上海市晉元中學(xué)高三第五次模擬考試新高考?xì)v史試卷及答案解析

上海市晉元中學(xué)高三第五次模擬考試新高考?xì)v史試卷注意事項(xiàng)：1．答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)、考場號(hào)和座位號(hào)填寫在試題卷和答題卡上。用2B鉛筆將試卷類型（B）填涂在答題卡相應(yīng)位置上。將條形碼粘貼在答題卡右上角"條形碼粘貼處"。2．作答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目選項(xiàng)的答案信息點(diǎn)涂黑；如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案。答案不能答在試題卷上。3．非選擇題必須用黑色字跡的鋼筆或簽字筆作答，答案必須寫在答題卡各題目指定區(qū)域內(nèi)相應(yīng)位置上；如需改動(dòng)，先劃掉原來的答案，然后再寫上新答案；不準(zhǔn)使用鉛筆和涂改液。不按以上要求作答無效。4．考生必須保證答題卡的整潔?？荚嚱Y(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1．《尚書·洪范》載有“帝賜大禹九疇”等內(nèi)容。漢代學(xué)者通常將“帝”視為天帝，將此解釋為“天帝賜天命于禹”：宋儒則認(rèn)為“帝”就是“帝堯”（即“堯”），將此解釋為“堯禪王位于禹”的儒家道統(tǒng)典故。這一變化反映出宋儒A．著力構(gòu)建君主重德文化 B．更加注重張揚(yáng)歷史傳統(tǒng)C．特別重視皇權(quán)合法傳承 D．力圖揭示歷史本來面目2．1930年，美國胡佛政府大幅度提高關(guān)稅，導(dǎo)致其他國家也紛紛高筑關(guān)稅壁壘，引發(fā)了空前嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)。這一現(xiàn)象①擺脫經(jīng)濟(jì)危機(jī)的嘗試②擾亂了世界經(jīng)濟(jì)秩序③加劇世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)④自由放任政策的放棄A．①②③B．②③④C．①④D．②③3．如下圖所示，這幅漫畫反映了19世紀(jì)末20世紀(jì)初英國的殖民頭目羅得斯的侵略野心，他要在下列哪個(gè)地區(qū)建立殖民帝國A．美洲 B．歐洲 C．亞洲 D．非洲4．1861年，普魯士政府提出要擴(kuò)充軍隊(duì)、增加軍費(fèi)，在討論軍費(fèi)預(yù)算議案時(shí)，遭到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步黨的反對，使預(yù)算議案未獲通過。同年新即位的國王威廉一世解散了議會(huì)，但是新選出的議會(huì)于1862年9月再次否決了軍費(fèi)預(yù)算。這一斗爭反映A．德意志帝國具有一定的民主形式B．資產(chǎn)階級(jí)與封建勢力爭奪國家主導(dǎo)權(quán)C．普魯士與奧地利爭奪民族統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)D．普魯士與其他各邦存在統(tǒng)一與反統(tǒng)一之爭5．古代帝王將祖宗神位供奉于太廟，并選取少數(shù)王公大臣進(jìn)行供奉，稱為“配享”。漢代以來更是相沿成制度，例如西漢裴秀、宋代司馬光、清代張廷玉等皆“配享”太廟。這一做法旨在A．強(qiáng)化宗法制度 B．彰顯皇權(quán)權(quán)威 C．宣揚(yáng)忠義理念 D．體現(xiàn)尊卑有序6．有學(xué)者說：“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國人們提供歷史依據(jù)。”該學(xué)者意在說明光榮革命A．清除了政治體制中的君主殘余 B．開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路C．推動(dòng)了代議制民主的迅速發(fā)展 D．完成了國家權(quán)力中心成功轉(zhuǎn)移7．如表為太行山北部根據(jù)地1937年至1943年土地買賣中各階層的占比情況。對此理解正確的是，這一時(shí)期階層買入土地賣出土地中農(nóng)、貧農(nóng)、雇農(nóng)、工人和小工商業(yè)者93.18%34.81%地主、富農(nóng)6.57%65.19%A．革命形勢發(fā)展迫使地主富農(nóng)逃亡 B．新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展C．戰(zhàn)爭環(huán)境對生產(chǎn)造成了嚴(yán)重破壞 D．土地改革取得了顯著成效8．《申江百詠》描述某一景色為“火樹千株照水明，終宵如在月中行。地埋鐵管通街市，真?zhèn)€銷魂不夜城。”此景最早應(yīng)該出現(xiàn)于A．18世紀(jì)50、60年代B．19世紀(jì)40、50年代C．19世紀(jì)70、80年代D．20世紀(jì)30、40年代9．美國制憲會(huì)議每解決一個(gè)重大問題，每向前邁出一步，幾乎都是沖突各方互諒互讓的結(jié)果……制憲會(huì)議的領(lǐng)袖們則被戲稱為“和事佬”。這是因?yàn)槊绹鴳椃ǖ闹贫ㄟ^程體現(xiàn)了A．分權(quán)制衡原則B．妥協(xié)讓步原則C．維護(hù)統(tǒng)一原則D．聯(lián)邦共和原則10．長安西市遺址，被譽(yù)為盛世商魂的見證。借助它可研究A．陸上絲綢之路 B．海上絲綢之路 C．榷場制度 D．早期西學(xué)東漸11．改革中廢除等級(jí)，強(qiáng)調(diào)“四民平等”、“自由擇業(yè)”的是A．彼得一世改革 B．俄國農(nóng)奴制改革 C．明治維新 D．清末新政12．關(guān)于雅典民主制，有人認(rèn)為，“就是這種民主政治才是滅亡古希臘的真正的罪魁禍?zhǔn)住?。以下對雅典民主制的敘述，能證明上述觀點(diǎn)的是A．雅典的民主，只是城邦公民內(nèi)部之間的民主B．抽簽選舉，導(dǎo)致權(quán)力的濫用與誤用C．直接民主，使不同素養(yǎng)的人享有相同的政治權(quán)利D．婦女與奴隸被排除在民主之外，激化了社會(huì)矛盾13．明末，一些文人對代代相傳的話本編輯、加工，并模擬話本進(jìn)行小說寫作，又通過書商的大量刊印、發(fā)行，使白話小說在當(dāng)時(shí)社會(huì)流傳甚廣。明末白話小說廣為流傳反映出A．重農(nóng)抑商政策開始松動(dòng) B．印刷技術(shù)不斷革新C．封建社會(huì)逐漸由盛轉(zhuǎn)衰 D．商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速14．1937年9月6日，根據(jù)國共兩黨關(guān)于國共合作的協(xié)議，中國共產(chǎn)黨將陜甘蘇區(qū)改名為陜甘寧邊區(qū)，并成立了邊區(qū)政府，它是一個(gè)邊區(qū)的自治性地方政府，是國民政府行政院的一個(gè)直轄行政區(qū)域；1941年，抗日根據(jù)地政權(quán)機(jī)構(gòu)在人員分配上實(shí)行“三三制”原則。對材料完整準(zhǔn)確的理解是：A．是為了推動(dòng)實(shí)現(xiàn)第二次國共合作 B．為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人士參與抗戰(zhàn)C．是為了建立革命統(tǒng)一戰(zhàn)線 D．是為了發(fā)動(dòng)根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日15．有學(xué)者認(rèn)為：荀子深刻地認(rèn)識(shí)到，“禮”與“法”是治理國家、安定社會(huì)的兩大根本手段，于是立足于儒家的“禮治”，吸收、發(fā)揮法家的“法治”思想，使“禮”與“法”在政治和法律層面相互滲透，和諧統(tǒng)一。該學(xué)者認(rèn)為荀子A．是法家學(xué)派的實(shí)際開創(chuàng)者 B．背離了孔孟思想的精髓C．吸收了諸子百家的有益學(xué)說 D．對儒學(xué)的發(fā)展迎合時(shí)代需要16．《禮記·大學(xué)》率先提出儒家“修身齊家治國平天下”的奮斗目標(biāo)，并把個(gè)人、家庭、國家的關(guān)系聯(lián)系在一起。后來《孟子》進(jìn)一步指出：“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。這表明先秦儒學(xué)A．植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng) B．構(gòu)建了天下一家的文化心理認(rèn)同C．適應(yīng)了社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要 D．注重道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合17．唐詩內(nèi)容豐富，風(fēng)格多樣，具有鮮明的時(shí)代特色，因此蘊(yùn)含著不少歷史信息。下列詩句能反映中外交往的是A．停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離B．故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州C．劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳D．日本晁卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺18．有學(xué)者指出，早在君主政體下，君主政權(quán)決定了德國政黨對國家行政的有限影響；到德意志帝國時(shí)期，雖然流行多黨政治，但德國政黨數(shù)目不多，對其制約與管控也比較容易。這說明，德意志帝國時(shí)期A．政黨之間矛盾激烈 B．代議制度有待發(fā)展C．經(jīng)濟(jì)發(fā)展不合時(shí)宜 D．憲政意識(shí)尚未出現(xiàn)19．在秦末的反秦浪潮中，不僅有下層民眾揭竿而起，還有許多原六國的貴族、官吏、豪強(qiáng)投身其中，他們中還有一些人成為起義的領(lǐng)導(dǎo)者。在六國故土上，又出現(xiàn)了人們熟悉的楚、趙、齊等國名稱。這反映出A．人們宗法觀念根深蒂固 B．秦朝統(tǒng)一時(shí)機(jī)尚不成熟C．郡縣制不利于鞏固統(tǒng)一 D．統(tǒng)一理念尚未深入人心20．在《神圣家族》中，馬克思認(rèn)為當(dāng)時(shí)的一位思想家“把形而上學(xué)的絕對精神歸結(jié)為‘以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人’，從而完成了對宗教的批判”，馬克思還認(rèn)為他的理論的真正價(jià)值在于奠定了一個(gè)新的哲學(xué)地基——“以自然為基礎(chǔ)的現(xiàn)實(shí)的人”。這位思想家是A．圣西門 B．亞當(dāng)·斯密 C．黑格爾 D．費(fèi)爾巴哈21．有學(xué)者指出，在希臘悲劇中，無論是王子和公主之悲劇，還是英雄兒女之悲劇，均過分重視生命個(gè)體自由的表達(dá)，如在悲劇《美狄亞》中，當(dāng)美狄亞愛上伊阿宋時(shí)，不惜殺兄盜國寶，當(dāng)伊阿宋背叛她時(shí)，她又不惜殺子報(bào)復(fù)。該學(xué)者意在說明A．要重視公民生命價(jià)值 B．應(yīng)該要完善人的德性修養(yǎng)C．戲劇作品應(yīng)表達(dá)德性 D．應(yīng)尊重女性自主選擇權(quán)利22．中國古代思想講究天人合一，尊重自然，重視完善人和自然的關(guān)系。下列建筑遺產(chǎn)體現(xiàn)這一思想的是①長城②秦始皇陵③頤和園④皖南古村落A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④23．法國畫家皮埃爾·皮維·德·夏凡納于1872年創(chuàng)作油畫《希望》：在原野中的荒涼廢墟上，一位身著白衣的美麗少女，手執(zhí)一綠色的橄欖枝（生命與和平）；背景為一片蔚藍(lán)的晨曦（美好的未來）。該作品A．具有象征主義的特點(diǎn) B．尤其突出理性的精神C．注重光色的瞬間變化 D．表現(xiàn)手法怪誕且夸張24．19世紀(jì)末20世紀(jì)初，一批新的詞匯開始廣為流行，如自強(qiáng)、自立、自存、自治、自主、競存、適存、演存、進(jìn)化、進(jìn)步等，人們姓名或字號(hào)中大量出現(xiàn)適之、演生等。這一現(xiàn)象出現(xiàn)的歷史背景是A．三民主義思想推動(dòng)了民主革命進(jìn)程B．維新思想激發(fā)了國人的民族意識(shí)C．晚清新政促進(jìn)了近代化事業(yè)的發(fā)展D．進(jìn)化論思想逐漸得到了普遍認(rèn)同25．秦律規(guī)定，若子嗣不孝，可判處其死刑；西漢初《二年律令》規(guī)定，“年七十以上告子不孝”，須反復(fù)核實(shí)情況并審理，若情況屬實(shí)則當(dāng)處死。這反映岀A．漢初吸取了秦亡于苛政的教訓(xùn) B．以禮入法妨礙司法公正C．秦漢時(shí)期重視社會(huì)的人倫秩序 D．漢承秦制涵蓋各個(gè)領(lǐng)域26．與下面宣傳畫中人物形象相關(guān)的國家是A．德意奧 B．德意日 C．英法美 D．德美蘇27．《申報(bào)》“時(shí)評”欄目曾評述說：“今之時(shí)局，略似春秋戰(zhàn)國時(shí)之分裂。中央政府之對于各省，猶東周之對于諸侯也。南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖，猶諸侯相侵伐也。”該時(shí)局下爆發(fā)了A．武昌起義B．五四運(yùn)動(dòng)C．淞滬會(huì)戰(zhàn)D．渡江戰(zhàn)役28．不同于蘇聯(lián)史學(xué)界，在西方學(xué)術(shù)界，使用ModernTimes（現(xiàn)代）時(shí)，一般泛指15-16世紀(jì)地理大發(fā)現(xiàn)以來歷史概念，它包括了中國學(xué)術(shù)界現(xiàn)在習(xí)慣采用的“近代”、“現(xiàn)代”和“當(dāng)代”三個(gè)時(shí)間段。有時(shí)，西方學(xué)術(shù)界也特以latemodernTime（后現(xiàn)代）或ContemporaryTime（當(dāng)代）來表征當(dāng)代（當(dāng)前）時(shí)期，需要指出的它從屬于ModernTimes的長時(shí)段。（）A．文明史觀 B．近代化史觀C．社會(huì)史觀 D．全球史觀29．“御筆”、“手詔”和“上批”是繞開政府和監(jiān)督機(jī)關(guān)、由皇帝直接下達(dá)的命令。據(jù)李燾《續(xù)資治通鑒長編》所引用的此類命令統(tǒng)計(jì)，宋太祖、太宗、真宗、仁宗、英宗五朝共計(jì)109次，而宋神宗有1260次，這說明北宋中期A．統(tǒng)治者致力于加強(qiáng)中央集權(quán) B．王安石徹底改變宋初的體制C．中樞決策的程序性有所減弱 D．監(jiān)察諫議制度出現(xiàn)重大變化30．1988年，斯坦福大學(xué)經(jīng)過一翻激烈的爭論后，決定把西方文明這門課程改成包括黑人、拉丁美洲、亞洲等在內(nèi)的一種世界文明概述。1990年，英國的一些歷史學(xué)家進(jìn)行了類似的爭論。這表明在20世紀(jì)末期歐美A．社會(huì)精神危機(jī)影響文明史研究B．開始重視亞非拉文明的研究C．多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)D．歷史學(xué)率先突破西方中心論二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31．1500年以后的世界歷史1500年以后，歐亞大陸的這種平衡狀態(tài)逐漸為由新興的西方促成的全球性一體化狀態(tài)所取代，這種一體化狀態(tài)在19世紀(jì)時(shí)發(fā)展到頂點(diǎn)，轉(zhuǎn)而導(dǎo)致前所未有的世界性霸權(quán)。20世紀(jì)的歷史，實(shí)質(zhì)上是日甚一日地反對世界霸權(quán)的歷史，是西方的技術(shù)與思想的迅速傳播迫使人們冒險(xiǎn)探索一條通向新的世界平衡的道路的歷史?！度蛲ㄊ贰穯栴}（1）新興的西方如何促成“全球性一體化狀態(tài)”？（2）你如何理解“20世紀(jì)的歷史，實(shí)質(zhì)上是日甚一日地反對世界霸權(quán)的歷史”？32．閱讀材料，完成下列要求。材料一1439~1640年，鼠疫在西歐曾爆發(fā)過60次之多，倫敦是當(dāng)時(shí)歐洲疫情最為嚴(yán)重的城市之一。意大利各城市以及法國等先后通過官方法令形式實(shí)施了隔離、檢疫、加強(qiáng)公共衛(wèi)生、組建相關(guān)防控機(jī)構(gòu)等防疫措施。笛福在《倫敦大瘟疫親歷記》中描述了1664~1665年的倫敦大瘟疫：“在災(zāi)難面前，很多人沉湎于預(yù)言、占星以及古老巫婆的傳說中；某些狂熱分子沖向街頭傳播預(yù)言，假稱自己是被上帝派來告誡這個(gè)城市的“先知’。”1665年初，倫敦市市長及市議會(huì)及時(shí)制定、實(shí)施了詳細(xì)的防疫措施：組建相關(guān)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確其具體職能；關(guān)于舉報(bào)患者、實(shí)行隔離、物件消毒、房屋封閉、埋葬死者、禁止公共集會(huì)等具體細(xì)節(jié)要求；對每天打掃街道、及時(shí)清理垃圾、流浪動(dòng)物的捕殺等都做了詳細(xì)規(guī)定，等等?！幾躁悇P鵬、王俊周《近代早期英國政府的“防疫”對策》材料二1902年，袁世凱用巨款收回了由八國聯(lián)軍把持的檢疫機(jī)構(gòu)，改設(shè)天津衛(wèi)生局，“專司防疫清潔事宜”，又下設(shè)“時(shí)癥醫(yī)院”“婦嬰醫(yī)院”“育黎堂”和“官廁”等4個(gè)部門，推行清潔道路、施治病癥、防疫檢疫等事項(xiàng)。天津衛(wèi)生局總局設(shè)在天津。后因周邊“迭生疫癥”，又在大沽、北塘、營口、唐山、秦皇島等地添置防疫院，“派員檢疫”。各地衛(wèi)生局的職責(zé)主要有：普及防疫知識(shí)；嚴(yán)格疫情通報(bào)；組織居民進(jìn)行環(huán)境整飭；推廣合乎防疫要求的新式廁所，以及收容流浪乞討人員等。1904年初夏，營口、北塘等地瘟疫流行，震動(dòng)京畿。清政府恐列強(qiáng)借故插手國內(nèi)防疫事務(wù)進(jìn)而要挾朝廷，故決定自主實(shí)施防疫，諭令袁世凱等立即組織疫區(qū)防疫工作。經(jīng)數(shù)月努力，北洋地區(qū)“疫氣漸消，全活眾多，津郡亦未流行”，防疫取得成功?！幾怨扔狼?、張海林《試論清末“新政”中的衛(wèi)生防疫事業(yè)以北洋地區(qū)為例》（1）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明17世紀(jì)中葉英國防疫對策形成的歷史背景。（2）根據(jù)材料一、二，概括17世紀(jì)中葉的英國和20世紀(jì)初的中國防疫對策的異同之處，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析清末防疫對策的意義。33．從古至今，人類一直在追求生活的幸福和美滿。閱讀材料，回答問題。材料一最好先討論普遍的善，看看爭論到底在哪里。盡管這種討論有點(diǎn)使人為難，因?yàn)椤袄砟睢钡膶W(xué)說是我們尊敬的人提出來的。不過作為一個(gè)哲學(xué)家，較好的選擇應(yīng)該是維護(hù)真理而犧牲個(gè)人的友情，二者都是我們所珍愛的，但人的責(zé)任卻要我們更尊重真理。——亞里士多德《尼各馬科倫理學(xué)》材料二芝諾將幸福界定為“符合自然的生活”，并按此原則而將人的行為或行動(dòng)分為符合自然的適宜行動(dòng)和德性的完美行動(dòng)。按照芝諾的看法，那些符合自然的事物值得人們欲求或選擇，相反那些不符合自然的東西就應(yīng)該被舍棄。——田書峰《斯多亞倫理學(xué)受到亞里士多德倫理學(xué)的影響嗎？》材料三和同時(shí)代其他啟蒙思想家截然不同，具有敏銳先見性的盧梭已經(jīng)意識(shí)到征服論自然觀對人類社會(huì)發(fā)展所具有的潛在威脅，開始以一種前瞻性、警示性的觀點(diǎn)來看待因理性、科學(xué)和文明進(jìn)步而導(dǎo)致的這種人類中心主義發(fā)展觀。盧梭指出，“征服和統(tǒng)治自然也許會(huì)給人類帶來一時(shí)的、自以為是的快樂，但由于失去了與自然的和諧關(guān)系，人類將承受長期的精神痛苦”。因此盧梭進(jìn)一步提出要遵循自然規(guī)律，把人類的發(fā)展限制在自然能夠承載，自然規(guī)律允許的范圍內(nèi)?！镬o《綠色的吶喊盧梭生態(tài)意識(shí)解讀》（1）據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)，用一句話概括亞里士多德的核心觀點(diǎn)。并指出其對柏拉圖思想突破的主要表現(xiàn)及講授《尼各馬科倫理學(xué)》的學(xué)園名稱。（2）據(jù)材料二，指出芝諾關(guān)于“幸福”的認(rèn)識(shí)。結(jié)合所學(xué)，指出芝諾在斯多亞學(xué)派中的地位及斯多亞學(xué)派在人類歷史中的影響。（3）據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)，簡述盧梭在“理性、科學(xué)和文明進(jìn)步”方面的認(rèn)識(shí)及這種認(rèn)識(shí)對西方人文主義精神發(fā)展的積極影響。

參考答案一、選擇題：共30小題，每小題2.5分，共75分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1、A【解析】

根據(jù)所學(xué)可知，在儒家的典故中，禪讓的標(biāo)準(zhǔn)是德行，宋儒強(qiáng)調(diào)禪讓實(shí)則是強(qiáng)調(diào)君主德行的重要，此即宋儒道統(tǒng)論的觀點(diǎn)，故選A項(xiàng)；漢代學(xué)者和宋儒都是從《尚書》中尋找依據(jù)，只是解釋不同而已，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)不是材料強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)，排除；據(jù)材料可知，堯禪位于禹，是儒家建構(gòu)的一種典故，并不一定更加客觀，排除D項(xiàng)。2、A【解析】

根據(jù)材料“1930年”“美國胡佛政府”“提高關(guān)稅”并結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，面對經(jīng)濟(jì)危機(jī)，美國等政府采取提高關(guān)稅等措施嘗試擺脫危機(jī)，但這些措施進(jìn)一步破壞了世界經(jīng)濟(jì)秩序，加劇了經(jīng)濟(jì)危機(jī)，故①②③正確；胡佛政府仍然堅(jiān)持自由放任政策，故④錯(cuò)誤；所以答案選A?！军c(diǎn)睛】關(guān)鍵信息是“1930年”“美國胡佛政府”“提高關(guān)稅”；從中分析出答案。3、D【解析】

羅得斯腳下的版圖是非洲大陸版圖，D正確；美洲、歐洲、亞洲于版圖形狀不符，排除A、B、C。4、B【解析】

據(jù)材料可知，1861年普魯士政府提出要擴(kuò)充軍隊(duì)、增加軍費(fèi)……的議案，遭到資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)步黨的反對；而同年新即位的國王威廉一世解散了議會(huì)，但是新選出的議會(huì)……再次否決了軍費(fèi)預(yù)算，這說明了以議會(huì)為代表的資產(chǎn)階級(jí)和與國王為代表的封建勢力圍繞“國家主導(dǎo)權(quán)”進(jìn)行了爭奪，B正確；據(jù)所學(xué)可知，1871年德國統(tǒng)一，德意志帝國建立，與材料時(shí)間不符，A錯(cuò)誤；普魯士與奧地利爭奪民族統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是1866年，與材料時(shí)間不符，C錯(cuò)誤；據(jù)材料反映的是普魯士邦內(nèi)的爭奪，而不是“普魯士與其他各邦存在統(tǒng)一與反統(tǒng)一之爭”，D與題意不符?！军c(diǎn)睛】1871年德意志的統(tǒng)一，結(jié)束了諸邦分裂割據(jù)的局面，為德意志資本主義的發(fā)展掃清了道路。是德國走上資本主義道路的標(biāo)志。5、B【解析】

通過配享顯示了少數(shù)大臣的特殊地位，這種特殊地位來源于皇權(quán)，從而彰顯了皇權(quán)的權(quán)威，故選B；少數(shù)大臣與帝王并不是統(tǒng)一宗族，無法體現(xiàn)強(qiáng)化宗法制度，排除A；CD是表面現(xiàn)象，無法體現(xiàn)本質(zhì)，排除。故選B。6、C【解析】

據(jù)材料“光榮革命自身也就成為一種傳統(tǒng)，為以后的英國人們提供歷史依據(jù)?！笨芍?，“光榮革命”后資產(chǎn)階級(jí)正常的統(tǒng)治秩序確立，為代議制民主的迅速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，C正確；據(jù)所學(xué)可知英國政體中保留了“君主”，A說法與史實(shí)不符；開啟了保守而漸進(jìn)的民主之路應(yīng)該是1660年的斯圖亞特王朝復(fù)辟開始，B與題意不符；據(jù)所學(xué)可知，1689年《權(quán)利法案》頒布后，立法權(quán)由國王轉(zhuǎn)移到議會(huì)，D說法錯(cuò)誤。7、B【解析】

抗日戰(zhàn)爭時(shí)期，在敵后根據(jù)地里，地主、富農(nóng)賣出土地現(xiàn)象較多，貧下中農(nóng)則較多買入土地，說明新民主主義經(jīng)濟(jì)逐步發(fā)展，B項(xiàng)正確；根據(jù)地內(nèi)土地買賣現(xiàn)象不能說明地主富農(nóng)被迫逃亡，A項(xiàng)錯(cuò)誤；土地買賣現(xiàn)象不能說明戰(zhàn)爭嚴(yán)重破壞了生產(chǎn)，C項(xiàng)錯(cuò)誤；抗戰(zhàn)時(shí)期根據(jù)地內(nèi)不同階層買賣土地與土地改革無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。8、C【解析】

根據(jù)“《申江百詠》”描述的應(yīng)該是上海，材料中的情景最早應(yīng)該出現(xiàn)在19世紀(jì)的70、80年代，上海作為通商口岸得到了較快發(fā)展，故選C項(xiàng)；18世紀(jì)50、60年代上海尚未對外開放，排除A項(xiàng)；19世紀(jì)40、50年代上海剛剛作為通商口岸開放，不可能出現(xiàn)材料中描述的情景，排除B項(xiàng)；20世紀(jì)30、40年代與“最早”不符，排除D項(xiàng)。故選C。9、B【解析】

根據(jù)材料“都是沖突各方互諒互讓的結(jié)果”推出制憲過程體現(xiàn)出來的主要原則是妥協(xié)退讓，故B選項(xiàng)正確；分權(quán)與制衡是美國憲法所體現(xiàn)出來的重要原則，主要通過三權(quán)分立與制衡、中央與地方的分權(quán)和制衡等方面體現(xiàn)出了，在材料中的制憲過程并無直接體現(xiàn)，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；維護(hù)統(tǒng)一原則主要是通過聯(lián)邦制度取代邦聯(lián)制度體現(xiàn)，在材料中的制憲過程并無直接體現(xiàn)，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；聯(lián)邦共和原則主要是八七憲法關(guān)于政體的內(nèi)容體現(xiàn)，在材料中的制憲過程體現(xiàn)并不明顯，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。10、A【解析】

西市是唐都長安最為繁華的國際化貿(mào)易中心。被譽(yù)為盛世商魂的見證，經(jīng)過漫長歲月的洗禮，人類重新找到了絲綢之路的東方起點(diǎn)——隋唐長安西市遺址，故答案為A；長安地處內(nèi)陸，不是海上絲綢之路的經(jīng)過地，排除B；榷場是宋遼金元各在邊境所設(shè)的互市市場，西安不是邊境城市，排除C；西學(xué)東漸是學(xué)習(xí)西方的文化，而西市是商業(yè)貿(mào)易之地，兩者沒有必然聯(lián)系，D錯(cuò)誤。11、C【解析】

結(jié)合所學(xué)內(nèi)容可知，明治維新中實(shí)行了廢除等級(jí)，強(qiáng)調(diào)“四民平等”和“自由擇業(yè)”，故選C項(xiàng)；彼得一世改革、俄國農(nóng)奴制改革和清末新政都與“四民平等”無關(guān)，排除ABD項(xiàng)。故選C。12、B【解析】試題分析：古代雅典的民主政治采用抽簽選舉，導(dǎo)致了權(quán)力的濫用與誤用，最終造成古代雅典的衰敗和滅亡。故本題應(yīng)選B項(xiàng)。考點(diǎn)：古代希臘、羅馬的政治制度·雅典民主政治?雅典民主政治的局限性13、D【解析】

根據(jù)材料結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，市民階層隊(duì)伍壯大，需要豐富精神生活，小說恰恰滿足了這種需要，因此這時(shí)期白話小說的流傳反映了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，D項(xiàng)正確；重農(nóng)抑商政策在宋代已經(jīng)松動(dòng)，而非在明代開始松動(dòng)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；明代印刷技術(shù)是有革新，但不能說不斷革新，且材料現(xiàn)象與印刷技術(shù)革新無直接關(guān)系，B項(xiàng)錯(cuò)誤；小說的流傳不能反映封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰，C項(xiàng)錯(cuò)誤。14、B【解析】

根據(jù)“國共兩黨關(guān)于國共合作的協(xié)議”“陜甘寧邊區(qū)……是國民政府行政院的一個(gè)直轄行政區(qū)域”“三三制”等信息，并結(jié)合所學(xué)可知，此時(shí)國內(nèi)的主要任務(wù)是抗戰(zhàn)，中共的這些調(diào)整都是為抗戰(zhàn)服務(wù)的，都是為了團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人士參與抗戰(zhàn)，故B項(xiàng)理解正確；從材料時(shí)間來看，第二次國共合作已經(jīng)實(shí)現(xiàn)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；革命統(tǒng)一戰(zhàn)線是國民革命時(shí)期的內(nèi)容，不符合材料時(shí)間，排除C項(xiàng)；發(fā)動(dòng)根據(jù)地工農(nóng)群眾抗日只是材料的部分解讀，理解并不完整準(zhǔn)確，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。【點(diǎn)睛】本題解題的關(guān)鍵點(diǎn)在于抓住材料中的時(shí)間信息，并判斷出此時(shí)國內(nèi)的主要任務(wù)是抗戰(zhàn)。15、D【解析】

據(jù)題意可知，荀子主張禮法并用，這種思想迎合了當(dāng)時(shí)的時(shí)代需要，故選D；荀子是儒家代表，排除A；荀子發(fā)展了儒家思想，并未背離孔孟思想，排除B；荀子主要是吸收法家思想，不是吸收諸子百家，排除C。故選D。16、D【解析】

據(jù)題意可知，先秦儒學(xué)追求的最高目標(biāo)是“治國平天下”，在這個(gè)過程中將個(gè)人和天下結(jié)合在一起，體現(xiàn)道德修養(yǎng)和社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，故選D；儒家思想出現(xiàn)于春秋時(shí)期，“植根于久遠(yuǎn)的歷史傳統(tǒng)”的說法無從體現(xiàn)，排除A；題意著重論述的個(gè)人道德修養(yǎng)與社會(huì)責(zé)任的結(jié)合，沒有體現(xiàn)天下一家的文化心理認(rèn)同，排除B；先秦儒學(xué)沒有適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)轉(zhuǎn)型的需要，排除C。故選D。17、D【解析】

據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，“日本晃卿辭帝都，征帆一片繞蓬壺”是李白悼念阿倍仲麻呂的詩，阿倍仲麻呂，日本奈良人，日本遣唐留學(xué)生，為中日友好事業(yè)做出杰出貢獻(xiàn)，故D選項(xiàng)正確；“停杯共說遠(yuǎn)行期，入蜀經(jīng)蠻遠(yuǎn)別離”反映的是唐代商貿(mào)情況，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州”是李白送故人孟浩然寫的詩，故B選項(xiàng)錯(cuò)誤；“劍外忽傳收薊北”反映的是安史之亂的時(shí)代背景，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤。18、B【解析】

據(jù)材料內(nèi)容可知，德意志帝國的政黨數(shù)量不多，且容易控制，權(quán)力不大，這是代議制發(fā)展不完善的表現(xiàn)，故B選項(xiàng)正確；材料內(nèi)容沒有體現(xiàn)黨政矛盾，故A選項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容沒有涉及德意志的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，故C選項(xiàng)錯(cuò)誤；德意志建立君主立憲制時(shí)憲政意識(shí)出現(xiàn)，故D選項(xiàng)錯(cuò)誤。19、D【解析】

反秦過程中六國舊貴族再次打出故國名稱，說明當(dāng)時(shí)統(tǒng)一理念尚未深入人心，D正確；材料描述現(xiàn)象與宗法觀念無關(guān)，排除A；秦的統(tǒng)一順應(yīng)歷史潮流，排除B；郡縣制加強(qiáng)了中央集權(quán)，排除C。20、D【解析】

費(fèi)爾巴哈批判了康德的不可知論和黑格爾的唯心主義，恢復(fù)了唯物主義的權(quán)威；肯定自然離開人的意識(shí)而獨(dú)立存在，時(shí)間、空間是物質(zhì)的存在形式，人能夠認(rèn)識(shí)客觀世界；對宗教神學(xué)進(jìn)行了有力的揭露和批判，因此D正確；圣西門思想反映了早期工人階級(jí)對資本主義的抗議和對理想社會(huì)的追求，是人類文化中的寶貴遺產(chǎn)，A排除；亞當(dāng)·斯密提出了自由主義經(jīng)濟(jì)思想，B排除；黑格爾的思想，標(biāo)志著19世紀(jì)德國唯心主義哲學(xué)運(yùn)動(dòng)的頂峰，對后世哲學(xué)流派，如存在主義和馬克思的歷史唯物主義都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，C排除。故選D。21、B【解析】

根據(jù)材料內(nèi)容可知美狄亞為愛殺兄盜寶，為恨殺子報(bào)復(fù)，說明美狄亞的人格和道德修養(yǎng)出了問題，因此《美狄亞》的作者強(qiáng)調(diào)要完善人的德性修養(yǎng)，故選B；ACD表達(dá)的意思都具有一定的片面性和表明性，不符合題意，排除。22、D【解析】

結(jié)合所學(xué)可知，秦始皇陵以“依山環(huán)水”為造陵觀念、頤和園汲取江南園林的設(shè)計(jì)手法而建成的一座大型山水園林，體現(xiàn)了天人合一理論，皖南古村落選址、建設(shè)遵循國傳統(tǒng)周易風(fēng)水理論，強(qiáng)調(diào)天人合一的理想境界和對自然環(huán)境的充分尊重，故②③④正確，D項(xiàng)符合題意；長城修建主要以軍事防御為目的，未體現(xiàn)天人合一及尊重自然理論，故①錯(cuò)誤；ABC均不符合題意，排除。故選D。23、A【解析】

橄欖枝象征生命與和平，晨曦象征美好的未來，體現(xiàn)這一作品具有象征主義特征，A正確；繪畫體現(xiàn)了個(gè)人情感，這有浪漫主義色彩，排除B；畫作特征描述未凸顯光色變化，排除C；畫作人物和背景更具有寫實(shí)特征，而非怪誕夸張，排除D。24、B【解析】

根據(jù)材料“自主、競存、適存、演存、進(jìn)化、進(jìn)步”等一批新詞可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初人們姓名和字號(hào)體現(xiàn)了進(jìn)化論的影響，結(jié)合所學(xué)可知，維新變法時(shí)期，嚴(yán)復(fù)等人翻譯《天演論》，宣傳進(jìn)化論，說明當(dāng)時(shí)中國維新思想激發(fā)了國人的民族意識(shí)，B項(xiàng)正確；三民主義思想提出是在1905年以后，且材料信息無法體現(xiàn)三民主義對民主革命進(jìn)程的影響，A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料內(nèi)容主要體現(xiàn)的是維新變法對當(dāng)時(shí)的影響，沒有體現(xiàn)晚清新政的影響，C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了維新變法時(shí)期宣傳進(jìn)化論的影響，但無法得出進(jìn)化論思想得到“普遍認(rèn)同”的結(jié)論，D項(xiàng)錯(cuò)誤。25、C【解析】

秦漢法律中嚴(yán)懲子嗣不孝的相關(guān)規(guī)定，反映出秦漢時(shí)期重視社會(huì)人倫秩序，C項(xiàng)正確；西漢對秦律的繼承和發(fā)展，不能說明其吸取了“秦亡于暴政”的教訓(xùn)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；以禮入法妨礙司法公正，與材料主旨不符，B項(xiàng)錯(cuò)誤；只用律法的繼承與發(fā)展一項(xiàng)，不能說明漢承秦制涵蓋“各個(gè)領(lǐng)域”，D項(xiàng)錯(cuò)誤。26、B【解析】

根據(jù)所學(xué)內(nèi)容可知，漫畫中的人物應(yīng)該是日本、德國和意大利的元首，德意日法西斯在二戰(zhàn)中結(jié)成軸心國，故選B項(xiàng)；漫畫中的人物與德意日有關(guān)，和奧地利無關(guān)，排除A項(xiàng)；英法美蘇都是德意日對立面的國家，排除CD項(xiàng)。故選B。27、B【解析】

根據(jù)材料“猶東周之對于諸侯也”“南北相攻，皖直交斗，滇蜀不靖”等信息和結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，出現(xiàn)皖系軍閥和直系軍閥是在北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期（1912-1928年）；結(jié)合選項(xiàng)可知五四運(yùn)動(dòng)發(fā)生在1919年，屬于北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，故B項(xiàng)正確。武昌起義發(fā)生在1911年，與材料中“皖直交斗”不符，排除A。淞滬會(huì)戰(zhàn)發(fā)生在1937年抗日戰(zhàn)爭期間，與材料時(shí)間不符，排除C。渡江戰(zhàn)役發(fā)生在1949年，與材料時(shí)間不符，排除D。28、B【解析】

試題分析：本題考察學(xué)生對史觀的了解和運(yùn)用?，F(xiàn)代化史觀人類社會(huì)從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程就是現(xiàn)代化?，F(xiàn)代化史觀重點(diǎn)考察的就是這一發(fā)展演變的過程。現(xiàn)代化史觀的基本特征是：認(rèn)為從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變過程包括經(jīng)濟(jì)上的工業(yè)化、城市化，政治上的民主化、法制化，文化上的理性化、科學(xué)化、大眾化和通俗化，以及社會(huì)生活上的平等化和世俗化；現(xiàn)代化的類型可以分為原發(fā)型和傳導(dǎo)型，資本主義和社會(huì)主義。英法美是原發(fā)型、資本主義的現(xiàn)代化，日本史傳導(dǎo)型、資本主義的現(xiàn)代化，而中國則是傳導(dǎo)型、社會(huì)主義的現(xiàn)代化。材料中核心詞語：近代、現(xiàn)代、當(dāng)代，故此判斷為B項(xiàng)近代化史觀。29、C【解析】

從“109次”到“1260次”，說明北宋中期中樞決策的程序性有所減弱，皇帝意在繞開政府和監(jiān)督機(jī)關(guān)對他的權(quán)力制約，從而加強(qiáng)皇權(quán)，故選C；材料中皇帝想要加強(qiáng)的是皇權(quán)，而非中央集權(quán)，排除A；B項(xiàng)說法過于絕對，其“徹底”的說法不符合史實(shí)，排除；材料重點(diǎn)在于皇權(quán)的變動(dòng)，而非監(jiān)察諫議制度，排除D。30、C【解析】

材料體現(xiàn)了20世紀(jì)八、九十年代英美對“西方文明”外延的概述及爭論，反映了多元文化觀念的影響逐漸增強(qiáng)，C正確；ABD與材料無關(guān)。二、材料解析題：本大題共3小題，第31題10分，第32題12分，第33題12分，共計(jì)34分。要求：分析材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。31、（1）促成：15、16世紀(jì)，隨著資本主義萌芽和封建制度的解體，西歐經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和文化領(lǐng)域都產(chǎn)生了重大變化。英法等國民族國家的形成和君主專制取代等級(jí)君主制，有利于早期資本主義的發(fā)展。新航路的開辟和西歐海外殖民擴(kuò)張，推動(dòng)分散的古代世界逐漸向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)；文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治?？傊?，資本主義世界體系開始形成。17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，隨著資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，專制王權(quán)成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的障礙。歐美大陸新生的資產(chǎn)階級(jí)在政治和思想領(lǐng)域向封建專制統(tǒng)治發(fā)起了猛烈的沖擊，先后爆發(fā)了英國革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)、美國獨(dú)立戰(zhàn)爭和法國大革命，在歐美主要國家建立了資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)，有力地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來創(chuàng)造了條件。18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)40年代，人類歷史上第一次工業(yè)革命在英國率先發(fā)生，并迅速擴(kuò)展到西歐、北美及其他地區(qū)，人類進(jìn)入了工業(yè)文明時(shí)代，資本主義世界體系初步形成。19世紀(jì)中后期，資本主義工業(yè)化浪潮從西歐推向北美、中東歐和亞洲。第二次工業(yè)革命在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的同時(shí)，也推動(dòng)了資本主義從自由競爭向壟斷過渡，并掀起了列強(qiáng)瓜分世界的狂潮。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界體系最終形成。（2）理解：19世紀(jì)的歐洲霸權(quán)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初遭到美日挑戰(zhàn)：巴黎和會(huì)美國帶來稱霸世界的十四點(diǎn)原則，華盛頓會(huì)議《四國條約》、《五國海軍軍備條約》、《九國公約》的簽訂使得美國成為最大贏家，英國喪失海上霸主地位，英日同盟遭肢解。19世紀(jì)的英法霸權(quán)：19世紀(jì)末20世紀(jì)初遭到德國挑戰(zhàn)：英德之間在全世界爭奪世界霸權(quán)，最終以二者為核心拼湊了兩大軍事集團(tuán)，1914年以薩拉熱窩事件為導(dǎo)火線一戰(zhàn)爆發(fā)。一戰(zhàn)后英法遭到削弱，英國由英帝國蛻變?yōu)橛⒙?lián)邦。20世紀(jì)上半葉的英法霸權(quán)：遭到德國、日本的挑戰(zhàn)：一戰(zhàn)后英法掌控國聯(lián)來掌控世界霸權(quán)、維護(hù)凡爾賽華盛頓體系。結(jié)果德、日走上法西斯道路；德日破壞凡爾賽—華盛頓體系，并對外擴(kuò)張（日本對中國的擴(kuò)張）。20世紀(jì)中葉以來的美蘇霸權(quán)：遭到多方力量的挑戰(zhàn)：西歐一體化進(jìn)程、日本崛起；中國崛起；殖民體系的崩潰和第三世界的崛起（二戰(zhàn)后民族解放運(yùn)動(dòng)與不結(jié)盟運(yùn)動(dòng)，南南合作與南北對話）。當(dāng)今世界：多極化趨勢加速發(fā)展?！窘馕觥?/p>

（1）本題要以西方為視角，從不同歷史階段，分政治、經(jīng)濟(jì)和思想文化等角度說明西方推動(dòng)世界一體化進(jìn)程。15、16世紀(jì)，經(jīng)濟(jì)上，新航路的開辟和西歐海外殖民擴(kuò)張，推動(dòng)古代世界向整體的現(xiàn)代世界演進(jìn)；政治上，英法等國民族國家的形成和君主專制取代等級(jí)君主制，有利于早期資本主義的發(fā)展。思想文化上，文藝復(fù)興和宗教改革沖擊了天主教會(huì)的精神統(tǒng)治?？傊Y本主義世界體系開始形成。17世紀(jì)中葉到18世紀(jì)末，專制王權(quán)成為資本主義進(jìn)一步發(fā)展的障礙。英國革命、啟蒙運(yùn)動(dòng)等有力地促進(jìn)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，為工業(yè)革命的到來創(chuàng)造了條件。18世紀(jì)60年代到19世紀(jì)40年代，在工業(yè)革命推動(dòng)下，，資本主義世界體系初步形成。19世紀(jì)中后期，在第二次工業(yè)革命推動(dòng)下，資本主義從自由競爭向壟斷過渡，并掀起了列強(qiáng)瓜分世界的狂潮。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，資本主義世界體系最終形成。（2）本題首先要列舉一定時(shí)期霸權(quán)力量，同時(shí)要指出存在哪些挑戰(zhàn)現(xiàn)霸權(quán)的力量，例如：以巴黎和會(huì)和華盛頓會(huì)議的內(nèi)容可知，19世紀(jì)末20世紀(jì)初歐洲霸權(quán)受到美日的挑戰(zhàn)。具體來看，19世紀(jì)的英法霸權(quán)遭到德國的挑戰(zhàn)，而一戰(zhàn)打擊下，英國走向進(jìn)一步衰落。20世紀(jì)中葉以來的美蘇作為超級(jí)的大國，其霸權(quán)遭到多方力量的挑戰(zhàn)。32、（1）背景：西歐瘟疫頻發(fā)，一些國家防疫舉措日益完備；英國疫情嚴(yán)重，防疫舉措滯后；民眾防疫知識(shí)匱乏；英國議會(huì)和政府權(quán)威增強(qiáng)。（2）相同點(diǎn)：政府主導(dǎo)；設(shè)置專門機(jī)構(gòu)