新教材適用2024-2025學年高中語文第1單元1.1子路曾皙冉有公西華侍坐學案部編版必修下冊

1．子路、曾皙、冉有、公西華侍坐/《論語》*齊桓晉文之事/《孟子》庖丁解牛/《莊子》學習目標1．駕馭重點實詞“爾”“鼓”“明”“道”“老”“歲”“厚”“緣”和虛詞“如”“乎”“以”“則”“乃”“之”“為”“然”的用法以及常見文言句式，積累文言學問，體會經典的魅力。2．學習《論語》中刻畫人物的方法，概括人物性格特點，分析孟子精彩的論辯藝術、辯論技巧和修辭手法，體會莊子散文的寓言特色。3．理解孔子“禮治”的政治志向，初步感知孟子“保民而王”的民本思想，了解莊子“順應自然”的人生哲學。情境任務“觀今宜鑒古，無古不成今”，流派眾多的諸子學說，浩如煙海的古代史籍，都是彌足寶貴的文化遺產。深刻體悟前人的才智，才能更好地把握當下與將來。今日，我們來一起學習三篇古代圣賢的文章——《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》《齊桓晉文之事》《庖丁解?！?，在文章中去體會古人思想碰撞出來的絢麗火花。子路、曾皙、冉有、公西華侍坐課前預習1.作者簡介[生平]孔子(前551—前479)，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人。魯定公時，曾任魯國大司寇，任職期間百姓安家立業(yè)，整個社會達到了“夜不閉戶，路不拾遺”的和諧狀態(tài)。后來私人辦學，周游列國，宣揚自己的政治主見，還在晚年整理了“六經”(《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》)。此外，孔子大規(guī)模開展教化事業(yè)，首開私人辦學講學之風。思想核心是“仁”，政治上主見禮治，激勵人們入仕。[評價]儒家學派的創(chuàng)始人，被尊稱為“圣人”“至圣”“素王”，被中國人尊稱為“至圣先師，萬世師表”。2．文題解讀子路：姓仲，名由，孔子的得意門生之一，“孔門十哲”之一，以政事見稱，為人伉直魯莽，好勇力，事親至孝。子路除學《詩》《禮》外，還為孔子趕車，做侍衛(wèi)，跟隨孔子周游列國，深得孔子器重。周敬王四十年，衛(wèi)國發(fā)生內亂，父子爭位，子路為救其主孔悝，被叛臣殺死。曾皙：名點，“宗圣”曾子的父親，字子皙，孔子早期的弟子，篤信孔子學說。他豪放不羈的性格與舉止被傳為美談，他有“魯之狂士”之稱。冉有：姓冉，名求，字子有，以政事見稱。冉有多才多藝，尤擅長理財，曾擔當季氏宰臣。公元前484年，他率左師反抗入侵的齊軍，又趁機勸服季康子迎孔子歸魯。他還幫助季氏進行田賦改革，聚斂財寶，被孔子嚴厲指責。冉有是孔子的得意門生之一，在孔子的教化下漸漸向仁德靠攏。公西華：復姓公西，名赤，字子華，孔門弟子。在孔子的弟子中，公西華以長于祭祀之禮、來賓之禮著稱，且擅長交際。他曾為孔子出訪齊國。侍坐：在尊長近旁陪坐。3．背景探尋春秋末期，禮崩樂壞，諸侯爭相稱霸，百姓流離失所。面對這種急劇變革的社會現實，孔子試圖用自己以“禮”“仁”為核心的政治主見，救民眾于水火之中。他周游列國，希望找到機會來實現自己的政治志向，卻四處碰壁。于是他創(chuàng)辦私學，廣收門徒，致力于教化工作。本文記錄的是孔子和子路、曾皙、冉有、公西華這四個弟子“言志”的一段話。夯實基礎一、通假字1．毋吾以也(同“已”，止)2．鼓瑟希(同“稀”，稀疏)3．莫春者(同“暮”)二、一詞多義1．爾①以吾一日長乎爾(你，你們，代詞)②子路率爾而對曰(相當于“然”，詞尾)2．言①亦各言其志也已矣(說，談，動詞)②夫三子者之言何如(話，名詞)三、詞類活用1．名詞作動詞(1)端章甫(端，穿著禮服；章甫，戴著禮帽)(2)風乎舞雩(吹風)(3)曾皙后(落在后面)2．形容詞作名詞赤也為之小，孰能為之大(小相，大相)四、古今異義加之以師旅古義：指軍隊。今義：軍隊編制單位之一。五、文言句式1．賓語前置不吾知也(“吾知”即“知吾”)則何以哉(“何以”即“以何”)爾何如(“何如”即“如何”)何傷乎(“何傷”即“傷何”)毋吾以也(“吾以”即“以吾”)2．狀語后置加之以師旅，因之以饑饉(“加之以師旅”即“以師旅加之”；“因之以饑饉”即“以饑饉因之”)為國以禮(“為國以禮”即“以禮為國”)異乎三子者之撰(“異乎三子者之撰”即“乎三子者之撰異”)以吾一日長乎爾(“長乎爾”即“乎爾長”)浴乎沂(“浴乎沂”即“乎沂浴”)1．《論語》《論語》是一部語錄體的散文集，是孔子的弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行的書，以語錄體為主，敘事體為輔，較為集中地體現了孔子的政治主見、倫理思想、道德觀念及教化原則等?！墩撜Z》是儒家學派的經典著作之一，全書共20篇492章。《論語》的“論”是“論纂”“編撰”的意思，“語”是“語言”的意思?！墩撜Z》就是把“接聞于夫子之語”“論纂”起來的意思。2．四書五經“四書五經”是四書、五經的合稱，泛指儒家經典著作。“四書”指的是《高?！贰吨杏埂贰墩撜Z》《孟子》?！八臅敝加谒纬！拔褰洝敝傅氖恰对娊洝贰渡袝贰抖Y記》《周易》《春秋》五部。“五經”之名始于漢武帝時。3．十三經“十三經”是指在南宋起先合稱的十三部儒家經典。分別是《詩經》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《易經》《春秋左傳》《春秋公羊傳》《春秋穀梁傳》《論語》《爾雅》《孝經》《孟子》。4．盟盟是指兩國以上或兩人以上相互宣誓約定來協同辦事。會盟時殺牲、歃血，并且宣讀盟書，誓于神，叫作“盟禮”?！肚Y》：“泣牲曰盟。”盟與誓不同之處就在于盟在實行儀式時要殺牲、歃血。遇有急難，諸侯之間會見，實行盟禮，共同約定，相互救濟，就叫“會盟”。5．章甫章甫亦作“章父”。商代的一種禮帽，又稱儒者之冠。6．冠禮冠禮，古代男子二十歲時實行加冠的禮儀。古代未成年的男子束發(fā)，不戴冠，行過加冠禮后標記著進入成年了。7．舞雩舞雩是臺名，是魯國求雨的壇，在今山東曲阜東南。《周禮·司巫》中記載：“若國大旱，則帥巫而舞雩?！弊勇贰⒃⑷接?、公西華侍坐eq\f(子路、曾皙、冉有、公西華侍坐。,子路、曾皙、冉有、公西華陪(孔子)坐著。)eq\f(子曰：“以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：,孔子說：“因為我年紀比你們大一點，你們不要因此就不說了。)eq\f(‘不吾知也！’如或知爾，則何,(你們)平日說：‘沒有人了解我呀！’假如有人了解你們，那么(你們))eq\f(以哉？”,準備做些什么事情呢？”)eq\f(子路率爾而對曰：“千乘之國，攝乎大國之間，加之,子路連忙回答說：“一個擁有一千輛兵車的諸侯國，)eq\f(以師旅，因之以饑饉(jǐn)；由也,夾在(幾個)大國中間，有(別國)軍隊來侵略它，接連下來(國內)又有)eq\f(為之，比(bì)及三年，可使有勇，,饑荒；假如讓我治理這個國家，等到三年，就可以使(人民)英勇善戰(zhàn)，)eq\f(且知方也。”,而且還懂得合乎禮義的行事準則?！?eq\f(夫子哂(shěn)之。,孔子聽了，微微一笑。)eq\f(“求！爾何如？”,“冉求，你怎么樣？”)eq\f(對曰：“方六七十，如五六十，,(冉求)回答說：“縱橫各六七十里或五六十里(的小國)，)eq\f(求也為之，比及三年，可使足民。如其,假如讓我去治理，等到三年，就可以使老百姓富足起來。至于)eq\f(禮樂，以俟君子?！?禮樂教化，那就只好等待著修養(yǎng)更高的君子來推行了?！?eq\f(“赤！爾何如？”,“公西赤，你怎么樣？”)eq\f(對曰：“非曰能之，愿學焉。宗廟,(公西赤)回答說：“不敢說我能勝任，但是情愿學習。宗廟)eq\f(之事，如會同，端章甫，,祭祀的工作，或者是諸侯朝見天子，(我情愿)穿著禮服，戴著禮帽，)eq\f(愿為小相焉?！?做一個小相?！?eq\f(“點！爾何如？”,“曾點，你怎么樣？”)eq\f(鼓瑟希，鏗(kēng)爾，舍瑟而作，,(曾點)彈瑟的聲音慢慢稀疏下來，鏗的一聲，放下瑟站起來，)eq\f(對曰：“異乎三子者之撰?！?回答說：“我和他們三人的才能不一樣呀?！?eq\f(子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！?孔子說：“那有什么關系呢？不過是各自談談自己的志向。”)eq\f(曰：“莫春者，春服既成，冠(guàn)者,(曾點)說：“暮春季節(jié)(天氣和暖)，春天的衣服已經穿定了，)eq\f(五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩(yú)，,(我和)五六位成年人，六七個少年，到沂河里洗洗澡，在舞)eq\f(詠而歸?！?雩臺上吹吹風，唱著歌走回家。”)eq\f(夫子喟然嘆曰：“吾與點也！”,孔子長嘆一聲說：“我贊成曾點的想法呀！”)eq\f(三子者出，曾皙后。曾皙曰：,子路、冉有、公西華都出去了，曾皙落在后面。曾皙問(孔子)：)eq\f(“夫三子者之言何如？”,“他們三個人的話怎么樣？”)eq\f(子曰：“亦各言其志也已矣。”,孔子說：“也不過是各自談談自己的志向罷了。”)eq\f(曰：“夫子何哂由也？”,(曾皙)說：“您為什么笑仲由呢？”)eq\f(曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之?！?(孔子)說：“要用禮治理國家，可他的話卻毫不謙讓，所以笑他。”)eq\f(“唯求則非邦也與？”,“莫非冉求所講的就不是國家大事嗎？”)eq\f(“安見方六七十如五六十而非邦也者？”,“怎見得縱橫六七十里，或者五六十里的地方就不是國家呢？”)eq\f(“唯赤則非邦也與？”,“莫非公西赤所講的不是國家嗎？”)eq\f(“宗廟會同，非諸侯而何？,“宗廟祭祀，諸侯朝見天子，不是諸侯的大事又是什么呢？)eq\f(赤也為之小，孰能為之大？”,假如公西華只能給諸侯做一個小相，那么誰能做大相呢？”)任務活動一整體把握，理清結構思索：閱讀全文，概括內容，繪制結構圖。明確：任務活動二披文入情，沿波探源思索1：通過列表格，概括四弟子的志向以及孔子的看法，并分析其性格。明確：人物志向孔子看法性格子路治理“千乘之國”，“可使有勇，且知方也”哂之直率、信念十足，失之于莽撞冉有治理“方六七十，如五六十”的小國，“可使足民”，不過“如其禮樂，以俟君子”嘆之虛心、實事求是公西華在“宗廟之事，如會同”時，“愿為小相”惜之更虛心、敏而好學，(失之于墨守成規(guī))曾皙“莫春者，春服既成，詠而歸”與之瀟灑、淡泊于功名、鎮(zhèn)定自若思索2：從表面上看曾皙并沒有從正面回答志向的問題，只是描繪了一幅和諧融洽的春樂圖，可孔子卻“喟然嘆曰：吾與點也”，孔子為什么單單贊同曾皙的回答呢？明確：曾皙描繪了一幅在大自然里沐浴臨風，一路酣歌的漂亮動人的景象，抒寫了一種投身于自然懷抱、恬然自適的樂趣，流露出一種高雅的性情，一種對大自然的無比酷愛之情。他的回答與前三位學生迥然不同，聽來似乎并無遠大的志向，但孔子卻發(fā)出了“吾與點也”的贊同聲。因為孔子認為，前三個人的治國方法，都沒有談到根本上。他之所以只贊許曾皙的主見，就是因為曾皙用形象的方法描繪了禮樂治下的景象，體現了“仁”和“禮”的治國原則，這就談到了根本點上。思索3：你更喜愛哪種性格，你認為什么樣的性格更能適應當下社會的發(fā)展呢？試著說一說。明確：角度一：我更喜愛子路的性格，雖然子路的性格中有不足的地方，他輕率、冒進，但是也有其正面的作用，他直率、大膽、有遠大志向、敢作敢為，我認為這樣的人更能適應當下這個瞬息萬變的社會，具有這樣性格的人適合做一些富有挑戰(zhàn)性、創(chuàng)新性和變革性的工作，這能大大滿意他們的成就感。角度二：我更喜愛公西華的性格，他足夠的謙遜，又知不足而后勇，不斷地求知，不斷地上進。在當下這個以“終身學習”為理念的社會里，像他這樣的人能夠緊緊地跟著時代發(fā)展的步伐，不斷吸取時代發(fā)展所產生的新的元素，豐富自己。像他這樣的人適合做執(zhí)行崗位，既有肯定的管理權，又能夠接觸到最實際的應用層面，虛心的姿態(tài)會讓他的管理游刃有余，廣博的學識會讓他的威信倍增。思索4：請同學們結合課文中的言、行、神態(tài)描寫，試著分析一下孔子的形象。明確：(1)親善可親，平易近人?！耙晕嵋蝗臻L乎爾，毋吾以也?！庇脺厝嶙灾t的話首先解除了學生的思想顧慮，給學生創(chuàng)建了說真話的條件，創(chuàng)建了一個輕松、親切、活躍的環(huán)境，從而激勵學生敢于發(fā)表看法，大膽地談個人的志向。(2)諄諄教化?！熬觿t曰：‘不吾知也。如或知爾，則何以哉？’”引用學生日常好說的牢騷話，指出學生平常認為人們不了解自己，所以感到無所作為，表明對學生的了解。而后假設了一種狀況，假如有人了解你們，你們怎么辦？從而水到渠成地啟發(fā)學生表達自己的想法。(3)教學民主。子曰：“何傷乎？亦各言其志也?！苯o學生說話的權利。(4)因材施教。最終一段“評志”。思索5：歸納本文主旨。明確：本文通過孔子和四位弟子的談話，以言志為線索，寫出了弟子們的不同志趣、性格，表達了孔子“以禮樂治國”的政治思想和政治主見。任務活動三探究技巧，學以致用思索：本文的突出特色是什么？以什么為中心組織材料？主要通過什么方法塑造人物形象？明確：(1)本文的突出特色是能扣緊每個人的性格特點來記述，五個人的發(fā)言都合乎各自的特性、身份、志趣、教養(yǎng)，顯得深刻而生動。(2)全篇以“言志”為中心組織材料，思路清楚，極有層次，不枝不蔓，文意明晰。表現力較強。(3)勝利地運用對話和人物動作來塑造人物形象?？鬃訋熒g的對話，將人物的心情語態(tài)，精神氣質，都傳神地表現出來，寫得簡練含蓄，生動感人。任務活動四比較閱讀，拓展延長思索：《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》篇，弟子四人分別講解并描述了自己的志向，孔子對子路的話不以為然。篇末是孔子與曾皙師生二人的對話，這一對話存在兩種不同的標點方式，其中一種標點方式如下：曰：“夫子何哂由也？”曰：“為國以禮，其言不讓，是故哂之。唯求則