2023-2024年度碩士研究生統(tǒng)一考試《311教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》模擬試題

2023-2024年度碩士研究生統(tǒng)一考試《311

教育學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)綜合》模擬試題及答案學(xué)校: 班級: 姓名: 考號: 一、單選題（35題）.法國教育史上，曾經(jīng)頒布過這樣的法案，其中規(guī)定：“對于擅自不送子女上學(xué)讀書，也不在家中對子女進行教育的家長，屆時按違反國家法律處治，情節(jié)嚴重者將受到起訴，甚至被投進監(jiān)獄?！边@部法案應(yīng)該是（）A.《課程憲章》B.《阿斯蒂埃法》C.《費里法案》D.《哈比改革法》.在西歐中世紀騎士教育實踐中，以“騎士七技”為主要學(xué)習(xí)內(nèi)容的階段是（）A.家庭教育B.禮文教育C.侍從教育D.社會教苻3,總數(shù)為N=500,樣本容量是n=50,求出間隔500+50=10,于是每隔10個抽取一個樣本，連續(xù)抽樣50次。”這是采用（）A.簡單隨機取樣法B.分層隨機取樣法C.系統(tǒng)隨機取樣法口.整群取樣法.宋老師除了給學(xué)生上語文課之外，還經(jīng)常對學(xué)生進行生活和心理指導(dǎo)，組織學(xué)生課外活動和社會實踐，這表明他扮演的職業(yè)角色不僅是知識的傳授者、學(xué)生心靈的培育者，也是（）A.學(xué)習(xí)者B.教育管理者^研究者D.家長代理人.教育工作需要循序漸進，主要依據(jù)的是兒童身心發(fā)展的是（）A.差異性和階段性B.差異性和順序性C.不均衡性和差異性D.階段性和順序性.王老師在道德與法治學(xué)的課中將學(xué)生分組，組織各組圍繞課本里描述的同伴沖突事件編寫同伴調(diào)解的劇本。最后，各組登臺演出相互評議，形成了一個最優(yōu)質(zhì)的方案。這堂課使用的學(xué)習(xí)方法有（）兒角色扮演法、實踐鍛煉法、情境模擬法3.角色扮演法、討論法、情境模擬法C.實踐鍛煉法、討論法、角色扮演法D.實踐鍛煉法、討論法、情境模擬法.夸美紐斯1632年發(fā)表的《人教學(xué)論》，但有人認為此書尚不足以標志教育學(xué)作為一門學(xué)科的誕生，因為是此書（）A.宣揚教符為現(xiàn)時生活做準備.只談教育實務(wù)，不談教育理論C.并非教育理論著作，而是教學(xué)理論著作D.這本書的研究方法是自然思辨.某班一組學(xué)生在一次數(shù)學(xué)測試中的成績是：72、80、56、87、80、94、76、92，這組數(shù)據(jù)的眾數(shù)是（）A.76B.78C.80D.82.根據(jù)動機的自我決定理論，下列反映學(xué)生需求的是A.小張希望得到同學(xué)們的認可和尊重B.小王希望自己規(guī)劃假期活動C.小趙希望自己的英語發(fā)音越來越好D.小李希望得到最新款手機.聯(lián)合國教科文組織在《學(xué)會生存》中指出“發(fā)展先行”“教育預(yù)見”“社會拒絕使用畢業(yè)生”三種現(xiàn)象，其中“社會拒絕使用畢業(yè)生”現(xiàn)象產(chǎn)生根源在于：A.制度化教育弊端B.非正規(guī)教育的弊端C.學(xué)校教育的過度發(fā)展D.學(xué)習(xí)化社會來臨.具有強烈的資產(chǎn)階級民族主義色彩，于20世紀初在我國興起，其內(nèi)涵為“教育是國家的工具，教育是國家的任務(wù)，其主旨在于以國家為中心，反對社會革命，通過加強國家的觀念來實現(xiàn)國家的統(tǒng)一與獨立?！边@個教育思潮是（）A.國家主義教育思潮B.職業(yè)教育思潮C.科學(xué)教育思潮D.工讀主義教育思潮.為了研究教師的強化方式與學(xué)生學(xué)業(yè)成績之間的關(guān)系，某研究者把被試學(xué)生分成受表揚組、受訓(xùn)斥組、靜聽組、無強化組等四種強化方式組開展為期一年的實驗研究。這種研究設(shè)汁違背了教育研究的（）A.客觀性跺則B.創(chuàng)新性原則C.理論聯(lián)系實際原則D.倫理原則.李老師習(xí)慣用更加準確的語言復(fù)述學(xué)生不甚清晰或不甚完整的發(fā)言，引得學(xué)生頻頻點頭，表示那就是自己的意思。根據(jù)古德萊德的觀點，這屬于：A.正式的課程B.教師理解的課程C.理想的課程D.學(xué)生經(jīng)驗的課程.研究者在研究師生關(guān)系對小學(xué)生學(xué)習(xí)動機的影響時，以“師生關(guān)系”“學(xué)習(xí)動機”為關(guān)鍵詞，以“師生關(guān)系”和“學(xué)習(xí)動機”以并合為檢索關(guān)系詞在數(shù)據(jù)庫中進行文獻檢索。若他想進一步擴大檢索范圍，正確操作是A.檢索條件由關(guān)鍵詞改為篇名B.文獻來源與類型由核心改為CSSCIC.關(guān)系詞由“并”改為“或”D.檢索要求由模糊改為精確.下面不屬于教育研究成果的主要表現(xiàn)形式的是()A.教育調(diào)查報告B.教育實驗報告C.政策文件D.學(xué)術(shù)論文.我國最早將手工、圖畫、音樂列入中小學(xué)課程的學(xué)制是A.癸卯學(xué)制B.壬子癸丑學(xué)制C.壬戌學(xué)制D.戊辰學(xué)制.根據(jù)訪談過程是否有嚴格設(shè)計的訪談提綱，可以把訪談?wù){(diào)查分為()A.一次性訪談?wù){(diào)查和重復(fù)性訪談?wù){(diào)查B.個別訪談?wù){(diào)查和集體訪談?wù){(diào)查C.結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查和非結(jié)構(gòu)性訪談?wù){(diào)查D.電話訪談?wù){(diào)查和網(wǎng)絡(luò)訪談?wù){(diào)查.在智力技能形成的過程中，依據(jù)智力活動的實踐模式，以展開的、外顯的方式付諸實施的階段是（）。A.操作定向3.原型操作^原型內(nèi)化口.原型定向.南宋時期著名的四大書院是（）A.岳麓書院、白鹿洞書院、麗澤書院、象山書院B.岳麓書院、應(yīng)天府書院、漳南書院、茅山書院C.岳麓書院、白鹿洞書院、石鼓書院、東林書院D.嵩陽書院、應(yīng)天府書院、東林書院、象山書院.在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，以下不屬于程序教學(xué)理論主張的是（）A.預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標B.相倚組織的教學(xué)過程C.學(xué)科本位的教學(xué)內(nèi)容D.程序教學(xué)方法.強調(diào)古典自由教育，注重經(jīng)典名著的學(xué)習(xí)，對美國高等教育和成人教育產(chǎn)生了廣泛影響的教育思潮是（）A.永恒主義教育思潮B.新托馬斯主義教育思潮C.要素主義教育思潮D.現(xiàn)代人文主義教育思潮.杜威所謂教育的內(nèi)在目的是指（）A.教育過程中的目的B.學(xué)校系統(tǒng)中的目的C.教育以人格發(fā)展為目的D.教育以知識掌握為目的.我國歷史上第一次設(shè)立專門管理教育的行政機構(gòu)是（）A.國子寺B.國子監(jiān)C.禮部D.京師大學(xué)堂.課程評價的理論和模式有多種，其中一種的核心思想是，目標是課程評價的依據(jù)和出發(fā)點，通過測量目標的達到程度判斷教學(xué)效果。課程的有效性取決于課程實施時學(xué)生行為發(fā)生的變化，評價者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用。這種評價理論是（）A.科學(xué)——實證主義課程評價觀B.科學(xué)——自然主義課程評價觀C.人文——自然主義課程評價觀D.人文——實證主義課程評價觀.對于自發(fā)的，原本就有興趣的學(xué)習(xí)任務(wù)，外部物質(zhì)獎勵往往會降低個體的內(nèi)在學(xué)習(xí)動機，這一觀點的動機理論是（）A.行為強化理論B.需要層次理論^自我價值理論口.自我決定理論.為統(tǒng)一經(jīng)學(xué)，唐太宗詔令孔穎達等對儒經(jīng)進行統(tǒng)一解釋并頒行天下，成為儒生學(xué)習(xí)的正宗課本，也是科舉考試的依據(jù)。這部儒學(xué)經(jīng)書的名稱為（）A.《熹平石經(jīng)》B.《五經(jīng)正義》C.《開成石經(jīng)》D.《三經(jīng)新義》.確立法國高等教育“自主自治、民主參與、多科性結(jié)構(gòu)”辦學(xué)原則的教育案是（）A.《大學(xué)令》B.《帝國大學(xué)令》C.《高等教育法》D.《高等教育方向指導(dǎo)法》.以下關(guān)于終身教育的說法不正確的是（）A.終身教育是現(xiàn)代社會民主主義的要求B.終身教育的原則是連續(xù)性、整體性C.終身教育是基礎(chǔ)教育、高等教育的延續(xù)D.終身教育將學(xué)?；逃D(zhuǎn)變?yōu)樯鐣逃?亞里士多德將人的靈魂分為理性部分、非理性部分，其中，非理性部分又包括植物的靈魂和動物的靈魂。以這三種靈魂為人性論基礎(chǔ)的教育是（）A.體育、德育、智育B.體育、智育、美育C.體育、德育、美育D.智育、德育、美育.對于課程的定義，各類教育著作可謂見仁見智，其中一種定義認為課程“就是從一定社會的文化里選擇出來的材料”，這種課程觀點是（）A.課程即教學(xué)科目B.課程即學(xué)習(xí)經(jīng)驗C.課程即文化再生產(chǎn)D.課程即社會改造的過程.某研究者對15位優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的教學(xué)日記進行了逐級編碼分析，以探索鄉(xiāng)村教師專業(yè)發(fā)展的內(nèi)源性影響因素，構(gòu)建相應(yīng)的理論模型（）A.行動研究B.敘事研究C.民族志研究D.扎根理論.在測量調(diào)查中，對于生活水平，可以給出貧困、溫飽、小康、富裕四個等級，這種測量方法屬于：（）A.定序測量B.定距測量C.比率測量33.2017年，教育部頒布了中學(xué)、小學(xué)、學(xué)前教育專業(yè)認證標準。下列選項中，列入師范生“畢業(yè)要求”的是（）A.學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會育人B.學(xué)會創(chuàng)新、學(xué)會發(fā)展、學(xué)會教學(xué)C.學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會發(fā)展D.學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會創(chuàng)新.某班數(shù)學(xué)平均考試成績?yōu)?0分，標準差為9分，學(xué)生A分數(shù)為70分，那么，學(xué)生A的標準分數(shù)為（）A.1.5B.-1.1C.1.67D.0.4.中國古代早起教會學(xué)校中開設(shè)儒學(xué)的經(jīng)典課程是為了（）A.滿足在校士人夫子弟的要求B.執(zhí)行中國政府的相關(guān)文教政策C.提高學(xué)生對儒家學(xué)說的批判能力口.為了在中國文化壞境中立足二、判斷題（5題）.稷下學(xué)宮是一所官學(xué)。A.正確B.錯誤.德育應(yīng)當(dāng)普遍存在于一切教學(xué)之中。A.正確B.錯誤.中世紀大學(xué)是宗教性質(zhì)的大學(xué)。A.正確B.錯誤.心智技能的獲得，只要通過反復(fù)練習(xí)達到“熟能生巧”即可。A.正確B.錯誤.智力是創(chuàng)造力的充要條件。A.正確B.錯誤參考答案.C.C《311應(yīng)試寶典》原文：騎士的訓(xùn)練和養(yǎng)成分為三個階段：①從出生到7?8歲為家庭教育階段.兒童在家接受母親教育，內(nèi)容有宗教知識、道德及身體的養(yǎng)護：②7?8歲以后為禮文教育階段，低一級的貴族將兒子送到高級貴族的家庭中充當(dāng)侍童。③14-21歲為侍從教育階段，重點是學(xué)習(xí)“騎士七技”馬、游泳、投槍、擊劍、打豬、弈棋和吟詩.同時還要侍奉領(lǐng)主和貴婦。年滿21歲時，通過授職典禮，正式獲得騎士稱號。.C4.B題干中所表述的是教師作為教育教學(xué)活動的設(shè)計者、組織者和管理者身份所做的表現(xiàn)。.D本題關(guān)金建點是哪些特點體現(xiàn)循序漸進，只有順序性和階段性，這二者都說明教育發(fā)展有個內(nèi)在的順序，不可以逾越這個順序。而差異性主要說明不同個體之間教學(xué)要因材施教，不平衡性主要指關(guān)余建期，也只個體內(nèi)不同方面發(fā)展的不同。.A學(xué)生在教師指導(dǎo)下根據(jù)教材中的要求扮演相應(yīng)角色，通過角色扮演活動加強對教材內(nèi)容的理解和掌握的教學(xué)方法為“角色扮演法”。教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標，有針對性地設(shè)計情境，并讓學(xué)生扮演情境角色，模擬情境過程，讓學(xué)生在高度仿真的情境中獲取知識和提高能力的教學(xué)方法為“情景模擬法”。學(xué)生按照一定的要求,參與各種實際活動,在活動中形成良好的思想品德和行為習(xí)慣的方法為“實際鍛煉法”。這三個方法在題干表述中都有體現(xiàn)。而“是學(xué)生在教師的指導(dǎo)下為解決某個問題而進行探討、辨明是非真?zhèn)我垣@取知識的方法，在題干中并沒有體現(xiàn)。.D這道題出題很棒，往常我們做題的角度是《大教學(xué)論》被認為是獨立形態(tài)教育學(xué)的標志，這道題的題干是有人認為這本書不該被當(dāng)做一個學(xué)科的標志，那么也就是說明這本書的缺點，且這個缺點使得這本書有很大的缺陷，不能當(dāng)做一個學(xué)科的標志性著作。依據(jù)選項，只有D論述的這本書的研究方法有缺陷，導(dǎo)致這本書不夠科學(xué)，所以選擇D。.C9.B自我決定理論是由美國心理學(xué)家德西（Deci）和瑞安（Ryan）在20世紀80年代提出的動機過程理論。這種理論強調(diào)自我在動機過程中的能動作用。該理論指出，學(xué)生學(xué)習(xí)動機的關(guān)鍵是個體的三種基本心理需要：勝任需要、歸屬需要和自主需要。自我決定理論的核心是自主需要。人們在體驗到成就或效能的同時，還必須感覺行為是自我決定的，是自己的意愿而不是外界的獎勵或壓力決定了我們的行為，這種情況下才會對內(nèi)在動機起促進作用。.A當(dāng)制度化教育發(fā)展跟不上社會的發(fā)展速度，就會出現(xiàn)教育成果與社會需要之間的矛盾，產(chǎn)生教育與社會的脫節(jié)，從而出現(xiàn)“社會拒絕使用畢業(yè)生”的結(jié)果。.A.D如果受訓(xùn)組的強化方式在降低學(xué)生的成績，那么經(jīng)過一年的實驗，這組的人才會收到侵害，這是我們教育研究要盡可能避免的，違背了倫理性。.D經(jīng)驗的課程，即指學(xué)生實際體驗到的東西。識別這種課程的方式包括學(xué)生問卷、交談以及根據(jù)對學(xué)生的觀察來推斷。題干中提到的是學(xué)生對于課程的理解，所以是經(jīng)驗的課程。.C題干表示研究者“想進一步擴大檢索范圍”，因此正確的操作必須可以做到擴大檢索范圍，而不是縮小檢索范圍。A選項檢索條件由關(guān)鍵詞改為篇名會縮小范圍，B選項文獻來源與類型由核心期刊改為CSSCI，會縮小范圍，D選項檢索要求由模糊改為精確，也會縮小范圍，因此A、B、D三個操作均屬于縮小范圍操作。只有C選項關(guān)系詞由并改為或才是擴大檢索范圍操作。.C16.B壬子癸丑學(xué)在1912年11月頒布的《小學(xué)校教則及課程表》中，指出初等小學(xué)校開設(shè)修身、國文、算術(shù)、手工、圖畫、唱歌、體操更7門課程。所以據(jù)此本題選B。17.C18.B19.A.C在行為主義教學(xué)理論中，以斯金納的程序教學(xué)理論影響最大，其理論的基本主張為：預(yù)期行為結(jié)果的教學(xué)目標、相倚組織的教學(xué)過程、程序教學(xué)方法。.A.A這道題是各個班型必講的重點和難點，教育內(nèi)在目的也叫作教育無目的理論，杜威不是說教育沒有目的，而是教育沒有外在目的，教育只有教育過程中的內(nèi)在目的，促進人發(fā)展的內(nèi)在目的。.A.A科學(xué)——實證主義課程評價觀又被稱為“傳統(tǒng)評價觀”，代表人物是泰勒，主要觀點：第一、目標是課程評價的依據(jù)和出發(fā)點，通過測量目標達到程度來判斷教學(xué)效果；第二、課程的有效性取決于課程實施時學(xué)生的行為變化，評價者關(guān)注課程是否真正發(fā)生了作用；第三、課程開發(fā)者的任務(wù)就是描述可以測量的行為目標，行為目標可以通過標準參照測試予以測量。.D26.B27.D.C這道題雖然選項有空缺，但是C的表述是明顯錯誤的，終身教育并不是哪種教育的延續(xù)，它的含義不僅僅指人的一生所受的教育，還包含人一生所受的各種教育的總和。.A.C鮑爾斯和金蒂斯是這一觀點的代表人物，在他們看來，任何社會文化中的課程，事實上都是該種社會文化的反映，學(xué)校教育的職責(zé)就是再生產(chǎn)對下一代有用的知識和價值，換言之，課程就是從一定社會的文化里選擇出來的材料。31.D扎根理論是在經(jīng)驗資料的基礎(chǔ)上自下而上地建立理論的方法。操作程序包括：①從資料中產(chǎn)生概念，對資料進行逐級登錄；②不斷地對資料和概念進行比較，系統(tǒng)地詢問與概念有關(guān)的生成性理論問題；③發(fā)展理論性概念，建立概念和概念之間的聯(lián)系；④理論性抽樣，系統(tǒng)地對資料進行編碼；⑤建構(gòu)理論，力求獲得理論概念的密度、變異度和高度的整合性。對資料進行逐級編碼并建構(gòu)理論模型是扎根理論中最重要特色。32.B33.C2017年教育部頒布《普通高等學(xué)校師范類專業(yè)認證實施辦法（暫行）》，分類制定中學(xué)教育、小學(xué)教育、學(xué)前教育、職業(yè)教育、特殊教育等專業(yè)認證標準，作為開展師范類專業(yè)認證工作的基本依據(jù)。其中規(guī)定，師范生畢業(yè)要求有：踐行師德、學(xué)會教學(xué)、學(xué)會育人、學(xué)會發(fā)展。34.B35.D這道題任何班型都講過，早期教會學(xué)校開設(shè)儒學(xué)課程僅僅是為了滿足中國人學(xué)習(xí)儒學(xué)的需要，適應(yīng)中國的國情，并有助于他們立足于中國。36.B稷下學(xué)宮是是戰(zhàn)國時期齊國一所著名學(xué)府，既是百家爭鳴的中心和縮影，也是教育上的創(chuàng)造，對我國古代教育的發(fā)展產(chǎn)生了重大的歷史影響。它由官家舉辦，即齊國出資舉辦學(xué)校，各家各派都以現(xiàn)實的社會、政治問題為務(wù)。但由私家主持：尊重士人所學(xué)，不加干涉和限制，容納百家，思想自由。因此，是官私合營自由聯(lián)合體，體現(xiàn)了稷下學(xué)宮的二重性。因此，題目的說法是錯誤的。37.A德育是全面發(fā)展教育目的或任務(wù)的一個重要組成部分，學(xué)校應(yīng)圍繞這一目的或任務(wù)開展管理、教學(xué)、服務(wù)等工作。教學(xué)是學(xué)校教育的核心工作，是實施德育的基本途徑。教學(xué)不僅承擔(dān)著傳授知識和技能、發(fā)展能力的任務(wù)，還承擔(dān)著促進學(xué)生道德發(fā)展的