北京市首2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期10月階段性練習(xí)試題

北京市首2024-2025學(xué)年高三語(yǔ)文上學(xué)期10月階段性練習(xí)試題（試卷滿分為150分，考試時(shí)間為150分鐘）一、本大題共5小題，共17分。閱讀下面材料，完成下面小題。材料一：百年大計(jì)，教化為本。改革開(kāi)放以來(lái)，教化部門(mén)為中國(guó)社會(huì)發(fā)展輸送了數(shù)以億計(jì)的人才，不過(guò)，教化短板依舊突出，尤其是考試模式、教化公允等問(wèn)題廣受詬病，又疊加個(gè)別環(huán)節(jié)過(guò)度商業(yè)化的問(wèn)題，導(dǎo)致中小學(xué)生負(fù)擔(dān)太重，學(xué)生和家長(zhǎng)苦不堪言。中心近期的一系列教化治理舉措，是主動(dòng)謀變之舉。教化治理須重視兩點(diǎn)。首先，教化謀劃要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。唯其如此，教化治理舉措才能切中要害，避開(kāi)左支右絀。教化，說(shuō)究竟是人的培育，它貫穿人的一生。在漫長(zhǎng)的過(guò)程中，志向的成效與潛藏的問(wèn)題都須要很長(zhǎng)時(shí)間才能顯露。一旦發(fā)生偏差，后果特別嚴(yán)峻。這就要求每項(xiàng)教化政策出臺(tái)時(shí)慎之又慎，敬重?cái)?shù)千年來(lái)中外教化實(shí)踐的普遍規(guī)律。其次，教化須革故鼎新，培育的人才須適應(yīng)并推動(dòng)中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型。經(jīng)濟(jì)發(fā)展離不開(kāi)教化發(fā)展，不同的教化體系可以支撐不同的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)形態(tài)，比如德國(guó)發(fā)達(dá)的職業(yè)教化，保障了德國(guó)工業(yè)多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。而過(guò)往四十多年，中國(guó)成功將人口數(shù)量轉(zhuǎn)變?yōu)槿丝诩t利，支撐了中國(guó)制造業(yè)的崛起，促成了中國(guó)經(jīng)濟(jì)的騰飛。中國(guó)基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基礎(chǔ)技能的大規(guī)模傳授富有成效，這在中國(guó)經(jīng)濟(jì)從前處于追逐階段時(shí)是適用的。然而進(jìn)入新時(shí)代，為建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家并避開(kāi)“卡頸項(xiàng)”現(xiàn)象，培育人才的創(chuàng)新實(shí)力無(wú)疑擺在了突出位置。因此，學(xué)科體系、教學(xué)體系、教材體系、管理體系，都須要調(diào)整。有學(xué)者感嘆中國(guó)教化“均值不低，方差過(guò)小”，假如這一現(xiàn)狀不變更，建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家就難有保證。值得一提的是，目前中國(guó)正努力打造“全方位，高水平”社會(huì)新格局，教化自不例外。對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)教化的重要組成部分。從小學(xué)到高校，通過(guò)學(xué)術(shù)溝通、人才交換、合作辦學(xué)等途徑，中外教化已經(jīng)建立起緊密聯(lián)系。如今，尖端人才在全球范圍內(nèi)流淌，中國(guó)教化的開(kāi)放之門(mén)也應(yīng)越開(kāi)越大。1983年9月，鄧小平提出：“教化要面對(duì)現(xiàn)代化，面對(duì)世界，面對(duì)將來(lái)?！睍r(shí)至今日，“三個(gè)面對(duì)”依舊是中國(guó)教化的正確方向。站在中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，中心一再重申優(yōu)先發(fā)展教化事業(yè)，其要義是以教化現(xiàn)代化支撐國(guó)家現(xiàn)代化。這，離不開(kāi)全社會(huì)的努力。材料二：在近期教化治理中，教化部強(qiáng)調(diào)義務(wù)教化階段的學(xué)校要嚴(yán)格執(zhí)行均衡編班的法律規(guī)定，不得以任何名義設(shè)置重點(diǎn)班。而過(guò)去幾十年，義務(wù)教化階段依據(jù)考試成果來(lái)分?；蚍职嗟淖龇ㄑ赜靡丫?，而這種慣例被冠以“因材施救”之類(lèi)的理由廣為人們接受。但這樣真的合理嗎？埃里克·哈努謝克和盧德格爾·沃斯曼因在《國(guó)家的學(xué)問(wèn)資本》一書(shū)中探討了對(duì)教化公允產(chǎn)生重大影響的三個(gè)政策，其中就包括學(xué)校分級(jí)，“從理論上說(shuō)，學(xué)校分級(jí)的作用是有爭(zhēng)議的”。他們介紹，在第一次將孩子分到不同級(jí)別學(xué)校的年齡方面，各個(gè)國(guó)家的支配差別很大。在大多數(shù)OECD（注：經(jīng)濟(jì)合作發(fā)展組織）國(guó)家，學(xué)校分級(jí)發(fā)生在學(xué)生15歲或16歲期間，九年級(jí)或十年級(jí)之前沒(méi)有分級(jí)。而在對(duì)比了不同國(guó)家的教化數(shù)據(jù)之后，他們表示，依據(jù)假定的同伴效應(yīng)，同質(zhì)學(xué)伴的學(xué)習(xí)狀況可能會(huì)達(dá)到最優(yōu)，不過(guò)，弱勢(shì)組學(xué)生假如過(guò)早與優(yōu)勢(shì)組學(xué)生分開(kāi)，他們的狀況會(huì)系統(tǒng)性變差。因此，他們認(rèn)為推遲學(xué)校分級(jí)的年齡或許可以提高公允性。上面探討的是按考試成果將學(xué)生在不同學(xué)校間分級(jí)。那么，是否須要依據(jù)考試成果進(jìn)行分班教學(xué)？分班真的可以提高學(xué)生的成果和實(shí)力嗎？這些問(wèn)題困擾著國(guó)內(nèi)外教化界，不同國(guó)家和地區(qū)對(duì)此眾口難調(diào)。從國(guó)際上看，丹麥的中學(xué)不會(huì)依據(jù)成果和實(shí)力來(lái)分班，而大多數(shù)英國(guó)中小學(xué)會(huì)在不同科目上依據(jù)學(xué)生對(duì)應(yīng)的科目成果和實(shí)力來(lái)分班教學(xué)。在印度，伯樂(lè)林（注：一個(gè)非政府組織）也提倡“按實(shí)際水平施教”，其基本思想是在某個(gè)時(shí)期，依據(jù)孩子駕馭的學(xué)問(wèn)將之分組，然后讓教學(xué)難度與學(xué)生水平相匹配?？梢?jiàn)，依據(jù)成果和實(shí)力來(lái)分班教學(xué)并不是中國(guó)特色。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)不少地方通過(guò)教化治理，對(duì)這種習(xí)慣做法不同程度地進(jìn)行了訂正。比如，北京市2010年即規(guī)定義務(wù)教化階段的中學(xué)都必需擔(dān)當(dāng)小升初劃片就近入學(xué)的任務(wù)，取消重點(diǎn)校不接受電腦派位生的特權(quán)，強(qiáng)調(diào)必需平均分班。但直至教化部最近的新政出臺(tái)，依據(jù)考試成果來(lái)分?；蚍职嘟虒W(xué)的做法始終難以根除。很多人反對(duì)分?；蚍职嘟虒W(xué)做法的一大理由，是這必定對(duì)重點(diǎn)班落選者的心理產(chǎn)生不好的示意。而重點(diǎn)班入選者也可能因“雞頭變鳳尾”而承受確定心理壓力。不過(guò)，諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主埃斯特·迪弗洛與邁克爾·克雷默等人于2005年在肯尼亞開(kāi)展的一項(xiàng)早期多干預(yù)試驗(yàn)顯示，分班教化能讓老師依據(jù)學(xué)生的不同須要有針對(duì)性地開(kāi)展教學(xué)，使全部樣本學(xué)生都獲得收益。其中，快班里墊底的學(xué)生和慢班里拔尖的學(xué)生從分班教化中獲得的收益相當(dāng)?？傊谑欠癜闯晒旨?jí)教學(xué)中，人們看法不一，各國(guó)選擇不同，好像均有其理?yè)?jù)，而選擇的最終效果可能須要假以時(shí)日才能漸漸顯現(xiàn)。1.依據(jù)材料一，下列表述正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.改革開(kāi)放以來(lái)，教化部門(mén)曾為中國(guó)社會(huì)發(fā)展輸送了大量人才。B.教化過(guò)度商業(yè)化，是教化部門(mén)實(shí)行教化治理舉措的根本緣由。C.充分利用人口紅利，德國(guó)保障了本土的工業(yè)多年來(lái)長(zhǎng)盛不衰。D.為打造社會(huì)新格局，中國(guó)應(yīng)阻擋尖端人才流淌到其他的國(guó)家。2.依據(jù)材料一，下列對(duì)“教化治理”的理解與推斷，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.教化謀劃要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，應(yīng)敬重?cái)?shù)千年來(lái)中外教化實(shí)踐的普遍規(guī)律。B.過(guò)往傳授基礎(chǔ)學(xué)問(wèn)和基礎(chǔ)技能的做法，在新時(shí)代應(yīng)被取消和禁止。C.為提升人才的創(chuàng)新實(shí)力，從前學(xué)科體系、教學(xué)體系等都須要調(diào)整。D.對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)教化的重要組成部分，教化開(kāi)放之門(mén)應(yīng)接著開(kāi)放。3.依據(jù)材料二，下列對(duì)“分校、分班”做法的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.人們廣泛接受按成果分校或分班，其中一個(gè)緣由是因材施教。B.數(shù)據(jù)對(duì)比表明，從理論上說(shuō)學(xué)校分級(jí)的作用并不總是主動(dòng)的。C.丹麥的中學(xué)不會(huì)依據(jù)成果和實(shí)力分班，分班教學(xué)是中國(guó)特色。D.國(guó)內(nèi)不少地方不同程度訂正過(guò)義務(wù)教化“分校、分班”的做法。4.材料一、材料二中的加點(diǎn)成語(yǔ)，運(yùn)用不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.左支右絀 B.革故鼎新C.眾口難調(diào) D.假以時(shí)日5.依據(jù)以上兩則材料，中國(guó)近期為什么實(shí)行一系列教化治理舉措？請(qǐng)分條簡(jiǎn)要概括。（5分）二、本大題共6小題，共15分。閱讀下面文言文，完成下面小題。李象賢傳元·虞集李象賢，諱崇德，長(zhǎng)沙醴陵人，世以儒名家，自其父兄以上，多稱鄉(xiāng)先生。大德中，象賢獨(dú)以材學(xué)辟湖南憲府史。湖南宣慰使和尚者，故丞相楚公阿里海牙之子也，楚公取長(zhǎng)沙有功，和尚自幼時(shí)總父兵鎮(zhèn)長(zhǎng)沙，及為帥，頗驕肆?？び锌椆?，極絲縷文采之良，充貢尚服，和尚輒私取之。廉訪僉事李棟以職事將劾治之，和尚懼，使人告李棟于朝，曰“棟立卷強(qiáng)質(zhì)醴陵民田，實(shí)不予直，明年，責(zé)民以質(zhì)取田”。又遣間激怒朝貴故人以事聞。有詔中書(shū)省御史臺(tái)遣人雜問(wèn)之。使者至，和尚召田主若證佐嚇之曰：“不如制使指意，禍且不測(cè)！”至庭，皆符告者言。棟分必死，無(wú)口可自解。象賢在證中，會(huì)遷廣東憲史，不得其辭，獄弗具，立遣遽逮至，即具對(duì)，使者徒待一語(yǔ)成之，象賢乃直視田主曰：“吾實(shí)見(jiàn)汝得錢(qián)，且汝手自閱，天其可欺邪！”制使疑且怒，稍陵辱象賢。象賢曰：“古人有言，名義至重，鬼神難欺，我終不以附會(huì)置李公死！”辭氣明辨，使者雖盛氣訊鞠，辨益明。眾色變，言益錯(cuò)愕，使者乃得其情，棟不死。湖湘之間，人人言象賢，而風(fēng)紀(jì)之司，益憎其人矣。象賢今積官至第六品，所至嚴(yán)而能恕，寬而有制，吏畏民愛(ài)，廉不自矜，好賢者固深敬，而忮忌者亦無(wú)間言。歷官皆在州縣，未嘗有纖介吏責(zé)，又犯難能焉。史官虞集曰：予在國(guó)史，執(zhí)筆論大人君子，勛伐德業(yè)甚盛，而世有卓行奇跡，或以微遠(yuǎn)不見(jiàn)書(shū)，悲夫！棟予故人，身佐憲府，乃質(zhì)所部民田，雖實(shí)與直，猶非是，予不能謂棟說(shuō)也。嗚呼！世之畏威顯，誣成人之罪，冤死者何限？奸虐者不足論，彼巽懦不獨(dú)立，卒自陷于罔人之列，觀象賢之護(hù)，亦可以少自振乎？悲夫?。ㄓ袆h改）6.下列對(duì)各組語(yǔ)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的說(shuō)明，有誤的一項(xiàng)是（）（3分）A.象賢獨(dú)以材學(xué)辟湖南憲府史辟：（被）征召象賢在證中，會(huì)遷廣東憲史遷：調(diào)動(dòng)官職B.有詔中書(shū)省御史臺(tái)遣人雜問(wèn)之雜問(wèn)：會(huì)審使者雖盛氣訊鞠，辨益明訊鞠：審訊C.吏畏民愛(ài)，廉不自矜自矜：自夸勛伐德業(yè)甚盛勛伐：夸耀D.而忮忌者亦無(wú)間言枝忌者：嫉（賢）妒（能）的人卒自陷于罔人之列罔人：不正直的人7.下列各組語(yǔ)句中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是（）（3分）A.廉訪僉事李棟以職事將劾治之責(zé)民以質(zhì)取田B.不如制使指意，禍且不測(cè)吾實(shí)見(jiàn)汝得錢(qián)，且汝手自閱C.天其可欺邪益憎其人矣D.使者乃得其情棟予故人，身佐憲府，乃質(zhì)所部民田8.下列對(duì)文章內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.李象賢家族世代以儒學(xué)揚(yáng)名，他的父兄長(zhǎng)輩受人敬重。B.李象賢憑真才實(shí)學(xué)，官至州縣，他治理有方，深得民心。C.在李棟一案中，李象賢堅(jiān)守自己的原則，不同流合污。D.虞集為李象賢作傳，旨在揭露社會(huì)的黑暗，提振人心。9.李象賢推崇“名義至重”這一古訓(xùn)，請(qǐng)結(jié)合他的言行對(duì)“名義至重”加以闡釋。（6分）三、本大題共4小題，共19分。閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。秋山（其二）①顧炎武秋山復(fù)秋水，秋花紅未已。烈風(fēng)吹山岡，磷火來(lái)城市。天狗下巫門(mén)，白虹屬軍壘。②可憐壯哉縣，一旦生荊杞。歸元賢大夫，斷脰良家子。③楚人固焚麋，庶幾歆舊祀。④勾踐棲山中，國(guó)人能致死。嘆息思古人，存亡自今始?！咀ⅰ竣俦驹?shī)作于順治二年（1645）。清軍攻南明蘇州等地，當(dāng)?shù)剀娒駣^起抗拒，慘遭掠屠。②天狗：不祥之星宿，主災(zāi)難。③元、脰（dòu）：皆指頭頸。④據(jù)《左傳》：吳軍占據(jù)楚之麋城，楚人子期說(shuō)：“國(guó)亡矣！死者若有知也，可以歆舊祀，豈憚焚之？”楚人遂焚麋城以戰(zhàn)，吳師敗績(jī)。10.下列對(duì)本詩(shī)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“秋山”兩句：以景物烘托肅殺氣氛，側(cè)面寫(xiě)斗爭(zhēng)導(dǎo)致人間凄慘。B.“天狗”兩句：災(zāi)星駕臨 、異象出現(xiàn)，暗指蘇州等地兵災(zāi)駕臨 。C.“楚人”兩句：楚人固執(zhí)地焚城，死者再也難以享受后人的祭祀。D.“嘆息”兩句：從歷史回到現(xiàn)實(shí)，鑒古知今，生死關(guān)頭就在今日。11.顧炎武此詩(shī)沉郁悲愴。請(qǐng)結(jié)合詳細(xì)詩(shī)句，分條簡(jiǎn)析詩(shī)歌所蘊(yùn)含情感。（6分）12.默寫(xiě)。（10分）在顧炎武所作的《秋山》中，我們會(huì)發(fā)覺(jué)：“史”是一部應(yīng)有盡有、蘊(yùn)含深厚的文化寶庫(kù)。在觀“史”中，我們可以視己正身，亦能以史為鑒。在《諫太宗十思疏》里，魏征以“（1）__________，（2）_________”勸諫唐太宗要重視百姓的力氣：他們就像水一樣，可以浮起船，也可以使船傾翻，應(yīng)當(dāng)慎重地對(duì)待；在《阿房宮賦》中，杜牧在結(jié)尾以“（3）_________，（4）________”來(lái)告誡唐代君主：假如不以秦為鑒，那么唐代終將走向滅亡。在游“史”中，我們能夠在巡游古跡中觀賞別樣的風(fēng)景。姚鼐在登泰山的過(guò)程中描繪了日出的曼妙景色：“日上,（5）____________,（6）_____________”,令人神往。不僅如此，在游“史”中亦能生發(fā)人生感悟，正如蘇軾在游赤壁之時(shí)所感“（7）______________，（8）______________”，由此抒發(fā)人生之于天地、滄海的渺??；又如杜甫在巡游武侯祠時(shí)所慨嘆“（9）______________，（10）______________”，以此贊揚(yáng)諸葛亮輔佐兩代君主的赤膽忠心！由此觀之，“史”既是一面可以的正身黜惡的鏡子，又是一座包孕中華文化與民族精神的寶庫(kù)！四、本大題共3小題，共12分。閱讀《紅樓夢(mèng)》選段，完成13—15題。寶玉急的跺腳，正沒(méi)抓尋處，只見(jiàn)賈政的小廝走來(lái)，逼著他出去了。賈政一見(jiàn)，眼都紅紫了，也不暇問(wèn)他在外流蕩優(yōu)伶，表贈(zèng)私物，在家荒疏學(xué)業(yè)，淫辱母婢等語(yǔ)，只喝令“堵起嘴來(lái)，著實(shí)打死！”小廝們不敢違拗，只得將寶玉按在凳上，舉起大板打了十來(lái)下。賈政猶嫌打輕了，一腳踢開(kāi)掌板的，自己奪過(guò)來(lái)，咬著牙狠命蓋了三四十下。眾門(mén)客見(jiàn)打的不祥了，忙上前奪勸。賈政那里肯聽(tīng)，說(shuō)道：“你們問(wèn)問(wèn)他干的勾當(dāng)可饒不行饒！素日皆是你們這些人把他釀壞了，到這步田地還來(lái)解勸。明日釀到他弒君殺父，你們才不勸不成！”13.劃線句中的“優(yōu)伶”是指。（人名）“母婢”是指。（人名）（2分）14.結(jié)合選段中賈政的言行，分析賈政和賈寶玉有怎樣的沖突沖突?（4分）15.寶玉挨打之后，賈府中各人有不同的反應(yīng)，請(qǐng)寫(xiě)出下面的言行所對(duì)應(yīng)的人物，并分析他們的言行為何不同。（6分）①……只見(jiàn)他兩個(gè)眼睛腫的桃兒一般……聽(tīng)了寶玉這番話，心中雖然有萬(wàn)句言語(yǔ)，只是不能說(shuō)得。半日，方抽抽噎噎的說(shuō)道：“你從今可都改了罷！”②……手里托著一丸藥走進(jìn)來(lái)……見(jiàn)他睜開(kāi)眼說(shuō)話，不像先時(shí)，心中也寬慰了好些，便點(diǎn)頭嘆道：“早聽(tīng)人一句話，也不至今日。別說(shuō)老太太、太太心疼，就是我們看著，心里也疼?！眲傉f(shuō)了半句，又忙咽住，自悔說(shuō)的話急了，不覺(jué)的就紅了臉，低下頭來(lái)。五、本大題共4小題，共21分。閱讀下面的作品，完成下面小題。人生樹(shù)下王開(kāi)嶺①“維桑與梓，必敬重止。”桑樹(shù)、梓樹(shù)乃父母所栽，見(jiàn)之必肅立，心生敬意。父母者，為何要在舍前植這兩種樹(shù)呢？答案是：“以遺子孫給蠶食、具器用者也。”“桑梓”便成了“故里”的代稱。②樹(shù)，不僅好用，還意味著福佑、恩澤和繁衍；不僅賜人花果和木質(zhì)，還傳遞親情和美德，承載光陰與家世。樹(shù)非速生，非一季一歲之功，它耐受、長(zhǎng)久、長(zhǎng)命，春華秋實(shí)，像一位高壽的家族長(zhǎng)者，俯瞰兒孫繞膝。所謂“蔭澤”“蔭庇”“蔭佑”之說(shuō)，皆緣于樹(shù)。有祖必有根，有宅必有樹(shù)。再窮的人家，也能給后人撐起一大片樹(shù)蔭。這是祖輩贈(zèng)與子嗣最簡(jiǎn)樸最堅(jiān)固的遺產(chǎn)了。③幼時(shí)，父親帶我回鄉(xiāng)下祖宅，院子里有一棵粗大的棗樹(shù)，上住鵲窩，下落石幾。逢孩子哭鬧，祖母便將房梁上的吊籃鉤下，摸出紅油油的干棗來(lái)。后來(lái)，老人去世，老屋拆遷，“老家”便沒(méi)了。雖非桑梓，但我知道，此樹(shù)乃祖輩所植，在其下納過(guò)涼、吃過(guò)棗子的，除了我，還有我的父親，還有父親的父親……④這樣的樹(shù)，猶若親屬。⑤老人們講，鬧饑荒時(shí)，都是樹(shù)先枯、人后亡，因?yàn)楣沟淖罱K一樣?xùn)|西，是樹(shù)皮。人，只要熬到春天就不會(huì)餓死了，因?yàn)檫@時(shí)候，樹(shù)抽芽，野萊生，槐花、榆錢(qián)、椿葉、楊穗，都是好食材。⑥幾千年來(lái)，凡戶居，必在一棵大樹(shù)下；凡村頭，必有一棵神采奕奕的老樹(shù)。民謠中唱，“問(wèn)我祖先何處來(lái)，山西洪洞大槐樹(shù)”，“祖先故里叫什么，大槐樹(shù)下老鴰窩”。樹(shù)，是家舍的象征，是地址的招魂幡。它比屋高，比人久。離家者，最終一眼回望的是它；返鄉(xiāng)者，遠(yuǎn)遠(yuǎn)眺見(jiàn)的也是它。⑦游同里古鎮(zhèn)，聽(tīng)到個(gè)說(shuō)法：江南殷實(shí)人家，若生女?huà)耄阍谕ピ狠d一棵香樟，女兒待嫁時(shí)，樹(shù)亦長(zhǎng)成，媒婆在墻外看到了，即登門(mén)提親。嫁女之際，家人將樹(shù)伐下，做成兩只大箱子，放入綢緞做嫁妝，取“兩廂廝守”之意。多美的習(xí)俗！女兒待字閨中時(shí)，對(duì)該樹(shù)的感情定是窸窸窣窣的微妙，那是自己的樹(shù)啊，盼它長(zhǎng)大，又怕它長(zhǎng)大。⑧我若有女，必種一棵香樟。⑨如今的家業(yè)里，少了樣?xùn)|西：樹(shù)。沒(méi)有了庭院，沒(méi)有了戶外，沒(méi)有了供樹(shù)根深化的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。⑩我們解除了與草木共棲的古老契約，我們告辭了在家門(mén)口折朵擷果的勞作和浪漫，我們放棄了對(duì)一棵樹(shù)一株花的親近與認(rèn)領(lǐng)，我們失去了對(duì)四季和年輪的辨識(shí)……大自然里，不再有我們的一方蒲團(tuán)、一幅涼席、一具竹榻。?樹(shù)，在公路上流浪。我們只是乘車(chē)快速地拂過(guò)它們，透過(guò)玻璃掃視它們。它們身上，沒(méi)有我們的指紋和體溫，沒(méi)有兒童的笑聲和攀爬的身影。人和樹(shù)，親情已斷，形同陌路。?大自然中，沒(méi)有了我們的親屬，我們成了路人。?那年去貴州，走到從江縣的月亮山，遇一苗寨，叫岜沙，即苗語(yǔ)“草木茂密”。據(jù)說(shuō)這支部落是蚩尤的后代。它給我的第一印象是：林子可真密?。∧切┤?、房子、生活，全是躲在翠綠里的。你才醒悟了森林的“森”字，那“木”真是密密匝匝、層層疊疊，難以落腳。?唯恐再?zèng)]有比岜沙人更膜拜樹(shù)的族群了，男子蓄起直直的發(fā)髻，象征山上的樹(shù)干，而身上的粗布青衣，仿照樹(shù)皮。樹(shù)，是岜沙人的神。他們尊崇樹(shù)的能量和美德。在岜沙，凡重大活動(dòng)和節(jié)慶儀式皆在林中進(jìn)行，祈愿、盟誓、婚約的“證人”是大樹(shù)，大伙有了心事，也去向大樹(shù)傾訴。按俗約，盜木者除了退贓，還要罰120斤米、120斤酒、120斤肉，求族人諒恕。?最觸動(dòng)我的，是岜沙人的葬禮。一個(gè)嬰兒降生時(shí)，村民會(huì)替他裁一棵樹(shù)苗，祈祝他像它一樣強(qiáng)壯、正直、堅(jiān)韌；待他年邁去世，家人就找到那棵樹(shù)，鑿空做棺，去密林深處下葬，不設(shè)墳頭、不立墓碑，最終，在平填好的新土上，埋下一棵小樹(shù)苗，預(yù)示生命再次啟程，也象征靈魂的回家之橋。?他們是大森林的孩子。森林里誕生，森林里消逝。?“我們都認(rèn)得哪棵樹(shù)是自己的祖先?！贬鄙橙苏f(shuō)。?有一棵樹(shù)，將陪伴一個(gè)人誕生、長(zhǎng)大，直至死去。除了蔥郁，生命在世間不落任何痕跡。這是我聽(tīng)過(guò)的關(guān)于人和樹(shù)最好的故事。?那天，夕陽(yáng)西下，聽(tīng)著山風(fēng)和鳥(niǎo)鳴，我坐在岜沙的石頭上，心想——在這個(gè)世界上，每個(gè)人都應(yīng)有一棵關(guān)系密切的樹(shù)。至少一棵。（選自《古典之殤》，有刪節(jié)）16.下列對(duì)文章的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.以“人生樹(shù)下”為題，點(diǎn)明白文章主要內(nèi)容即人與樹(shù)的關(guān)系，也引發(fā)讀者閱讀愛(ài)好。B.第⑧段“我若有女，必種一棵香樟”表達(dá)了作者對(duì)香樟樹(shù)的寵愛(ài)及對(duì)其好用價(jià)值的確定。C.第?段“樹(shù)，在公路上流浪”一句，運(yùn)用擬人的手法寫(xiě)出了人與樹(shù)形同陌路的哀痛。D.為了表達(dá)對(duì)樹(shù)的敬意和感恩，作者行文時(shí)采納了豐富的手法。詠物抒懷便是其中之一。17.文章引用《詩(shī)經(jīng)》的語(yǔ)句開(kāi)篇，有何效果？（8分）18.請(qǐng)依據(jù)第③——⑧段的文章內(nèi)容說(shuō)說(shuō)“這樣的樹(shù)，猶若親屬”有哪些含義？寫(xiě)完這些樹(shù)后，作者在文末又寫(xiě)了在岜沙苗寨見(jiàn)聞的內(nèi)容，結(jié)合全文分析作者這樣構(gòu)思的匠心。（8分）六、本大題共2小題，共6分。閱讀下面的文段，完成下面小題。①作為中國(guó)藝術(shù)探討院建院70周年的慶?；顒?dòng)之一，本次紅學(xué)論壇邀請(qǐng)歐陽(yáng)奮強(qiáng)先生與大家重溫經(jīng)典，共話紅樓，其到來(lái)可謂是蓬蓽生輝。②紅學(xué)論壇是由中國(guó)藝術(shù)探討院立項(xiàng)舉辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)：以《紅樓夢(mèng)》為探討對(duì)象，站在學(xué)術(shù)前沿、注意學(xué)科建構(gòu)和跨學(xué)科發(fā)展，使紅學(xué)探討自成體系。③其宗旨在于推出學(xué)術(shù)話題、活躍思想、引領(lǐng)發(fā)展為目標(biāo)。④一百年前，胡適、俞平伯、顧頡剛開(kāi)創(chuàng)了新紅學(xué)；也是在一百多年前，羅曼·羅蘭在創(chuàng)作《貝多芬傳》時(shí)感慨世紀(jì)初的歐洲：“鄙俗的物質(zhì)主義壓制著我們的思維。”⑤時(shí)代的“異”與“同”都讓我們深思與憂慮，何以解憂？唯有經(jīng)典。⑥韓子勇先生在發(fā)言中指出：《紅樓夢(mèng)》散發(fā)出只有經(jīng)典才具有的經(jīng)久不衰的魅力，它可以讓多數(shù)后來(lái)者叩問(wèn)自己思想的質(zhì)地，感受情感的溫度。19.關(guān)于文段中的加點(diǎn)詞語(yǔ)和劃線語(yǔ)句，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.文段第①句中的加點(diǎn)成語(yǔ)“蓬蓽生輝”運(yùn)用錯(cuò)誤，改為“眾望所歸”更合適。B.“紅學(xué)論壇是由中國(guó)藝術(shù)探討院立項(xiàng)舉辦的學(xué)術(shù)活動(dòng)：以《紅樓夢(mèng)》為探討對(duì)象……”一句中的冒號(hào)可以改為句號(hào)。C.“其宗旨在于推出學(xué)術(shù)話題、活躍思想、引領(lǐng)發(fā)展目標(biāo)”這句話應(yīng)當(dāng)刪去“為目標(biāo)”三個(gè)字D.“它可以讓多數(shù)后來(lái)者叩問(wèn)自己思想的質(zhì)地”一句中的“叩問(wèn)”不行以替換為“質(zhì)問(wèn)”。20.“87版《紅樓夢(mèng)》是影視改編的經(jīng)典，歐陽(yáng)奮強(qiáng)塑造的賈寶玉是熒屏形象的經(jīng)典，而這一切又都結(jié)緣于《紅樓夢(mèng)》這一文學(xué)經(jīng)典”這句話放在原文中的位置最合適的一項(xiàng)是（）（3分）A.放在②③句之間 B.放在③④句之間C.放在④⑤句之間 D.放在⑤⑥句之間七、本大題共2小題，共60分。21.微寫(xiě)作（10分）從下面三個(gè)題目中任選一題，按要求作答。（1）有人說(shuō)，“所謂將來(lái)，就是現(xiàn)在?！睂?duì)此你有什么看法？請(qǐng)闡述自己的觀點(diǎn)。要求：觀點(diǎn)明確，言之有據(jù)。150字左右。（2）學(xué)校即將舉辦2024屆高三學(xué)生成人儀式。現(xiàn)面對(duì)高三各班征集儀式主題詞。請(qǐng)你代表自己的班級(jí)擬定一個(gè)主題詞，并說(shuō)明擬定該主題詞的緣由。要求：條理清晰。150字左右。（3）很多成語(yǔ)都是一幅圖景。請(qǐng)你綻開(kāi)想象，從“披星戴月”“春風(fēng)沂水”“車(chē)水馬龍”三個(gè)成語(yǔ)中任選一個(gè)，將該成語(yǔ)描摹的情境寫(xiě)成一段生動(dòng)形象的文字。要求：符合成語(yǔ)意義，描寫(xiě)細(xì)致，至少運(yùn)用兩種修辭手法。150字左右。22.作文（50分）從下面兩個(gè)題目中任選一題，按要求作答。將題目抄在答題卡上。（1）在我們的生活中，常常會(huì)談到“尊嚴(yán)”。大到國(guó)家、民族，小到家庭、個(gè)人，都須要“尊嚴(yán)”。關(guān)于“尊嚴(yán)”，你有哪些思索和相識(shí)？請(qǐng)以“淺談尊嚴(yán)”為題目，寫(xiě)一篇爭(zhēng)論文。要求：論點(diǎn)明確，論據(jù)充溢，論證合理；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰，不少于700字。（2）誰(shuí)沒(méi)有旅行過(guò)？生活中的一次遠(yuǎn)足，心靈的一次探尋，夢(mèng)境的一次追求……都可以看作是一段旅程。請(qǐng)以“這是一段暖和的旅程”為題目，寫(xiě)一篇記敘文。要求：思想健康；內(nèi)容充溢，有細(xì)微環(huán)節(jié)描寫(xiě)；語(yǔ)言流暢，書(shū)寫(xiě)清晰，不少于700字。2024-2025學(xué)年度第一學(xué)期高三年級(jí)月考語(yǔ)文答案1.A2.B3.C4.C5.（1）我國(guó)當(dāng)前教化短板依舊突出，教化還存在考試模式、教化公允、個(gè)別環(huán)節(jié)過(guò)度商業(yè)化等各種問(wèn)題；（2）要適應(yīng)新時(shí)代建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，培育創(chuàng)新性人才的須要，避開(kāi)“卡頸項(xiàng)”現(xiàn)象；（3）要適應(yīng)當(dāng)今世界尖端人才在全球范圍內(nèi)流淌的須要；（4）依據(jù)考試成果來(lái)分校或分班教學(xué)的做法未必合理。6.C勛伐：同意連用，功勛、功績(jī)。句意：他們的功績(jī)、道德和事業(yè)都特別顯赫。7.AA.以：介詞，憑/介詞，憑。B.且：副詞，將/連詞，而且。C.其：副詞，表反問(wèn)，怎么/代詞，那樣。D.乃：副詞，才/副詞，竟然。8.D“旨在揭露社會(huì)的黑暗，提振人心”錯(cuò)誤。原文“觀象賢之護(hù)，亦可以少自振乎”意思是“這些人）看了象賢的事跡，也可因之稍稍自我提振吧？”（作者寫(xiě)作此文，旨在學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)李象賢注意名節(jié)和道義，不懼權(quán)威、正直敢言的品行。9.“名義至重”，名節(jié)、道義最重要。（1）李象賢在面對(duì)要挾，為李棟作證時(shí)不懼權(quán)貴，秉持公正，堅(jiān)守住道義；（2）李象賢為官時(shí)公正嚴(yán)明，寬嚴(yán)有度，留下了好官的名聲。參考譯文：李象賢，字崇德，長(zhǎng)沙醴陵人，世代憑儒者之家出名，從他的父兄以上各輩，大多被稱為“鄉(xiāng)先生”。大德年間，唯獨(dú)李象賢憑才華和學(xué)識(shí)被征召為湖南憲府史。湖南宣慰使和尚，是原來(lái)的丞相楚公阿里海牙的兒子，楚公攻取長(zhǎng)沙有功，和尚年幼便率領(lǐng)父親的軍隊(duì)鎮(zhèn)守長(zhǎng)沙，等到做了統(tǒng)帥，特別驕橫放縱?？だ镉胸?fù)責(zé)紡織的官員，窮盡上等的華美絲帛，將其充作朝廷的貢品，和尚總是私自占取這些絲織品。廉訪僉事李棟憑職責(zé)將要彈劾處置他，和尚膽怯 了，就派人到朝廷狀告李棟，說(shuō)“李棟立下田契強(qiáng)行抵押醴陵百姓的田地，事實(shí)上沒(méi)有給錢(qián)，其次年，要求百姓憑契約取回田地”。又暗中派人把這件事告知朝中的權(quán)貴故友，以此來(lái)激怒他們。于是朝廷下詔書(shū)責(zé)令中書(shū)省御史臺(tái)派人會(huì)審此事。使者到了，和尚叫來(lái)田地主子若姓證人恐嚇?biāo)f(shuō)：“不依據(jù)制使的意圖（說(shuō)話），將有不測(cè)之禍！”（田地主子）到了法庭，（其證言）都符合告發(fā)者的話。李棟料想自己必死無(wú)疑，有口難辯。李象賢在證人之列，正逢他調(diào)任廣東憲史，得不到他的證詞，案件就不能結(jié)案。（使者）立即派人快速把他抓來(lái)，到庭對(duì)質(zhì)，使者只等他一句證言就可以結(jié)案了，李象賢卻直視田地主子說(shuō)：“我的確看到你得到錢(qián)了，而且你親自數(shù)的錢(qián)，老天怎么可以欺瞞呢！”制使懷疑而且很生氣，重加凌辱象賢。象賢說(shuō)：“古人有種說(shuō)法，名節(jié)、道義最重要，鬼神很難被欺瞞，我終究不會(huì)違心說(shuō)假話置李公于死地！”語(yǔ)氣堅(jiān)決，無(wú)可辯駁，使者雖然充溢怒氣審訊，（象賢的證言卻令）分辯出的真相越加清晰。眾人（被象賢的證言嚇得）臉色都變了，（田地主子）說(shuō)話也更加驚惶，使者這才了解實(shí)情，李棟也沒(méi)有被處死。湖湘之間，人人都談?wù)撓筚t，而主管作風(fēng)、紀(jì)律的官員，更加憎惡（和尚）那樣的人了。象賢現(xiàn)在逐步升官到第六品，到任之處管理嚴(yán)格而又能寬恕，寬容而又有節(jié)制，官吏敬畏、百姓愛(ài)戴，廉潔而不自夸，寵愛(ài)賢才（象賢）的人確定很敬重他，而嫉賢妒能的人也說(shuō)不出什么指摘他的話。（象賢）歷任州縣長(zhǎng)官，不曾受任何問(wèn)責(zé)指責(zé)，這更是難能珍貴的啊。史官虞集說(shuō)：我修國(guó)史，執(zhí)筆談?wù)摯笕司?，他們的功?jī)、道德和事業(yè)都特別顯赫，而世上有的人行為卓越、事跡超凡，（卻）因?yàn)榈匚槐拔?，所處偏遠(yuǎn)不被記載，可悲??！李棟是我的摯友，在憲府為官，竟抵押所轄民田，雖然的確給了錢(qián)，還是不對(duì)，我不能為他立傳。唉！世人懼怕威歷、地位顯赫的人，（就）捏造事實(shí)定人有罪，因此含冤而死的人會(huì)有多少啊？奸虐的人不值得談?wù)摚切┸浫醯娜瞬荒茏猿肿允?，最終自陷于不正直的人之列，（這些人）看了象賢的事跡，也可因之稍稍自我提振吧？悲傷呀！10.C“死者再也難以享受后人的祭祀”錯(cuò)誤，句意為楚人堅(jiān)持焚燒麋城，打贏了仗，死者還可以期望享受以前規(guī)模的祭祀。此處作者強(qiáng)調(diào)要和敵人血戰(zhàn)究竟。11.（1）贊頌江南人民的斗爭(zhēng)意志和抗清的決心。以“秋花紅未已”“歸元”“斷脰”表現(xiàn)江南人民的意志與抗?fàn)帲?/p>

（2）表現(xiàn)對(duì)敵人侵略暴虐的憎恨之情。詩(shī)人將清軍比為“磷火”、“天狗”、“白虹”，表現(xiàn)顯明的憎恨；

（3）堅(jiān)信自今起先，君民同心，不懈奮斗，終會(huì)有成功的一天。詩(shī)中以勾踐得到典故和直抒胸臆表達(dá)要堅(jiān)持戰(zhàn)斗和必勝的信念。【全詩(shī)解析】“秋花紅未已”一句，寫(xiě)那一望無(wú)際的殷紅的秋花，豈不是抗清軍民的鮮血所染!贊頌江南人民的斗爭(zhēng)意志；“秋風(fēng)吹山岡，磷火來(lái)城市。天狗下巫門(mén)，白虹屬軍壘?！睂?xiě)蘇州失陷事。秋風(fēng)蕭殺，鬼火入城，給人帶來(lái)災(zāi)禍。天狗星落在蘇州城的巫門(mén)上，