2021-2022學(xué)年新疆和田地區(qū)高一上學(xué)期期末語文試題（解析版）

和田地區(qū)2021-2022學(xué)年第一學(xué)期期末考試試卷高一語文一、現(xiàn)代文閱讀（共36分）（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）閱讀下面的文字，完成下面小題。社會(huì)是由眾多家庭組成的，家庭和諧關(guān)乎社會(huì)和諧。要在家庭中建立一種和諧的關(guān)系，就需要有家庭倫理。中國(guó)自古以來就有維護(hù)家庭關(guān)系的種種倫理規(guī)范，它們往往體現(xiàn)在各種“禮”之中。從《禮記》中可以看到各種禮制的記載，如婚喪嫁娶，這些都包含著各種家庭倫理規(guī)范，而要使這些規(guī)范成為一種社會(huì)遵守的倫理，就要使“禮”制度化。在中國(guó)古代，“孝”無疑是家庭倫理中最重要的觀念?！缎⒔?jīng)》中有孔子的一段話：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！边@是說“孝”是“天道”常規(guī)，是“地道”通則，是人們遵之而行的規(guī)矩。為什么“孝”有這樣大的意義？這與中國(guó)古代宗法制有關(guān)。中國(guó)古代社會(huì)基本上是宗法性的農(nóng)耕社會(huì)，家庭不僅是生活單位，而且是生產(chǎn)單位。要較好地維護(hù)家庭中長(zhǎng)幼尊卑的秩序，使家族得以順利延續(xù)，必須有一套維護(hù)當(dāng)時(shí)社會(huì)穩(wěn)定的家庭倫理規(guī)范。這種倫理規(guī)范又必須是一套自天子至庶人都遵守的倫理規(guī)范，這樣社會(huì)才得以穩(wěn)定?！靶ⅰ背蔀橐环N家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度，必有其哲理上的根據(jù)?！豆瓿?jiǎn)·成之聞之》中說：“天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辯?！崩眄樉肌⒏缸?、夫婦的關(guān)系是“天道”的要求。君子以“天道”常規(guī)處理君臣、父子、夫婦倫理關(guān)系，社會(huì)才能治理好。所以，“人道”與“天道”是息息相關(guān)的。“孝”作為一種家庭倫理的哲理根據(jù)就是孔子的“仁學(xué)”。以“親親”（愛自己的親人）為基點(diǎn)，擴(kuò)大到“仁民”，以及于“愛物”。基于孔子的“仁學(xué)”，把“孝”看成是“天之經(jīng)”“地之義”“人之行”是可以理解的。一方面，它體現(xiàn)了孔子“愛人”（“泛愛眾”）的精義；另一方面，在孔子儒家思想中，“孝”在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。因此，“孝”不是凝固教條，而是基于“仁學(xué)”的“愛”不斷釋放的過程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以“仁學(xué)”為基礎(chǔ)的“孝”的意義才能真正顯現(xiàn)出來。社會(huì)在發(fā)展，現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)變化?！靶ⅰ钡膬?nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如“四世同堂”“養(yǎng)兒防老”，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如“二十四孝”中的某些形式已沒有必要提倡，但作為“孝”之核心理念的“仁愛”仍有家庭倫理之意義。在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但“孝”的“仁愛”精神則不會(huì)改變。對(duì)長(zhǎng)輩的愛敬，對(duì)子孫的培育，都是出于人之內(nèi)在本心的“仁愛”。魯迅在《我們現(xiàn)在怎樣做父親》中批評(píng)抹掉了“愛”，一味說“恩”的“父為子綱”說，提出：“我現(xiàn)在以為然的，便只是‘愛’?！薄靶ⅰ敝诵睦砟睢叭蕫邸弊鳛榧彝惱砣跃哂心撤N普遍價(jià)值的意義。（摘編自湯一介《“孝”作為家庭倫理的意義》）1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)自古以來注重家庭倫理，把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置。B.家庭既是生活單位，又是生產(chǎn)單位，決定了“孝”是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理。C.根據(jù)儒家思想，“孝”不僅是家庭內(nèi)的規(guī)范，而且在社會(huì)中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程。D.由于家庭結(jié)構(gòu)和家庭倫理的變化，傳統(tǒng)“孝”的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要。2.下列對(duì)原文論證相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章幾次引用文獻(xiàn)，目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)“孝”的理解詮釋是一致的。B.文章基于對(duì)孔子“仁學(xué)”思想的認(rèn)同與接受，提出了關(guān)于“孝”的意義的論斷。C.文章在論證結(jié)構(gòu)上，先引出論題，再提出觀點(diǎn)，然后縱向深入，最后補(bǔ)充論述。D.文章既肯定“孝”的普遍意義，又指出它的內(nèi)涵變化，顯示了作者的思辨態(tài)度。3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.中國(guó)古代的“禮”，既有倫理性的一面，也有制度性的一面，是二者的結(jié)合。B.儒家從“天道”與“人道”的關(guān)系看待“孝”，這體現(xiàn)了哲理與倫理的統(tǒng)一。C.以“親親”作為“孝”的基點(diǎn)，能使得“孝”在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的。D.魯迅從“現(xiàn)在怎樣做父親”的角度批評(píng)“父為子綱”說，體現(xiàn)了對(duì)舊說的反思。【答案】1.C2.A3.C【解析】【1題詳解】本題主要考查理解和分析文中重要信息的能力。答題時(shí)注意仔細(xì)閱讀文章，找準(zhǔn)有效答題區(qū)間，然后認(rèn)真對(duì)比閱讀，尋找細(xì)微的差別。A項(xiàng)，“把家庭倫理規(guī)范置于比社會(huì)倫理制度更重要的位置”錯(cuò)誤；從第三段“‘孝’成為一種家庭倫理規(guī)范，并進(jìn)而成為社會(huì)的倫理制度”中可見，“社會(huì)倫理制度”在家庭倫理規(guī)范之上。B項(xiàng)，“‘孝’是中國(guó)古代社會(huì)特有的家庭倫理”表述有誤，“古代社會(huì)特有的”不準(zhǔn)確。根據(jù)最后一段“現(xiàn)代社會(huì)中的家庭倫理會(huì)突化，‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡，但作為‘孝’之核心理念的‘仁愛’仍有家庭倫理之意義，在家庭不再是生產(chǎn)單位的情況下，保障家庭良好的生活狀態(tài)，將主要由社會(huì)保障體系來承擔(dān)，但‘孝’的‘仁愛’精神則不會(huì)改變”可見，現(xiàn)代社會(huì)中，“孝”仍有其家庭倫理意義；C項(xiàng)，正確，原文第四段有“在孔子儒家思想中，‘孝’在社會(huì)生活實(shí)踐中有一個(gè)不斷擴(kuò)大的過程”；D項(xiàng)，“傳統(tǒng)‘孝’的形式在現(xiàn)代社會(huì)無提倡的必要”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段“‘孝’的內(nèi)涵也會(huì)隨之變化。例如‘四世同堂’‘養(yǎng)兒防老’，就因家庭作為生產(chǎn)單位的逐漸消失而失去意義，又如‘二十四孝’中的某些形式已沒有必要提倡”可見，是“某些形式”，而不是所有“傳統(tǒng)‘孝’的形式”。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)，把握文章思路的能力。解答此類題目，應(yīng)先梳理文章的內(nèi)容，圈出每段的中心句，把握文章的觀點(diǎn)、論據(jù)，注意分析文章的思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類型，重點(diǎn)考核為論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。A項(xiàng)，“目的是論證中國(guó)古今經(jīng)典中對(duì)‘孝’的理解詮釋是一致的”錯(cuò)誤，“《孝經(jīng)》中有孔子的一段話：‘夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也’”是說明孝道是天地常規(guī)通則，目的是為了論證“‘孝’無疑是家庭倫理中最重要的觀念”，而“《郭店楚簡(jiǎn)?成之聞之》中說：‘天登大常，以理人倫，制為君臣之義，作為父子之親，分為夫婦之辨’”是論證“孝”成為社會(huì)倫理制度的哲理根據(jù)。故選A。【3題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。做此類題時(shí)，第一步，把握題干信息要點(diǎn)；第二步，逐個(gè)選項(xiàng)到點(diǎn)，概括分析，判斷正誤。C項(xiàng)，“能使得‘孝’在歷史實(shí)踐中一直是自覺自愿的”于文無據(jù)，原文第四段只說“以‘親親’為基點(diǎn)，擴(kuò)大到‘仁民’，以及于‘愛物’……‘孝’不是凝固教條，而是基于‘仁學(xué)’的‘愛’不斷釋放的過程，只有在家庭實(shí)踐和社會(huì)實(shí)踐中，以‘仁學(xué)’為基礎(chǔ)的‘孝’的意義才能真正顯現(xiàn)出來”，而并沒有提到“自覺自愿”。故選C。【點(diǎn)睛】高中語文論述類文本閱讀答題小技巧1.概括每一段的段落大意，特別注意每一段的第一句和第一段和最后一段，基本上這就是文章的中心。2.看標(biāo)題，先將文章大致看一下，然后去看題目，帶著問題去找答案。這樣比較有針對(duì)性，目標(biāo)明確。3.不管是題目還是文章都要將關(guān)鍵字圈起來，特別是時(shí)間，概括性詞語。例如：幾乎，大概，一般，全，都，凡是這類詞4.找出文章表程度詞語。例如：總共、基本、大致、最等。5.找出有邏輯性的關(guān)聯(lián)詞。例如：表轉(zhuǎn)折，表因果，分層分類，舉例子，并列或遞進(jìn)。6.文章反復(fù)出現(xiàn)的句子，特別注意跟文章一樣的句子，因?yàn)橛锌赡軓埞诶畲鳌＃ǘ?shí)用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：百節(jié)年為首，春節(jié)是中華民族最隆重的傳統(tǒng)佳節(jié)，一般認(rèn)為它從臘月初八開始，直至正月十五才結(jié)束。其習(xí)俗包含祭神、敬祖、祈年、拜年、爆竹、聯(lián)歡等活動(dòng)。從歲首祭神的上古時(shí)代到今天瞬息萬變的信息時(shí)代，春節(jié)的內(nèi)容和形式不斷發(fā)生變化，但其諸多精神內(nèi)涵卻一代代傳承至今。從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式?！叭f物本乎天，人本乎祖，祈年祭祀，敬天法祖，報(bào)本反始也?！逼鹪从谏瞎偶漓氲拇汗?jié)，蘊(yùn)含著深邃的文化內(nèi)涵。古人一般從臘月開始拜神祭祖，祭祀的神靈很多，包括傳說中的女媧、伏羲以及想象中的風(fēng)神、雨神、山神、水神等等。到后來，祭祀的對(duì)象變?yōu)榕c人們現(xiàn)實(shí)生活聯(lián)系更加緊密的灶神（灶王爺）、門神、財(cái)神和家族祖先。到了近現(xiàn)代，雖然神靈信仰逐漸淡化，但年俗中拜神祭祖的傳統(tǒng)在各地仍或多或少地保留了下來。拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)?。“家”的觀念是中國(guó)人最濃厚的傳統(tǒng)觀念，這種觀念在春節(jié)習(xí)俗中表現(xiàn)得最為明顯。“回家過年”，是許多人一年到頭的最大心愿。說“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，相信多數(shù)人都會(huì)認(rèn)同?！耙荒瓴悔s，就趕三十晚”，在許多地方，除夕夜就直接叫“團(tuán)圓夜”，而一年一度的年夜飯也稱“團(tuán)圓飯”。“團(tuán)圓飯”是以家庭為單位進(jìn)行的民俗文化活動(dòng)，充分表現(xiàn)出了家庭成員的互敬互愛與天倫之樂。這種互敬互愛，使一家人之間的關(guān)系更為緊密；這種天倫之樂，把尊老愛幼的傳統(tǒng)美德表現(xiàn)得淋漓盡致。對(duì)于中國(guó)人來說，除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)。整個(gè)節(jié)日期間，除了家人團(tuán)聚、親友拜年之外，還有一系列豐富多彩、充滿歡樂的年俗活動(dòng)，比如掛年畫、掛燈籠、貼春聯(lián)、貼福字、舞龍燈、逛廟會(huì)、逛燈會(huì)……這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無不寄托著人們對(duì)未來的美好希望與夢(mèng)想。春節(jié)文化體現(xiàn)出來的感恩思想、團(tuán)圓思想和筑夢(mèng)思想，以及由此衍生出來的責(zé)任、擔(dān)當(dāng)、孝道、友愛、和諧、理想等積極的價(jià)值觀，是中華民族為豐富人類思想文化寶庫做出的重要貢獻(xiàn)。人類認(rèn)同公平、正義、民主、文明，也必然會(huì)認(rèn)同感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的價(jià)值觀。這就是中國(guó)春節(jié)文化的世界意義。（摘編自李鑒蹤《春節(jié)文化的精神內(nèi)涵》）材料二：在由許多民俗活動(dòng)和特定儀式構(gòu)成的春節(jié)中，拜年，已成為一種文化象征，也可以說是傳統(tǒng)春節(jié)的內(nèi)在意義之所在。拜年的形式多種多樣。有家拜，先是向天地諸神及逝去的祖先拜年（實(shí)際上是家中的一種祭祀活動(dòng)），然后是家中晚輩向還健在的長(zhǎng)輩拜年，長(zhǎng)輩受拜后要向晚輩打賞“壓歲錢”。有親戚間的拜年，人們?cè)谡吕飵е履曩R禮，輪流到親戚家拜年，恭賀新春，共話新年的美好愿望。有街坊鄰居間的串門式拜年，大家嘮家常，侃大山，追憶往事，展望未來。還有團(tuán)拜，即親朋好友聚在一起相互祝賀，也有官方或單位組織的團(tuán)拜會(huì)。隨著時(shí)代的發(fā)展，還興起了電話拜年、短信拜年、網(wǎng)絡(luò)拜年等新形式。從以上幾種拜年的方式可以看出，拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)，這種情感交流正是維系宗法社會(huì)和熟人社會(huì)正常運(yùn)轉(zhuǎn)所必需的。因此，傳統(tǒng)春節(jié)的核心意義在于：維系宗法血緣共同體和熟人社會(huì)的和諧運(yùn)轉(zhuǎn)。宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)。如果把春節(jié)傳統(tǒng)的拜神祭祖活動(dòng)再加上的話，那么，春節(jié)的意義就在于：一是辭舊迎新，分開過去和未來；二是祭祀緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼幸福人生；三是宗親禮儀往來，聯(lián)絡(luò)世代親情，找到人生定位，擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任；四是民間娛樂，擴(kuò)大社會(huì)交往，播撒傳統(tǒng)文化，宣泄內(nèi)心情感，體味生活之樂。（摘編自李俊群《論春節(jié)的傳統(tǒng)意義》）材料三：春節(jié)已成為展示中國(guó)傳統(tǒng)文化的獨(dú)特品牌，成為最具中國(guó)特色的世界性節(jié)日，日益彰顯出中國(guó)文化的親和力。隨著中國(guó)綜合國(guó)力的顯著提升，中國(guó)文化的輻射領(lǐng)域也在不斷擴(kuò)大。春節(jié)的意義已經(jīng)超過中國(guó)范疇，而具有世界影響力。春節(jié)不只是中國(guó)獨(dú)有的節(jié)日，在漢字文化圈國(guó)家中，受漢文化影響而過農(nóng)歷春節(jié)并有法定假期的國(guó)家就包括朝鮮、韓國(guó)、越南、印尼、新加坡和馬來西亞。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前已有包括美國(guó)、加拿大、菲律賓、毛里求斯等在內(nèi)的近二十個(gè)國(guó)家和地區(qū)，把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日。春節(jié)正以其獨(dú)特的親和力，在全球獲得認(rèn)同和喜愛，日益走進(jìn)海外民眾的生活，讓世界各國(guó)人民感受到喜慶祥和、美美與共的歡樂氣氛。新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神，帶來了中外生活方式的改變，并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)。（摘編自《北京青年報(bào)》社評(píng)《春節(jié)日益彰顯中國(guó)文化親和力》）4.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.春節(jié)起源于上古祭祀活動(dòng)，古人祈年祭祀，是為敬奉上天、祭祀祖先，體現(xiàn)受恩思源，天人合一的思想。B.中國(guó)春節(jié)文化的世界意義正在于，它為人類的思想文化寶庫輸送了感恩、團(tuán)圓、筑夢(mèng)這樣的普世價(jià)值觀。C.傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)，無論是家拜、團(tuán)拜還是串門拜，都是春節(jié)的傳統(tǒng)慶賀方式。D.目前已有韓國(guó)、新加坡、加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家受漢文化影響，把中國(guó)春節(jié)定為法定節(jié)假日。5.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.如果說除夕夜主題是家人團(tuán)圓，那么春節(jié)期間走親訪友，互相拜年，則是在更大范圍內(nèi)和親戚朋友們的團(tuán)圓。B.傳統(tǒng)春節(jié)的四種意義中，宗親間的禮儀往來尤其重要，它可以促進(jìn)親人間的情感交流，維系宗法社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。C.中國(guó)春節(jié)蘊(yùn)含著博大精深的中華文化，它日漸風(fēng)靡海外，這深刻詮釋了魯迅名言——“只有民族的，才是世界的”。D.中國(guó)文化的影響力越來越大，而春節(jié)又進(jìn)一步彰顯了中國(guó)文化的親和力，這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神。6.春節(jié)文化的精神內(nèi)涵有哪些？請(qǐng)根據(jù)材料一作歸納和分析。【答案】4.B5.D6.①一份感恩之心。通過拜神祭祖，感恩上天和祖先，祈求平安健康、繁榮昌盛。②一種團(tuán)圓之樂。通過除夕夜的團(tuán)圓飯來強(qiáng)化家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力。③一個(gè)希望之夢(mèng)。春節(jié)期間一系列歡樂的年俗活動(dòng)，寄托著人們對(duì)未來的美好希望與夢(mèng)想?！窘馕觥俊?題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。A．“天人合一”理解錯(cuò)誤?！熬刺旆ㄗ妗笔菫椤皥?bào)本反始”，“報(bào)本反始”意思是受恩思報(bào)，不忘所自。C．“傳統(tǒng)春節(jié)是宗法共同體和熟人社會(huì)存在的基礎(chǔ)”關(guān)系顛倒。材料二中是說“宗法共同體和熟人社會(huì)構(gòu)成了傳統(tǒng)春節(jié)存在的基礎(chǔ)”；另外，材料二說“拜年主要是親人之間或熟人之間的一種情感交流活動(dòng)”而不是“慶賀方式”。D．“加拿大、菲律賓等漢字文化圈國(guó)家”錯(cuò)誤。根據(jù)材料三可知，加拿大、菲律賓不在漢字文化圈國(guó)家之列；并且加拿大、菲律賓也只是“把中國(guó)春節(jié)定為整體或者所轄部分城市的法定節(jié)假日”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D．“這使得中國(guó)人更加自信，更具創(chuàng)新精神”錯(cuò)誤。材料三最后一段的信息是“新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神，帶來了中外生活方式的改變，并將為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體做出獨(dú)特貢獻(xiàn)”，原文是說“新時(shí)代的中國(guó)春節(jié)新潮流，向世界展現(xiàn)著中國(guó)人的文化自信與創(chuàng)新精神”，選項(xiàng)內(nèi)容“更加自信，更具創(chuàng)新精神”強(qiáng)加因果。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。春節(jié)文化的精神內(nèi)涵主要在材料一。文章第二段先說從很大程度上講，春節(jié)就是一場(chǎng)感恩的儀式，然后從古人從臘月開始拜神祭祖，到祭祀對(duì)象的變化，最后總結(jié)“拜神祭祖的儀式，各地雖有些許差別，但目的和意義卻是大體一致的：慎終追遠(yuǎn)、固本思源、禮敬祖先，感謝他們賜予陽光、雨露、糧食，感謝他們除舊布新、驅(qū)邪攘災(zāi)；感恩祖先開創(chuàng)的家業(yè)家風(fēng)，祈求祖先庇佑子孫后代平安健康、繁榮昌盛、諸事順?biāo)臁??？梢姶汗?jié)文化的內(nèi)涵是一份感恩之心。第三段則談到“團(tuán)圓”是春節(jié)文化的核心內(nèi)涵，然后寫到“團(tuán)圓夜”“團(tuán)圓飯”的叫法，最后總結(jié)“除夕團(tuán)圓飯不僅僅是一場(chǎng)歡樂的聚會(huì)，更是一場(chǎng)精神的儀式，強(qiáng)化著家族成員間的認(rèn)同感和凝聚力”。可見春節(jié)文化的內(nèi)涵是一種團(tuán)圓之樂。第四段說春節(jié)還是中國(guó)人普天同慶的狂歡節(jié)，“這些傳統(tǒng)年俗除了增添節(jié)日氣氛外，無不寄托著人們對(duì)未來的美好希望與夢(mèng)想”，可見春節(jié)文化的內(nèi)涵是一個(gè)希望之夢(mèng)。（三）文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成下面小題父親的樹（陳忠實(shí)）①又有兩個(gè)多月沒有回原下的老家了。終于有了回家的機(jī)會(huì)，也有了回家的輕松，更兼著昨夜一陣小雨，把燥熱浮塵洗凈，也把自己都記不清的煩擾洗去。②進(jìn)門放下挎包，先蹲到院子拔草。這是我近年間每次回到原下老家的必修課?；蛘哒f，每次回家事由里不可或缺的一條，春天夏天拔除院子里的雜草，給自栽的棗樹、柿樹和花草澆水，秋末掃落葉，冬天鏟除積雪，每一回都弄得滿身汗水灰塵，手染滿草的綠汁。溫習(xí)少年時(shí)期割草以及后來從事農(nóng)活兒的感受，常常獲得一種單純和坦然。③前院的草已鋪蓋了磚地，那些草無疑都是從磚縫里冒出來的。兩月前回家已拔得干干凈凈，現(xiàn)在又罩滿了。我的哥哥進(jìn)門來，也順勢(shì)蹲下拔草，和我間間斷斷說著家里無關(guān)緊要的話。我們兄弟向來就是這樣，見面沒有夸張的語言行為，也沒有親熱的動(dòng)作，平平淡淡里甚至?xí)屓水a(chǎn)生其他猜想，其實(shí)大半生里連一句傷害的話從來都沒有說過，更談不到臉紅脖子粗的事了。世間兄弟姊妹有種種相處的方式，我們卻是于不自覺里形成這種習(xí)慣性的狀態(tài)。④說話間不覺拔完了草，之后便坐在雨篷下說閑話，想到什么人什么事，有一搭沒一搭地聊著。從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)塄上的椿樹直撐到天空。記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶，當(dāng)即脫口而出，這是咱爸栽的樹。⑤我便說起這棵椿樹的由來。大約是在“三年困難”中最困難的一年，我正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗。我在門口看見，搭眼就認(rèn)出是一株椿樹苗子。坡地里這種野生的椿樹苗子到處都有，那時(shí)椿樹結(jié)的莢角隨風(fēng)飄落，在有水分的土壤里萌芽生根，一年就可以長(zhǎng)到半人高的樹秧子。這種樹秧子如長(zhǎng)在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒，就可能長(zhǎng)成一棵大椿樹；如若生長(zhǎng)在坡地梯田里，肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長(zhǎng)。父親手里攥著的這根椿樹苗子是一個(gè)幸運(yùn)者，它遇到父親，不是被扔在門前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)。⑥我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹。他是個(gè)農(nóng)民，除了農(nóng)作本職外，業(yè)余愛好就是栽樹。我家在河川的幾塊水地，地頭的水渠沿上都長(zhǎng)著一排小葉楊樹。地頭的水渠里大半年都流淌著從灞河里引來的自流水，楊樹柳樹得了沃土好水的滋養(yǎng)，迎著風(fēng)如手提般長(zhǎng)粗長(zhǎng)高。我的父親還指望著在地頭渠沿培植的這些楊樹，能補(bǔ)貼家用，能供給哥和我的學(xué)雜費(fèi)用。⑦我在每個(gè)夏天的周日從學(xué)?；氐郊抑?，便要給父親的那棵椿樹秧子澆一桶水。這樹秧長(zhǎng)得很好，新發(fā)出的嫩枝竟然比原來的桿子還粗，肯定是水肥充足的緣由。這椿樹就一直長(zhǎng)著，直到現(xiàn)在。每隔一段時(shí)日抽空回到老家，到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前、樹下或門口；我便沒有任何孤獨(dú)空虛，沒有任何煩惱……⑧現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹。父親去世已經(jīng)二十五年，他經(jīng)手蓋的廈屋和承繼的祖宗的老房都因朽木蝕瓦而難以為繼，被我們拆掉換蓋成水泥樓板的新房子，只留下他親手栽的兩棵樹還生機(jī)勃勃，一棵滿枝尖銳硬刺的皂莢樹，守護(hù)著祖宗的墳?zāi)箞@，一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里。⑨每到農(nóng)歷六月，麥?zhǔn)罩蟮氖钐炜釤幔@椿樹便放出一種令人停留貪吸的清香花味，滿枝上都繡集著一團(tuán)團(tuán)比米粒稍大的白花兒，招得半天蜜蜂，從清早直到天黑都嗡嗡嚶嚶的一片蜂鳴，把一片祥和輕柔的吟唱撒向村莊，也把清香的花味彌漫到整個(gè)村莊的街道和屋院。每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親。今年卻因這事那事把花期錯(cuò)過了，便想，明年一定要趕在椿樹花開的時(shí)日回到鄉(xiāng)下，彌補(bǔ)今年的虧空和缺欠。那是父親留給這個(gè)世界也留給我的椿樹，以及花的清香。（選自《陳忠實(shí)自選散文集》，有刪改）7.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的概括和對(duì)藝術(shù)特色的分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文中“我”與哥哥拔草閑聊的情景看似閑筆，實(shí)則既表明兄弟間平淡又真實(shí)的關(guān)系，又引出了下文對(duì)父親栽樹的回憶。B.作者回老家拔草常常能獲得一種單純和坦然，原因是回老家后可以不說官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰肥誰瘦，遠(yuǎn)離世俗的紛擾。C.“父親的樹”是“我”的精神寄托：是一種心靈的感應(yīng)的象征，是“我”精神的依靠，讓“我”擺脫孤獨(dú)、空虛、煩惱。D.文章最后一段運(yùn)用比擬的手法描寫蜜蜂，寫出了村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)老家村莊的熱愛。8.作者在寫作時(shí)用了哪種寫作順序？有什么好處？9.結(jié)合全文，簡(jiǎn)要分析“椿樹”這一意象在本文中的作用？【答案】7.B8.運(yùn)用插敘手法。作用：充實(shí)文章內(nèi)容，交代了椿樹的由來；表現(xiàn)了父親愛樹，愛栽樹的性格，使人物形象更飽滿；使文章的結(jié)構(gòu)靈活，行文起伏多變。9.①椿樹是全文的線索，文章所寫的內(nèi)容與椿樹有關(guān)。②椿樹象征著一生勤勞樸素善良無私的父親。③椿樹成為回憶父親的切入點(diǎn)。【解析】【7題詳解】本題考查對(duì)散文的思想內(nèi)容和與藝術(shù)特色的綜合賞析的能力。B.“原因是回老家后可以不說官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰肥誰瘦”錯(cuò)誤，根據(jù)原文“在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰肥誰瘦，卻于無意中很自然地說起父親的兩棵樹”，可知不說官場(chǎng)商場(chǎng)，不議誰肥誰瘦，是“單純和坦然”的表現(xiàn)，并非原因，原因應(yīng)該是村莊樸素、清新、寧靜、祥和的特點(diǎn)以及樸素、平實(shí)而又真摯的親情讓我常常能獲得一種單純和坦然。故選B。【8題詳解】本題考查學(xué)生分析文本敘述手法的能力。文本先敘述“我”回家后和哥哥一起拔草，然后無意中望到了樹，接著聊起了“三年困難”時(shí)期爸爸栽種椿樹的情景，屬于插敘。內(nèi)容上，由“我便說起這棵椿樹的由來”“正上高中，周日回到家，父親在生產(chǎn)隊(duì)出早工回來，肩上扛著镢頭，手里攥著一株小樹苗”可知，插敘部分交代了椿樹的由來。人物上，由“這種樹秧子如長(zhǎng)在梯田塄坎的草叢中，又有幸不被砍去當(dāng)柴燒……肯定會(huì)被連根挖除曬干當(dāng)作好柴火，怕其占地影響麥子生長(zhǎng)”“它遇到父親，不是被扔在門前的場(chǎng)地上曬干了當(dāng)柴燒，而是要鄭重地栽植，正經(jīng)當(dāng)作一棵望其成材的樹，進(jìn)入鄭重的保護(hù)禁區(qū)”“我對(duì)父親的一個(gè)尤為突出的記憶，就是他一生愛栽樹”可知，插敘部分寫出了父親愛樹的性格。結(jié)構(gòu)上，文本開頭交代“我”回到家鄉(xiāng)，結(jié)尾寫“現(xiàn)在，在祖居的宅院里，兩個(gè)年過花甲的兄弟，坐在雨篷下，不說官場(chǎng)商場(chǎng)”，中間插敘，使文章的結(jié)構(gòu)靈活，行文起伏多變?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析意象作用能力。首先要在整體把握文意的基礎(chǔ)上，對(duì)文中有關(guān)這一物象的關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句進(jìn)行篩選和提取，然后進(jìn)行整合、提煉和概括。同時(shí)還要結(jié)合文中寫作背景，適當(dāng)拓展。本題要求分析“椿樹”這一意象在本文中的作用，注意從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的角度分析。從結(jié)構(gòu)安排上看，椿樹貫穿全文，從文章開頭“從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)坍上的椿樹直撐到天空”，到追憶椿樹的由來，再到對(duì)父親一生愛栽樹的回憶，到文末“一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里”“以及懷念椿樹，決定明年一定要回老家”，椿樹貫穿其中，是文章的線索。從人物形象上看，椿樹“直撐到天空”“到門口第一眼看到的就是這棵椿樹，父親就站在我的眼前、樹下或門口”“一棵期望成材做門窗的椿樹，成為一種心靈的感應(yīng)的象征，撐立在家院門口，也撐立在兒子們的心里”“每年都在有機(jī)緣回老家時(shí)聞到椿樹花開的清香，陶醉一番，回味一回，溫習(xí)一回父親”，可見，椿樹是父親的象征，它代表著父親的勤勞樸素、堅(jiān)強(qiáng)沉默、善良無私，永遠(yuǎn)守護(hù)著我們。從行文手法上看，“我”“回老家，和哥哥一起拔草閑聊”，“之后便坐在雨篷下說閑話”“從雨篷下透過圍墻上方往外望去，大門外場(chǎng)坍上的椿樹直撐到天空”，由此“我”和哥哥開始談?wù)撨@棵樹，“記不清誰先說到這棵樹，是說這椿樹當(dāng)屬村子里現(xiàn)存的少數(shù)幾棵最大的樹，卻引發(fā)了我的記憶”，可見，椿樹是“我”回憶父親的切入點(diǎn)。二、文言文閱讀（34分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。李將軍廣者，隴西成紀(jì)人也。故槐里，徙成紀(jì)。廣家世世受射。孝文帝十四年，匈奴大入蕭關(guān)，而廣以良家子從軍擊胡，用善騎射，殺首虜多，為漢中郎。及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將。吳楚軍時(shí)，廣為驍騎都尉，從太尉亞夫擊吳楚軍，取旗，顯功名昌邑下。徙為上谷太守，匈奴日以合戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪為上泣曰：“李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之?！庇谑悄酸銥樯峡ぬ亍：髲V轉(zhuǎn)為邊郡太守，徙上郡。匈奴大入上郡，天子使中貴人從廣勒習(xí)兵擊匈奴。中貴人將騎數(shù)十縱，見匈奴三人，與戰(zhàn)。三人還射，傷中貴人，殺其騎且盡。中貴人走廣。廣乃遂從百騎往馳三人。三人亡馬步行，行數(shù)十里。廣令其騎張左右翼，而廣身自射彼三人者，殺其二人，生得一人。已縛之上馬，望匈奴有數(shù)千騎，見廣，以為誘騎，皆驚，上山陳。廣之百騎皆大恐，欲馳還走。廣令諸騎曰：“前！”前未到匈奴陳二里所，止，令曰：“皆下馬解鞍！”其騎曰：“虜多且近，即有急，奈何？”廣曰：“彼虜以我為走，今皆解鞍以示不走，用堅(jiān)其意。”于是胡騎遂不敢擊。有白馬將出護(hù)其兵，李廣上馬與十余騎奔射殺胡白馬將，而復(fù)還至其騎中，解鞍，令士皆縱馬臥。是時(shí)會(huì)暮，胡兵終怪之，不敢擊。夜半時(shí)，胡兵亦以為漢有伏軍于旁欲夜取之，胡皆引兵而去。平旦，李廣乃歸其大軍。大軍不知廣所之，故弗從。武帝立，于是廣以上郡太守為未央衛(wèi)尉。后廣以衛(wèi)尉為將軍，出雁門擊匈奴。匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣。單于素聞廣賢，令曰：“得李廣必生致之。”胡騎得廣，廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣。行十余里，廣詳死，睨其旁有一胡兒騎善馬，廣暫騰而上胡兒馬，因推墮兒，取其弓，鞭馬南馳數(shù)十里，復(fù)得其余軍，因引而入塞。匈奴捕者騎數(shù)百追之，廣行取胡兒弓，射殺追騎，以故得脫。于是至漢，漢下廣吏。吏當(dāng)廣所失亡多，為虜所生得，當(dāng)斬，贖為庶人。居無何，匈奴入殺遼西太守，敗韓將軍，后韓將軍徙右北平死。于是天子乃召拜廣為右北平太守。廣居右北平，匈奴聞之，號(hào)曰“漢之飛將軍”，避之?dāng)?shù)歲，不敢入右北平。廣廉，得賞賜輒分其麾下，飲食與士共之。廣之將兵乏絕之處見水士卒不盡飲廣不近水士卒不盡食廣不嘗食寬緩不苛士以此愛樂為用。廣既從大將軍青擊匈奴，既出塞，青捕虜知單于所居，乃自以精兵走之，而令廣并于右將軍軍出東道。東道少回遠(yuǎn)，而大軍行水草少，其勢(shì)不屯行。廣自請(qǐng)?jiān)唬骸俺疾繛榍皩④姡翊髮④娔酸懔畛汲鰱|道，且臣結(jié)發(fā)而與匈奴戰(zhàn)，今乃一得當(dāng)單于，臣愿居前，先死單于。”大將軍青亦陰受上誡，以為李廣老，數(shù)奇毋令當(dāng)單于，恐不得所欲。而是時(shí)公孫敖新失侯，為中將軍從大將軍。大將軍亦欲使敖與俱當(dāng)單于，故徙前將軍廣。廣時(shí)知之，固自辭于大將軍。大將軍不聽，令長(zhǎng)史封書與廣之幕府，曰：“急詣部，如書！”廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部，引兵與右將軍食其合軍出東道。軍亡導(dǎo)，或失道，后大將軍。大將軍與單于接戰(zhàn)，單于遁走，弗能得而還。南絕幕①，遇前將軍、右將軍。廣已見大將軍，還入軍。大將軍使長(zhǎng)史持糒醪遺廣，因問廣食其失道狀，青欲上書報(bào)天子軍曲折，廣未對(duì)，大將軍使長(zhǎng)史急責(zé)廣之幕府對(duì)簿。廣曰：“諸校尉無罪，乃我自失道，吾今自上簿至幕府?！敝^其麾下曰：“廣結(jié)發(fā)與匈奴七十余戰(zhàn)，今幸從大將軍出接單于兵，而大將軍又徙廣部行回遠(yuǎn)，而又迷失道，豈非天哉！且廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏！”遂引刀自剄。廣軍士大夫一軍皆哭，百姓聞之，知與不知，無老壯皆為垂涕。（節(jié)選自《史記·卷一百九》，有刪減）【注】①南絕幕：絕，橫渡；幕，通“漠”，沙漠。10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A.廣之將兵/乏絕之/處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用B.廣之將兵/乏絕之處見水/士卒不盡飲/廣不近水/士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛樂為用C.廣之將兵/乏絕之處/見水士卒/不盡飲/廣不近/水士卒不盡/食廣不嘗食/寬緩不苛士/以此愛樂為用D.廣之將兵乏/絕之處見水/士卒不盡/飲廣不近/水士卒不盡食/廣不嘗食/寬緩不苛/士以此愛/樂為用11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.射：中國(guó)古代“通五經(jīng)貫六藝”中“六藝”（禮、易、射、御、書、數(shù)）之一。“射”不但是殺敵衛(wèi)國(guó)的技術(shù)，也是一種修身養(yǎng)性的體育活動(dòng)。B.良家子：漢代規(guī)定應(yīng)強(qiáng)制服役的七種人以及醫(yī)、巫、商賈、百工之子女不能從軍，其余人家子女被視為良家子，他們方可從軍。這也是區(qū)分民眾良賤的等級(jí)界線。C.中貴人：中國(guó)古代帝王所寵幸的近臣，也專稱顯貴的侍從宦官。D.漢之飛將軍：王昌齡的詩作《出塞》中“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”所用的就是飛將軍李廣之典故。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.李廣射技高超。李廣當(dāng)初從軍抗擊匈奴之時(shí)，因善于騎射而殺敵頗多；在后來的戰(zhàn)場(chǎng)上，他的射箭技能也經(jīng)常發(fā)揮作用。B.李廣驍勇過人。吳、楚兩地叛軍作亂，他跟隨太尉攻打叛軍，并在昌邑城下奪得叛軍旗幟；出兵雁門關(guān)遭遇兵敗而被俘，被押解途中依靠勇力得以逃脫。C.李廣處亂不驚。李廣帶了百余名騎兵去追擊三個(gè)匈奴人，后來卻遇到了幾千名匈奴騎兵，手下被嚇得驚慌失措，他卻下令下馬解鞍來迷惑敵軍。D.李廣郁郁失志。為漢王朝和匈奴拼戰(zhàn)一生，六十余歲尚不封侯，最后一次作戰(zhàn)，因在大漠迷失道路失去戰(zhàn)機(jī)，不堪忍受大將軍的侮辱而憤然自殺。13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①李廣才氣，天下無雙，自負(fù)其能，數(shù)與虜敵戰(zhàn)，恐亡之。②廣不謝大將軍而起行，意甚慍怒而就部，引兵與右將軍食其合軍出東道。【答案】10.B11.A12.D13.①李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面作戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這員良將。②李廣不向大將軍告辭就起程了，心中非常惱怒地前往軍部，領(lǐng)兵與右將軍趙食其合兵后從東路出發(fā)?！窘馕觥俊?0題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：李廣帶兵，每到缺糧缺水的地方，士卒不全喝過水，他不到水邊去；士卒不全吃過飯，他不吃飯。他待人寬厚不苛刻，士卒因此愛戴他樂于為他出力?！胺^之處”作“見”的狀語，中間不能斷開，排除AC；“廣不近水”為主謂賓結(jié)構(gòu)，句意完整，單獨(dú)成句，前后斷開，排除D。故選B。【11題詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名句名篇的能力。A.“六藝”的解釋錯(cuò)誤，其中的“易”應(yīng)為“樂”。故選A?！?2題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“不堪忍受大將軍的侮辱”錯(cuò)誤，原文為“廣年六十余矣，終不能復(fù)對(duì)刀筆之吏”，是不能再受那些刀筆之吏的侮辱。故選D。【13題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。①“負(fù)”，仗恃；“數(shù)”，屢次；“亡”，失去。②“謝”，告辭；“就”，前往；“出”，出發(fā)。參考譯文：將軍李廣，是隴西郡成紀(jì)縣人。他的家原來在槐里縣，后來遷到成紀(jì)。李廣家世代傳習(xí)射箭之術(shù)。文帝十四年（前166），匈奴人大舉侵入蕭關(guān)，李廣以良家子弟的身份參軍抗擊匈奴，因?yàn)樗朴隍T射，斬殺敵人首級(jí)很多，所以被任為漢朝廷的中郎。到景帝即位后，李廣任隴西都尉，又改任騎郎將。吳、楚七國(guó)叛亂時(shí)，李廣任驍騎都尉，跟隨太尉周亞夫反擊吳、楚叛軍，奪取了敵人的軍旗，于昌邑城下立功揚(yáng)名。調(diào)他任上谷太守，匈奴每天都來交戰(zhàn)。典屬國(guó)公孫昆邪對(duì)皇上哭著說：“李廣的才氣，天下無雙，他自己仗恃有本領(lǐng)，屢次和敵人正面做戰(zhàn)，恐怕會(huì)失去這員良將。”于是又調(diào)他任上郡太守。后來轉(zhuǎn)任邊郡太守，又調(diào)任上郡太守。匈奴大舉入侵上郡，天子派來一名宦官跟隨李廣學(xué)習(xí)軍事，抗擊匈奴。這位宦官帶領(lǐng)幾十名騎兵，縱馬馳騁，遇到三個(gè)匈奴人，就與他們交戰(zhàn)，三個(gè)匈奴人回身放箭，射傷了宦官，幾乎殺光了他的那些騎兵?；鹿偬踊氐嚼顝V那里。李廣于是就帶上一百名騎兵前去追趕那三個(gè)匈奴人。那三個(gè)人沒有馬，徒步行走，走了幾十里。李廣命令他的騎兵左右散開，兩路包抄，他親自去射殺那三個(gè)人，射死了兩個(gè)，活捉了一個(gè)。把他捆綁上馬之后，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見幾千名匈奴騎兵。他們看到李廣，以為是誘敵之騎兵，都很吃驚，跑上山去擺好了陣勢(shì)。李廣的百名騎兵也都大為驚恐，想回馬飛奔逃跑。李廣向騎兵下令：“前進(jìn)！”騎兵向前進(jìn)發(fā)，到了離匈奴陣地還有大約二里的地方，停下來，下令說：“全體下馬解下馬鞍！”騎兵們說：“敵人那么多，并且又離得近，如果有了緊急情況，怎么辦？”李廣說：“那些敵人原以為我們會(huì)逃跑，現(xiàn)在我們都解下馬鞍表示不逃，這樣就能使他們更堅(jiān)定地相信我們是誘敵之兵?！庇谑切倥T兵終于不敢來攻擊。有個(gè)騎白馬的匈奴將軍出陣監(jiān)護(hù)他的兵卒，李廣上馬與十幾名騎兵奔馳前去射殺了這個(gè)匈奴白馬將軍，然后又返回到他的騎兵中間，解下馬鞍，命令士兵把馬放開，隨便躺臥。這時(shí)剛好天黑，匈奴兵始終覺得很奇怪，不敢出擊。夜半時(shí)，匈奴兵還以為漢軍有伏兵在旁邊準(zhǔn)備夜間襲擊他們，而全部撤走了。天亮，李廣回到大軍駐地。大軍不知李廣在哪里，所以沒有派兵去接應(yīng)。武帝即位，于是將他從上郡太守調(diào)為未央宮衛(wèi)尉。后來李廣從衛(wèi)尉調(diào)為將軍，出兵雁門攻擊匈奴。匈奴兵多，打敗了李廣的部隊(duì)，活捉了李廣。單于一向聽說李廣賢能，下令說；“一定把李廣活著送來!”匈奴騎兵捉得李廣，李廣當(dāng)時(shí)受傷生病，匈奴騎兵就把李廣放在兩馬之間的網(wǎng)兜里躺著。走了十幾里，李廣裝死，瞥見旁邊有一匈奴少年騎著一匹好馬，李廣突然躍身跳上匈奴少年的馬，趁勢(shì)推下匈奴少年，奪下他的弓，鞭馬向南奔馳幾十里，又遇到他殘余的部隊(duì)，便領(lǐng)著進(jìn)入關(guān)塞。匈奴派了幾百騎兵追捕他，李廣一邊跑一邊取匈奴少年的弓，射殺追來的騎兵，所以得以逃脫。于是回到京師，漢朝廷把李廣交給執(zhí)法官吏。執(zhí)法官吏判決李廣折損傷亡人馬多，又被匈奴活捉，依法當(dāng)斬，經(jīng)納粟贖罪，成為平民。過了不久，匈奴入侵殺了遼西太守，打敗韓安國(guó)將軍，韓將軍調(diào)任右北平后病死，于是武帝下詔拜李廣為右北平太守。李廣在右北平，匈奴聽說他，稱他為“漢朝的飛將軍”，躲避了他好幾年，不敢侵入右北平。李廣為官清廉，得到賞賜就分給他的部下，飲食總與士兵在一起。李廣帶兵，每到缺糧缺水的地方，士卒不全喝過水，他不到水邊去；士卒不全吃過飯，他不吃飯。他待人寬厚不苛刻，士卒因此愛戴他樂于為他出力。李廣已經(jīng)跟從大將軍衛(wèi)青攻打匈奴。出邊塞以后，衛(wèi)青捉到敵兵，知道了單于住的地方，就自己帶領(lǐng)精兵去追逐單于。而命令李廣和右將軍的隊(duì)伍合并，從東路出擊。東路稍微繞遠(yuǎn)，而大軍行軍途中水草也少，勢(shì)必不能集結(jié)趕路。因此李廣就親自請(qǐng)求說：“我部是前將軍，現(xiàn)在大將軍竟調(diào)開我走東路，再說我從年輕時(shí)起就和匈奴作戰(zhàn)，今天才得到一個(gè)機(jī)會(huì)和單于直接對(duì)敵，我愿居前鋒，先和單于決一死戰(zhàn)。”大將軍衛(wèi)青曾暗中受到皇上的警告，認(rèn)為李廣年老，命運(yùn)不好，不要讓他與單于對(duì)敵，恐怕不能實(shí)現(xiàn)俘獲單于的愿望。而這時(shí)公孫敖新失掉侯位，作為中將軍隨從大將軍，大將軍也想讓公孫敖與自己一同對(duì)付單于，所以調(diào)開前將軍李廣。李廣當(dāng)時(shí)知道這個(gè)情況，親自向大將軍表示堅(jiān)決拒絕調(diào)動(dòng)。大將軍不聽，派長(zhǎng)史下文書給李廣的幕府，說：“急速帶領(lǐng)部隊(duì)按照文書中的指示去辦。”李廣不向大將軍告辭就起程了，心中非常惱怒地前往軍部，領(lǐng)兵與右將軍趙食其合兵后從東路出發(fā)。軍隊(duì)沒有向?qū)В袝r(shí)迷失道路，結(jié)果落在大將軍之后。大將軍與單于交戰(zhàn)，單于逃跑了，沒能得到戰(zhàn)功而回。大軍南歸橫渡沙漠，遇到前將軍和右將軍。李廣見過大將軍，回到軍中。大將軍派長(zhǎng)史拿干糧和酒送給李廣，并問李廣、趙食其二人的迷路情況，衛(wèi)青打算上書給天子詳細(xì)匯報(bào)軍情。李廣沒有回答，大將軍派長(zhǎng)史急催李廣的幕府接受傳訊。李廣說：“眾位校尉沒有罪，是我自己迷路，現(xiàn)在我自己去幕府接受訊問?！崩顝V對(duì)他的部下說：“我李廣從年輕到現(xiàn)在，和匈奴打了大小七十多仗，這一次幸而隨大將軍出征和單于接戰(zhàn)，可是大將軍調(diào)我部走繞遠(yuǎn)的路，而且又迷了道，這難道不是天意嗎？再說我李廣已六十多歲了，畢竟不能再受那些刀筆之吏的侮辱。”于是就拔刀自刎。李廣的軍士、大夫等全軍都哭了。百姓聽說李廣死，無論認(rèn)識(shí)或不認(rèn)識(shí)他的，無論年老的或年輕的都為他流淚。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。送梓州李使君①王維萬壑樹參天，千山響杜鵑。山中一夜雨，樹杪百重泉。漢女輸橦布②，巴人訟芋田③。文翁④翻教授，不敢倚先賢。【注】①本詩為送李使君入蜀赴任而作。梓州：隋唐州名，治所在今四川。李使君：李叔明，先任東川節(jié)度使、遂州刺史，后移鎮(zhèn)梓州。②橦布：橦木花織成的布，為梓州特產(chǎn)。③芋田，蜀中產(chǎn)芋，當(dāng)時(shí)為主糧之一。④文翁：漢景帝時(shí)為蜀郡太守，政尚寬宏，見蜀地僻陋，乃建造學(xué)宮，教育人才，使巴蜀日漸開化。14.下列對(duì)這首詩的賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)互文見義，既有視覺形象，又有聽覺感受，想象之景雄奇壯闊，令人耳目應(yīng)接不暇。B.頷聯(lián)描繪了深山夜雨及山間飛泉懸空而下的景象，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，遠(yuǎn)處泉瀑就如同從樹梢上傾瀉下來似的，境界幽深秀麗。C.頸聯(lián)寫蜀中民俗民情，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，緊扣蜀地特點(diǎn)和李使君要掌管的職事，表達(dá)了對(duì)李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮。D.全詩沒有一般送別詩的感傷氣氛，情緒積極，格調(diào)明快，境界高遠(yuǎn)，是唐詩中寫送別的名篇之一。15.詩歌中在表達(dá)作者情感時(shí)用到了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩歌簡(jiǎn)要分析。【答案】14.C15.①借景抒情。描繪巴蜀雄秀的山川風(fēng)光，流露出詩人對(duì)李氏即將前往赴任的梓州風(fēng)光的贊美。②敘事抒情。既表現(xiàn)了蜀地的物產(chǎn)、民風(fēng)，也說明蜀地僻遠(yuǎn)經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困而且缺乏教化，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。③用典抒情。真誠勉勵(lì)并殷切期望李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖?！窘馕觥俊?4題詳解】本題考查學(xué)生賞析詩歌的能力。C.“表達(dá)了對(duì)李使君重任在肩、前路難卜的深深憂慮”錯(cuò)誤，漢女辛勞織布納稅，巴人地少訴訟爭(zhēng)田。詩人寫蜀地僻遠(yuǎn)，經(jīng)濟(jì)落后，人民窮困，借此來含蓄地提醒李使君：治蜀并非易事，而是任重道遠(yuǎn)。這是對(duì)友人奮發(fā)有為、大展宏圖的期待和勉勵(lì)。故選C?！?5題詳解】此題考查學(xué)生把握詩歌表現(xiàn)手法的能力。這類題，首先要求學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，借助詩歌注釋及關(guān)鍵意象，充分理解詩歌內(nèi)容及情感；繼而在此基礎(chǔ)之上，結(jié)合知識(shí)儲(chǔ)備，具體分析作品所運(yùn)用的表現(xiàn)手法。詩歌表現(xiàn)手法很多，有：托物言志、借景抒情、寓情于景、直抒胸臆、對(duì)比、反襯、烘托渲染、正側(cè)面相結(jié)合等。全詩運(yùn)用的手法有借景抒情、敘事、用典。前兩聯(lián)寫景，“萬壑樹參天，千山響杜鵑”表現(xiàn)出山中景物的層次、縱深、高遠(yuǎn)，使畫面富于立體感，把人帶入一個(gè)雄奇、壯闊而又幽深、秀麗的境界。作者以欣羨的筆調(diào)描繪蜀地山水景物，表達(dá)了詩人對(duì)梓州風(fēng)光的熱烈向往，對(duì)李使君即將前往赴任的無限欣羨之情。此處是借景抒情。第三聯(lián)“漢女輸橦布，巴人訟芋田”敘事，寫蜀中民情和使君政事，“漢女”“巴人”“橦布”“芋田”，處處緊扣蜀地特點(diǎn)，而征收賦稅，處理訟案，又都是李使君就任梓州刺史以后所掌管的職事，寫在詩里，非常貼切，含蓄地提醒李使君，治蜀任重道遠(yuǎn)。此處是敘事抒情。最后一聯(lián)“文翁翻教授，不敢倚先賢”，聯(lián)系上文來看，既然蜀地環(huán)境如此之美，民情風(fēng)土又如此之淳，到那里去當(dāng)刺史，自然更應(yīng)當(dāng)克盡職事，有所作為。詩人勉勵(lì)李使君以漢代蜀郡太守文翁為榜樣，在梓州重施教化，翻新吏治，大展宏圖。詩人以文翁來比李使君，用典以傳達(dá)出自己真誠、殷切的期望之意。此處是用典抒情。三、名篇名句默寫（本題共1小題，共6分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子·勸學(xué)》中用“______，______”兩句來總結(jié)君子善于借助外物（學(xué)習(xí)）來彌補(bǔ)自己的不足。（2）在白居易的《琵琶行》中，琵琶女用“______，______”兩句高度概括了自己年復(fù)一年的歡場(chǎng)生涯。（3）在李商隱的《錦瑟》中與開端的“華年”相為呼應(yīng)，曲折地表達(dá)悵惘的苦痛心情的兩句是“______，______”。【答案】①.（1）君子生非異也②.善假于物也③.（2）今年歡笑復(fù)明年④.秋月春風(fēng)等閑度⑤.（3）此情可待成追憶⑥.只是當(dāng)時(shí)已惘然【解析】【詳解】此題考查學(xué)生名句默寫的能力。在默寫名句名篇時(shí)，要做到“三清”“三不”：“三清”就是卷面清潔，字跡清楚，筆畫清晰；“三不”就是不添字，不漏字，不誤寫。高考所選擇的名句大多出自課內(nèi)所學(xué)篇目，只有少數(shù)來自課外，該如何識(shí)記這些課內(nèi)的名句，需要一定的技巧。高考所考的名句，字不一定有多復(fù)雜，但一定很有迷惑性，考生經(jīng)常在這些“淺水灘”“翻船”，原因是光背不寫，光記不辨，不知道聯(lián)系句意和古文的特性來區(qū)分。所以在平時(shí)對(duì)名句記憶時(shí)要立足于對(duì)詩句的理解，在理解的基礎(chǔ)上記憶既準(zhǔn)確還不容易寫錯(cuò)字，然后要立足于“寫”，不要背下來但得不到分?jǐn)?shù)。本題要注意如下字詞：生、假、復(fù)、度、待、惘。四、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。歲月為證，奮斗不止。回望來時(shí)路，我們之所以能從容應(yīng)對(duì)，凝聚起砥礪前行的萬丈豪情，其中的一個(gè)關(guān)鍵，就在于無數(shù)奮斗者挺身而出、勇毅擔(dān)當(dāng)。從白衣為甲、遞行出征的醫(yī)務(wù)人員，到、不辭勞苦的扶貧干部，（）千千萬萬普通勞動(dòng)者揮灑汗水，換來了無數(shù)收獲與喜悅。當(dāng)今中國(guó)，正處在由大向強(qiáng)的“關(guān)鍵一躍”。全面建成小康社會(huì)取得偉大歷史性成就，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，“十三五”圓滿收官，“十四五”全面。我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要匯聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量；只爭(zhēng)朝夕、勤勉奮斗，我們才能在新的起點(diǎn)上迸發(fā)出更加強(qiáng)勁的動(dòng)能。腳踏實(shí)地做好自己的事情，、履職盡責(zé)，每個(gè)人的一小步，終將匯聚成國(guó)家發(fā)展的一大步。（《人民日?qǐng)?bào)》，2021年2月20日04版）17.依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.波瀾壯闊宵衣旰食擘畫戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢B.驚濤駭浪宵衣旰食策劃戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢C.驚濤駭浪披星戴月擘畫兢兢業(yè)業(yè)D波瀾壯闊披星戴月策劃兢兢業(yè)業(yè)18.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.從爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)的科研工作者，到風(fēng)雨無阻、辛勤勞作的農(nóng)民兄弟……B.從科研工作者爭(zhēng)分布秒、日夜攻關(guān)，到農(nóng)民兄弟風(fēng)雨無阻、辛勤勞作……C.從風(fēng)雨無阻、辛勤勞作的科研工作者，到爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)的農(nóng)民兄弟……D.從科研工作者風(fēng)雨無阻、辛勤勞作，到農(nóng)民兄弟爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)……19.文中畫橫線的部分有語病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）A.我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要激揚(yáng)奮進(jìn)的共識(shí)、凝聚奮斗的力量B.登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，我們比以往任何時(shí)候都更需要凝聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量C.我們登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，比以往任何時(shí)候都更需要凝聚奮斗的共識(shí)、激揚(yáng)奮進(jìn)的力量D.登高望遠(yuǎn)，整裝待發(fā)，我們比以往任何時(shí)候都更需要激揚(yáng)奮進(jìn)的共識(shí)、凝聚奮斗的力量【答案】17.C18.A19.B【解析】【分析】【17題詳解】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。“驚濤駭浪”比喻險(xiǎn)惡的環(huán)境或尖銳激烈的斗爭(zhēng)。可作賓語，定語?！安憠验煛北扔髀晞?shì)雄壯或規(guī)模宏大。作謂語、定語。本文是賓語，故不能選擇“波瀾壯闊”。“宵衣旰食”形容為處理國(guó)事而辛勤地工作。多用以稱頌帝王勤于政事?！芭谴髟隆毙稳葸B夜奔波或早出晚歸，十分辛苦。句中用來描述醫(yī)務(wù)人員，故選用“披星戴月”。“擘畫”意思是謀劃，安排?！安邉潯敝阜e極主動(dòng)地想辦法，定計(jì)劃，在現(xiàn)代生活中，常用于形容個(gè)人或企業(yè)做一件事的計(jì)劃。而對(duì)于一個(gè)國(guó)家長(zhǎng)遠(yuǎn)的整體規(guī)劃，則不合適。故選用“擘畫”?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢”形容非常害怕而微微發(fā)抖的樣子。也形容小心謹(jǐn)慎的樣子。“兢兢業(yè)業(yè)”形容做事小心謹(jǐn)慎，認(rèn)真踏實(shí)。句中用來和前后的“做好自己的事情”“履職盡責(zé)”相照應(yīng)，應(yīng)該選用“兢兢業(yè)業(yè)”。故選C。【18題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之句子銜接排序的能力。從括號(hào)前的句子形式來確定的括號(hào)內(nèi)句子的形式來看，“從”和“到”的賓語都應(yīng)該是偏正詞組，陳述主體必須是“科研工作者”“農(nóng)民兄弟”，據(jù)此排除BD。從括號(hào)內(nèi)句子的內(nèi)容來看，修飾科研工作者的應(yīng)該是“爭(zhēng)分奪秒、日夜攻關(guān)”，修飾農(nóng)民兄弟的應(yīng)該是“風(fēng)雨無阻、辛勤勞作的”，排除C。故選A。【19題詳解】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。文中畫線句子有兩處語病，首先，根據(jù)畫線句子后面的分號(hào)可知，畫線句子在格式上應(yīng)和其后的句子相同，因此，排除AC。其次，“激揚(yáng)”和“共識(shí)”不搭配，排除D。故選B。20.根據(jù)語境，仿照加下劃線句子，橫線上填寫內(nèi)容。生活是一面鏡子，你沖它哭，它便沖著你哭；你沖它笑，它便沖著你笑。這恰如：悲觀的人，把挫折視為爛泥潭，一點(diǎn)點(diǎn)陷入人生的困境；____________，_____________，_______________?！敬鸢浮竣?樂觀的人②.將失敗當(dāng)作墊腳石③.一步步登臨理想的高峰【解析】【分析】【詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之仿寫句子的能力。首先根據(jù)句意上下銜接的要求，前面說“悲觀的人，把……”，所說悲觀的人對(duì)待生活中挫折的態(tài)度，我們可以斷定下句是寫樂觀的人怎樣對(duì)待生活中的挫折、失敗、坎坷；再根據(jù)修辭和句式要求，明確格式：樂觀的人，“將失敗當(dāng)作”+名詞，數(shù)量詞+動(dòng)詞+偏正短語。注意符合語境，句式基本相同，比喻恰當(dāng)。21.閱讀下面的材料，篩選信息，給“低頭族”下定義，不超過40字（含標(biāo)點(diǎn)符號(hào)）世界各地智能手機(jī)普及之處，地鐵里、公交車上、餐桌上、排隊(duì)時(shí)、會(huì)議及課堂間隙……總有很多人低著頭玩手機(jī)。他們的手指在觸摸屏上來回滑動(dòng)，所有的注意力都集中在手中發(fā)亮的方寸屏幕。他們總想通過這種方式，把空閑的時(shí)間填滿。他們對(duì)身邊的外部世界漠不關(guān)心——這就是所謂的“低頭族”。【答案】“低頭族”是指那些在空閑時(shí)間總是低頭專注玩手機(jī)而對(duì)外部世界漠不關(guān)心的人?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學(xué)生語言表達(dá)壓縮語段之下定義能力。通讀語段，根據(jù)語段內(nèi)容確定下定義的主句應(yīng)是：“低頭族”是指……人，從段中概括能體現(xiàn)“低頭族”特點(diǎn)的信息，根據(jù)“地鐵里、公交車上、餐桌上、排隊(duì)時(shí)、會(huì)議及課堂間隙”，可以概括為：在空閑時(shí)間，根據(jù)“總有很多人低著頭玩手機(jī)”，概括為：總是低頭玩手機(jī)，根據(jù)“他們對(duì)身邊的外部世界漠不關(guān)心”，概括為：對(duì)外部世界不關(guān)心，把體現(xiàn)特征的句子作“人”前面的定語，組成一個(gè)單句即可，注意字?jǐn)?shù)要求。五、作文（本題共1小題，共60分）22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。為表達(dá)全國(guó)各族人民對(duì)抗擊新冠肺炎疫情斗爭(zhēng)犧牲烈士和逝世同胞的深切哀悼，2020年4月4日我國(guó)舉行了全國(guó)性哀悼活動(dòng)。在此期間，全國(guó)和駐外使領(lǐng)館下半旗志哀，全國(guó)停止公共娛樂活動(dòng)。4月4日10時(shí)起，全國(guó)人民默哀3分鐘，汽車、火車、艦船鳴笛，防空警報(bào)鳴響。在那默哀的3分鐘里，你一定心潮洶涌，思緒萬千。那些逝去的生命讓我們感受到了悲傷、痛心、沉重、壓抑；但也傳遞給了我們感動(dòng)、溫暖、勇氣、力量……請(qǐng)從下列任務(wù)中任選一個(gè)，以當(dāng)事人的身份完成寫作。①2020年4月4日，默哀結(jié)束后，在全校“網(wǎng)絡(luò)公祭儀式”上的發(fā)言稿。②2020年4月8日，武漢解封，在這令人激動(dòng)的日子里，寫給逝者的告慰信。③2020年4月23日，在“復(fù)學(xué)儀式”上進(jìn)行國(guó)旗下演講的演講稿。要求：結(jié)合材料，自選角度，確定立意；切合身份，貼合背景；符合文體特征；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮坷模喊l(fā)揚(yáng)英雄精神，共譜華夏新篇老師們、同學(xué)們：大家好！今天我演講的題目是“發(fā)揚(yáng)英雄精神，共譜華夏新篇”。今天是我們經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的寒假，終于復(fù)學(xué)的日子，我懷著無比激動(dòng)的心情站在國(guó)旗下演講，這次復(fù)學(xué)真的來之不易。時(shí)至今日，全國(guó)大中學(xué)校陸陸續(xù)續(xù)開學(xué)了，一場(chǎng)席卷全球的新型冠狀病毒在慢慢退出中國(guó)大地。經(jīng)過這一場(chǎng)疫情的洗禮，我相信大家都真真切切地要感謝我們的黨和政府，沒有黨和政府的英明之舉，我們14億人口的大國(guó)能夠在最傳統(tǒng)最熱鬧的春節(jié)抵御病毒的侵襲嗎？我們現(xiàn)在能安然地站在國(guó)旗下聽我的演講嗎？毫無疑問，這是中華民族眾志成城抗擊疫情的一次壯舉，已經(jīng)成為全球抗擊疫情的榜樣，許許多多讓人感動(dòng)的人和故事，也許已經(jīng)深深刻在我們的心里，成了我們這一生永遠(yuǎn)忘不了的財(cái)富。還記得嗎？有這樣一位2003年抗擊非典的老英雄，1月22日，一聲“誰都別去武漢，但我可以”，隨即堅(jiān)定地?cái)D在從廣州開往武漢的火車上，他一邊吃著盒飯，一邊研究疫情。后來實(shí)在太累了，不知不覺靠在火車上的椅子上睡著，被人偷偷拍下照片。這張照片感動(dòng)和激勵(lì)了無數(shù)的中國(guó)人，他就是84歲的鐘南山院士。大家應(yīng)該不會(huì)忘記，春運(yùn)臨近高峰，武漢疫情呈蔓延趨勢(shì)時(shí)，73歲的李蘭娟院士頂著萬千壓力，幾度建議“封一座城，護(hù)一國(guó)安”，有效遏制了病毒的擴(kuò)散，這一舉措不知讓多少人保住了健康和生命！大家肯定忘不了，在萬家團(tuán)聚的除夕晚上，解放軍醫(yī)療隊(duì)將士“軍令如山倒”，還來不及與家人說上一些告別的話，就毅然選擇離開了依依不舍的親人，不顧生死，連夜乘專機(jī)奔赴武漢抗疫前線。解放軍將士的毅然決然不知激勵(lì)了多少抗疫英雄更加奮然而前行！今年，中國(guó)涌現(xiàn)抗疫英雄實(shí)在太多太多，我無法也不必要一一舉例。但我相信，我們的眼里常常含著淚水，時(shí)時(shí)為這些英雄們鼓掌歡呼，誰能說中華民族不是一個(gè)團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的偉大民族？著名作家郁達(dá)夫曾經(jīng)在紀(jì)念魯迅的大會(huì)上這樣說過：一個(gè)沒有英雄的民族是不幸的，一個(gè)有英雄卻不知敬重愛惜的民族是不可救藥的，有了偉大的人物，而不知擁護(hù)，愛戴，崇仰的國(guó)家，是沒有希望的奴隸之邦。是的，中華民族是崇尚英雄精神的偉大民族，崇尚英雄才能產(chǎn)生英雄，尊重英雄才能英雄輩出。作為新時(shí)代高中生，我們?cè)撊绾尉粗?、愛惜、擁護(hù)，愛戴和崇仰他們呢？你知道嗎，你思考過嗎？我想，對(duì)英雄最好的敬重方式莫過于吸取英雄們的精神食糧，時(shí)時(shí)處處發(fā)揚(yáng)英雄們身上體現(xiàn)出來的偉大抗疫精神：不怕犧牲、勇于擔(dān)當(dāng)，顧全大局、甘于奉獻(xiàn)的精神；沖鋒在前、英勇奮戰(zhàn)，聞令即動(dòng)、勇挑重?fù)?dān)，不懼風(fēng)雨、堅(jiān)守一