2024年上海市高一語(yǔ)文議論文寫作銜接之六大基礎(chǔ)辯證主題論據(jù)積累

一對(duì)與錯(cuò)1、

論點(diǎn)要善于從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。對(duì)的要堅(jiān)持，錯(cuò)的要改正。不要因?yàn)橐粋€(gè)人的小錯(cuò)誤抹殺他的成績(jī)。判斷對(duì)錯(cuò)要有一定的標(biāo)準(zhǔn)。有時(shí)失誤也能帶來(lái)成功的機(jī)會(huì)。要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤。要善于改正錯(cuò)誤。即使沒(méi)有人理解，也要堅(jiān)持對(duì)的。對(duì)和錯(cuò)是相對(duì)的，在一定條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。過(guò)猶不及，要把握對(duì)錯(cuò)之間的度。2、名言假如你把所有的錯(cuò)誤都犯了之后，最后的結(jié)果當(dāng)然是對(duì)的?！钫栏闪隋e(cuò)事的人，總想通過(guò)另一件錯(cuò)事補(bǔ)回?fù)p失，這樣下去只會(huì)錯(cuò)上加錯(cuò)，一次次把錯(cuò)垛得跟草垛似的高高的。直到有一天，這些錯(cuò)突然全變成了對(duì)，這個(gè)人便大豐收了?！?jiǎng)⒘脸碳偃缥覀兿胱C明“什么是對(duì)的”，而不是“誰(shuí)是對(duì)的”，那么生活的紛爭(zhēng)就會(huì)少很多，生活也會(huì)變簡(jiǎn)單很多?！官e塞所有人類的錯(cuò)誤都是無(wú)耐心，過(guò)于匆忙將按部就班的程序打亂，用似是而非的樁子把似是而非的事物圈起來(lái)?！ヌm茨·卡夫卡說(shuō)假話的人會(huì)得到這樣的下場(chǎng)：他說(shuō)真話，也沒(méi)人相信。——伊索一時(shí)強(qiáng)弱在于利，千秋勝負(fù)在于理?！茇胬硎怯肋h(yuǎn)蒙蔽不了的?！勘葋喼囌`和真理如同睡眠和覺(jué)醒一樣是相反相成的。我曾注意到有人一旦從錯(cuò)誤中醒悟過(guò)來(lái)，就像睡醒一樣又精神煥發(fā)地轉(zhuǎn)向真理?！璧轮囌`的好處是一時(shí)的，真理的好處是永久的?！业铝_最令人痛苦的真理勝過(guò)最令人愜意的謬誤?！?jiǎng)e林斯基錯(cuò)誤經(jīng)不起失敗，但是真理卻不怕失敗?！└?duì)栁覀兘裉焖贄壍闹囌`，很久以前卻是真理?！莸贍柸说囊簧锌赡芊傅淖畲箦e(cuò)誤，就是經(jīng)常擔(dān)心犯錯(cuò)誤?！?、典型論據(jù)季羨林聞過(guò)必改——犯錯(cuò)要承認(rèn)1998年冬季，季羨林在《新民晚報(bào)》發(fā)表《漫談皇帝》一文說(shuō)：“生長(zhǎng)于高墻宮院之內(nèi)，養(yǎng)于宮女宦官之手，對(duì)外面的社會(huì)和老百姓的情況，有的根本不知道，或者知之甚少，因此才能產(chǎn)生陳叔寶'何不食肉糜'的笑話?！?998年11月17日，著名學(xué)者鐘叔河在《新民晚報(bào)》發(fā)表《陳叔寶和司馬衷》一文指出季羨林文章的錯(cuò)誤：“老百姓斷了糧，卻怪他們?yōu)槭裁床怀郧逭舄{子頭，的確荒唐可笑……但笑語(yǔ)的主角卻是司馬衷而非陳叔寶。這兩個(gè)皇帝年代相差多年，中間還隔了東晉、宋、齊、梁、陳。”鐘叔河還在文章中說(shuō)：“寫隨筆不必查書，誤記一兩人名是難怪的。我自己在《記成都》文中，即曾把劉長(zhǎng)卿的一首詩(shī)誤以為是劉禹錫作。寫這則小文，只是對(duì)陳叔寶司馬衷的事感興趣，借此談上幾句，湊湊熱鬧。”1998年12月28日，季羨林接受采訪時(shí)說(shuō)：“我錯(cuò)了?！笨梢哉f(shuō)，這件事，鐘叔河認(rèn)真糾錯(cuò)而沒(méi)有嘲諷，季羨林誠(chéng)懇認(rèn)錯(cuò)而沒(méi)有辯解，由此演繹出一段文壇佳話。4、

哲理材料真理和謬誤一個(gè)匆匆而來(lái)的路人，急切地敲打著一扇神秘的門?！芭椋∨椋∨?！”不久，門開了?！澳阏艺l(shuí)？”門里的人問(wèn)?！拔艺艺胬怼！甭啡嘶卮?。“你找錯(cuò)了，我是謬誤?！遍T里的人“砰”的一聲把門關(guān)上了。路人只好繼續(xù)尋找。他趟過(guò)很多河，翻過(guò)很多座山，可是就是遲遲找不到真理。后來(lái)他想，既然真理和謬誤是一對(duì)冤家，那說(shuō)不定謬誤知道真理在哪里。于是，他重新找到謬誤，謬誤卻說(shuō)：“我也正在找他呢！”說(shuō)完又關(guān)上了門。路人不死心，轉(zhuǎn)悠一圈后又繼續(xù)敲開了謬誤的門，可謬誤留給他的卻是一副冷冰冰的面孔。就在路人近乎絕望地在謬誤門口徘徊的時(shí)候，不斷的敲門聲吵醒了謬誤的鄰居，隨著吱呀一聲響，路人回頭一看，天哪，這不是真理嗎？原來(lái)，真理就在謬誤的隔壁。真理和謬誤僅僅一步之遙，就像畫蛇添足的那個(gè)人，本來(lái)已經(jīng)畫的好好的蛇，非要添上本來(lái)就沒(méi)有的蛇足，結(jié)果反倒輸了。真理就是真理，多一點(diǎn)點(diǎn)就可能成了謬誤，所以，不能為了貪圖成績(jī)而加上多余的東西，不然，得到的就可能不再是正確的結(jié)論。5、

創(chuàng)新論證張?jiān)屎偷男腋Ｈ松诰┏?，有?/p>

88歲高齡的老太太，用那略帶合肥口音的普通話告訴我們，做一個(gè)好人其實(shí)很容易，擁有一個(gè)幸福的人生其實(shí)也很簡(jiǎn)單：“第一是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己，第二是不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人，第三是不要拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己。做到這么三條，人生就不會(huì)太累了……”多么樸素的心語(yǔ)??！道出這“人生幸福三訣”的老太太名叫張?jiān)屎?。她的先生是著名語(yǔ)言學(xué)家周有光，有人說(shuō)：“周有光的平和寧?kù)o與廣闊深邃，會(huì)讓你不由自主地聯(lián)想到無(wú)邊無(wú)際的大海。”她的妹夫是由她玉成美滿婚姻的大文豪沈從文。對(duì)于沈從文，史家更有斬釘截鐵的定評(píng)：“無(wú)瑕人品清于玉，不俗文章勝似仙！”而張?jiān)屎捅救耍苍嵟媪麟x，也曾死里逃生，是人生的苦難與艱辛使她大徹大悟道出了“幸福三訣”。“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰自己。”捫心自問(wèn)一下，人間有多少煩惱是自己同自己過(guò)不去喲！人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)？如果一有過(guò)錯(cuò)，就終目沉陷在無(wú)盡的自責(zé)、哀怨、痛悔之中，那么其人生的境況就會(huì)像泰戈?duì)査f(shuō)的那樣：不僅失去了正午的太陽(yáng)，而且將失去夜晚的群星?！安灰米约旱腻e(cuò)誤懲罰別人?！边@樣淺顯的道理誰(shuí)都明了，但知易行難。人們都會(huì)為自己的過(guò)錯(cuò)而痛悔，但不少人痛悔歸痛悔受傷的虛榮心卻還要瘋狂地尋找能夠掩飾傷口的更大虛榮，于是，他就情不自禁地要去懲罰別人；而那些無(wú)辜地受到懲罰的“替罪羊”，或遲或早勢(shì)必都要奮起自衛(wèi)。這樣“拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，人生豈能不累?因此，“不要拿自己的錯(cuò)誤懲罰別人”，并不是一種很容易達(dá)到的境界，它需要“胸藏萬(wàn)匯憑吞吐”的大氣量?！安灰脛e人的錯(cuò)誤懲罰自己?！痹S多人也許驕傲地說(shuō)，這不是對(duì)我的寫照，然而事實(shí)卻未必。如果不拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己，那怎么會(huì)不時(shí)發(fā)生出這樣的一些邪念：他都敢見(jiàn)死不救，我又何必見(jiàn)義勇為；他都敢貪污受賄，我又何必清廉自守；他都敢男盜女娼，我又何必故作清高?蕓蕓眾生們，誰(shuí)也不要嘴硬，我們何嘗不是這樣拿別人的錯(cuò)誤懲罰自己呀!正是這種懲罰，使我們感到活得很累。一個(gè)人的對(duì)與錯(cuò)西漢時(shí)期，朝廷重用外戚，王莽之姑姑王政君貴為皇后、而皇太后、而太皇太后。一人得道，雞犬升天，王家?guī)缀跞巳硕简溕菀荩?dú)這個(gè)王莽，粗布陋衣，淡茶糙飯，“與老百姓打成一片”，廣被稱贊。王莽后來(lái)位極人臣，然其謙恭、儉樸、忠誠(chéng)、克己等種種美德未曾稍減。以后，王莽“翅膀”逐漸豐滿，終于在朝野一片稱頌聲中露出其廬山真面目，他毒殺了十四歲的平帝，挑選了兩歲的劉嬰做兒皇帝，自己當(dāng)起攝政王，還嫌不夠，最后干脆自己篡漢，做了十五年的皇帝。周公的故事卻正好相反，在他盡職盡責(zé)為成王著想，當(dāng)攝政王平亂的時(shí)候，卻滿天下流言，說(shuō)他欲取而代之，不過(guò)他對(duì)流言泰然處之，把國(guó)家管理得井井有條，等待成王長(zhǎng)大成才把權(quán)力都交回去。為此，白居易曾寫下了這樣的詩(shī)句：“周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?！庇卯?dāng)時(shí)人的眼光，沒(méi)有篡權(quán)前的王莽、做攝政王時(shí)的周公，一個(gè)是頌揚(yáng)聲一片，一個(gè)是流言蜚語(yǔ)滿天，可是在后來(lái)的歷史評(píng)價(jià)中，一個(gè)是亂臣，一個(gè)是忠臣，可以見(jiàn)對(duì)與錯(cuò)是具有時(shí)間相對(duì)性的。比如日心說(shuō)，在地心說(shuō)流行的時(shí)候被視為邪端異說(shuō)，后來(lái)才被證明是科學(xué)的真理，一個(gè)人的行為有時(shí)相當(dāng)具有隱蔽性，因此不能單憑一個(gè)人暫時(shí)的表現(xiàn)而判斷一個(gè)人的好壞，或者說(shuō)一個(gè)人的能力大小，只有長(zhǎng)期的穩(wěn)定的表現(xiàn)，才可以作為衡量的標(biāo)準(zhǔn)。對(duì)與錯(cuò)是相對(duì)的，沒(méi)有絕對(duì)的對(duì)與錯(cuò)。二美與丑1、論點(diǎn)愛(ài)美是人的天性。心靈美比外表美更可貴。美與丑只是相對(duì)而言。人人都有追求美的權(quán)利。美與丑都是人的一種感覺(jué)，不要以貌取人。內(nèi)心的丑陋比外表的丑陋更難以發(fā)覺(jué)。自私的人是最丑陋的，勇于奉獻(xiàn)的人最美麗。在愛(ài)你的人眼里，你總是最美麗的。真善美聯(lián)系緊密，真與善的事物都是美麗的。要善于發(fā)現(xiàn)生活中美的現(xiàn)象。美的德行與美的形象的結(jié)合，才是真正的美。人們對(duì)于美與丑的評(píng)判是有差異的。2、名言在自然中，一般人所謂的“丑”，在藝術(shù)中能變成非常的美。一位偉大的藝術(shù)家或作家，取得了這個(gè)“丑”或那個(gè)“丑”……只要用魔杖觸一下，“丑”就化成美了?！_丹真正美的東西必須一方面跟自然一致，另一方面跟理想一致?！瞻衙赖男蜗笈c美的德行結(jié)合起來(lái)吧，只有這樣，美才會(huì)放射出真正的光輝?！喔憧梢詮耐獗淼拿纴?lái)評(píng)論一朵花或者一只蝴蝶，但你不能這樣來(lái)評(píng)論一個(gè)人?！└?duì)栒嬲利惖娜耍遣欢嗍┲?，不亂穿衣服的。——老舍人應(yīng)當(dāng)一切都美，外貌、衣裳、靈魂、思想。——契訶夫美是生活。——車爾尼雪夫斯基人并不是因?yàn)槊利惗蓯?ài)，而是因?yàn)榭蓯?ài)而美麗?！蟹颉ね袪査固闼厥敲赖谋匾獥l件?！蟹颉ね袪査固┪覀円悦赖脑瓌t改造世界?！R克思真、善、美是些十分相近的品質(zhì)。在前面的兩種品質(zhì)之上加上一些難得而出色的情狀，真就顯得美，善也就顯得美?！业铝_真正的美，是美在它本身能顯出奕奕的神采。愛(ài)好時(shí)髦是一種不良的風(fēng)尚，因?yàn)樗娜菝彩遣灰蛩龕?ài)好時(shí)髦而改變的?！R梭不適當(dāng)?shù)拿利愔粫?huì)給自己招來(lái)恥辱?！了魅绻氵^(guò)分地珍愛(ài)自己的羽毛，不使它受一點(diǎn)損傷，那么你將失去兩只翅膀，永遠(yuǎn)不能凌空飛翔?！┤R沒(méi)有德行的美貌是轉(zhuǎn)瞬即逝的?！勘葋喭饷裁乐荒苋傄粫r(shí)，內(nèi)心美方能經(jīng)久不衰?！璧氯说拿啦⒉辉谟谕饷惨路l(fā)式，而在于他的本身，在于他的心，要是人沒(méi)有內(nèi)在的美，我們常常會(huì)厭惡他漂亮的外表?！獖W斯特洛夫斯基美有兩種，靈魂的美和肉體的美。聰明、純潔、慷慨、溫文有禮多是靈魂的美，相貌丑的人也可以具備。如果不以貌取人，往往對(duì)相貌丑的也會(huì)傾心愛(ài)慕。——塞萬(wàn)提斯身體的美，若不與聰明才智相結(jié)合，是某種動(dòng)物性的東西。——德謨克利特有些事物是由于它們的本質(zhì)而美，例如品德?！章宥?、典型論據(jù)達(dá)·芬奇的《蒙娜麗莎》——藝術(shù)美的魅力意大利文藝復(fù)興時(shí)期的巨人達(dá)·芬奇的油畫《蒙娜麗莎》是以真實(shí)人物為原型的美人畫。她的美貌，她的迷人的微笑，多少個(gè)世紀(jì)以來(lái)，都為人們所贊賞和迷戀。目前這幅神奇的畫卷，為法國(guó)國(guó)立美術(shù)博物館所珍藏，懸掛在盧浮宮的一間正方形大廳里。它一直以其獨(dú)特的魅力，吸引著來(lái)自世界各地的參觀者。1989年295萬(wàn)人次，1990年為400萬(wàn)人次，1991年達(dá)634萬(wàn)人次。拿破侖曾經(jīng)將《蒙娜麗莎》掛在臥室之內(nèi)，每天早晚都要獨(dú)自欣賞多次，有時(shí)面對(duì)畫中人竟然佇立良久，入迷得如癡如醉。法國(guó)前總統(tǒng)戴高樂(lè)遇有棘手問(wèn)題或心緒不寧時(shí)，便驅(qū)車前往盧浮宮賞畫，令人難以置信的是，當(dāng)他從《蒙娜麗莎》所在的展廳走出來(lái)的時(shí)候，原來(lái)的煩惱早已蕩然無(wú)存，顯得春風(fēng)滿面。1969年4月末出任法國(guó)總統(tǒng)的喬治·蓬皮杜，也是個(gè)《蒙娜麗莎》迷，他說(shuō)：“我常常無(wú)法克制對(duì)《蒙娜麗莎》的心馳神往之情?！比澜缫延行涡紊募佟睹赡塞惿范俣喾?。英國(guó)前首相撒切爾夫人就收藏了4幅，她說(shuō)：“我實(shí)在太喜歡《蒙娜麗莎》了，但它又是一件孤品，所以只得以贗品自?shī)柿??！毕^(qū)柯克拍片——自恃其美令人厭煩希區(qū)柯克是英國(guó)聞名世界的懸念電影大師。有一次，他在導(dǎo)演拍攝一部巨片時(shí)，同他合作的女主角是一個(gè)大明星、大美人。從拍攝的一開始，這位女明星就嘮叨個(gè)不停。一會(huì)兒提出，這個(gè)拍攝不對(duì)，拍不出她的美，一會(huì)兒又說(shuō)“必須采用大特寫”等等，總之，不停地提醒希區(qū)柯克務(wù)必按照她的要求來(lái)選擇鏡頭，一定要拍出她的美。她多次對(duì)希區(qū)柯克說(shuō)：“您一定要滿足我的要求！”希區(qū)柯克回答道：“對(duì)不起，我做不到。”“為什么？”希區(qū)柯克大聲說(shuō)：“你的美是我的電影根本不需要的東西！”焦尾琴——愛(ài)美才能發(fā)現(xiàn)美東漢靈帝在位的時(shí)候，有個(gè)大臣名叫蔡邕。蔡邕為人正直，性格耿直誠(chéng)實(shí)，因?yàn)槎啻螌?duì)靈帝進(jìn)諫加上宦官在靈帝面前進(jìn)他的讒言，他自知已成了靈帝的眼中釘、肉中刺，隨時(shí)有被加害的危險(xiǎn)，于是就打點(diǎn)行李，逃出了京城，來(lái)到吳地隱居。蔡邕擅彈琴，對(duì)琴很有研究，關(guān)于琴的選材、制作、調(diào)音，他都有一套精辟獨(dú)到的見(jiàn)解。從京城逃出來(lái)的時(shí)候，就一直帶著家中那把心愛(ài)的琴，時(shí)時(shí)細(xì)加呵護(hù)。在隱居吳地的那些日子里，蔡邕常常撫琴，借琴聲來(lái)抒發(fā)自己的悲憤和悵惘。有一天，蔡邕坐在房里撫琴長(zhǎng)嘆，女房東在隔壁的灶間燒火做飯，她將木柴塞進(jìn)灶膛里，火星亂迸，木柴被燒得“劈里啪啦”地響。忽然，蔡邕聽(tīng)到隔壁傳來(lái)一陣清脆的爆裂聲，不由得心中一驚，抬頭豎起耳朵細(xì)細(xì)聽(tīng)了幾秒鐘，大叫一聲“不好”，跳起來(lái)就往灶間跑。來(lái)到爐火邊，蔡邕也顧不得火勢(shì)，伸手就將那塊剛?cè)M(jìn)灶膛當(dāng)柴燒的桐木拽了出來(lái)，大聲喊道：“快別燒了，別燒了，這可是一塊做琴的難得一見(jiàn)的好材料啊！”他的手被燒傷了，他也不覺(jué)得疼，驚喜地在桐木上又吹又摸。好在搶救及時(shí)，桐木還很完整，蔡邕就將它買了下來(lái)。然后精雕細(xì)刻，一絲不茍，費(fèi)盡心血，終于將這塊桐木做成了一張琴。這張琴?gòu)椬嗥饋?lái)，音色美妙絕倫，蓋世無(wú)雙。這把琴流傳下來(lái)，成了世間罕有的珍寶，因?yàn)樗那傥脖粺沽?，人們叫它“焦尾琴”?、

哲理材料美與丑有一天，美和丑在海邊邂逅，他們互相慫恿：“咱們到海邊里去游泳吧。”于是他們脫下衣衫，在海里游泳。過(guò)了一會(huì)兒，丑回到海岸上，穿上本來(lái)屬于美的衣衫，徑自走他的路了。接著美也從海里出來(lái)了，找不到她自己的衣衫，她又太羞怯，不敢赤身裸體，于是她只好給自己穿上原本屬于丑的衣衫。美也徑自走她的路了。所以直到今日，世界上的男男女女，錯(cuò)把丑當(dāng)作美，美當(dāng)作丑。然而有些人看見(jiàn)過(guò)美的真面目，盡管她穿錯(cuò)了衣服，他們還是認(rèn)出她來(lái)。有些人認(rèn)得丑的真面目，衣衫蒙騙不了他們的眼睛。門采爾畫畫門采爾長(zhǎng)得又矮又丑陋，當(dāng)他發(fā)現(xiàn)有人嘲笑他的時(shí)候，總是怒不可遏。有一次，門采爾正坐在飯館里，進(jìn)來(lái)了兩男一女三個(gè)外國(guó)人在他旁邊的桌子坐下。畫家抬頭時(shí)看到，其中一個(gè)女士正在跟兩個(gè)同伴耳語(yǔ)，后來(lái)他們打量了畫家一番便格格笑了起來(lái)。門采爾的臉漲得通紅，但他沒(méi)有說(shuō)什么，而是取出速寫本，認(rèn)真地畫起畫來(lái)。他一邊畫一邊不時(shí)地望著女士的眼睛，致使那位女士有些慌亂。她覺(jué)得她剛才嘲笑過(guò)的鄰座那個(gè)怪人正在給她畫像，覺(jué)得很不自在。門采爾并沒(méi)有讓她的目光擾亂了自己，滿不在乎地繼續(xù)畫他的畫。突然，其中一個(gè)男士朝他走了過(guò)來(lái)，說(shuō)：“先生，我不允許您畫這位女士。”“哎呀，這哪里是一位女士呢？”門采爾不予理睬地說(shuō)道，并且把速寫本遞給他看。只見(jiàn)那位先生說(shuō)了聲對(duì)不起，便回到同伴那里去了。原來(lái)門采爾畫的是只引頸高叫的肥鵝。

《巴黎圣母院》里的美與丑《巴黎圣母院》里的敲鐘人卡西莫多是個(gè)天生畸形的丑陋的人，從小被教父克羅德收養(yǎng)，對(duì)克羅德忠誠(chéng)，他聽(tīng)從克羅德的教唆去搶劫美麗的吉卜賽女郎愛(ài)斯美亞達(dá)，但是在后來(lái)克羅德對(duì)愛(ài)斯美亞達(dá)示愛(ài)不成，惱羞成怒要將愛(ài)斯美亞達(dá)送上絞刑架時(shí)，是卡西莫多救了她。這個(gè)丑陋的敲鐘人也喜歡這個(gè)美麗的姑娘，但他只會(huì)保護(hù)她照顧她，等到后來(lái)克羅德仍舊將愛(ài)斯美亞達(dá)送上絞刑架，卡西莫多看透了教父的丑惡、殘暴和可恥，將他從塔樓推下去活活摔死。自己則找到愛(ài)斯美亞達(dá)的遺體，緊緊地抱著死去。這種強(qiáng)烈的美與丑的對(duì)比揭示：隱藏在道貌岸然的克羅德美的形體里的是殘忍和充滿獸性的靈魂，而隱藏在丑陋的卡西莫多的身軀里的是善良的心靈，前者外表美而內(nèi)心丑，后者外表丑而內(nèi)心美。這說(shuō)明人的內(nèi)心美是重要的，它決定人的本質(zhì)。歌德創(chuàng)作《浮士德》歌德創(chuàng)作的最高成就是他延續(xù)近

60年時(shí)間才完成的《浮士德》。海涅認(rèn)為：“它與《圣經(jīng)》一樣浩如煙海，一樣包括天與地，以及人和關(guān)于人的解釋?！敝魅斯∈康屡c魔鬼靡費(fèi)斯特定下契約：魔鬼甘愿做仆人，滿足他的所有要求，但當(dāng)浮士德一旦感到滿足，喊出：“你真美啊，請(qǐng)停留一下！”他便將死去，他的靈魂歸魔鬼所有。魔鬼首先把他變成翩翩貴族少年，開始了對(duì)人生無(wú)止境的追求。在愛(ài)情上，他與少女馬甘淚相愛(ài)造成的愛(ài)情悲劇，使他認(rèn)識(shí)到個(gè)人狹隘的愛(ài)情生活不是人生的理想。在仕途上，他為封建宮廷服務(wù)的失敗，表明開明君主政治幻想的破產(chǎn)。然后，他轉(zhuǎn)向追求美，游歷古希臘神話世界，與永恒的“美”的化身海倫結(jié)婚。這一脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)美的追求，結(jié)果又破滅了。最后，他回到人間獲得一塊海邊封地，招募勞力填海造陸，以集體勞動(dòng)改造大自然，以便建立自己的理想王國(guó)。這時(shí)他已年逾百歲，雙目失明，仍然熱心從事工程指揮。這時(shí)，他想到將建成“在自由的土地上住著自由的國(guó)民”的理想王國(guó)，情不自禁地喊出了“你真美啊，請(qǐng)停留一下！”在這一聲呼喊所伴隨的享受中，他按約倒下了。在大千世界里，萬(wàn)物之靈的人是最美的。人的美是多側(cè)面多層面的。在歌德看來(lái)，人的真正的美不在個(gè)人官能的感性享受之中，而是為人群謀幸福的理想的實(shí)現(xiàn)。5、創(chuàng)新論證不要把一切的潮流都當(dāng)成美現(xiàn)在很多人把美的定義簡(jiǎn)單地理解為潮流，以為流行的就是美的，因而就把對(duì)美的追求誤解為對(duì)潮流的追求。拿現(xiàn)在普遍盛行的減肥風(fēng)潮來(lái)說(shuō)，大家看眾多明星演員苗條，盈盈動(dòng)人，以為這種弱不禁風(fēng)就是美，就不惜血本，購(gòu)入大量的“大印象減肥茶”、什么減肥藥、什么針灸減肥、中藥減肥、運(yùn)動(dòng)減肥……無(wú)所不去嘗試，不顧個(gè)人情況，只求瘦的效果，忘了“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”的悲劇。還有電影里旗袍看上去很美，就盲目跟潮，置自己臃腫的身體和蘿卜腿于不顧，只求時(shí)髦，結(jié)果把好好的旗袍穿得跟粽子一樣?？杀氖牵@種現(xiàn)象在校園里也普遍存在。本來(lái)應(yīng)該是健康活潑的學(xué)生，有的卻打扮得怪里怪氣，頭上赤橙黃綠青藍(lán)紫色彩斑斕，十分頹廢和庸俗。什么才是美？流行的就一定是美的嗎？趕上了潮流就擁有了美麗嗎？美麗是豐富多彩的，既有林黛玉的柔弱清新，也有薛寶釵的端莊大方，還有王熙鳳的潑辣精明，雍容華貴是美，自然純樸也是美。只要根據(jù)自己的自然特征、身份等具體情況進(jìn)行了修飾，都會(huì)增添自己的美麗，但一味地矯揉造作趕潮流，就可能走向美的反面了。丑小鴨怎么做天鵝安徒生的童話里，丑小鴨因?yàn)殚L(zhǎng)得難看一開始就處處被人嫌棄，最后連孵出它的母鴨也不喜歡它，它四處流浪，卻處處受到欺負(fù)，只能獨(dú)自跑到森林里去，忍受著嚴(yán)冬和饑餓，春天來(lái)了，它發(fā)現(xiàn)變成了一只美麗的天鵝。其實(shí)，它本來(lái)就不是一只小鴨，它是一只天鵝，只是不小心錯(cuò)落在了鴨窩里，大家一直把它看成是鴨子，結(jié)果它就成了最難看最笨的鴨子了。如果它一開始就和天鵝在一起，就不會(huì)有它受欺負(fù)的那些遭遇。假如這真是一只小鴨子，它最后怎么變，也不可能變得跟天鵝一樣，它永遠(yuǎn)學(xué)不會(huì)飛，所以說(shuō)，丑小鴨就是丑小鴨，變不成天鵝。有很多人天生并不美麗，就總是用這個(gè)丑小鴨的故事來(lái)鼓勵(lì)自己，其實(shí)美麗不美麗并不是評(píng)價(jià)一個(gè)人的惟一標(biāo)準(zhǔn)，為什么一定要變成天鵝呢？如果你是只可愛(ài)的丑小鴨，有你自己獨(dú)特的個(gè)性和風(fēng)采，那就做丑小鴨好了。殘缺也是一種美“殘缺也是一種美?！绷_丹如是說(shuō)。殘缺的生活，會(huì)使得我們的人生中不會(huì)總是陽(yáng)光明媚，偶爾也有灰色；不會(huì)總是一帆風(fēng)順，偶爾也會(huì)遇到激流險(xiǎn)灘；不會(huì)總是事事如愿，偶爾也會(huì)灰心喪氣。但正是因?yàn)橛辛诉@些殘缺，才讓我們更加珍惜當(dāng)下生命中的美好，才更加堅(jiān)定了我們對(duì)生活的執(zhí)著追求，對(duì)美好人生的向往，才使我們?cè)诟≡甑亩际猩钪嘘P(guān)注社會(huì)人生，發(fā)掘生命的價(jià)值和意義，讓漸近漸遠(yuǎn)的歲月變得更加寧?kù)o、從容和實(shí)在。三長(zhǎng)與短1、

論點(diǎn)要懂得揚(yáng)長(zhǎng)避短。每個(gè)人都有長(zhǎng)處和短處。要向別人學(xué)習(xí)，取長(zhǎng)補(bǔ)短。長(zhǎng)處和短處在一定的條件下會(huì)相互轉(zhuǎn)化。優(yōu)勢(shì)和劣勢(shì)都是相對(duì)而言。不能因?yàn)樽约旱膬?yōu)勢(shì)而驕傲。不要拿自己的優(yōu)勢(shì)去跟別人的劣勢(shì)比。不要嘲笑別人的短處。要最大限度地發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)。小小的長(zhǎng)處也是成功的起點(diǎn)。2、名言每個(gè)人都有自己的最佳才能區(qū)，除非他是白癡，要拿自己的長(zhǎng)處和別人的短處競(jìng)爭(zhēng)，打得過(guò)就打，打不過(guò)就跑?！崪Y潔總之，我們要拿來(lái)。我們要或使用，或存放，或毀滅……沒(méi)有拿來(lái)的，人就不能自成為新人；沒(méi)有拿來(lái)的，文藝就不能自成為新文藝?！斞刚珀?yáng)光總有陰影相伴，人總有優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)?！└?duì)栆粋€(gè)人的缺點(diǎn)是優(yōu)點(diǎn)的延續(xù)，優(yōu)點(diǎn)是缺點(diǎn)的延續(xù)?！袑師o(wú)所不能的人實(shí)在是一無(wú)所能，無(wú)所不專的人實(shí)在是一無(wú)所專?！u韜奮每個(gè)人都有缺點(diǎn)，正像每個(gè)人都有好處一樣。——羅蘭記人之長(zhǎng)，忘人之短。——張九齡以鏡自觀見(jiàn)形容，以人自照見(jiàn)吉兇?！獜埦琵g騏驥雖疾，不遇伯樂(lè)，不致千里?！?jiǎng)⑾虺哂兴?，寸有所長(zhǎng)，物有所不足，智有所不明?！业纳罱?jīng)驗(yàn)使我相信，沒(méi)有缺點(diǎn)的人往往優(yōu)點(diǎn)也很少?！挚喜荒苡萌说拈L(zhǎng)處，就是自己的短處?！招兄绻覀冏约汉翢o(wú)缺點(diǎn)，我也就不會(huì)在注意別人的缺點(diǎn)中得到那樣多的快樂(lè)?！_什?？瓢炎约旱拈L(zhǎng)處想得太多的人，就是要?jiǎng)e人想及他的短處?！掌澙夭恍枰阕雒恳患虑?，

90％你要做的事別人會(huì)比你做得更好?！s翰·布勞菲為什么你看到你兄弟眼中有刺，卻不想自己眼中有果木呢？——《圣經(jīng)》他山之石，可以攻玉。——《詩(shī)經(jīng)》天有所長(zhǎng)，地有所長(zhǎng)，圣有所否，物有所通。——《列子》3、

典型論據(jù)梨園三怪——缺陷并不能妨礙成功明末清初梨園有“三怪”：一怪跛子名丑：京劇名丑孟鴻壽，自幼患軟骨病，走路一高一低。他生活在梨園，每逢排戲演戲時(shí)，他就暗暗學(xué)，仔細(xì)揣摩，期待有機(jī)會(huì)上臺(tái)演出。終于，在一次春節(jié)唱反串戲時(shí)，他自告奮勇扮演《蘆花蕩》中的張飛，博得觀眾和同行的滿堂彩。此后兩年時(shí)間，即成為京劇名丑。二怪瞎子須生：雙闊亭得天獨(dú)厚，嗓門大，樂(lè)感好，但是后來(lái)患眼病雙目失明。但他沒(méi)有喪氣，以堅(jiān)強(qiáng)的毅力，更加勤學(xué)苦練。每次演出之前，他反復(fù)在臺(tái)上試走，把準(zhǔn)確的位置牢牢記在心里，場(chǎng)場(chǎng)演出寸步不亂。他演的《朱砂痣》、《逍遙津》等戲，觀眾根本看不出他是雙目失明的人。特別是他在《撲犬》一折戲中，奔跑躲避的動(dòng)作大，速度快，堪稱藝精功夫深，令人敬佩。三怪啞巴武生：在京劇舞臺(tái)上頗享盛名的武花臉王益芳，是個(gè)先天性啞巴。他第一次登臺(tái)演出《白水灘》中的青面虎時(shí)，翻跌矯捷，勇猛異常，一鳴驚人，成為有名的武二花臉。武戲藝術(shù)上的猛、兇、狠、穩(wěn)、準(zhǔn)、帥，他無(wú)不精通，因此自成一格，名揚(yáng)南北，被戲班奉為導(dǎo)師。

王琺評(píng)人——優(yōu)勢(shì)要在合適的位置上發(fā)揮在一次宴會(huì)上，唐太宗對(duì)王琺說(shuō)：“你善于鑒別人才，尤其善于評(píng)論。你不妨從房玄齡等人開始，都一一作些評(píng)論，評(píng)一下他們的優(yōu)缺點(diǎn)，同時(shí)和他們互相比較一下，你在哪些方面比他們優(yōu)秀？”王琺回答說(shuō)：“孜孜不倦地辦公，一心為國(guó)操勞，凡所知道的事沒(méi)有不盡心盡力去做，在這方面我比不上房玄齡。常常留心于向皇上直言建議，認(rèn)為皇上能力德行比不上堯舜很丟面子，這方面我比不上魏征。文武全才，既可以在外帶兵打仗做將軍，又可以進(jìn)入朝廷搞管理?yè)?dān)任宰相，在這方面，我比不上李靖。向皇上報(bào)告國(guó)家公務(wù)，詳細(xì)明了，宣布皇上的命令或者轉(zhuǎn)達(dá)下屬官員的匯報(bào)，能堅(jiān)持做到公平公正，在這方面我不如溫彥博。處理繁重的事務(wù)，解決難題，辦事井井有條，這方面我也比不上戴胄。至于批評(píng)貪官污吏，表?yè)P(yáng)清正廉署，疾惡如仇，好善喜樂(lè)，這方面比起其他幾位能人來(lái)說(shuō)，我也有一日之長(zhǎng)?！碧铺诜浅Ｙ澩脑挘蟪紓円舱J(rèn)為王琺完全道出了他們的心聲，都說(shuō)這些評(píng)論是正確的。

黃慎學(xué)畫——不要一味模仿別人的長(zhǎng)處揚(yáng)州八怪之一的黃慎，拜上官周為師，很是勤奮刻苦。黃慎學(xué)成之后，幾個(gè)朋友來(lái)欣賞他的畫。黃慎就拿出幾幅得意之作給他們看。有朋友看了之后卻說(shuō)：“我們來(lái)看你黃慎的畫的，這是上官周的畫。”黃慎再三說(shuō)明這的確是自己的畫，可是朋友們就是不相信。這事使黃慎悟出道理：上官周的畫，有自己的風(fēng)格，我的畫有我黃慎的風(fēng)格嗎？從此以后，他在研習(xí)上官周作品的同時(shí)，注意練就自己的風(fēng)格。有一次他畫了一幅《纖夫》，老師和同仁們都說(shuō)：“這才真正是黃慎的畫啊！”4、創(chuàng)新論證適當(dāng)?shù)負(fù)P短唐太宗在談到用人之道的時(shí)候，說(shuō)道：“智者取其謀，勇者取其武，愚者取其力，怯者取其慎”，這就是“短中見(jiàn)長(zhǎng)”。清代有個(gè)很會(huì)用人的將領(lǐng)，叫做楊時(shí)齋，他就覺(jué)得“軍中無(wú)人不可用”，“聾者，宜給左右使喚”，“啞者，宜令傳遞密信”，“跛者，宜令守放炮座”，這也是“短中見(jiàn)長(zhǎng)”。一些企業(yè)讓吹毛求疵毛病的人做質(zhì)量監(jiān)督員；讓有謹(jǐn)小慎微毛病的人做安全生產(chǎn)監(jiān)督員；讓愛(ài)講怪話的人做廠風(fēng)監(jiān)督員；讓斤斤計(jì)較的人做財(cái)會(huì)監(jiān)督員，這些人生活細(xì)節(jié)上的小毛病反而成了他們?cè)谧约汗ぷ鲘徫簧系玫阶畲蟀l(fā)揮的優(yōu)勢(shì)，這就是適當(dāng)揚(yáng)短的典型事例。每個(gè)人都會(huì)有自己的長(zhǎng)處和短處，從來(lái)都是說(shuō)要揚(yáng)長(zhǎng)避短，盡量發(fā)揮自己的長(zhǎng)處而避免短處，但是在合適的場(chǎng)合和機(jī)會(huì)里，也不妨適當(dāng)?shù)負(fù)P短。比如說(shuō)：行事莽撞的人也是愛(ài)冒險(xiǎn)的人，這種人在陌生的環(huán)境或者應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)時(shí)，比行事小心的人更果敢和堅(jiān)決，也就容易發(fā)現(xiàn)新的機(jī)遇；有的人不愛(ài)說(shuō)話，比較沉默，但也是這種人更能保守別人的秘密；有人做事丟三落四，看起來(lái)糊里糊涂，但同時(shí)心胸開闊，不會(huì)斤斤計(jì)較得失……不用刻意地去改變這些所謂的短處，說(shuō)不定這些一貫被大家認(rèn)為是某人存在的短處，會(huì)成為這個(gè)人潛在的長(zhǎng)處。四難與易1、論點(diǎn)難和易是可以相互轉(zhuǎn)化的。做事情要先易后難循序漸進(jìn)。有些事情表面簡(jiǎn)單做起來(lái)很難。創(chuàng)業(yè)難，守業(yè)更難。找到正確的方法，難事也會(huì)變得很容易。說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。知易行難。先易后難符合認(rèn)知的邏輯。輕視容易的事往往會(huì)出錯(cuò)。要努力克服困難。2、名言天下事有難易乎？為之，則難者亦易矣；不為，則易者亦難矣。人之為學(xué)有難易乎，學(xué)之，則難者亦易矣；不學(xué)，則易者亦難矣?！矶耸缱鲆患檬虏⒉浑y，難的是一輩子做好事，不做壞事?！珴蓶|所有的事情在變得容易以前都是困難的。——托·富勒一個(gè)人要先經(jīng)過(guò)困難，然后踏入順境，才覺(jué)得受用，舒服?！獝?ài)迪生凡事勤則易，凡事惰則難。——富蘭克林許多事情想起來(lái)困難，做起來(lái)容易?！ぜs翰生往往最容易的權(quán)宜之計(jì)能解決最難以克服的困難?！芬话愣?，凡事起頭容易，最難的該是最后階段的沖刺，能夠克服這一類的人真是少之又少。——歌德最大的困難在于我們不去尋找困難?！璧录腥罕姷牧α浚涂梢曰y為易，化險(xiǎn)為夷。——葉劍英天下大事，必作于易；天下難事，必作于細(xì)。——老子夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶以為難，故終無(wú)難矣?！献泳詾橐?，其難也將至；君以為難，其易也將至?！茸罾щy的時(shí)候，也就是我們離成功不遠(yuǎn)的時(shí)候?！闷苼鲇蓛€入奢易，由奢入儉難?！抉R光成由勤儉敗由奢?！钌屉[十年樹木易，百年樹人難?！袊?guó)諺語(yǔ)志不求易，事不避難?！渍Z(yǔ)困難像彈簧，看你強(qiáng)不強(qiáng)。你強(qiáng)它就弱，你弱它就強(qiáng)?！渍Z(yǔ)3、典型論據(jù)馬克·吐溫戒煙——沒(méi)有恒心，簡(jiǎn)單的事情也很難辦到幾個(gè)人一起談?wù)撌裁词鞘澜缟献铍y的事，一個(gè)煙鬼嘆口氣說(shuō)：“唉，最難的當(dāng)然是戒煙了！我都戒了幾十年了，還是戒不掉?！瘪R克·吐溫聽(tīng)了，說(shuō)：“怎么可能？戒煙是最容易的事了，我已經(jīng)戒過(guò)幾千次了！”大家都笑了起來(lái)。其實(shí)，戒煙難易，不能一概而論，如果有堅(jiān)強(qiáng)的意志，那么戒煙也很容易；但如果下不了決心，或者把戒煙不當(dāng)回事，像馬克·吐溫和那個(gè)煙鬼那樣，那么真正戒煙是非常困難的。達(dá)·芬奇畫蛋——有些事情看起來(lái)簡(jiǎn)單做起來(lái)難達(dá)·芬奇小時(shí)候?qū)W畫，他的老師總是讓他畫蛋，天長(zhǎng)日久，達(dá)·芬奇不耐煩了，就問(wèn)老師：“您老讓我畫蛋，這不是太簡(jiǎn)單了嗎？”老師聽(tīng)了，嚴(yán)肅地說(shuō)：“你以為畫蛋很簡(jiǎn)單嗎？一千個(gè)雞蛋里，沒(méi)有兩個(gè)是完全相同的。就是同一個(gè)雞蛋，從不同的方位看也是不同的。我讓你畫蛋，是訓(xùn)練你從各個(gè)角度看事物的眼光，也想讓你做事情要耐心細(xì)心。這其實(shí)是一件非常難的工作啊?！边_(dá)·芬奇聽(tīng)了老師的話，果然認(rèn)真畫起蛋來(lái)。后來(lái)，他無(wú)論畫什么，都能迅速找到最好的角度，畫的又快又好。4、哲理材料蜀僧志堅(jiān)抵南海古時(shí)候，有兩個(gè)和尚，一個(gè)窮，一個(gè)富。窮和尚對(duì)富和尚說(shuō)：“我想到南海參拜，你覺(jué)得怎么樣？”富和尚問(wèn)：“您憑什么呢？”窮和尚說(shuō)：“我有一個(gè)瓶子一個(gè)飯缽就夠了。”富和尚譏笑說(shuō)：“我多年來(lái)就一直想買船而去，都沒(méi)有成功，你，怎么能這么容易就到達(dá)南海呢？”第二年，窮和尚從南海回來(lái)，告訴富和尚他到過(guò)南海了。富和尚很羞愧。南海對(duì)兩個(gè)和尚而言，都是一個(gè)遙遠(yuǎn)的目標(biāo)。富和尚沒(méi)有達(dá)到而窮和尚達(dá)到了。為什么呢？因?yàn)楦F和尚積極的實(shí)踐，把目標(biāo)付諸行動(dòng)，而富和尚卻只是整天夢(mèng)想，不去做。所以，天下事情，只要敢于做，難的也就容易了。反之，不動(dòng)手，只是憑空幻想，容易的事情也很難做成。

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創(chuàng)新論證難與易唐代的龐蘊(yùn)居士一家都信佛。有一天，龐居士在草庵中獨(dú)坐，突然說(shuō)道：“難！難！十斛油麻樹上攤?！饼嬈怕?tīng)了，接口說(shuō)：“易！易！百草頭上祖師意?！迸畠红`照說(shuō)：“也不難也不易，饑來(lái)吃飯困來(lái)睡?！边@則有趣的故事，說(shuō)明了龐家三人對(duì)禪的領(lǐng)悟。世間的事情，也是如此，有些容易做到，有些則是不容易做到?！半y與易”的分別在哪里？第一、獨(dú)立為己易，包容他人難。一般人為追求成功，可以不畏艱難，屢仆屢起，屢敗屢戰(zhàn)，再大的困難，也甘之如飴努力奮斗。因?yàn)樽约盒母是樵赋钥啵匀菀?。但是，要做到包容他人，而且要能讓?duì)方感動(dòng)，愿意接受你、聽(tīng)從你的教導(dǎo)，那就不容易了。第二、聰明智巧易，敦厚含蓄難。社會(huì)上具備聰明才智，善用靈巧機(jī)智，做事創(chuàng)業(yè)、研究學(xué)問(wèn)，得到種種成就者，時(shí)而見(jiàn)之。但是，同時(shí)要擁有這種特長(zhǎng)和美德，是不容易的。因此，一個(gè)人既聰明又敦厚，靈巧之余也懂得含蓄，那是相當(dāng)難能可貴的。第三、樂(lè)助親人易，普愛(ài)世人難。一般人大多都會(huì)幫助自己的親朋好友，要敦親睦鄰，也還不太難，甚至要向認(rèn)識(shí)者伸出援手，也頗多見(jiàn)。但是，能對(duì)不認(rèn)識(shí)的人施予慈悲，施予方便，施予恩惠，就不容易了。尤其要進(jìn)一步做到佛教所講的“無(wú)緣大慈，同體大悲”，對(duì)于沒(méi)有緣的人，把他看成跟我是一體，完全不與他對(duì)立，也能給他慈悲，就更困難了。第四、清高自視易，拙樸處世難。能力好、資質(zhì)優(yōu)秀的人，一不小心，就容易自命清高、自命不凡，自覺(jué)了不起。所謂“藏巧要比藏拙難”，聰明的人，能拙樸無(wú)華處事，用淳樸厚道待人，就更難得了。因此，真正潛藏不露的，正是能拙樸應(yīng)世，大智若愚，大巧若拙的智者。五譽(yù)與恥1、論點(diǎn)榮譽(yù)只能代表過(guò)去。不能一味地沉浸在過(guò)去的榮譽(yù)當(dāng)中。只有付出才能得到榮譽(yù)。恥辱有時(shí)會(huì)促使人奮斗。榮譽(yù)與恥辱可以相互轉(zhuǎn)化。恥辱可以使人勇敢。過(guò)分注重榮譽(yù)會(huì)阻礙繼續(xù)努力的腳步。榮譽(yù)不是奮斗的惟一動(dòng)力。榮與辱都是人生要經(jīng)歷的。2、

名言知恥近乎勇?！鬃又袊?guó)人民有自己的民族自尊心和自豪感，以熱愛(ài)祖國(guó)、貢獻(xiàn)全部力量建設(shè)社會(huì)主義為最大光榮，以損害社會(huì)主義祖國(guó)利益、尊嚴(yán)和榮譽(yù)為最大恥辱?！囆∑较壤罅x者榮，先義而后利者辱。——荀況有難，則以身先之；有功，則以身后之?！T葛亮眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，不以為病?！抉R光榮辱之責(zé)，在乎己而不在乎人。——魏征與其濁富，寧可清貧?！Τ缫粋€(gè)人光溜溜地來(lái)到這個(gè)世界來(lái)，最后光溜溜地離開這個(gè)世界而去，徹底想起來(lái)，名利都是身外物，只有盡一人的心力，使社會(huì)上的人多得他工作的裨益，是人生最愉快的事情。——鄒韜奮冠冕，是暫時(shí)的光輝，是永久的束縛?！拿暿菞l河，能浮起輕飄、空虛的東西，而重實(shí)的東西會(huì)沉下去?！喔鶚s譽(yù)這個(gè)詞兒的含義就是義務(wù)。——車爾尼雪夫斯基無(wú)瑕的名譽(yù)是世間最純粹的珍珠。——莎士比亞人世間的煊赫光榮，往往產(chǎn)生于罪惡當(dāng)中，為了身外的浮名，犧牲了自己的良心?！勘葋喒鈽s如同水面上的水花一樣，從一個(gè)小圓圈變成一個(gè)大圓圈，不停地?cái)U(kuò)大，直到無(wú)可再大，歸于消滅?！勘葋喢u(yù)和美德是靈魂的裝飾，要是沒(méi)有它，那么，肉體即使真美，也不應(yīng)該認(rèn)為美?！f(wàn)提斯人創(chuàng)造事業(yè)，并以事業(yè)為光榮?！郀柣也荒苷f(shuō)不珍重這些榮譽(yù)，并且我承認(rèn)它很有價(jià)值，不過(guò)我卻從來(lái)不曾為追求這些榮譽(yù)而工作?！ɡ诋?dāng)你做成功一件事情，千萬(wàn)不要等待著享受榮譽(yù)，應(yīng)該問(wèn)再做哪些需要做的事?！退沟绿摌s的人，注視著自己的名字，光榮的人，注視著祖國(guó)的事業(yè)?！⑷ゑR蒂人不可因名聲與榮譽(yù)而成為盲目，因?yàn)樗械脕?lái)的東西都是外物。——伊索切不可為了榮華私欲虛名給自己招來(lái)危險(xiǎn)。——伊索3、典型論據(jù)朱自清不食嗟來(lái)之食——寧死不接受侮辱性的施舍我國(guó)著名散文家朱自清教授，身患嚴(yán)重的胃病，卻無(wú)錢醫(yī)治。他的薪水僅夠買

3袋面粉，全家12口人吃都不夠，更沒(méi)有錢治病。當(dāng)時(shí)，美國(guó)實(shí)行扶助日本的政策，一天，吳晗請(qǐng)他在“抗議美國(guó)扶日政策并拒絕美國(guó)領(lǐng)事館的面粉”的宣言書上簽字，他毅然簽了名并說(shuō)：“寧可清貧而死，也不接受這種帶有侮辱性的施舍?！边@年的8月12日，他因?yàn)樨毑〗患?，在北京病逝。臨死前，他囑咐夫人：“我是在拒絕美援面粉上的文件上簽了名的，我們家以后不買國(guó)民黨配給的美國(guó)面粉?！敝熳郧逡簧碇夭?，寧可餓死也不買美國(guó)的“救濟(jì)糧”，表現(xiàn)了中國(guó)人的骨氣。達(dá)爾文不爭(zhēng)榮譽(yù)——正直的人不會(huì)爭(zhēng)奪榮譽(yù)1858年，生物學(xué)家華萊士從馬來(lái)西亞給達(dá)爾文寫信，并寄上了自己的論文《論變種無(wú)限離開原始型的傾向》，其中所論述的觀點(diǎn)，與達(dá)爾文環(huán)游地球5年，又深入研究了20年才即將完成的科學(xué)巨著《物種起源》中的觀點(diǎn)相近。如果華萊士的論文先發(fā)表，就意味著他取得了這一科學(xué)成就的首創(chuàng)權(quán)。達(dá)爾文如何處理這件事情的呢？他在給老朋友賴爾的信中說(shuō)：“華萊士那篇草稿的全部?jī)?nèi)容在我的草稿中都有，而且寫得更為充分。我的草稿是在1844年謄清的，十幾年前曾由虎克看過(guò)……因此，我可以極老實(shí)地說(shuō)，而且可以證明，我并沒(méi)有抄襲華萊士的任何東西?，F(xiàn)在我很想把我的一般觀點(diǎn)的概要用十幾頁(yè)的篇幅予以發(fā)表；但我以為這樣做是不光榮的……我本來(lái)沒(méi)想發(fā)表任何概要，現(xiàn)在華萊士把他的學(xué)說(shuō)寄給了我，我就想發(fā)表概要，這樣做是不是光明正大？我寧愿把我的那本書全都燒掉，也不愿他或別人說(shuō)我的行為是卑鄙的?！边_(dá)爾文隨后親自寫信給華萊士，向他表示祝賀：“如果有著可欽佩的熱情和精力的人應(yīng)該得到成功的話，那么您就是最應(yīng)該得到成功的人?！比A萊士也是一位胸懷寬廣、正直無(wú)私的科學(xué)家，他提議把生物進(jìn)化論定名為“達(dá)爾文主義”，而他則以自己是一個(gè)“達(dá)爾文主義者”而感到自豪。愛(ài)因斯坦視個(gè)人崇拜為痛苦——榮譽(yù)有時(shí)也是負(fù)擔(dān)1905年，愛(ài)因斯坦才26歲，還是瑞士聯(lián)邦專利局的專利審查員，只能利用間隙時(shí)間偷偷地搞科研，寫出了著名論文《論動(dòng)體的電動(dòng)力學(xué)》，建立了狹義相對(duì)論。1916年，他又發(fā)表論文《廣義相對(duì)論原理》，進(jìn)一步建立了廣義相對(duì)論。1921年，他理所當(dāng)然地獲得了諾貝爾獎(jiǎng)金。他的名聲越來(lái)越大，被譽(yù)為“20世紀(jì)的科學(xué)巨匠”，然而他非常害怕對(duì)他稱贊和頌揚(yáng)。1929年3月14日，他50歲生日那天，各種各樣的賀信雪片般飛來(lái)，全世界的報(bào)紙都在發(fā)表贊揚(yáng)他的文章。而他呢，早已悄悄地離開了柏林，到郊區(qū)一個(gè)花匠家躲了起來(lái)。1955年，在狹義相對(duì)論發(fā)表50周年之際，各國(guó)都組織了紀(jì)念會(huì)，他收到了很多邀請(qǐng)信。而他考慮的是，這種巡回旅行對(duì)科學(xué)有什么價(jià)值？他對(duì)一個(gè)會(huì)議發(fā)起人說(shuō)：“我得多少感謝命運(yùn)。一切哪怕與個(gè)人崇拜稍有瓜葛的東西，對(duì)我來(lái)說(shuō)都是痛苦的?！边@位為人類創(chuàng)建了高聳入云的豐碑的巨人，生前了無(wú)私心，1955年4月18日逝世之前，他就已經(jīng)做好了“四不”安排：不發(fā)訃告，不舉行公開葬禮，不建墳?zāi)?，不立紀(jì)念碑。居里夫人視榮譽(yù)為玩具——榮譽(yù)只代表過(guò)去對(duì)于鐳的偉大發(fā)現(xiàn)者居里夫婦，著名的英國(guó)皇家科學(xué)協(xié)會(huì)表達(dá)了最崇高的敬意，向他們頒發(fā)了享有世界聲譽(yù)的該會(huì)最高獎(jiǎng)——戴維金質(zhì)獎(jiǎng)?wù)?。但是，?dāng)友人去居里家拜訪，卻驚奇地發(fā)現(xiàn)，金光燦燦的獎(jiǎng)?wù)戮谷怀闪司永锓蛉说呐畠阂羵惸鹊耐婢??？腿藛?wèn)：“這么貴重的東西，怎么能隨便給孩子玩呢？”居里夫人答道：“我是想讓孩子從小就知道，榮譽(yù)就像玩具一樣，只能玩玩而已。如果讓孩子躺在父母的榮譽(yù)簿上，她們將來(lái)就會(huì)一事無(wú)成?！焙髞?lái)，法國(guó)也決定授予居里夫人騎士十字勛章，這是法國(guó)為了表彰健在的偉大人物而設(shè)立的榮譽(yù)勛位，但居里夫人謝絕了，她說(shuō)：“我不要這塊勛章，只需要一個(gè)實(shí)驗(yàn)室?！睘榱硕惚茈S獲獎(jiǎng)而招致的紛至沓來(lái)的記者采訪，居里夫人外出總是隱姓埋名，用假名字登記。但有一次還是被一位窮追不舍的美國(guó)記者發(fā)現(xiàn)。那位記者希望采訪居里夫人，但居里夫人卻對(duì)他說(shuō)：“在科學(xué)上，我們應(yīng)該注意事，而不是人。”居里夫人先后被國(guó)內(nèi)外

100多個(gè)科研機(jī)構(gòu)聘為名譽(yù)會(huì)員、名譽(yù)院士、名譽(yù)博士，榮獲獎(jiǎng)金、獎(jiǎng)?wù)?0多次，但她都泰然處之。愛(ài)因斯坦稱贊她：“所有著名人物中，居里夫人是惟一不為榮譽(yù)所顛倒的人?！?、哲理材料曹商與莊子宋國(guó)有個(gè)叫曹商的人，被宋王派往秦國(guó)做使臣。他啟程的時(shí)候，宋王送了幾輛車給他做交通工具。曹商來(lái)到秦國(guó)后，對(duì)秦王百般獻(xiàn)媚，千般討好，終于博得了秦王的歡心，于是又賞給了他一百輛車。曹商帶著秦王賞的一百輛車返回宋國(guó)后，見(jiàn)到了莊子。他掩飾不住自己的得意之情，在莊子面前炫耀：“像你這樣長(zhǎng)年居住在偏僻狹窄的小巷深處，窮愁潦倒，整天就是靠辛勤的編織草鞋來(lái)維持生計(jì)，使人餓得面黃肌瘦。這種困窘的日子，我曹商一天也過(guò)不下去！你再看看我吧，我這次奉命出使秦國(guó)，僅憑這張三寸不爛之舌，很快就贏得了擁有萬(wàn)輛軍車之富的秦王的賞識(shí)，一下子就賜給了我新車一百輛。這才是我曹商的本事呀！”莊子對(duì)曹商這種小人得志的狂態(tài)極為反感，他不屑一顧地回敬道：“我聽(tīng)說(shuō)秦王在生病的時(shí)候召來(lái)了許多醫(yī)生，對(duì)他們當(dāng)面許諾：凡是能挑破粉刺排膿生肌的，賞車一輛；而愿意為其舐痔的，則賞車五輛。治病的部位愈下，所得的賞賜愈多。我想，你大概是用自己的舌頭去舔過(guò)秦王的痔瘡，而且是舔得十分盡心賣力的吧？不然，秦王怎么會(huì)賞給你這么多車呢？你這骯臟的東西，還是快點(diǎn)給我走遠(yuǎn)些吧！”曹商用喪失尊嚴(yán)作代價(jià)去換取財(cái)富，不以為恥，反以為榮，他必然會(huì)招致莊子的痛斥。失去尊嚴(yán)是最大的恥辱，即使換來(lái)了財(cái)富也彌補(bǔ)不了失去的尊嚴(yán)，那些財(cái)富并不是榮譽(yù)。5、創(chuàng)新論證榮譽(yù)不是人生的惟一目的杉樹非常瞧不起身邊的一叢荊棘，忍不住教訓(xùn)它：“你一點(diǎn)用處也沒(méi)有，看我，誰(shuí)都會(huì)請(qǐng)我去搭屋頂、蓋房子，做各種有用的東西?！睕](méi)想到荊棘滿不在乎：“我倒不這么認(rèn)為，相反覺(jué)得你好可憐，當(dāng)你身受斧、鋸加身的痛苦時(shí)，你就不會(huì)愿意長(zhǎng)成一棵杉樹，而寧愿自己是一叢荊棘?！鄙紭湟恢毕蛏仙煺股L(zhǎng)，積極向上，成材之后被請(qǐng)去搭屋頂蓋房子，它們的作用很大，算是