山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院《馬克思主義基本原理》2019-2020學(xué)年期末試卷

山東農(nóng)業(yè)工程學(xué)院《馬克思主義基本原理》2019-2020學(xué)年第一學(xué)期1、馬克思主義生命力的根源在于()C.科學(xué)性與階級性的統(tǒng)一2、列寧說：“沒有革命的理論，就不會有革命的行動”，這一命題的含義是()A.革命理論比革命行動更重要C.革命理論對革命實踐具有指導(dǎo)作用3、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()A.辯證唯物論與舊唯物論兩條認識路線的對立C.唯物論與唯心論兩條認識路線的對立4、在現(xiàn)實中還沒有充分的根據(jù)，也不具備一定的條件，在目前不能實現(xiàn)的，屬于()5、人工智能的出現(xiàn)對馬克思主義哲學(xué)意識論的意義是()A.否定了物質(zhì)對意識的決定作用C.肯定了人工智能可以代替意識的能動活動6、實行“各盡所能，按需分配”分配方式是()7、在下列觀點中，正確的是()A.只有空想社會主義思想家預(yù)見了未來社會C.只有唯心主義思想家預(yù)見了未來社會8、列寧對社會主義革命學(xué)說的重大貢獻是()A.提出了新經(jīng)濟政策C.提出了社會主義革命將首先在一國或數(shù)國取得勝利的理論9、科學(xué)社會主義的核心內(nèi)容是()C.社會形態(tài)的更替有其一定的順序性11、歷史發(fā)展是“合力”作用的結(jié)果，這就是說()12、資本循環(huán)的三種職能形式是()13、如果部門勞動生產(chǎn)率下降，同一勞動在單位時間內(nèi)創(chuàng)造的()A.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量增加B.使用價值量減少，單位產(chǎn)品的價值量減少C.價值量增加，單位產(chǎn)品的價值量增加D.價值量減少，單14、資本主義發(fā)展的歷史趨勢是()A.計劃經(jīng)濟取代市場經(jīng)濟15、資本社會化的最高形式是()A.人類對宇宙的認識是無止境的C.人類已能預(yù)測一切自然現(xiàn)象17、資本積累中資本有機構(gòu)成的提高使資本對勞動力的需求日益相對減少，表現(xiàn)為()A.原有資本有機構(gòu)成不變，追加資本有機構(gòu)成提高，資本對勞動力需求的絕對量增加，相C.原有資本和追加資本有機構(gòu)成都提高，資本對勞動力需求的絕對量增加，相對量減少D.原有資本和追加資本有機構(gòu)成都提高，資本對勞動力需求的絕對量和相對量都增加18、對于共產(chǎn)主義實現(xiàn)的理解()A.共產(chǎn)主義的實現(xiàn)是一個長期，甚至充滿曲折的過程C.社會主義可以在一些國家先取得勝利，共產(chǎn)主義也是如此D.當(dāng)資本主義生產(chǎn)力高度發(fā)達的時候，也可以直接過渡到共產(chǎn)主義19、以下說法中正確地說明了社會福利制度的是()A.社會福利制度是一種國民收人再分配B.社會福利制度的推行是資本主義生產(chǎn)關(guān)系自我調(diào)整C.社會福利制度是以一種漸進的方式實行社會主義D.社會福利計劃力圖糾正市場初次分配中的不公平，具有一定的社會進步20、馬克思主義的根本特性是()A.階級性一、單項選擇題2、C4、D5、D6、D7、B8、C10、D14、D15、B二、多項選擇題21、答：該觀點正確。真理是標(biāo)志主觀與客觀相符合的范疇，真理是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。謬誤是同客觀事物及其發(fā)展規(guī)律相違背的認識，是對客觀事物本來面目的歪曲反映。真理和謬誤是人類認識中的一對永恒的矛盾，它們既是對立的，又在確定的對象和范圍內(nèi)，與對象相符合的認識就是真理；與對象一種認識不能在確定條件下既是真理又是謬誤，在確定的對象和范圍內(nèi)，真理與謬誤的對立是絕對的。否認了這一點，就會混淆是非、顛倒黑白。我們一定要劃清真理和謬誤的原則界限。真理與謬誤的對立又是相對的，它們在一定條件下能夠相互轉(zhuǎn)化。真理在一定條件下能夠轉(zhuǎn)化為謬誤。這是因為人在認識過程中可能偏離真②真理是全面的。具有全面性的真理是對客觀現(xiàn)實盡可能全面的真實反映，它構(gòu)成一個完整的科學(xué)體系，其中每一個原理都同其他原理處在相互聯(lián)系、相互制約之中。所以，要真錯誤往往是正確的先導(dǎo)，失敗常常是成功之母。“吃一塹，長一智”，這里的條件是要正視錯誤。對自己所犯錯誤進行深刻反省，認真吸取教訓(xùn)，努力加以改正，是獲得真理、避總之，真理與謬誤相互對立、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系表明，真理總是同謬誤相比較而存在，相斗爭而發(fā)展的，這也是真理發(fā)展的基本規(guī)律。從以上對真理和謬誤二者間的相互轉(zhuǎn)化看，真理和謬誤的對立，只是在非常有限的范圍內(nèi)才有絕對的意義，超出這個范圍，二者的對立22、答：該觀點錯誤。在社會歷史發(fā)展過程中，人民群眾起著決定性的作用。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者。宣揚“共同創(chuàng)造歷史”論，本質(zhì)上是鼓吹英雄史觀。具體人民群眾是指一切對社會歷史發(fā)展起推動作用的人；從量上看，人民群眾是指社會人a中的絕大多數(shù)。在不同的歷史時期，人民群眾有著不同的內(nèi)容，包含著不同的階級、階層和集團，但其中最穩(wěn)定的主體部分始終是從事物質(zhì)資料生產(chǎn)的勞動群眾。在當(dāng)代中國，凡是②在社會基本矛盾的解決過程中，人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會力量，是具有變革舊的生產(chǎn)關(guān)系愿望的社會力量，是主張變革舊的社人民群眾的總體意愿和行動代表了歷史發(fā)展的方向，人民群眾的社會實踐最終決定歷史發(fā)展的結(jié)局。人民群眾不僅是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，也是精神財富的創(chuàng)造者，更是社會變革的決定力量。人類社會賴以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)是物質(zhì)資料生產(chǎn)方式，而其生產(chǎn)活動的主體是馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生以前，占統(tǒng)治地位的歷史觀是英雄史觀。這種歷史觀從社會意識決定社會存在的基本前提出發(fā)，否認物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是社會發(fā)展的決定力量，抹殺人民群馬克思主義堅持群眾史觀，主張人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，并不否認個人在歷史上的作用a唯物史觀認為人民群眾在社會歷史創(chuàng)造的過程中起決定作用，而英雄人物則起到了推動社會歷史發(fā)展的作用。杰出的英雄人物雖然在歷史發(fā)展中有重要作用，但不能說人民群眾①人民群眾的歷史創(chuàng)造作用是杰出人物歷史作用的基礎(chǔ)。杰出人物的歷史作用從屬于并受②杰出人物的力量來源于人民群眾。沒有人民群眾的支持，杰出人物就不可能產(chǎn)生，也不③杰出人物發(fā)揮歷史作用的方向和程度、功過是非，都取決于是否符合歷史規(guī)律和人民群④無論英雄人物作用有多大，都不能改變歷史發(fā)展的趨勢，而且杰出人物的失誤，還要靠是事物內(nèi)部矛盾運動的結(jié)果；否定既是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)，是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，又是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)，新事物孕育產(chǎn)生于舊事物，新辯證否定的實質(zhì)就是“揚棄”，即新事物對舊事物既批判又繼承，既克服其消極因素又保24、答：實踐和認識的主體是指具有思維能力.從事社會實踐和認識活動的人；客體則是主體和客體的關(guān)系，從根本上說是認識關(guān)系和實踐關(guān)系。辯證唯物主義認識論認為，主體和客體的關(guān)系不僅僅是認識和被認識的關(guān)系，而且也是改造和被改造的關(guān)系；主體反映客主體的這種認識.改造客體的過程，從根本上說主體在實踐活動中，不斷地打破客體的限制，超越現(xiàn)實客體，發(fā)展自己的能力和需求，同的外因。內(nèi)外因的辯證關(guān)系是，內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是事物發(fā)展第一位的原因；外因26、答：壟斷是在自由競爭中形成的，是作為自由競爭的對立面產(chǎn)生的。但是，壟斷并不能消除競爭，反而使競爭變得更加復(fù)雜和激烈。壟斷條件下的競爭同自由競爭相比，具有而壟斷條件下的競爭則是為獲取高額壟斷利潤，并不斷鞏固和擴大自己的壟斷地位和統(tǒng)治(2)在競爭的手段上，自由競爭主要運用經(jīng)濟手段，如通過改進技術(shù)、提高勞動生產(chǎn)率、降低產(chǎn)品成本等，以戰(zhàn)勝對手，而壟斷條件下的競爭除了采取各種形式的經(jīng)濟手段外，還釆(3)在競爭的范圍上，自由競爭時期，競爭主要是在經(jīng)濟領(lǐng)域，而且主要是在國內(nèi)市場上進行的，而在壟斷時期，國際市場上的競爭越來越激烈，不僅經(jīng)濟領(lǐng)域的競爭多種多樣，而且還擴大到經(jīng)濟領(lǐng)域以外進行競爭?？傊瑝艛鄺l件下的競爭，不僅規(guī)模大、時間長、手27、答1)資本有機構(gòu)成的內(nèi)涵資本的構(gòu)成包括技術(shù)構(gòu)成和價值構(gòu)成，二者之間存在密切關(guān)系。資本的技術(shù)構(gòu)成決定資本的價值構(gòu)成，并通過價值構(gòu)成來表現(xiàn)出來。為了表現(xiàn)它們之間的關(guān)系，馬克思把這種由資本技術(shù)構(gòu)成決定并能反映技術(shù)構(gòu)成變化的資本價值構(gòu)成，叫做資本的有機構(gòu)成。資本有機在資本主義生產(chǎn)過程中，資本有機構(gòu)成的提高是一般趨勢，這是由資本的本性決定的，具①資本主義生產(chǎn)的唯一動機和直接目的就是追求剩余價值。為了達到這一目的，資本家便盡可能改進技術(shù)，提高勞動生產(chǎn)率，加快資本積累，通過資本積聚和資本集中擴大生產(chǎn)規(guī)②資本積聚是指個別資本通過剩余價值的資本化來增大資本的總量。資本積累是資本積聚的基礎(chǔ)，資本積聚是資本積累的直接結(jié)果，資本積累越多，資本積聚的規(guī)模就越大，個別③資本集中是指個別資本通過結(jié)合而形成較大的資本。競爭和信用是資本集中最強有力的杠桿。在生產(chǎn)技術(shù)水平不斷提高的條件下，隨著資本積累的增長，必然伴隨著資本的積聚和集中，使個別資本的規(guī)模日益增大，在自然形式上，每個勞動力所推動的生產(chǎn)資料的數(shù)量大幅度增加；在價值形式上，不變資本部分日益增多，可變資本在資本總額中所占的比④在資本有機構(gòu)成提高的情況下，由于可變資本的相對量的減少，資本對勞動力的需求日益相對地減少，其結(jié)果就是不可避免地造成大批工人失業(yè)，形成相對過剩人口。所謂相對過剩人口，就是勞動力供給超過了資本對它的需要。這種過剩人口之所以是相對的，是因為它并不是社會生產(chǎn)發(fā)展所絕對不需要的，而是由于它不為資本價值增殖所需要，成為28、答1)社會基本矛盾原理社會基本矛盾是指貫穿社會發(fā)展過程始終，規(guī)定社會發(fā)展過程的基本性質(zhì)和基本趨勢，并對社會歷史發(fā)展起根本的推動作用的矛盾。生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是人類在生產(chǎn)實踐中形成的改造和影響自然以使其適合社會需要的物質(zhì)力量。生產(chǎn)關(guān)系是人們在物質(zhì)生產(chǎn)過程中形成的不以人的意志為轉(zhuǎn)移的經(jīng)濟關(guān)系。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用與生產(chǎn)力，它們②經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用經(jīng)濟基礎(chǔ)是指由社會一定發(fā)展階段的生產(chǎn)力所決定的生產(chǎn)關(guān)系的總和。上層建筑是建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的意識形態(tài)以及相應(yīng)的制度、組織和設(shè)施。經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，它們之間的相互作用構(gòu)成經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾e.從服務(wù)的方式上看，上層建筑通過對社會生活的控制和調(diào)節(jié)來為經(jīng)濟基礎(chǔ)服務(wù)，調(diào)控的在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀①生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系矛盾運動規(guī)律的原理具有極為重要的理論意義和現(xiàn)實意義a.這一原理在人類思想史上徹底否定了以“道德說教”作第一次科學(xué)地確立了生產(chǎn)力發(fā)展是“社會進步盾運動的規(guī)律作為判斷時代變革的客觀依據(jù)。馬克思明確指出，判斷一個變革時代不能以該時代的意識為依據(jù)，相反，這個意識必須“從社會生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去解釋”。正是根據(jù)上述根本觀點，馬克思主義正確闡釋了社會形態(tài)的演進過程及其歷史生產(chǎn)力是推動社會進步的最活躍、最革命的要生產(chǎn)力。在全面深化改革中，要把堅持發(fā)展作為解決我國所有問題的關(guān)鍵，推動我國社會②經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑矛盾運動規(guī)律的意義在當(dāng)代中國，深入理解上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，必須正確把握經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑矛盾運動過程中存在的各種利益關(guān)系，并在深化經(jīng)濟體制改革、完善社會主義經(jīng)濟基礎(chǔ)以促進生產(chǎn)力發(fā)展的同時，加快上層建筑領(lǐng)域的改革，以適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展和鞏固經(jīng)濟基礎(chǔ)的要求。生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)是人們的物質(zhì)利益關(guān)系。在社會主義條件下，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)的保護從根本上說就是為了保障最廣大人民群眾的物質(zhì)利益。所以，要堅持中國特色社會主義政治發(fā)展道路，積極穩(wěn)妥地推進上層建筑領(lǐng)域的改革和發(fā)展，加快建設(shè)社會主義法治國家，推進社會主義民主政治制度化、規(guī)范化、程序化，推進社會主義政治制唯物論是一種哲學(xué)理論，它肯定世界的基本組成為物質(zhì)，物質(zhì)形式與過程是我們認識世界的主要途徑，承認只有事實上的物質(zhì)才是存在的實體的這一種觀點，并且被認為是物理主義的一種形式。唯物主義有機械唯物主義和辯證唯物主義的區(qū)別，機械唯物主義認為物質(zhì)世界是由各個個體組成的，如同各種機械零件組成一個大機器，不會變化；辯證唯物主義辯證法是指關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展的一般規(guī)律的科（3）馬克思主義哲學(xué)是唯物論和辯證法的統(tǒng)一馬克思主義哲學(xué)的基本理論包括唯物辯證法、辯證唯物論、認識論和唯物史觀，它認為人類的物質(zhì)實踐活動是唯物的、辯證的，也是社會的、歷史的，并且在實踐的基礎(chǔ)上揭示了自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，從而正確地、徹底地解決了哲學(xué)的基本問題，把唯物主義貫徹到30、答：認識世界的目的是為了改造世界，而改造世界又包括改造客觀世界和改造主觀世①客觀世界是指“物質(zhì)的、可以感知的世界”，①二者是對立的，客觀世界與主觀世界具