宗教與人生教材

人生與宗教一、宗教構(gòu)成特征

(religion-makingcharacteristics)

(a)信念，即相信“超自然的存在物”(諸神)

(b)神圣與世俗，即把神圣的對象與世俗的對象區(qū)分開來

(c)儀式，即圍繞神圣的對象所進(jìn)行的儀式活動

(d)道德律令，相信這些律令是神所規(guī)定的

(e)宗教情感，像敬畏感、神秘感、負(fù)罪感、崇拜感等，這些特有的情感往往是由神圣對象的顯現(xiàn)、宗教儀式等所喚起的

(f)人神交往，即祈禱和其他與神交往的形式

(g)世界觀，或關(guān)于整個世界、個人命運(yùn)等的通盤描繪

(h)人生觀，即根據(jù)上述世界觀來安排整個人生

(i)社群，即由上述諸方面所維系的宗教社團(tuán)

-------美國宗教哲學(xué)家阿爾斯頓(WilliamAlston)《哲學(xué)百科全書》“宗教”條目

1.信念：相信“超自然的存在”每個人心中的上帝2.神圣與世俗視頻：保羅教皇3.儀式祈福4.道德律令不許拜別神不許制造和敬拜偶像不許妄稱耶和華名須守安息日為圣日須孝父母不許殺人不許奸淫不許偷盜不許作假見證不許貪戀他人財物

摩西“十誡”5.宗教情感

（敬畏感、神秘感、負(fù)罪感、崇拜感等）麥加朝圣6.人神交往7.世界觀與人生觀8.社群二、宗教的人生價值1．宗教提供絕對信仰支撐給此在的人以終極關(guān)懷給彼在的人以來世希望福音歌宗教符合信仰的構(gòu)成要件價值理想性現(xiàn)實(shí)超越性不可證偽性不可證實(shí)性2、宗教提供絕對而普遍的愛“泰坦尼克號”的故事?lián)v史資料記錄，當(dāng)時逃生的人們是這樣對待死亡的。在船不斷下沉，而救生艇不足的緊急關(guān)頭，船上的基督徒們，主動放棄逃生的機(jī)會，在甲板上手拉手高唱鼓勵人們舍己利人的圣歌，直至連船沉入海中。領(lǐng)唱圣歌的哈伯牧師掉到海里后，把抓住的浮木推給一位筋疲力盡即將下沉的青年，讓海水吞沒了自己的生命。

大公司創(chuàng)辦人斯特勞斯，一位67歲的老人，別人勸他：“不會有人反對您這樣的年紀(jì)先上救生艇”時回答：“還有女人沒上救生艇前，我絕不會上”。銀行大亨古根海姆，給太太留下了一張紙條：“這條船不會有一個女性因我搶占了救生艇的位置而剩在甲板上。我不會逃生得象個畜生。”

1640年，一個名叫史密斯的船長，他把在非洲劫持的一群黑人運(yùn)到馬薩諸塞州出售，結(jié)果遭到了司法機(jī)構(gòu)的逮捕，而黑人被當(dāng)?shù)厝擞霉钏突亓朔侵蕖Ｒ驗(yàn)楫?dāng)時馬薩諸塞是清教徒的天下，他們的原則是圣經(jīng)所傳達(dá)的上帝的原則，史密斯船長在他們眼中顯然違反了上帝的原則。宗教之愛的血緣超越性耶穌對他們說，大凡先知，除了本地親屬本家之外，沒有不被人尊敬的。（《馬可福音》）看哪，你們的家成為荒場留給你們。（《路加福音》）

因?yàn)槲襾?，是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。（《馬太福音》）

人的仇敵，就是自己家里的人。（《馬太福音》）

愛父母過于愛我的，不配作我的門徒，愛兒女過于愛我的，不配作我的門徒。（《馬太福音》）

“……不要稱呼地上的人為父，因?yàn)橹挥幸晃皇悄銈兊母福褪窃谔焐系母??！保ā恶R太福音》）血親倫理是從愛“最近的人”開端、由近及遠(yuǎn)的“推己及人”差序之愛（孟子所謂“老吾老以及人之老”）（韋正通例證）基督教超血親倫理則相反地通過愛“最遠(yuǎn)的人”（耶穌）博愛一切人，由遠(yuǎn)及近愛“最近的人”（家人）。（荷蘭的殘疾人保障）宗教之愛的絕對寬容愛你的敵人無限的施與（蓋茨）3、宗教提供個體自由的可靠保證

個體寧可只受一位唯一的上帝奴役，而不可受任何人世間的政治力量奴役。上帝可以擁有無限權(quán)威而不致造成危險，因?yàn)樯系鄣闹腔酆凸冀K與它的權(quán)力相等。

----托克維爾．論美國的民主[M].北京：商務(wù)印書館，1991

4、宗教提供個人的修養(yǎng)方式洗禮有形的洗禮——“水洗”，每個人一生只有一次，是由教會組織并派出圣職人員施行的，用水給人施洗，是要叫人悔改。無形的洗禮——“靈洗”由圣靈隨己意安排各人，標(biāo)志著信徒屬靈生命的進(jìn)程。視頻：基督教洗禮齋戒齋戒的定義：應(yīng)當(dāng)齋戒的人，經(jīng)舉意，從黎明開始直到日落為止，戒食、戒飲、戒性行為及一切非理的言行。齋戒使人們更加敬畏真主，服從真主。齋戒就是戰(zhàn)勝私欲的一種好方法。穆圣說：“齋戒是一面防止罪惡的盾牌”。齋戒的人，戒絕一切非禮的言行。祈禱祈禱是以自我言說的方式聆聽神的教誨祈禱是靜謐環(huán)境下的自我反思4、宗教提供社會整合的絕對形式宗教可以克服世俗共同體的有限性宗教可以克服人的偶在性，賦予人價值宗教建立個體與他人的精神連接（美國黑人與白人）----西美爾：現(xiàn)代人與宗教，中國人民大學(xué)出版社，2003第119頁宗教的社會整合以同質(zhì)宗教為前提

5、宗教對死亡超越宗教讓“死”成為更好的“生”宗教讓死的過程充滿溫馨（社會性被確認(rèn)）宗教讓死亡遠(yuǎn)離恐懼。葬禮追思巴米揚(yáng)大佛的命運(yùn)三、宗教的精妙之處提供了不可否證的價值追求（天堂的合理性）為人的有限性提供了永遠(yuǎn)的力量憑借用真實(shí)的幻覺制造了人的最大虔誠（成功是神的恩惠，失敗是神的懲罰）用剝奪自由的方式（規(guī)范的儀式）賦予人以自由邪惡之中也潛隱著合理性（小偷鑒別法）宗教文本的辨證性智慧所羅門智斷爭子疑案一天，兩個妓女前來申訴，其一說：“我們兩人同住一房，都生了孩子，夜間那女人睡著時壓死自己的孩子，趁我正在睡覺，用死孩子換走我的活孩子。”其二說：“活孩子是我的，死孩子才是她的?！眱扇藸巿?zhí)不休，互不相讓。所羅門令人拿刀來，把活孩子劈開，兩人各一半。一女人聞言忙說：“求我主將孩子給那婦人吧！萬不可殺他?！绷硪粋€女人則說：“這孩子也不歸我，也不歸你，把他劈了吧！”所羅門判斷出不讓殺孩子的才是真正母親，便把活孩子斷給她。

------《圣經(jīng)·列王紀(jì)上》第3章16至28節(jié)四、宗教面臨的困難1、上帝是否存在上帝存在的證明無證明的證明：理性無法觀照信仰語言邏輯證明：不能說上帝不存在因果律證明：第一原因目的論證明：終極完美者本體論證明：心中的上帝與真實(shí)的上帝上帝存在的質(zhì)疑休謨的批判：因果聯(lián)系是主觀的聯(lián)想康德的批判：上帝不能在時空中存在達(dá)爾文的批判：實(shí)踐否定上帝2、上帝是否萬能耶穌的萬能1耶穌領(lǐng)這些初收的門徒來到加利利，到了拿但業(yè)的家鄉(xiāng)迦拿，并應(yīng)邀去喝結(jié)婚的喜酒。剛喝了一半，酒就光了。在座的有耶穌的母親瑪利亞，她啟發(fā)耶穌，耶穌便在這里行了第一個神跡——變水為酒。

上帝萬能的質(zhì)疑邏輯辯駁（石頭論）本源辯駁（上帝能否創(chuàng)造上帝？）3、上帝是否善良“最后的晚餐”之善的意蘊(yùn)耶穌又拿起餅來，說：「你們拿去吃吧，這是我的身體?！谷缓笥帜闷鸨舆f給門徒說：「你們都喝吧，這是我的血?！?/p>

塵世的德性與神學(xué)的德性塵世的德性來自天性，完成于后天的道德實(shí)踐，但它不完善，達(dá)不到那種與上帝接近的超自然的幸福。神學(xué)的德性以上帝為對象，唯他們能夠讓人無誤地接近上帝。但神學(xué)的德性人不能夠憑理性獲得，只有上帝賜予。

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