江蘇專版2024-2025學年新教材高中歷史第三單元遼宋夏金多民族政權(quán)的并立與元朝的統(tǒng)一單元測評部編版必修中外歷史綱要上

第三單元測評（用時：75分鐘滿分：100分）一、選擇題（本大題共16小題，每小題3分，共48分）1.[2024江蘇淮安檢測]宋朝建立初期，為解決前朝遺留的兩大禍害：一是腹心之患，即禁兵；二是肢體之患，即藩鎮(zhèn)，實行了削實權(quán)、制錢谷、收精兵等一系列措施。其主要目的是()A.分割相權(quán)加強皇權(quán) B.提升軍隊戰(zhàn)斗力C.消退藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象 D.加強中心集權(quán)2.[2024江蘇無錫階段檢測]宋太祖提倡武將讀書，迫使以前與太祖皇帝“比肩同氣”的武將接受“君臣大義”與尊卑之別，而其他所謂“宰相須用讀書人”的說法，在當時更多只是一種導(dǎo)向。宋太祖重用文士的根本動身點在于()A.崇文抑武重建政治秩序 B.構(gòu)建以文治國的國策C.推動科舉取士制度發(fā)展 D.促進傳統(tǒng)儒學的復(fù)興3.[2024江蘇常熟期末]宋朝時期，即使在局部政權(quán)割據(jù)、爭戰(zhàn)狀態(tài)下，各民族間的交往溝通交融也從未中斷過。遼興宗曾在給宋仁宗的信中寫道：“封圻（疆土）殊兩國之名，方冊（典籍）紀一家之美。”其次年他又寫道“兩朝事同一家”。其意在表達遼和宋()A.政治上親如一家 B.文化上有認同感 C.經(jīng)濟上有互補性 D.關(guān)系上相互依靠4.[2024江蘇揚州期中]下表所示是中國古代某次變法的部分改革措施，據(jù)此可知，這場改革()領(lǐng)域措施經(jīng)濟選購 物資“徙貴就賤，用近易遠”設(shè)“市易務(wù)”，干預(yù)商品流通青黃不接之時，政府借錢或糧食給農(nóng)夫民戶可納錢代役激勵興修水利清丈土地，分九等田收取賦稅軍事在各路設(shè)負責操練軍隊的將官把農(nóng)夫編入保甲，農(nóng)閑時進行軍事訓練A.最終實現(xiàn)了富國強兵的目標 B.勝利變更了積貧積弱的困局C.充分體現(xiàn)了政府重文輕武 D.強化了國家的基層限制實力5.[2024江蘇揚州期末]原來“青牛白馬”傳聞是契丹傳統(tǒng)的族源意識，但耶律儼撰《皇朝實錄》稱“遼為軒轅后”。遼人也常以軒轅氏、炎帝后裔自居。由此可見()A.遼人華夏認同意識增加 B.遼文化體現(xiàn)出神奇色調(diào)C.遼是華夏正統(tǒng)的繼承者 D.契丹文化漸漸走向消亡6.[2024江蘇南通期中]916年，耶律阿保機建立契丹國。后來契丹改國號為遼。遼朝統(tǒng)一各部落后，仿照中原的政治體制，針對不同族群運用相應(yīng)的法律處理糾紛……遼圣宗時期，遼朝干脆以《貞觀政要》為治國方略。據(jù)此可知，當時的遼朝()A.民族關(guān)系比較驚慌 B.封建化進程加速C.統(tǒng)一多民族國家鞏固 D.軍隊戰(zhàn)斗力提升7.[2024江蘇淮安期末]北宋時宋真宗令江淮兩浙諸路種植占城稻，后擴大到北方諸路；宋仁宗時，大、小麥被推廣到珠江南北等地。南宋時，“安徽江蘇，麥地千里”。這說明宋代()A.民眾飲食結(jié)構(gòu)變更 B.工具改進提高生產(chǎn)力C.區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展平衡 D.土地利用效率提高8.[2024江蘇張家港期末]北宋大臣文彥博對宋神宗說行交子不便，神宗說：“行交子，誠非得已，若素有法制，財用既足，則不須此，今未能然，是以急難無有不已之事?！睋?jù)此可推想北宋發(fā)行交子()A.與北宋中期財政困難有關(guān) B.是商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物C.為了實現(xiàn)富國強兵的須要 D.使之成為單一流通貨幣9.[2024江蘇海安期末]宋代很多商人通過與貴族、士大夫聯(lián)姻而躋身上層社會，例如茶商馬季良因為娶了劉皇后兄長之女而做了高官。這一現(xiàn)象反映了宋代()A.社會結(jié)構(gòu)發(fā)生變動 B.商人群體逐步限制了政治C.放棄重農(nóng)抑商政策 D.商人價值觀成為社會主流10.[2024江蘇東海期中]吳自牧在《夢粱錄》中描述宋代社會“凡吉兇之事，自有所謂‘茶酒廚子’專任飲食請客宴席之事。凡合用之物，一切賃至，不勞余力。雖廣席盛設(shè)，亦可咄嗟也”。這印證了()A.宋代政府放棄重農(nóng)抑商政策 B.商品經(jīng)濟發(fā)展影響民眾生活C.士農(nóng)工商等級觀念遭到?jīng)_擊 D.理學出現(xiàn)促使生活觀念變更11.[2024江蘇泗陽期末]據(jù)《宋會要》記載，南宋政府制定條例，禁止官員侵害蕃商（外商）利益。對過分侵凌蕃商的市舶官員，許蕃商向官府控告、申訴，對蕃商的財產(chǎn)賜予愛護。此舉表明南宋政府()A.認為社會成員的身份趨于同等 B.通過設(shè)立榷場來監(jiān)管民間貿(mào)易C.注意發(fā)展主動的海外貿(mào)易關(guān)系 D.沿襲了歷史上的重農(nóng)抑商政策12.[2024江蘇蘇州開學]下表是現(xiàn)代中國的一些學者對儒學的評論，這些評論最適合用于探討()學者評論劉振東傳統(tǒng)儒學存在固有的缺陷：它主要運用于在封建社會結(jié)構(gòu)基本處于穩(wěn)定狀態(tài)下維護和協(xié)調(diào)的運轉(zhuǎn)，它提倡的倫理規(guī)范和道德精神具有志向主義色調(diào)葛兆光儒學傳統(tǒng)中有一個地方特殊簡單受到挑戰(zhàn)：他們關(guān)于宇宙與人生的思路未能探幽析微，為自己的思想找到立足點，而過多地關(guān)注處理現(xiàn)世問題的倫理與政治馬克垚儒學家們摒棄佛道所宣揚內(nèi)容而力求在現(xiàn)實世界中實現(xiàn)崇高的志向，所以它是一種理性主義的哲學A.漢初尊奉黃老思想的依據(jù) B.儒學獨尊地位確立的影響C.魏晉時期社會動蕩的緣由 D.宋代程朱理學興起的背景13.[2024江蘇南京階段檢測]“欲富貴而惡貧賤，人之常情”“設(shè)言富若可求，則雖身為賤役以求之，亦所不辭”“循天理，則不求利而自無不利；殉人欲，則求利未得而害已隨之”。據(jù)此推斷，朱熹主見()A.合理調(diào)整物質(zhì)生產(chǎn)與利益安排B.追求財寶與道德倫理相互統(tǒng)一C.激勵商業(yè)發(fā)展重新樹立義利觀D.主見“存天理，滅人欲”維護封建倫理14.[2024江蘇淮安期中]南宋畫家夏圭以山水畫著稱，其畫中的主體景物往往偏離畫面正中，形成邊角式構(gòu)圖，被人稱為“夏半邊”“殘山剩水”，反映了南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱、渲染恬淡，一改北宋山水畫構(gòu)圖工整、氣概恢宏的特點。這種繪畫特點的變更反映了()《夏山圖》（屈鼎—北宋）《溪山清遠圖》（夏圭—南宋）A.文人畫追求寫實的藝術(shù)風格 B.理學興起制約了繪畫的發(fā)展C.藝術(shù)創(chuàng)作呈現(xiàn)世俗化的傾向 D.政治環(huán)境對藝術(shù)創(chuàng)作的影響15.[2024江蘇徐州期中]下圖為宋代雕版書籍價格變更曲線圖。據(jù)圖推斷，宋代()A.雕版印刷術(shù)助推文化發(fā)展 B.書籍的排版技術(shù)大為提高C.市民階層對文藝追求劇烈 D.印刷術(shù)得到民眾普遍關(guān)注16.[2024江蘇南京階段檢測]遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都仿照漢字自行創(chuàng)建了本民族文字（如下圖）。據(jù)此可推知，這一時期()契丹文字西夏文字女真文字A.國家統(tǒng)一有利于推動文化發(fā)展 B.漢字的發(fā)展具有較強的包涵性C.民族文化的多樣性和溝通頻繁 D.少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢二、非選擇題（本大題共4小題，共52分）17.[2024湖南衡陽期末]專制主義中心集權(quán)制度是我國封建社會最重要的政治制度，對我國古代社會產(chǎn)生了深遠影響。閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一宋王朝建國的特殊性，使宋太祖為了避開五代以來的教訓而進行了比較大的官制改革，尤其是制約機制的設(shè)計相當完備。設(shè)官分職，相互維系、相互牽制，有利于中心對地方的限制，強化了中心集權(quán)。——摘編自王志立《北宋官僚制約機制產(chǎn)生的背景》材料二（元朝地方管理）從淵源看，表面上像漢地官制，事實上是蒙、漢二元體制。……起初是中書省臨時派出，世祖末成宗初演化為地方最高官府?！幾岳钪伟病对肥酥v》（1）依據(jù)材料一并結(jié)合所學學問，指出北宋加強對地方限制的主要措施，分析這些措施產(chǎn)生的影響。（6分）（2）依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，指出元朝在地方管理上實行什么制度，該制度有何特點。元朝對邊疆地區(qū)的管理頗有成效，概括元朝邊疆治理的相關(guān)措施。（8分）18.[2024江蘇鹽城檢測]閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一（宋）元祐以降，指凡公（王安石）所變之法，皆曰“惡法”，其為意氣偏激，固無待言……吾常謂天下有肯定的惡政治，而無肯定的良政治。茍其施政之本意，而在于謀國利民福，殆可謂之“良”也已。——梁啟超《王安石傳》材料二“王安石所行的新法，都是民生主義的事實?！保ā秾O中山全集》）……清末民國時期，很多學界政界人士主動主見學習西方，但很快發(fā)覺西方文化也存在巨大問題與缺陷，須要在中華文化中找尋才智加以補充改進?！幾越a東、周一星《略論王安石變法的現(xiàn)代影響》（1）依據(jù)材料一，指出梁啟超與前人對王安石變法的不同看法及其緣由。（6分）（2）王安石新法中“民生主義的事實”歷歷可知。依據(jù)材料二并結(jié)合所學學問，以“免役法”為例，指出王安石是如何進行政策設(shè)計的，并說明其主動效果。（6分）19.[2024廣東茂名期中]兩宋時期社會經(jīng)濟和生活發(fā)展呈現(xiàn)出新的氣象，閱讀材料，完成下列要求。（14分）材料一至宋，中國古代夜市跳脫開夜禁羈絆，首次以官方認可的身份躋身市場行列，它們較廣泛地分布于北方、東南、川蜀（川陜）、荊湖、閩廣五大區(qū)域的各級城鎮(zhèn)。宋代夜市突破之前以酒樓、茶肆、歌館等為主要載體和以日市延長為主的傳統(tǒng)夜市形態(tài)，勾欄瓦舍、街市與攤販成為與傳統(tǒng)夜市形態(tài)并駕齊驅(qū)的主體形態(tài)，并且基本實現(xiàn)了由封閉式向開放式、由單一型向綜合型的轉(zhuǎn)變，實現(xiàn)了文化消遣夜市由兼營、業(yè)余向主營、專業(yè)的轉(zhuǎn)變，夜市消費人群由相對單一化、貴族化向多元化、平民化轉(zhuǎn)變，形成了與近現(xiàn)代高度相像的夜市形態(tài)與景象，并使宋代成為中國古代夜市發(fā)展史上的一個重要轉(zhuǎn)型時期?！幾詮埥鸹ǖ取端未故幸?guī)模、形態(tài)與消費主體分析》材料二鄭樵在總結(jié)唐宋之際婚姻觀念的歷史變遷時說，隋唐以前“家之婚姻必由于譜系”，而五代以來“婚姻不問閥閱”。宋代門閥士族政治的消亡反映在人們的婚俗觀念出現(xiàn)了多元化的趨向：士庶不婚的陳規(guī)被打破，婚姻重科舉進士、婚姻論財?shù)壬鐣F(xiàn)象在宋代普遍出現(xiàn)，特殊是世人嫁娶尤重錢財成為一時之尚，宋代商人以財買婚，通過與官僚、宗族、士人聯(lián)姻進而躋身上層的例子可謂比比皆是?！幾择T蕓《宋代商人的社會流淌與社會結(jié)構(gòu)變遷》（1）依據(jù)材料一，概括宋代夜市的特點。（6分）（2）依據(jù)材料二，指出與隋唐以前相比，宋代婚姻觀的變更。結(jié)合兩則材料和所學學問，分析出現(xiàn)變更的緣由。（8分）20.[2024江蘇無錫檢測]閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料一隨著唐朝經(jīng)濟的發(fā)展，庶族地主勢力日益占據(jù)優(yōu)勢，士族勢力快速衰微，唐代出現(xiàn)了韓愈等人提倡的古文運動。為了宣揚儒學之道，韓愈又對佛道思想和六朝以來盛行的駢體文賜予了猛烈的批判，使文章成為傳播儒學的新途徑?！幾灾旖B侯等主編《中國古代史》材料二唐宋之際，長期的戰(zhàn)亂、分裂、民族雜糅，中原價值觀，尤其是儒學價值觀被破壞。面對儒學的衰敗，宋代儒者接續(xù)唐代儒者的志向，接著開展儒學復(fù)興運動，最終形成理學，即儒學的復(fù)興越過漢唐諸儒，復(fù)原到先秦儒典，去重讀圣賢著作。儒學的復(fù)興，不是單純的一種復(fù)原。宋明理學有時候也被稱為“佛老化的儒學”，它的確和先秦時代的儒學有很大不同。因此在學術(shù)上，也有人把宋明理學稱為“新儒學”。——摘編自彭永捷《漫談唐宋儒學復(fù)興運動》依據(jù)兩則材料并結(jié)合所學學問，對“唐宋儒學復(fù)興”進行評述。（要求：表述成文，觀點明確，論證充分，邏輯清楚）第三單元測評1.D2.A[解析]依據(jù)材料及所學學問可知，北宋建國初，要解決的根本問題是變更唐末五代武人專權(quán)、藩鎮(zhèn)割據(jù)局面，加強專制主義中心集權(quán)。宋太祖提倡武將讀書，遵循儒家倫理綱常，根本目的是重建專制主義中心集權(quán)的政治秩序，故A項正確；B項是材料的目的之一，不是根本目的，解除；C、D兩項是宋太祖提倡武將遵循儒家倫理綱常的客觀作用，不是宋太祖的根本目的，解除。3.B[解析]古文大意為“雖有疆土之別，典籍卻記錄成為兩朝猶如一家”，這反映出漢族和少數(shù)民族一體的中華民族觀念，意在表達遼和宋在文化上有認同感，故B項正確；依據(jù)所學學問可知，宋遼長期對峙，“政治上親如一家”“關(guān)系上相互依靠”，都不符合史實，解除A、D兩項；材料未涉及經(jīng)濟方面的關(guān)系，解除C項。4.D[解析]王安石變法通過政府干脆干預(yù)商品流通、組織民眾興修水利、清丈土地及編組保甲等做法，加強了國家對基層社會的限制，故D項正確；王安石變法并沒有勝利，A、B兩項不符合史實，解除；王安石變法中的保甲法，致力于提升國家軍事實力，解除C項。5.A6.B[解析]依據(jù)材料“改國號為遼”“仿照中原的政治體制，針對不同的族群運用相應(yīng)的法律處理糾紛”“干脆以《貞觀政要》為治國方略”可知，這些措施會促進遼政權(quán)的封建化，故B項正確；針對不同的族群運用相應(yīng)的法律，有利于緩和民族關(guān)系，解除A項；遼朝并未統(tǒng)一全國，談不上鞏固統(tǒng)一多民族國家，解除C項；這些措施與軍隊戰(zhàn)斗力無關(guān)，解除D項。7.D[解析]據(jù)題意可知，宋代隨著農(nóng)作物的推廣，北方能夠種植水稻，南方能夠種植小麥，這是對土地進行了改造，土地利用效率提高，故D項正確；僅依據(jù)農(nóng)作物的種植狀況不能說明民眾飲食結(jié)構(gòu)變更和工具改進提高生產(chǎn)力，解除A、B兩項；北方能夠種植水稻和南方能夠種植小麥并不能證明區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展平衡，解除C項。8.A[解析]依據(jù)“若素有法制，財用既足，則不須此，今未能然，是以急難無有不已之事”可知，北宋時期之所以發(fā)行交子，主要是因為“財用”不足，即和北宋中期的財政困難有關(guān)，故A項正確；材料說明北宋時期發(fā)行交子是為了應(yīng)對財政困難，并不是商業(yè)貿(mào)易發(fā)展的產(chǎn)物，也不是為了實現(xiàn)富國強兵，解除B、C兩項；交子是協(xié)作當時的金屬貨幣發(fā)行的，并不是單一流通的貨幣，解除D項。9.A10.B[解析]由“專任飲食請客宴席之事”“一切賃至”可知，宋代民眾家里凡是遇到喜事和喪事，都會大擺宴席，請客吃飯之風盛行，租賃之風盛行，這與宋代商品經(jīng)濟的發(fā)展旺盛親密相關(guān)，社會生活水平提升必定追求物質(zhì)和精神上的享受，故B項正確；宋代政府并未放棄重農(nóng)抑商政策，解除A項；士農(nóng)工商等級觀念在理學影響下照舊森嚴，且材料沒有涉及士農(nóng)工商四民問題，解除C項；材料所述現(xiàn)象與理學興起無關(guān)，解除D項。11.C12.D[解析]三位學者共同指出儒學缺陷在于過于關(guān)注現(xiàn)實，志向色調(diào)深厚，但是哲學性和思辨性較弱，這說明這一時期的儒學弊端漸漸暴露，但是尚未汲取佛道思想，這可以作為程朱理學興起的背景依據(jù)，故D項正確。13.B[解析]承認追求富貴、厭惡貧賤是人之常情，強調(diào)“循天理”才能不求利而獲利，說明朱熹主見追求財寶與道德倫理相互統(tǒng)一，故B項正確；材料與合理調(diào)整物質(zhì)生產(chǎn)與利益安排無關(guān)，解除A項；材料并未明確朱熹主見激勵商業(yè)發(fā)展，解除C項；主見“存天理，滅人欲”維護封建倫理與材料主旨不符，解除D項。14.D[解析]依據(jù)材料“反映了南宋山水畫構(gòu)圖不求對稱、渲染恬淡，一改北宋山水畫構(gòu)圖工整、氣概恢宏的特點”可知，這種風格與南宋建立，偏安江南有關(guān)，因此是受到政治的影響，故D項正確；文人畫追求寫意，解除A項；理學興起促進了文人畫的發(fā)展，解除B項；材料屬于文人畫，體現(xiàn)不出世俗化傾向，解除C項。15.A[解析]從材料數(shù)據(jù)可以看出，雕版印刷的書籍價格不斷下降，這有利于文化普及與發(fā)展，故A項正確；材料與排版技術(shù)無關(guān)，解除B項；從材料中看不出市民的須要增加，解除C項；“普遍關(guān)注”說法過于肯定，解除D項。16.C[解析]依據(jù)材料，遼宋夏金時期，主要少數(shù)民族都創(chuàng)制了自己民族獨特的文字，但是這些文字基本上都是在漢字造字的基礎(chǔ)上的仿照，說明當時少數(shù)民族與漢族之間溝通的頻繁，故C項正確；遼宋夏金時期民族政權(quán)并立，解除A項；材料中是少數(shù)民族仿照漢字創(chuàng)建自己民族的文字，不是體現(xiàn)漢字的包涵性，解除B項；材料體現(xiàn)不出少數(shù)民族審美呈現(xiàn)世俗化趨勢，解除D項。17.（1）措施：派文官到地方做知州；設(shè)諸路轉(zhuǎn)運司統(tǒng)管地方財政，絕大部分上繳期廷；將地方精銳部隊編入禁軍，并定期輪換；設(shè)路級機