2025版新教材高中歷史單元高效整合2第二單元三國(guó)兩晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族封建國(guó)家的發(fā)展導(dǎo)學(xué)案部編版必修中外歷史綱要上

單元高效整合與解題技法特色講練用發(fā)展的觀點(diǎn)記牢歷史用聯(lián)系的觀點(diǎn)看待歷史整合一三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期的歷史階段特征政治上(1)國(guó)家長(zhǎng)期分裂，政權(quán)更迭頻繁，戰(zhàn)亂頻仍(2)南北政權(quán)并立、對(duì)峙(3)九品中正制成為主要選官制度(4)門(mén)閥士族政治特色顯明，成為這一時(shí)期封建統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)；初步形成三省體制；北方各族漸漸封建化經(jīng)濟(jì)上(1)江南經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，中原發(fā)展相對(duì)緩慢，南北經(jīng)濟(jì)趨向平衡(2)士族莊園經(jīng)濟(jì)與寺院經(jīng)濟(jì)占有重要地位(3)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的總體水平較低(4)各民族經(jīng)濟(jì)溝通加強(qiáng)，封建生產(chǎn)方式向邊疆?dāng)U展民族關(guān)系上(1)少數(shù)民族大量遷入中原，民族雜居，民族政權(quán)對(duì)峙(2)各民族之間經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁，出現(xiàn)了民族交融的高潮文化上(1)帶有分裂割據(jù)的烙印(2)體現(xiàn)了民族交融的特色(3)思想領(lǐng)域異樣活躍，如佛教與道教的快速傳播對(duì)儒學(xué)的沖擊、南北朝時(shí)期佛教的盛行與反佛滅佛的斗爭(zhēng)對(duì)外關(guān)系上對(duì)外經(jīng)濟(jì)文化溝通頻繁整合二隋唐時(shí)期我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的旺盛1．政治方面(1)隋朝是我國(guó)歷史上繼往開(kāi)來(lái)的重要朝代。隋朝開(kāi)創(chuàng)或沿用前代的三省六部制、科舉制和府兵制對(duì)唐朝產(chǎn)生了主動(dòng)的影響。(2)唐以755年安史之亂爆發(fā)為界，分為前后兩期。①唐前期：統(tǒng)治者吸取隋亡的教訓(xùn)，留意調(diào)整統(tǒng)治政策、政治比較清明，階級(jí)沖突相對(duì)緩和，社會(huì)經(jīng)濟(jì)相對(duì)旺盛，民族關(guān)系和諧融洽，對(duì)外溝通盛況空前，文化事業(yè)興盛發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了“貞觀之治”、武則天的統(tǒng)治、“開(kāi)元盛世”。②唐朝后期：安史之亂使唐朝由盛而衰。此后，地方上形成藩鎮(zhèn)割據(jù)，政局混亂。2．經(jīng)濟(jì)方面(1)隋朝接著實(shí)行北魏以來(lái)的均田制、租調(diào)制，開(kāi)鑿了大運(yùn)輸河，經(jīng)濟(jì)曾一度旺盛，為唐的封建經(jīng)濟(jì)旺盛打下基礎(chǔ)。(2)唐朝前期，封建經(jīng)濟(jì)呈現(xiàn)全面旺盛的景象。唐后期，安史之亂使農(nóng)業(yè)生產(chǎn)遭到破壞，土地兼并使均田制和租庸調(diào)制無(wú)法維持，兩稅法也沒(méi)有能使經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，但奠定了唐后期至明中葉中國(guó)古代賦稅制度的基礎(chǔ)。3．民族關(guān)系方面(1)隋朝的統(tǒng)一促進(jìn)了多民族國(guó)家的發(fā)展。(2)唐朝統(tǒng)治者實(shí)行較開(kāi)明的民族政策，加強(qiáng)了與周邊各族的關(guān)系，各民族進(jìn)一步交融，民族間經(jīng)濟(jì)文化溝通進(jìn)一步加強(qiáng)，唐朝是我國(guó)統(tǒng)一多民族國(guó)家的重要發(fā)展階段。4．對(duì)外關(guān)系方面唐朝時(shí)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)和文化處于世界先進(jìn)地位，對(duì)外交通發(fā)達(dá)，實(shí)行較開(kāi)放的對(duì)外政策，唐朝同亞洲、歐洲各國(guó)間的往來(lái)出現(xiàn)了前所未有的盛況。5．思想文化方面隋唐時(shí)期的建筑、雕版印刷、天文、醫(yī)藥學(xué)都處于世界領(lǐng)先地位；哲學(xué)、史學(xué)、宗教興盛；文學(xué)藝術(shù)光耀千古；體育活動(dòng)也空前活躍；唐文化澤被深遠(yuǎn)，促進(jìn)了亞洲文明的發(fā)展和西方文明的進(jìn)步，是“中華文化圈”的源流，唐文化在世界文化史上留下了巨大的不行磨滅的印跡。整合三魏晉隋唐時(shí)期制度創(chuàng)新，因時(shí)而生，適時(shí)而變1．魏晉南北朝時(shí)期的制度創(chuàng)新(1)在繼承兩漢鄉(xiāng)里評(píng)議傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，把評(píng)議權(quán)收歸中心，創(chuàng)立了九品中正制。(2)以九品中正制為政治基礎(chǔ)，形成了門(mén)閥士族制度。(3)在漢代以尚書(shū)為主的中朝決策機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)上，改尚書(shū)臺(tái)為尚書(shū)省，與中書(shū)省和門(mén)下省形成三省，共同協(xié)助決策，行使權(quán)力。2．隋唐時(shí)期的制度創(chuàng)新(1)政治制度上，三省六部制完善了封建官僚機(jī)構(gòu)，提高了行政效率，加強(qiáng)了中心集權(quán)?？婆e制抑制了門(mén)閥勢(shì)力，擴(kuò)大了官吏來(lái)源，提高了官員素養(yǎng)，加強(qiáng)了中心集權(quán)，穩(wěn)定了政局。(2)經(jīng)濟(jì)制度上，租庸調(diào)制保證了農(nóng)夫的生產(chǎn)時(shí)間，相對(duì)減輕了農(nóng)夫的賦稅負(fù)擔(dān)，有利于荒地的開(kāi)墾，政府的賦稅收入有了保障，鞏固了府兵制。兩稅法使唐朝中期以來(lái)極端混亂的稅制得到統(tǒng)一，在肯定時(shí)期內(nèi)，保證了國(guó)家財(cái)政稅收；變更了自戰(zhàn)國(guó)以來(lái)以人丁為主的賦役制度，是我國(guó)賦稅制度的一次重大改革和進(jìn)步。(3)軍事制度上，募兵制減輕了農(nóng)夫的兵役負(fù)擔(dān)，有利于生產(chǎn)的發(fā)展，封建國(guó)家得以建立一支強(qiáng)有力的軍隊(duì)。用思辨的觀點(diǎn)活用歷史一、選擇題滿分導(dǎo)練[解題技法]——套用模板解答結(jié)論型選擇題結(jié)論型選擇題也稱論證分析型選擇題，是從非選擇題中的論證題發(fā)展演化而來(lái)的，這類(lèi)題型有兩種形式：一是題干一般為教材中未出現(xiàn)的歷史結(jié)論，選項(xiàng)為所學(xué)史實(shí)，須要推斷論證史實(shí)是否符合題干結(jié)論；二是題干為簡(jiǎn)略的歷史事務(wù)或歷史現(xiàn)象，備選項(xiàng)是依據(jù)這些歷史事務(wù)或歷史現(xiàn)象得出的結(jié)論，須要分析推斷選項(xiàng)的結(jié)論是否符合題干反映的信息。解題思路一般可分為三步進(jìn)行：(1)通過(guò)對(duì)題干歷史結(jié)論或史實(shí)的理解，聯(lián)系遷移所學(xué)學(xué)問(wèn)進(jìn)行分析，推斷出符合題干結(jié)論的正確選項(xiàng)。(2)通讀題干，分清晰歷史結(jié)論或史實(shí)的時(shí)代背景，遷移相關(guān)的人物或事務(wù)進(jìn)行分析推斷。(3)分析各備選項(xiàng)的內(nèi)涵及其與題干的關(guān)系，找出符合題目要求的選項(xiàng)。解答這類(lèi)題目一般實(shí)行史論結(jié)合法、概念分析法、理論分析法等。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[技法點(diǎn)撥]本題為結(jié)論型選擇題，題干的重要結(jié)論是“四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)有利于”。先分析這四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，唐朝要求弘文館生、崇文館生研習(xí)經(jīng)史須用官方正音“讀文精熟”這一規(guī)定有利于文化溝通。再分析科舉考試須運(yùn)用官方頒布的韻書(shū)、吏部將“言辭辯正”作為銓選四項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)之一，這說(shuō)明唐朝在選官用官方面要求嚴(yán)格，這些規(guī)定都有利于文化溝通。[模擬演練]——在訓(xùn)練中創(chuàng)新應(yīng)用1．三國(guó)時(shí)期，孫吳立國(guó)江東59年，前后四帝共有18個(gè)年號(hào)，如黃龍、赤烏、神風(fēng)、天冊(cè)、天璽、天紀(jì)等，而曹魏和蜀漢此類(lèi)符瑞年號(hào)較少。據(jù)此可知，孫吳政權(quán)()A．推崇天人感應(yīng)思想B．權(quán)力更迭導(dǎo)致年號(hào)更換頻繁C．借助年號(hào)宣揚(yáng)正統(tǒng)D．大力減弱儒家思想主導(dǎo)地位[嘗試解答]________[點(diǎn)撥]本題結(jié)論與史實(shí)是曹魏和蜀漢符瑞類(lèi)年號(hào)較少，而孫吳政權(quán)年號(hào)多為祥瑞的征兆，特意在營(yíng)造帝王受命上天，分析推斷正確選項(xiàng)。,2.西晉的占田制、南朝劉宋的占山護(hù)澤令均規(guī)定，官員可按品級(jí)凹凸占有數(shù)目不等的農(nóng)田、山地，助長(zhǎng)了大土地全部制發(fā)展。至隋唐，實(shí)行均田制，普遍授田。據(jù)此可知，西晉至唐()A．自耕農(nóng)數(shù)量存在反復(fù)B．皇權(quán)與世族勢(shì)力相互依靠C．九品中正制遭到破壞D．田制改革目的是開(kāi)發(fā)土地[嘗試解答]________[點(diǎn)撥]本題結(jié)論“西晉至隋唐都實(shí)行均田制”，而不同的是西晉助長(zhǎng)了大土地全部制發(fā)展，隋唐則普遍授田，推斷正確選項(xiàng)。3.下表為唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況。它反映了唐代()時(shí)期概況高祖、太宗時(shí)期設(shè)立文學(xué)館、弘文館等學(xué)士，備君主顧問(wèn)高宗、武后時(shí)期學(xué)士起先參加決策事務(wù)玄宗時(shí)期開(kāi)元初，設(shè)翰林待詔，后改為翰林學(xué)士，建立學(xué)士院，專掌最機(jī)密的詔令起草，正式參加朝政決策A.翰林學(xué)士漸漸限制了決策權(quán)B．文官地位日益提高C．三省六部制漸趨成熟D．朝廷內(nèi)部權(quán)力的再安排[嘗試解答]________[點(diǎn)撥]應(yīng)圍繞“唐代翰林學(xué)士的起源和演進(jìn)概況”這一結(jié)論，分析推斷唐代翰林學(xué)士的職權(quán)所體現(xiàn)的中國(guó)古代的官員選拔與管理的影響。4.唐代杜佑《通典》稱：“理(治)道之先，在乎行教化。”該書(shū)內(nèi)容分為食貨、選舉、職官、禮、樂(lè)、兵、刑、州郡、邊防九門(mén)，其中“禮門(mén)”占全書(shū)篇幅的一半。從內(nèi)容上看，杜佑修撰《通典》特殊強(qiáng)調(diào)()A．道家的無(wú)為而治B．史學(xué)的通古貫今C．儒家的倫理綱常D．理學(xué)的格物致知[嘗試解答]________[點(diǎn)撥]本題結(jié)論與史實(shí)是“唐代杜佑的《通典》，其中禮門(mén)占全書(shū)篇幅的一半”，要求分析推斷杜佑留意“禮”強(qiáng)調(diào)教化民眾，治理社會(huì)的思想主見(jiàn)。二、非選擇題高分導(dǎo)練eq\a\vs4\al\co1([材料解答型])[解題技法]——材料解答型非選擇題高分訣竅(1)一個(gè)前提：讀懂、弄通和透徹理解材料。(2)兩個(gè)原則：一是立足材料，二是聯(lián)系教材。聯(lián)系教材是必要的，應(yīng)當(dāng)把材料所反映的內(nèi)容與教材所學(xué)的相關(guān)學(xué)問(wèn)聯(lián)系，運(yùn)用所學(xué)的學(xué)問(wèn)和觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)論和解答。(3)兩個(gè)充分：一是充分獲得有效信息，二是充分利用有效信息。所謂有效信息是指回答問(wèn)題、解析材料利用的信息，這是答好材料題的關(guān)鍵。(4)警惕四大誤區(qū)：①急于求成：對(duì)題目未作細(xì)致分析，盲目作答，抓不住要點(diǎn)；②照本宣科：對(duì)材料未能獲得有效信息，缺乏概括總結(jié)；③表達(dá)不精確：對(duì)問(wèn)題理解不清，表述雜亂；④卷面不整齊：書(shū)寫(xiě)潦草，字跡不清晰。[經(jīng)典示例]——在體驗(yàn)中品悟技法[例]閱讀材料，回答下列問(wèn)題。(10分)明堂材料一西周的明堂是朝堂及太廟的美稱?！抖Y記》等典籍記載，周公曾于明堂“朝諸侯”“祀文王”?！吨芏Y》記載，西周明堂“東西九筵，南北七筵”，即長(zhǎng)方形布局。春秋戰(zhàn)國(guó)的陰陽(yáng)五行家則將明堂設(shè)想為獨(dú)立于朝堂、太廟之外的建筑，將其描繪為“亞”形布局。材料二漢武帝依據(jù)儒生的建議，嘗試復(fù)原儒家經(jīng)典中記載的明堂。漢代儒生提出，明堂為“亞”形布局，符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)。東漢《白虎通義》載：“天子立明堂者，所以通神靈，感天地，正四時(shí)，出教化?！睗h代明堂都是獨(dú)立建筑。目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈“亞”形。材料三漢代以后，明堂始終是皇帝祭祀與布政的重要建筑。北魏孝文帝曾下詔“起明堂”，仿照漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、“布政事”。北魏遷都后，宣武帝再修洛陽(yáng)明堂。(1)閱讀材料一、二，指出漢代復(fù)原的明堂與西周明堂的差異，并結(jié)合漢代思想背景，說(shuō)明產(chǎn)生差異的緣由。(6分)(2)閱讀材料三，結(jié)合所學(xué)，分析北魏為何重視修建明堂。(4分)[解題指導(dǎo)]解答本題要留意依據(jù)“一個(gè)前提，兩個(gè)原則，兩個(gè)充分”，審材料、審設(shè)問(wèn)，并要警惕四大誤區(qū)。第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)差異，將材料一“西周的明堂是朝堂及太廟的美稱”與材料二“漢代明堂都是獨(dú)立建筑”進(jìn)行對(duì)比，可知西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨(dú)立建筑；將材料一“西周明堂‘東西九筵，南北七筵’，即長(zhǎng)方形布局”與材料二“目前發(fā)掘的漢長(zhǎng)安城明堂遺址中心建筑即呈‘亞’形”對(duì)比，可知西周明堂呈長(zhǎng)方形，漢代呈“亞”形。其次小問(wèn)緣由，據(jù)材料二“漢代儒生提出，明堂為‘亞’形布局，符合陰陽(yáng)五行之?dāng)?shù)”再結(jié)合漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的儒家思想，可知漢代尊崇儒術(shù)，董仲舒汲取了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在依據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽(yáng)五行思想，漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。第(2)問(wèn)，據(jù)材料三“北魏孝文帝曾下詔‘起明堂’，仿照漢制在平城南郊建立明堂，并親赴明堂祭先祖、‘布政事’”可知明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治；結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)可知，北魏統(tǒng)一黃河流域后，為緩和社會(huì)沖突，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷。[答案](1)差異：西周明堂是朝堂及太廟的別稱，漢代明堂是獨(dú)立建筑。西周明堂呈長(zhǎng)方形，漢代呈“亞”形。緣由：漢代尊崇儒術(shù)。董仲舒汲取了道家、法家、陰陽(yáng)五行家的思想，并加以改造，形成了新的儒學(xué)體系。因此，漢代在依據(jù)儒家經(jīng)典復(fù)原明堂時(shí)，融合了陰陽(yáng)五行思想。漢代明堂的建筑布局也體現(xiàn)了董仲舒的“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)。(6分)(2)緣由：5世紀(jì)時(shí)，北魏統(tǒng)一黃河流域，為緩和社會(huì)沖突，學(xué)習(xí)漢族文化，借鑒漢族政權(quán)統(tǒng)治閱歷。明堂是體現(xiàn)國(guó)家禮儀的核心建筑，故北魏以修建明堂的方式彰顯政權(quán)的合法性，以鞏固統(tǒng)治。(4分)[創(chuàng)新應(yīng)用]——在訓(xùn)練中提升實(shí)力5．[2024·江西省高一第一學(xué)期模擬選科聯(lián)考]閱讀材料，完成下列要求。(12分)材料一孔子帶領(lǐng)自己的弟子在列國(guó)游說(shuō)，諸侯都不接受。最終，孔子回到家鄉(xiāng)，經(jīng)過(guò)整理和創(chuàng)新，形成了以“仁義”“周禮”為核心的思想體系?！笆紫热柿x，非禮不成?！睉?zhàn)國(guó)孟子首次將儒學(xué)思想帶入到政治當(dāng)中，主見(jiàn)“仁政”，強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”，而荀子則主見(jiàn)用儒家的禮和法來(lái)規(guī)范和約束人的思想和行為。——摘編自涂少華《簡(jiǎn)帛文獻(xiàn)與早期儒家學(xué)說(shuō)探論》《禮記尚書(shū)》等材料二西漢初年，黃老思想盛極一時(shí)。漢朝統(tǒng)治者漸漸相識(shí)到，一味地追求強(qiáng)權(quán)法制，是不利于國(guó)家統(tǒng)治的。在唐代，儒學(xué)始終保持主導(dǎo)地位，但時(shí)常受到?jīng)_擊。宋代的一些學(xué)者，他們將佛、道兩家的思辨帶入儒家思想當(dāng)中，對(duì)其進(jìn)行改造，使得儒家思想提升到新的境界?！幾渣S釗《儒家德育學(xué)說(shuō)論綱》《禮記正義》等(1)依據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，歸納孔子的儒家學(xué)說(shuō)核心觀點(diǎn)。分析孔子學(xué)說(shuō)不被諸侯接受的主要社會(huì)緣由。(5分)(2)依據(jù)材料一、二，概括儒學(xué)在形成和發(fā)展過(guò)程中汲取的思想，簡(jiǎn)述唐代儒學(xué)受到的政治沖擊和宋代“儒家思想提升到新的境界”的表現(xiàn)。(7分)單元高效整合與解題技法特色講練模擬演練1．答案：C2．答案：A3．答案：D4．答案：C創(chuàng)新應(yīng)用5．解析：第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)核心觀點(diǎn)，據(jù)材料一“形成了以‘仁義’‘周禮’為核心的思想體系”結(jié)合所學(xué)孔子思想可知，仁、禮，即“仁者愛(ài)人”“克己復(fù)禮”。其次小問(wèn)緣由，主要從當(dāng)時(shí)的社會(huì)和儒學(xué)的特點(diǎn)分析，據(jù)所學(xué)春秋時(shí)期的社會(huì)背景可知，經(jīng)濟(jì)上，鐵器牛耕的運(yùn)用，生產(chǎn)力提高；政治上，諸侯爭(zhēng)霸、王室衰微、禮崩樂(lè)壞，儒學(xué)脫離政治，不適應(yīng)時(shí)代的要求。第(2)問(wèn)，第一小問(wèn)思想，據(jù)材料二“西漢初年，黃老思想盛極一時(shí)……他們將佛、道兩家的思辨帶入儒家思想當(dāng)中”可知，汲取了法家、道家、佛教、道教的觀點(diǎn)。其次小問(wèn)沖擊，據(jù)所學(xué)唐代的史實(shí)可知，唐代君主推崇道教和佛教，