電大本科《文論》(試卷號(hào)：1250)（2022年-2023年）-2024期末試題及答案

2022年-2023年最新

國(guó)家開(kāi)放大學(xué)電大本科《文論專題》（試卷號(hào)：1250）

2022-2024期末試題及答案

2022期末答案

一、單選題（每小題2分，共20分）

1.梁?jiǎn)⒊稗菇烫?說(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間

的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)（）的一種“放大"研究。

A.司空?qǐng)D"韻味"說(shuō)

B.莊子"盲不盡意"說(shuō)

C.孔子"興觀群怨"說(shuō)

D.嚴(yán)羽"妙悟"說(shuō)

2.莊子的“言不盡意"說(shuō)對(duì)后世的影響深遠(yuǎn)而巨大。其西晉陸機(jī)的（）就是例證。

A.文已盡而意有余

B.恩表纖旨，文外曲致，言所不追

C.意不稱物，文不逮意

D.象外之象、景外之景、韻外之致、味外之旨

3.司空?qǐng)D的“韻味說(shuō)"，提出了一系列卓越的創(chuàng)見(jiàn)，對(duì)后世的影響極為深遠(yuǎn)，譬如蘇軾的（）說(shuō)

就是例證。

A.神韻

B.形神

C.妙悟

D.境界

4."才"、"膽"、"識(shí)"、"力"是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，"識(shí)"

處于（）的地位。

A.配合和中介

B.支配和協(xié)領(lǐng)

C.從屬和邊緣

D.核心和主宰

5.在克羅齊看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：（）、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道德的。

2022年-2023年最新

A.直覺(jué)的

B.詩(shī)意的

C.意象的

D.想象的

6.李漁論及戲曲時(shí)說(shuō)到："‘機(jī)趣，二字，填詞家必不可少。機(jī)者，傳奇之精神；趣者，傳奇之風(fēng)致。

少此二物，則如泥人土馬，有生形而無(wú)生氣。”（《重機(jī)趣》）。這里"機(jī)趣"所指的是（）。

A.格局

B.結(jié)構(gòu)

C.情節(jié)

D.詞采

7.從求美與求真、求善、求利具有根本性區(qū)別的認(rèn)識(shí)出發(fā)，提出審美活動(dòng)是超功利、非認(rèn)識(shí)、無(wú)目的

而合主觀目的性、且具有像知識(shí)判斷一樣的普遍有效性的理論的是（）。

A.黑格爾

B.康德

C.泰納

D.克羅齊

8.西方十九世紀(jì)是達(dá)爾文的進(jìn)化淪和以孔德為代表的（）十分流行和活躍的時(shí)期，泰納深受其影響，

其《藝術(shù)哲學(xué)》表達(dá)了他借助于自然科學(xué)的原理和方法，研究發(fā)掘梳理藝術(shù)史料的心路歷程。

A.理想主義

B.自然主義

C.實(shí)證主義

D.現(xiàn)實(shí)主義

9.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即（）層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象

征系統(tǒng)構(gòu)成的"世界"或"神話"層面。

A.形象

B.畫(huà)面

C.嚴(yán)日

D.歷史

10.弗洛伊德將自己的“心理結(jié)構(gòu)"理論調(diào)整為"本我、自我、超我”的三重因素構(gòu)成的“人格結(jié)

構(gòu)"，他認(rèn)為（）。

2022年-2023年最新

A."自我"處在最高層

B."本我"處在最高層

C."超我"處在最底層

D."本我"處在最底層

二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明劉勰的"通變”說(shuō)對(duì)文章寫(xiě)作有哪些啟迪？

答：Q）劉固噪成文學(xué)（僚的內(nèi)在質(zhì)素分為‘有常之體"和“無(wú)方之?dāng)?shù)’兩方面，這就告雌（I、凄"因"、

"革"結(jié)合，在寫(xiě)作時(shí)要學(xué)會(huì)用因襲與革新兩條腿走路。

（2）劉勰"通變"說(shuō)不僅是寫(xiě)作策略，同時(shí)也是寫(xiě)作者對(duì)文學(xué)傳統(tǒng)、文學(xué)遺產(chǎn)的一種態(tài)度和方法。文學(xué)

發(fā)展是一個(gè)歷史過(guò)程。一代文學(xué)的繁榮，固然首先與特定的時(shí)代社會(huì)相關(guān)，但在文學(xué)本身，也有其相承相

續(xù)、遞變革新的規(guī)律。

⑶劉勰提出，作家要貫徹通變思想，就應(yīng)當(dāng)掌握一定的原則和方法。作家是自由的創(chuàng)作主體。如同時(shí)

代社會(huì)等外部條件必須內(nèi)化為作家的審美個(gè)性，才能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程一樣，盡管通變講的是文學(xué)自身的發(fā)展

規(guī)律，但劉勰認(rèn)為也需把它落實(shí)到作家的修養(yǎng)和創(chuàng)作實(shí)踐當(dāng)中，才能發(fā)揮作用。

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明亞里士多德關(guān)于悲劇定義"完整”的解釋。

答：⑴情節(jié)的完備；

⑵情節(jié)的整一；

（3）情節(jié)的嚴(yán)密。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言與文學(xué)語(yǔ)言有哪些區(qū)別？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：韋勒克、沃倫認(rèn)為科學(xué)語(yǔ)言是"直指^的"："它要求語(yǔ)言符號(hào)與指稱對(duì)象——吻合"，同時(shí)這種語(yǔ)

言符號(hào)”完全是人為的“，它可以被相當(dāng)?shù)牧硪环N符號(hào)所代替；以及它是"簡(jiǎn)捷明了的，即不假思索就可以告訴

我們它所指稱的對(duì)象"。此外，"科學(xué)語(yǔ)言趨向于使用類似數(shù)學(xué)或符號(hào)邏輯學(xué)那種標(biāo)志系統(tǒng)"，即它追求成

為一種"世界性的文字"。

與科學(xué)語(yǔ)言比較起來(lái)，文學(xué)語(yǔ)言則顯現(xiàn)出如下特點(diǎn)：

第一，多歧義性。

第二，表情意性。

第三，符號(hào)自具意義。

三、論述題（每題22分，共44分）

14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的"淺處見(jiàn)才"說(shuō)給我們的理論啟示。

答：首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡"、"智愚共賞"的，"才與"淺’、高

雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。

2022年-2023年最新

其次，從戲曲本位觀來(lái)看，真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位"的，"淺"也好，"才"亦罷，觀眾是最

后來(lái)衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。

最后，從戲曲通變觀來(lái)講，健康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的，它需要在"才"、"淺"相諧、高雅

與通俗兩不偏廢的前提下，既順應(yīng)時(shí)代精神的要求，同時(shí)警惕個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

15.請(qǐng)闡釋精神分析說(shuō)對(duì)文藝研究的意義。

答：一方面，其對(duì)于藝術(shù)家創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的研究，潛意識(shí)的探討，對(duì)于藝術(shù)作品的心理分析，拓寬和豐富

了人們對(duì)藝術(shù)的發(fā)生、藝術(shù)創(chuàng)作中的“受動(dòng)"作用和藝術(shù)的意義的理解認(rèn)識(shí)，并且有力地推動(dòng)了浪漫主義

批評(píng)或傳記批評(píng)的發(fā)展。后來(lái)在西方出現(xiàn)的“原型批評(píng)"、"神話批評(píng)”亦與之有著直接而密切的關(guān)系。

其提出的"癥侯"論，可謂是在"反映"論和"表現(xiàn)"論之外的一種新見(jiàn)，開(kāi)啟了人們分析藝術(shù)作品、藝術(shù)

形象的新思路。

另一方面，這一理論的偏頗、荒誕和乖謬之處也是明顯可見(jiàn)的。其將藝術(shù)創(chuàng)造一律看作是藝術(shù)家的白

日夢(mèng)，將一切藝術(shù)家統(tǒng)統(tǒng)視為受原始本能尤其是性本能支配和控制的人，這不僅是無(wú)視藝術(shù)家具有在后天

環(huán)境中生成的互不相同的個(gè)性存在，把他們從心理上抽象化了，而且更是否定了藝術(shù)家（以及一切社會(huì)的

人）具有相對(duì)獨(dú)立于其肉體欲望的精神追求，將他們還原為了森林動(dòng)物，或在本質(zhì)上是極端自私、仇視社

會(huì)倫理道德的心理罪犯。

2022期末答案

一、單選題（每小題2分，共20分）

1.孔子的文藝觀是他的（）思想在文藝方面的鮮明體現(xiàn)。

A.仁學(xué)

B.禮學(xué)

C.詩(shī)學(xué)，

D.義學(xué)

2.為強(qiáng)調(diào)“大美"之自然、本真、天放的獨(dú)特稟性，莊子從比較的角度說(shuō)到"三籟"之聲。其中除了

"地籟"、"人籟"還有（）。

A."靈籟"

B."物籟"

C.哪籟"

D."天籟"

3.《文心雕龍》風(fēng)格論集中于《體性》篇。依劉勰之意，作家的創(chuàng)作個(gè)性包括有才、氣、學(xué)、（）

等四個(gè)方面的因素。

A.習(xí)

2022年-2023年最新

B.質(zhì)

C.識(shí)

D.力

4.《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由"詩(shī)辨"、"詩(shī)體"、"詩(shī)法"、"詩(shī)評(píng)"和"考證"五部分組成,其中，

（）是全書(shū)的理論核心。

A.詩(shī)評(píng)

B.詩(shī)體

C.詩(shī)法

D.詩(shī)辨

5."境界”一詞，早在漢代鄭玄為《詩(shī)經(jīng)?大雅?江漢》作箋注時(shí)巳經(jīng)用到，在那里是指（）。

A.地域的范圍

B.教義的造詣修煉層次

C.詩(shī)歌的內(nèi)涵

D.詩(shī)人的精神情懷

6.郭沫若曾在《文藝復(fù)興》第2卷第3期的〈魯迅與王國(guó)維》一文中，肯定王國(guó)維"用科學(xué)的方

法來(lái)回治舊學(xué)"，將王國(guó)維的（）與魯迅的《中國(guó)小說(shuō)史略》稱為“中國(guó)文藝研究史上的雙璧"。

A.《文學(xué)小言》

B.《屈子之文學(xué)精神》

C.《宋元戲曲考》

D.《人間詞話》

7.黑格爾說(shuō)；”藝術(shù)之所以異于宗教與哲學(xué)，在于藝術(shù)用（）形式表現(xiàn)最崇高的東西"。

A.科學(xué)性

B.理性

C.感性

D.目的性

8.關(guān)于藝術(shù)批評(píng)，克羅齊的看法在總體上是（）的。

A.文化主義

B.實(shí)證主義

C.殖民主義

D.女性主義

9.”表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)"中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)

2022年-2023年最新

格，持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為"為思想生活”的人（）。

A.泰納

B.伊瑟爾

C.孔德

D.拉封丹

10.接受美學(xué)研究的重點(diǎn)是既往理論所忽視的或不重視的（）與作品的關(guān)系。

A.主人公

B.作者

C.評(píng)論者

D.讀者

二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）

11.簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。

答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。

其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。

再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。

12.亞里士多德怎樣說(shuō)明"情節(jié)"在悲劇中的地位和作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：因?yàn)楸瘎∧》碌牟皇侨?，而是行?dòng)和生活"人的幸福與不幸均體現(xiàn)在行動(dòng)之中；生活的目的是某

種行動(dòng)，而不是品質(zhì)；人的性格決定他們的品質(zhì)，但他們的幸福與否卻取決于自己的行動(dòng)"。所以，人物

不是為了表現(xiàn)性格才行動(dòng)，而是為了行動(dòng)才需要性格的配合。

由此可見(jiàn)，事件，即情節(jié)是悲劇的目的，而目的是一切事物中最重要的。此外，沒(méi)有行動(dòng)即沒(méi)有悲劇，

但沒(méi)有性格，悲劇卻可能依然成立。……因此，情節(jié)是悲劇的根本，用形象的話來(lái)說(shuō)，是悲劇的靈魂。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有哪些"層面"？請(qǐng)予以說(shuō)明。

答：有四個(gè)層面：

⑴聲音層面。

（2）意義層面。

（3）意象和隱喻層面。

（4）由象征和象征系統(tǒng)構(gòu)成的"世界"或"神話"層面。

三、論述題（每題22分，共44分）

14.從下面三段王國(guó)維的相關(guān)著述，簡(jiǎn)單分析境界說(shuō)的理論內(nèi)涵。

境界非獨(dú)謂景物也，喜怒哀樂(lè)亦人心中之一境界。故能寫(xiě)真景物、真感情者，謂之有境界，否則謂之

無(wú)境界。（《人間詞話》）

2022年-2023年最新

文章之妙，亦一言以蔽之日：有境界而已矣。何以謂之有意境?H:寫(xiě)情則沁人心脾，寫(xiě)景則在人耳，

述事則如其口出是也。古詩(shī)詞之佳者，無(wú)不如是。元曲亦然。（《宋元戲曲考》）

文學(xué)之事，其內(nèi)足以擄已，而外足以感人者，意與境二者而已。上焉者意與境渾，其次或以境勝，或

以意勝。茍缺其一，不足以言文學(xué)。原夫文學(xué)之所以有意境者，以其能觀也。出于觀我者，意余于境。而

出于觀物者，境多于意。然非物無(wú)以見(jiàn)我，而觀我之時(shí)，又自有我在。故二者?；ハ噱e(cuò)綜，能有所偏重，

而不能有所偏廢也。文學(xué)之工不工，亦視其意境之有無(wú)，與其深淺而已。（《人間詞乙稿敘》）

答：Q）"境界"之本質(zhì)在"情景交融""境界"的本質(zhì)其實(shí)就是中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)所一貫強(qiáng)調(diào)的T核心話

題：情景相生及情景交融。

（2）"境界"之特征在"真"，審美效果在于"不隔""境界"不僅是要情景交融,而且必須是"真"

情"真"景的交融與表現(xiàn)，而要能寫(xiě)"真"景物"真"感情，作者必須"所見(jiàn)者真，所知者深"。

“不隔”的含義，是指詩(shī)人之言情寫(xiě)景能令讀者產(chǎn)生身臨其境、感同身受的審美效果。作品之‘麒’所

以箭年函粕邪翁媒，檎原組待A?（鑿頡能"入"能"出‘，故此"所見(jiàn)者真，所知S深，因而能夠?qū)懗觥?/p>

景物"、賓畫(huà)r?？傊?，正是由于“境界”生成a卻特征s于’真‘，從根本上決定了"境界”的審美效果

必定在于“不隔"。

15.布瓦洛所說(shuō)的"自然"是指什么？怎樣看待和認(rèn)識(shí)這些"自然"？

答：首先，"自然”在布瓦洛那里，不是指客觀現(xiàn)實(shí)或自然事物，而是指"常情常理"，也就是現(xiàn)實(shí)

生活中帶有普遍性、規(guī)律性、習(xí)慣性的東西，亦可稱作人們?nèi)粘Ｉ钪械睦硇浴?/p>

其次，"自然”對(duì)于布瓦洛有著“自然人性”的含義。這又分為兩個(gè)方面，一是指由年齡不同造成或

決定的性格、性情取向。布瓦洛認(rèn)為，任何人都會(huì)隨年齡的改變而改變性格或性情，文藝創(chuàng)作要做到符合

"常情常理"、"逼真"、貼近"自然"，就應(yīng)當(dāng)抓住年齡這個(gè)關(guān)鍵因素。

對(duì)于文藝創(chuàng)作的這一"自然"要求，顯然是人物"類型化"、"共性化”的主張。毫無(wú)疑問(wèn)，現(xiàn)實(shí)生活

中，人們的性格或性情一般會(huì)隨著年齡的改變而發(fā)生一定的變化，從而文藝創(chuàng)作要塑造出真實(shí)生動(dòng)的人物

形象，不能不注意人物的年齡因素。據(jù)此來(lái)說(shuō)，布瓦洛的看法不無(wú)道理。但是，經(jīng)驗(yàn)同時(shí)能夠有力地說(shuō)明，

社會(huì)的人的性格或性情的變化，起主要作用的，總是社會(huì)的和心理的因素，而決不是生理的自然的年齡。

以年齡作為人物性格塑造的根本依據(jù)，只能塑造出沒(méi)有鮮活個(gè)性的類型化形象。在布瓦洛，"自然”或

“自然人性”的另一方面含義，是由出身所決定的性格特點(diǎn)。如他說(shuō)，寫(xiě)英雄就應(yīng)該寫(xiě)出他們“論勇武天下無(wú)敵,

論道德眾美兼賅’，而若是寫(xiě)平民，則只能有"扭捏B堪的嘴臉"。這是一種血統(tǒng)論田里論上的

運(yùn)用，也是其強(qiáng)調(diào)理性統(tǒng)一性的一個(gè)體現(xiàn)。

2023期末答案

一、單選題（每小題2分，共20分）

1.孔子“興觀群怨"中的"觀”是就文藝的（）作用而言的。

2022年-2023年最新

A.娛樂(lè)

B.表現(xiàn)

C.認(rèn)識(shí)

D.教化

2.清人王士禎的"（）”說(shuō)仍然很重視詩(shī)歌意境的創(chuàng)造，其在《漁洋詩(shī)話》中特別強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌意境的清

雅淡遠(yuǎn)，同時(shí)又要有弦外之音、味外之味，這其實(shí)還是莊子"言不盡意"觀的發(fā)展。

A.神韻

B.韻味

C.言意

D.境界

3.司空?qǐng)D的詩(shī)論，特別是《二十四詩(shī)品》明顯帶有（）色彩，其思想構(gòu)成了《二十四詩(shī)品》以及司空

圖整個(gè)詩(shī)論的主要思想源頭。

A.道教

Bo儒教

C佛老

D佛教

4.《滄浪詩(shī)話》全書(shū)由"詩(shī)辨"、"詩(shī)體"、"詩(shī)法"、"詩(shī)評(píng)"和"考證"五部分組成,其中，

"（）"是全書(shū)的理論核心。

A.詩(shī)辨

B.詩(shī)體

C.詩(shī)法

D.詩(shī)評(píng)

5.葉燮所指詩(shī)人辨別事物"理、事、情”的能力,以及對(duì)世界事物是非美丑的識(shí)別能力，是"才膽識(shí)

力,'中的（）o

A."力"

B."膽"

C.才

D."識(shí)"

6.李漁主張戲曲創(chuàng)作要"結(jié)構(gòu)第一"，他提出的開(kāi)場(chǎng)要提示全劇，"大收煞"即全劇終場(chǎng)要有（）

o

2022年-2023年最新

A.“團(tuán)圓之趣"

B."悲劇之情"

C."同情之舉"

D."機(jī)趣神韻"

7.金圣嘆學(xué)問(wèn)淵博，通曉諸子百家，其一生衡文評(píng)書(shū)，曾將《離騷》、《莊子》、《史記》、《杜工

部集》、（）、《西廂記》合稱作“六才子書(shū)"并予以評(píng)點(diǎn)、批改。

A.《水滸傳》

B.《紅樓夢(mèng)》

C.《西游記》

D.《三國(guó)演義》

8.在克羅奇看來(lái)，人的心智活動(dòng)有四種不同類型：（）、概念的、經(jīng)濟(jì)的和道法的。

A.直覺(jué)的

B.詩(shī)意的

C.意象的

D.想象的

9.”表現(xiàn)人的精神生活的藝術(shù)"中，尤其是文學(xué)中有三組原素，它們是人物性格、遭遇與事故、風(fēng)格,

持這一主張的是法國(guó)著名的文藝?yán)碚摷?，被老師預(yù)言為"為思想生活”的人（）。

A.泰納

B.伊瑟爾

C.孔德

E.拉封丹

10.接受美學(xué)強(qiáng)調(diào)（）閱讀與體驗(yàn)對(duì)于文學(xué)作品的意義產(chǎn)生及最后完成具有重要作用。

A.作者

B.讀者

C.評(píng)論者

D.主人公

二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）

11.簡(jiǎn)要說(shuō)明司空?qǐng)D詩(shī)歌意境理論的大致內(nèi)容。

答：其詩(shī)歌意境理論大體又可分為三大塊：

（-）"思與境偕"說(shuō)一一詩(shī)境構(gòu)成論，明確了詩(shī)歌意境是“思"與"境"偕亦即主客諧和、情景

交融而產(chǎn)生的一種虛實(shí)相生、含蓄蘊(yùn)藉、韻味無(wú)窮的美；

2022年-2023年最新

（二）"韻外之致、味外之旨"說(shuō)一一詩(shī)境特征論，細(xì)致周全地探討了詩(shī)歌意境所特有的"韻味"

的方方面面；

（三）"二十四詩(shī)品"說(shuō)——詩(shī)境風(fēng)格論，在皎然等的詩(shī)歌意境風(fēng)格論的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步將詩(shī)境風(fēng)

格分出二十四種類型，每一種類型用一首四言詩(shī)來(lái)形象、扼要地描述其特征。

12.簡(jiǎn)要說(shuō)明李漁的戲曲結(jié)構(gòu)的四點(diǎn)具體主張。

答：第一、"立主腦"O

第二、"減頭緒"。

第三、"脫窠臼".

第四、"密針線”。

13.韋勒克、沃倫認(rèn)為日常語(yǔ)言相對(duì)于文學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)沒(méi)有質(zhì)的差異，但是在量的方面卻顯現(xiàn)出區(qū)別，

請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

答：區(qū)別主要有三點(diǎn)：

第一，文學(xué)語(yǔ)言對(duì)于語(yǔ)源的發(fā)掘更加用心而有系統(tǒng)性。

第二，文學(xué)語(yǔ)言的實(shí)用意義較為淡薄。

第三，文學(xué)語(yǔ)言呈現(xiàn)的是虛構(gòu)的、想象的世界。

三、論述題（每題22分，共44分）

14.結(jié)合文學(xué)的通俗化問(wèn)題，談?wù)劺顫O的"淺處見(jiàn)才"說(shuō)給我們的理論啟示。

答：首先，從戲曲創(chuàng)作本身講，理想的戲曲應(yīng)該是“雅俗同歡"、"智愚共賞"的，"才‘與"淺’、高

雅和通俗理應(yīng)和諧辯證地統(tǒng)一于同一作品當(dāng)中。

其次，從戲曲本位觀來(lái)看，真正的戲曲應(yīng)該是“觀眾本位"的，"淺"也好，"才’亦罷，觀眾是最后

來(lái)衡量戲曲優(yōu)劣的唯一尺度。

最后，從戲曲通變也來(lái)講，健康的戲曲應(yīng)該是“與時(shí)俱進(jìn)”的，它需要在"才二"淺"相諧、高雅與通俗

兩不偏廢的前提下，既順應(yīng)時(shí)代精神的要求，同時(shí)警惕個(gè)中可能出現(xiàn)的種種問(wèn)題。

15.怎樣理解和認(rèn)識(shí)伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋？

答：伊瑟爾關(guān)于閱讀過(guò)程的描述和闡釋，我們可以做一大體的概述認(rèn)識(shí)："游移視點(diǎn)”是將本文分解

成相互作用的結(jié)構(gòu)，也就是發(fā)現(xiàn)本文中各種不同的意義成分；"建立連慣性”是對(duì)各種意義成分作出一致

性的整理集合，形成關(guān)于意義的完形認(rèn)識(shí)；"卷入事件”是因?yàn)楸疚囊饬x的多種可能性存在而要求讀者進(jìn)

入本文之中依據(jù)自身的知識(shí)進(jìn)行一種選擇，從而將本文不是作為一個(gè)認(rèn)識(shí)的對(duì)象而是作為自己參與其中的

事件來(lái)體驗(yàn)和領(lǐng)會(huì)；"建構(gòu)意象”則是將本文由語(yǔ)言符號(hào)構(gòu)成的含有意義的圖式，形成感性具體而又具有

理性意味的"想象性客體".

2022年-2023年最新

2024期末答案

一、單選題（每小題2分，共20分）

1.粱啟超"薰浸刺提"說(shuō)對(duì)文藝社會(huì)作用的闡釋，側(cè)重于文藝作品的美感特征與接受者審美需求之間

的相互作用等方面，其對(duì)文藝的審美特征的探討，是對(duì)（）的一種"放大"研究。

A.司空?qǐng)D"韻味"說(shuō)

B.莊子"言不盡意"說(shuō)

C.孔子"興觀群怨"說(shuō)

D.嚴(yán)羽"妙悟"說(shuō)

2.魏晉南北朝是中國(guó)古代文論發(fā)展的高峰期，其間曾先后出現(xiàn)過(guò)文論史上的若干個(gè)"第一"，下面選

項(xiàng)中正確的是（）。

A.第TB詩(shī)話——曹丕的《詩(shī)品》，第一部創(chuàng)作論專篇一一陸機(jī)的《文賦》

B.第一部文論專篇——曹丕的《典論?論文》，第一部文論巨制-《文心雕龍》

C.第一部創(chuàng)作論專篇——鐘蚱的《文賦》，第一部文論專篇一一曹丕的《典論?論文》

D.第一部創(chuàng)作論專篇——陸機(jī)的《文賦》，第一部詩(shī)話一一鐘嫌的《詩(shī)品》

3.《滄浪詩(shī)話》最大特色便是以（）喻詩(shī)。

A.禪

B.儒

C.釋

D.道

4."才"、"膽"、"識(shí)"、"力"是詩(shī)人創(chuàng)作必備的主體性要素，葉燮認(rèn)為，四者之中，"識(shí)"

處于（）的地位。

A.配合和中介

B.支配和協(xié)領(lǐng)

C.從屬和邊緣

D.核心和主宰

5.小說(shuō)完全擁有了現(xiàn)代品質(zhì)，應(yīng)該屬于（）時(shí)代。

A.明清

B.宋

C.唐

D.漢

6.王國(guó)維美學(xué)觀的基本內(nèi)容可以概括為：強(qiáng)調(diào)美的超功利性，（），宣揚(yáng)美對(duì)生活苦難的解脫性。

2022年-2023年最新

A.強(qiáng)調(diào)美的教育性

B.突出美的形式性

C.突出美的社會(huì)作用

D.強(qiáng)調(diào)美的政治性

7.在《美學(xué)》中，黑格爾將（）藝術(shù)看作是屬于詩(shī)的門類下"戲劇體詩(shī)”的一個(gè)具體類別。

A.正劇

B.喜劇

C.悲劇

D.悲喜劇

8.韋勒克、沃倫認(rèn)為文學(xué)作品有四個(gè)層面：即（）層面、意義層面、意象和隱喻層面以及由象征和象

征系統(tǒng)構(gòu)成的"世界"或"神話"層面。

A.形象

B.聲音

C.畫(huà)面

D.歷史

9.伊瑟爾與（）一道曾被譽(yù)為接受美學(xué)的"雙子星座"。

A.姚斯

B.胡塞爾

C.海德格爾

D.伽達(dá)默爾

10.弗洛伊德在他的早期研究中將人的心理狀態(tài)或心理結(jié)構(gòu)分為三個(gè)層面：意識(shí)、前意識(shí)、（）。

A.理性意識(shí)

B.淺意識(shí)

C.感性意識(shí)

D.潛意識(shí)

二、簡(jiǎn)答題（每小題12分，共36分）

11.簡(jiǎn)要概括金圣嘆小說(shuō)理論關(guān)于人物論的主要思想。

答：首先，成功塑造人物性格是小說(shuō)創(chuàng)作的首要任務(wù)和取得藝術(shù)成就的根本標(biāo)志。

其次，小說(shuō)人物還應(yīng)該是個(gè)性化、性格鮮明的。

再次，小說(shuō)還應(yīng)注意如何去表現(xiàn)人物性格的問(wèn)題。

12.怎樣看待劉勰關(guān)于文學(xué)的發(fā)展問(wèn)題？請(qǐng)簡(jiǎn)要說(shuō)明。

2022年-2023年最新

答;文學(xué)不可能在一種封閉的狀態(tài)下發(fā)展，政治的盛衰、社會(huì)的治亂等外界生活場(chǎng)必然會(huì)影響到作家的

生活、思想和情感，這是文學(xué)發(fā)展的客觀動(dòng)因。

（1）政治的盛衰對(duì)文學(xué)演變產(chǎn)生重要影響。

（2）時(shí)風(fēng)與社會(huì)心理的變化往往也影響文學(xué)風(fēng)格的變化。

（3）學(xué)術(shù)文化思想對(duì)文學(xué)的發(fā)