平一模)在18世紀(jì)的法國啟蒙運動中，孟德斯鳩和伏爾泰塑造了一個立體的中國形象，一個把中國描述為封建專制主義盤踞的腐朽國度，一個則將其看作賢者治國的成功典范。二者意在()A．批判封建專制王權(quán) B．抨擊天主教會獨裁C．鼓吹理性主義思潮 D．尋找思想啟蒙論據(jù)D[根據(jù)題干內(nèi)容可知，對同一個時期的中國形象，孟德斯鳩和伏爾泰卻有截然不同的描述，之所以會出現(xiàn)該現(xiàn)象，是因為二者都為自己的觀點主張尋找啟蒙的論據(jù)，故選D項；伏爾泰將中國“看作賢者治國的成功典范”，因此二者并不都是批判封建專制王權(quán)，排除A項；在中國，儒家思想居于社會的主流地位，排除B項；題干沒有涉及“理性主義”，排除C項。]9．孟德斯鳩的第一部哲理小說《波斯人的信札》發(fā)表后，在巴黎城引發(fā)了轟動效應(yīng)。伏爾泰、狄德羅和盧梭緊隨其后創(chuàng)作了《老實人》《拉摩的侄兒》和《愛彌爾》等哲理小說，在巴黎貴族社交圈和市民社會都引起了廣泛的討論，被公眾廣泛閱讀和接受。啟蒙思想家多用哲理小說形式創(chuàng)作，主要在于這類作品()A．最能體現(xiàn)啟蒙文學(xué)的理性光輝B．有效利用文學(xué)力量宣傳啟蒙思想C．促進(jìn)法國啟蒙文學(xué)的大眾化傳播D．是當(dāng)時法國廣泛使用的公共文體B[啟蒙思想家多用哲理小說形式創(chuàng)作，主要在于哲理小說包含著啟蒙主義的理性色彩，能夠有效利用文學(xué)力量宣傳啟蒙思想，故選B項；材料未將哲理小說與其他啟蒙文學(xué)進(jìn)行比較，不能得出A項結(jié)論；C、D兩項是這類作品被公眾廣泛閱讀和接受所產(chǎn)生的結(jié)果而不是原因，排除。]10．(2020·濰坊模擬)盧梭認(rèn)為，普遍意志所作的決定，永遠(yuǎn)不可能是錯的、因為普遍意志是以計算票數(shù)來決定的，因而永遠(yuǎn)是少數(shù)人持異議。對少數(shù)人實行強制，這種強制根本就不是強制，而是自由。這一主張()A．肯定了公共意志的約束性B．否定了天賦人權(quán)的理論C．闡述了自由主義基本內(nèi)涵D．論證了集體與個人關(guān)系A(chǔ)[根據(jù)材料“普遍意志所作的決定，永遠(yuǎn)不可能是錯的、因為普遍意志是以計算票數(shù)來決定的”“對少數(shù)人實行強制……是自由”可知，盧梭強調(diào)普遍意志的正確性，以及對于少數(shù)異議實行的強制是為了保證自由，從而說明公眾意志具有約束性，故選A項；盧梭強調(diào)天賦人權(quán)與人民主權(quán)，排除B項；C項與題干主旨不符，排除；材料強調(diào)的是公眾意志與少數(shù)人之間的關(guān)系，而非強調(diào)集體與個人的關(guān)系，排除D項。]11．(2020·溫州模擬)康德說：“通過一場革命或許很可以實現(xiàn)推翻個人專制以及貪婪心和權(quán)勢欲的壓迫，但卻決不能實現(xiàn)思想方式的真正改革。而新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套?！彼麖娬{(diào)()A．“人是萬物的尺度”B．“(人)可以丈量大地與天空”C．“理性是激情的奴隸”D．“要有勇氣運用你自己的理智”D[根據(jù)“新的偏見也正如鏡子一樣，將會成為駕馭缺少思想的廣大人群的圈套”可知，康德強調(diào)思想的自由，人要運用自己的理智，對世間萬物做出自己的判斷，即“要有勇氣運用你自己的理智”，故選D項；A項是普羅泰格拉的觀點，B項是文藝復(fù)興時期的思想，排除；C項是休謨的觀點，強調(diào)感性，而康德強調(diào)理性，排除。]12．(2020·重慶二模)在德意志啟蒙運動中，誕生了一系列德語期刊和德語協(xié)會。詩人克羅卜斯托克(1724—1803年)從民族神話和歷史中汲取靈感，運用德語創(chuàng)作了大量的民族史詩，被譽為“德意志所有詩人的老師”。這表明對于德意志人而言，啟蒙運動()A．側(cè)重于文學(xué)領(lǐng)域 B．傳播了自由精神C．增強了民族意識 D．統(tǒng)一了民族語言C[由材料“誕生了一系列德語期刊和德語協(xié)會”“運用德語創(chuàng)作了大量的民族史詩”可知，啟蒙運動增強了德國的民族意識，故選C項；材料未就其他社會領(lǐng)域進(jìn)行描述，無法得出A項結(jié)論；材料強調(diào)的是德國的民族意識覺醒，而非自由精神，排除B項；材料顯示德語受到人們的重視，但無法知道是否已經(jīng)統(tǒng)一語言，排除D項。]二、非選擇題(本題共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13．啟蒙運動極大地解放了人們的思想，勾畫了資本主義發(fā)展的宏偉藍(lán)圖。閱讀材料，完成下列要求。材料一法國啟蒙運動在世界文明史上引起的震動具有顯著的超文化差異的特征。伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩的學(xué)說鼓舞著爭取社會進(jìn)步的斗爭。從現(xiàn)代民主政治發(fā)生學(xué)的角度來看，法國啟蒙運動的主要貢獻(xiàn)是直接促發(fā)和指導(dǎo)了兩次偉大的革命事件——美國革命和法國革命。正是這兩次革命把由英國革命正式開始的現(xiàn)代民主政治創(chuàng)制實驗大幅度地推向了深廣，并最終完成了現(xiàn)代民主政治基本形態(tài)的構(gòu)筑。——引自馬克垚《世界文明史》材料二百科全書派是18世紀(jì)法國啟蒙運動時期著名的學(xué)術(shù)團(tuán)體之一，其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對神學(xué)和宗教意識進(jìn)行了有力批判，是資產(chǎn)階級反對封建專制制度的精神武器。他們以資產(chǎn)階級的自由平等為奮斗目標(biāo)，以理性為革命旗幟，以無神論為理論武器，對封建國家的制度、倫理道德以及宗教神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定。憲政、自然法、平等和自由等觀念是百科全書派實行法治為中心的法律思想的重要組成部分。他們主張人們享有同等權(quán)利、承擔(dān)同等義務(wù)，公正是法律的核心，要樹立法律的權(quán)威性，在制定法律時必須著眼于人民的利益?！幾蕴锵睬濉栋倏迫珪傻姆伤枷胩轿觥?1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括啟蒙運動的背景，說明啟蒙運動對美國革命和法國革命的影響。(15分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，歸納百科全書派法律思想的特點，并分析其形成的原因。(10分)[解析]第(1)問第一小問，結(jié)合18世紀(jì)歐洲的時代特征，運用法國政治、經(jīng)濟、思想文化的史實進(jìn)行概括。第二小問，結(jié)合美國獨立戰(zhàn)爭和1787年憲法、法國大革命與啟蒙思想家主張相似的有關(guān)史實進(jìn)行說明。第(2)問第一小問，根據(jù)材料二“對封建國家的制度、倫理道德以及宗教神學(xué)進(jìn)行了嚴(yán)厲批判和徹底否定”“公正是法律的核心”“其法律思想不但促進(jìn)了科學(xué)發(fā)展，而且對神學(xué)和宗教意識進(jìn)行了有力批判”“要樹立法律的權(quán)威性，在制定法律時必須著眼于人民的利益”等信息并結(jié)合所學(xué)知識回答。第二小問，根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識從經(jīng)濟、政治、思想、科學(xué)等角度入手回答。[答案](1)背景：資本主義經(jīng)濟的進(jìn)一步發(fā)展；文藝復(fù)興、宗教改革初步解放人的思想；自然科學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展。影響：美國獨立戰(zhàn)爭深受啟蒙思想影響，1787年憲法根據(jù)啟蒙思想家的三權(quán)分立學(xué)說，規(guī)定了美國國會、最高法院和總統(tǒng)的職責(zé)與權(quán)力；法國的《人權(quán)宣言》闡述了天賦人權(quán)學(xué)說，體現(xiàn)了要求摧毀君主專制和等級制度思想。(2)特點：反封建較徹底；思想核心是公正；具有科學(xué)精神；體現(xiàn)理性主義；強調(diào)法律的權(quán)威性。原因：法國資本主義工商業(yè)發(fā)展迅速；法國封建專制強化；啟蒙運動興起和發(fā)展；科學(xué)與知識的進(jìn)步。14．(2020·濟南模擬)閱讀材料，回答問題。材料宗教改革對歐洲近代早期的歷史演進(jìn)產(chǎn)生了重要影響。馬克斯·韋伯認(rèn)為宗教改革后的新教信仰，尤其是加爾文派新教，促成了一種新的社會倫理，造就了“資本主義的精神”，進(jìn)而認(rèn)為新教“制造了近代民主”“導(dǎo)致近代資本主義”“是近代科學(xué)之父”。但此后幾十年中許多學(xué)者對此提出了質(zhì)疑，他們強調(diào)宗教改革有其深厚的中世紀(jì)根源，一開始并未與中世紀(jì)基督教斷裂，它“主要是一場宗教運動……理論具有超現(xiàn)實與超自然的特點”，“關(guān)注的是從地獄中拯救靈魂，對他們來說，來世的事務(wù)更重要”，他們由此認(rèn)為宗教改革不是近代之始，不是西方通向“現(xiàn)代性”的必然基石?！幾詣⒊恰恶R克斯·韋伯與二十世紀(jì)宗教改革史學(xué)》評論材料中關(guān)于宗教改革的觀點。(要求：圍繞材料中的一種或兩種觀點展開評論，觀點明確，史論結(jié)合)(12分)[解析]材料中馬克斯·韋伯認(rèn)為新教倫理導(dǎo)致了西方資本主義經(jīng)濟、民主和科技的產(chǎn)生，但后來許多學(xué)者對此提出了質(zhì)疑，認(rèn)為宗教改革只是中世紀(jì)基督教的自我革新；僅從正面或反面角度進(jìn)行評價，是不完整的，要辯證地去分析；要求觀點明確，史論結(jié)合，邏輯清晰。[答案]示例一：僅從正面角度評價觀點：宗教改革后的新教倫理導(dǎo)致了西方資本主義經(jīng)濟、民主和科技的產(chǎn)生。(或：我贊同馬克斯·韋伯的觀點)評論：宗教改革伴隨歐洲資本主義萌芽的發(fā)展和人文主義思想的傳播而興起，其“因信稱義”“信仰得救”的人文主義宗教觀沖擊了天主教會和教皇思想權(quán)威，促進(jìn)了人們的思想解放，為科技、