2021-2022學(xué)年第一學(xué)期12月江蘇省南京市六校聯(lián)合調(diào)研考試高一語文試卷

2021-2022學(xué)年第一學(xué)期12月江蘇省南京市六校聯(lián)合

調(diào)研考試高一語文試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（31分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

閱讀下面的文字，完成1?4小題。

材料一：

袁隆平是我國(guó)當(dāng)代杰出的農(nóng)業(yè)科學(xué)家、享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”。

他參加工作50多年來，不畏艱辛、執(zhí)著追求、大膽創(chuàng)新、勇攀高峰，

使我國(guó)雜交水稻研究及應(yīng)用領(lǐng)先世界，推廣應(yīng)用后不僅解決了中國(guó)糧食

自給難題，也為我國(guó)及世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)。

學(xué)習(xí)袁隆平，就要學(xué)習(xí)他熱愛祖國(guó)、一心為民的堅(jiān)定信念。

袁隆平對(duì)祖國(guó)和人民始終懷有深厚的感情，他常說：“科學(xué)研究是沒

有國(guó)界的，但科學(xué)家是有祖國(guó)的，不愛國(guó)，就喪失了做人的基本準(zhǔn)則，

就不能成為科學(xué)家。”自年輕時(shí)他就立志獻(xiàn)身雜交水稻事業(yè)，并為之不

懈拼搏、頑強(qiáng)奮斗，始終把為國(guó)家解決好“民以食為天”問題當(dāng)作自己

的重大責(zé)任和崇高使命，50多年如一日，意志堅(jiān)定、鍥而不舍。

學(xué)習(xí)袁隆平，就要學(xué)習(xí)他求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的科研作風(fēng)。

“我不在家，就在試驗(yàn)田；不在試驗(yàn)田，就在去試驗(yàn)田的路上?！边@

充分體現(xiàn)了他潛心實(shí)干的本色和求真務(wù)實(shí)的作風(fēng)?！八臼亲曰ㄊ诜圩?/p>

物，沒有雜交優(yōu)勢(shì)”，這曾經(jīng)是世界經(jīng)典著作中的“金科玉律”。袁隆

平不迷信權(quán)威和書本，20世紀(jì)60年代初，他從對(duì)“鶴立雞群”稻株的

觀察中悟出天然雜交水稻的道理，從而勇敢承擔(dān)起雜交水稻研究的課題,

不畏艱難，反復(fù)試驗(yàn)，終于研究成功三系雜交水稻。袁隆平不滿足已取

得的成就，不斷創(chuàng)新，帶領(lǐng)我國(guó)雜交水稻科技工作者又研究成功兩系法

雜交水稻，使我國(guó)的雜交水稻研究一直保持世界領(lǐng)先水平。

學(xué)習(xí)袁隆平，就要學(xué)習(xí)他淡泊名利、樂于奉獻(xiàn)的崇高品德。

上世紀(jì)70年代，他曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的相關(guān)材料毫無保留地分

送給全國(guó)18個(gè)研究單位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐，使三系配套得以

很快實(shí)現(xiàn)。上世紀(jì)80年代，他帶領(lǐng)“863”項(xiàng)目組開展攻關(guān)，提倡團(tuán)結(jié)

協(xié)作，很快獲得了成果。

他沒有把政府撥給的數(shù)千萬元作為自己的研究?？?，而是組織起全國(guó)

的協(xié)作單位共同研究、共同分享。他還將所獲聯(lián)合國(guó)教科文組織頒發(fā)的

科學(xué)獎(jiǎng)和世界糧食獎(jiǎng)等獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)出來，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)給為科研

做出貢獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)科技工作者們。

袁隆平不僅傾心解決中國(guó)糧食問題，而且長(zhǎng)期關(guān)注世界糧食安全。在

他眼中，雜交水稻研究成果既屬于中國(guó)，也屬于全世界。他把“發(fā)展雜

交水稻，造福世界人民”作為畢生的追求，并為之做出了極大努力。

（摘編自《科技日?qǐng)?bào)：向袁隆平學(xué)習(xí)什么》）

材料二：

在青年人的眼中，袁隆平先生不僅是一位受人尊敬的科學(xué)家，還是一

位睿智的長(zhǎng)者、一位親切可愛的鄰家大伯伯，我們喜歡他，喜歡他講的

大實(shí)話！近日，這位近八旬老人又坦言：“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低

級(jí)、太庸俗。”他還坦承自己的財(cái)富觀“錢是要的，因?yàn)橐?，但?/p>

子愛財(cái)取之有道；錢是拿來用的，該用則用，不揮霍不浪費(fèi)，不小氣不

+,,

育回。

袁隆平先生的這番大實(shí)話，讓多少糊涂人從渾渾噩噩的名利追逐中警

醒，又該讓多少“聰明人”在紙醉金迷的揮霍中汗顏，更讓我們從心底

里要為先生叫聲好！

這位“世界雜交水稻之父”一生都致力于“米”的研究，他為國(guó)家和

社會(huì)乃至世界都創(chuàng)造了巨大的財(cái)富，贏得了巨大的聲譽(yù)，按理說他這樣

一位杰出的科學(xué)家，自家口袋裝有多少“米”都不為過，也不會(huì)遭人非

議，可他的生活或者說是他的生活態(tài)度卻僅僅愿意停留在小康水平線上，

“身價(jià)1008億，卻獨(dú)愛15元襯衫”，這讓多少“聰明人”困惑和搖頭！

細(xì)細(xì)想來，如果先生當(dāng)初是為了“日進(jìn)斗金”而搞科研的，他就不可

能幾十年如一日地在田間地頭忙碌。

先生的身上有著一種強(qiáng)大的信念在支撐，這種信念是孜孜追求人類文

明、科技進(jìn)步的偉大精神，是對(duì)國(guó)家前途、民族命運(yùn)的深深憂慮和無疆

大愛，是反哺社會(huì)和人民的生動(dòng)寫照，也是中華民族傳統(tǒng)美德“淡泊名

利、艱苦奮斗”的最好詮釋，這種信念注定超越了任何物質(zhì)財(cái)富！

“人不能只靠吃米而活著”，袁隆平先生解決了十幾億人口的吃米問

題已讓舉世驚嘆，但他身上體現(xiàn)出來的人格魅力，更像一袋袋精神食糧，

同樣也營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)著我們浮躁的心靈，影響著這個(gè)社會(huì)！

“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗”這句話對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)有著

深刻的啟示意義！建國(guó)六十年來，我國(guó)發(fā)生了翻天覆地的可喜變化，社

會(huì)的物質(zhì)財(cái)富也空前高漲，社會(huì)成員萌發(fā)了對(duì)財(cái)富的無限渴望，功利化

的思維也開始泛濫。如果任其泛濫，必然陷入“拜金主義”、“享樂主

義”的深淵，“小富即安”、奢靡之風(fēng)盛行，我們的步伐也將停滯不前。

“志當(dāng)存高遠(yuǎn)”，一個(gè)青年如此，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家也如此，提倡

“不以財(cái)富衡量?jī)r(jià)值”，將引導(dǎo)社會(huì)成員尤其是青年一代向更高的層次

追求，像我們的祖先一樣，艱苦奮斗，持之以恒，創(chuàng)造出比物質(zhì)財(cái)富更

為可貴的巨大精神財(cái)富，這些精神財(cái)富才是中華民族的立本之基，強(qiáng)國(guó)

之道！

（摘編自《光明網(wǎng)時(shí)評(píng)：做人當(dāng)如袁

隆平》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.袁隆平是享譽(yù)世界的“雜交水稻之父”，他不僅解決了中國(guó)糧食自

給難題，也解決了世界糧食自給難題。

B.袁隆平常說科學(xué)研究沒有國(guó)界，可科學(xué)家有祖國(guó)，如果一個(gè)人不愛

自己的祖國(guó)，那他就不能成為科學(xué)家。

C.袁隆平在青年人的眼中，既是一位受人尊敬的科學(xué)家，也是一位睿

智的長(zhǎng)者、一位親切可愛的鄰家大伯伯。

D.袁隆平坦言：“用財(cái)富衡量科學(xué)家價(jià)值太低級(jí)、太庸俗?！辈灰载?cái)

富衡量一個(gè)人的價(jià)值，值得社會(huì)倡導(dǎo)。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.袁隆平不相信權(quán)威和書本，不畏艱難，通過觀察實(shí)踐，反復(fù)試驗(yàn)，

終于成功地研究出雜交水稻。

B.袁隆平求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新，帶領(lǐng)我國(guó)雜交水稻科技工作者又研究

成功三系雜交水稻，領(lǐng)先世界水平。

C.袁隆平能幾十年如一日地在田間地頭忙碌，搞科研，只是因?yàn)樗麤]

有為了“日進(jìn)斗金”去拼搏。

D.“身價(jià)1008億，卻獨(dú)愛15元襯衫”，這也說明袁隆平對(duì)待生活的

態(tài)度僅僅愿意停留在小康水平線上。

3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能支持袁隆平“淡泊名利”觀點(diǎn)的一項(xiàng)

是（▲）（3分）

A.袁隆平曾把自己研究小組發(fā)現(xiàn)的相關(guān)材料分送給全國(guó)其他研究單

位，從而加快了協(xié)作攻關(guān)的步伐。

B.袁隆平?jīng)]有把政府撥給的數(shù)千萬元作為自己的研究?？睿墙M織

起全國(guó)的協(xié)作單位共同研究、共同分享。

C.袁隆平還將自己獲得的有關(guān)獎(jiǎng)金全部捐獻(xiàn)出來，設(shè)立獎(jiǎng)勵(lì)基金，獎(jiǎng)

給為科研做出貢獻(xiàn)的農(nóng)業(yè)科技工作者。

D.袁隆平始終把為國(guó)家解決好“民以食為天”問題當(dāng)作自己的重大責(zé)

任和崇高使命，不懈拼搏、頑強(qiáng)奮斗。

4.材料二中多次提到“米”，請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勀銓?duì)“米”的豐富含義

的理解。（6分）

（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

閱讀下面的文字，完成5?8題。

文本一：

英雄的情話

董雪丹

“接到了你的信，我的靈魂安慰極了，使我愛你的心頭變成了一種不

可思議和不可形容的狀態(tài)?！边@情話是不是說得很甜蜜，很纏綿，很深

情，甚至很文藝？

你能想象這話出自一個(gè)二十五歲就犧牲了的英雄之口嗎？而且，在這

一句后面，還有更溫存、更體貼、更讓所愛之人放心的解釋：“我自來

到廣東，已一載有余了，我的言語、我的行動(dòng)都是革命的，都是光明磊

落的。尤其現(xiàn)在我擔(dān)任了黨代表工作，要為人家的模范，要去指導(dǎo)人家，

一舉一動(dòng)，都得特別地留心?！?/p>

當(dāng)然，即便是在與愛人的柔情之中，我們應(yīng)該也可以從他的言語之中

體會(huì)到一種豪邁之氣、磊落情懷。

他是我在井岡山學(xué)習(xí)期間仰望的英雄。

到井岡山的第一天，在革命歷史博物館，有一則“井岡山名言錄”吸

引了我，這則名言是這樣寫的：“我天天跑路，錢也沒的用，衣也沒的

穿，但是心情非常地愉快，較之從前過優(yōu)越生活時(shí)代好多了，因?yàn)槭亲?/p>

由的，絕不受任何人的壓迫?！碑?dāng)時(shí)我就想，這該是怎樣一個(gè)人，可以

如此無視無衣無錢的清苦，而保持如此樂觀？看看署名：陳毅安。

對(duì)我而言，這不是一個(gè)熟悉的名字。出于對(duì)這句話的尊重，我開始了

解他，知道了他是湖南人，參加了秋收起義，后隨部隊(duì)到井岡山。1930

年在長(zhǎng)沙戰(zhàn)役中任前敵總指揮，在掩護(hù)軍團(tuán)機(jī)關(guān)轉(zhuǎn)移時(shí)，壯烈犧牲，年

僅二十五歲。

我查閱了一下資料，知道陳毅安上井岡山后，曾給未婚妻李志強(qiáng)寫過

四封信，在博物館里的那句名言，就摘自其中一封。在這之后，其實(shí)緊

接著還有幾句：“但最憂悶、最掛心、最不安心的，就是不能單獨(dú)同你

坐在一起，而且信都很難同你通了。這是何等的痛苦?。　痹谒錆M愛

戀的字里行間，我們可以看出來，物質(zhì)上的艱難他可以樂觀地不在乎，

卻獨(dú)獨(dú)放不下一份相思，俠骨之中，又見柔情。

說起來那么巧，第二天上午，我看到一個(gè)“紅色家書”的資料匯編，

看到了1926年陳毅安寫給未婚妻李志強(qiáng)的信，其中打動(dòng)人的句子有很多,

陳毅安這樣說道：“現(xiàn)在我進(jìn)了學(xué)校，老實(shí)不客氣地對(duì)不起你了，也已

經(jīng)同別人又發(fā)生戀愛了”，看到這里，有些莫名其妙，正想他怎么跟李

志強(qiáng)交代呢？只見他又轉(zhuǎn)折過來，說這個(gè)戀愛對(duì)象是列寧主義，并說，

“你若明了他的意義，恐怕你也要同他戀愛了，若是你能同他戀愛，就

是我同你戀愛的真精神……”看來，這應(yīng)該是他在廣州黃埔軍校學(xué)習(xí)期

間寫給李志強(qiáng)的信。在這里，我們可以看到一個(gè)年輕、鮮活，甚至耍著

戀人間的“小陰謀”“小手段”的陳毅安，相信在他的調(diào)侃、調(diào)皮之后

又歸結(jié)于鄭重的過程中，李志強(qiáng)的心也一定會(huì)起起落落。也許，她拿著

信紙的手會(huì)一次次地發(fā)抖，最后，看到“你親愛的毅安”的署名時(shí)，滿

心甜蜜地微微一笑。

真是巧到不能再巧，在井岡山的第二天下午，聽一位老師講課時(shí)，她

也講到了陳毅安，講到陳毅安與李志強(qiáng)書信往來相戀八年之后終于走到

了一起，講到陳毅安寫給李志強(qiáng)的最后一封情書，是兩張空白的紙，那

是在陳毅安犧牲半年之后，是在他們的孩子剛剛滿月不久?？吹桨准埖?/p>

那一刻，李志強(qiáng)的淚珠滾落下來：陳毅安在“蜜月”時(shí)對(duì)李志強(qiáng)說過，

要是接到空白信箋，說明他已離開人世。這無字的書信里，比起李志強(qiáng)

珍藏的五十四封書信，有著多少?zèng)]有說出、再也無法說出的牽掛啊！陳

毅安烈士犧牲后，人們?cè)谒厍翱诖锇l(fā)現(xiàn)了被鮮血浸染的他與妻子的

結(jié)婚照，照片上的陳毅安和李志強(qiáng)，實(shí)在太年輕了。面對(duì)他們的年輕，

我甚至有一剎那的疑問：“我們是有階級(jí)覺悟的青年，擔(dān)負(fù)了中國(guó)革命

和世界革命的神圣使命，我們難道戀戀于兒女的深情嗎？”這樣有使命

感、責(zé)任感的話，怎么就出自這么年輕的陳毅安之口？是一種什么力量

讓他做出了那樣堅(jiān)定的、超越了兒女情長(zhǎng)的選擇？

一遍遍地看陳毅安的家書，雖然我努力想把一個(gè)英雄還原成一個(gè)飽受

相思之苦的年輕人，但透過他真摯的愛的傾訴，我還是體會(huì)到一個(gè)革命

者的愛情觀、一種堅(jiān)定的信仰：“你要做我的一個(gè)同志，才可以算是我

真正的愛人?！庇纱?，我才真正地理解了陳毅安說的“愛情不能成為癡

情”。是啊，志向相同、信仰一致的兩個(gè)靈魂，才會(huì)離得更近，相知更

深啊。

在井岡山，信仰絕不是一個(gè)虛幻的名詞。因?yàn)槲覀冎滥_下的土地，

曾經(jīng)浸潤(rùn)著太多的鮮血，那么多有名無名的先烈在這里長(zhǎng)眠。在這里，

怎么可能無視他們的存在？又怎么忍心去玷污他們用鮮血和生命奠定的

信仰？在這里，我們不能不懷揣一份景仰，不能不心懷一份尊重，不能

不去思考什么是信仰。

似乎為了加深“洗禮”的印象，我在井岡山學(xué)習(xí)的八天時(shí)間里，每一

天都有雨，被雨清洗過的天地總是一片澄澈。在這樣的環(huán)境里，走在英

雄曾經(jīng)走過的土地上，傾聽那些感人的往事，感受那些高尚的情懷，感

覺精神也是一片澄澈。

（選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改）

文本二：

散文的藝術(shù)品格，首先是真實(shí)客觀地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活。這給散文

帶來了藝術(shù)的難度。而這一難度，其癥結(jié)就是真實(shí)與客觀地進(jìn)行藝術(shù)的

描繪。在這里，不能夠虛擬和變形，只能如實(shí)地又有藝術(shù)裁剪地反映這

個(gè)世界。這里就需要正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活，要學(xué)會(huì)分析現(xiàn)象與本質(zhì)

的關(guān)系，才能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流及前進(jìn)的趨向，才能站立在

時(shí)代精神的高度，寫出接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品。

（選自柏峰《散文的藝術(shù)品格》，有刪改）

5.下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（▲）

（3分）

A.這篇散文主要敘述了作者在井岡山學(xué)習(xí)期間，在革命歷史博物館

仰望英雄的所見所聞所感，由英雄家書寫起，引出對(duì)英雄事跡的敘述，

人物形象鮮明。

B.這篇散文的語言充滿生活氣息，少用修辭，少用描繪性語言，語

言通俗化、口語化。但作品并不缺乏作者對(duì)英雄的無限敬仰之情，平實(shí)

中顯真情，真摯感人。

C.這篇散文的線索明晰，文中”到井岡山的第一天”“說起來那么

巧，第二天上午”“在井岡山的第二天下午”等時(shí)間轉(zhuǎn)換串聯(lián)全文，使

文章內(nèi)容集中，結(jié)構(gòu)清晰。

D.這篇散文“以小見大”，體現(xiàn)在對(duì)個(gè)體陳毅安精神的贊美推及對(duì)

井岡山無數(shù)先烈的景仰、尊重及對(duì)信仰的思考上，表達(dá)了作者濃烈的愛

國(guó)主義思想。

6.下列對(duì)兩則文本的有關(guān)說法，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.“英雄的情話”標(biāo)題語帶雙關(guān)，“英雄”具有一種鋼鐵的意志、

樂觀的精神，而“情話”則是一種情感的細(xì)膩，這一標(biāo)題運(yùn)用雙關(guān)的手

法塑造了主人公豐滿的形象。

B.作者真實(shí)描述了陳毅安和李志強(qiáng)之間的點(diǎn)滴生活，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)

傳神，如寫李志強(qiáng)“拿著信紙的手會(huì)一次次地發(fā)抖”“滿心甜蜜地微微

一笑”等，刻畫了主人公內(nèi)心的變化過程。

C.文中暗示了故事發(fā)生的時(shí)代背景，“秋收起義”“井岡山”“1930

年長(zhǎng)沙戰(zhàn)役”等詞語，能夠觸發(fā)讀者對(duì)那段艱難歲月先烈們斗爭(zhēng)生活的

感知而產(chǎn)生情感共鳴。

D.接“地氣”而又有“眼光”的優(yōu)秀散文作品，既要做到真實(shí)客觀

地反映現(xiàn)實(shí)社會(huì)與生活，又要做到虛擬和變形，從而對(duì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行真實(shí)與

客觀的藝術(shù)描繪。

7.《英雄的情話》是一篇接“地氣”而又有“眼光”的散文，請(qǐng)結(jié)合文

本分析，文章是怎樣接“地氣”而又有“眼光”的。（4分）

8.《英雄的情話》大量引用了烈士的家書，請(qǐng)分析引述這些材料的作用。

（6分）

二'古代詩文閱讀（39分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成9?13小題。

今之人，以一善為行，而恥為之，慕達(dá)節(jié)①而稱夫通才者多矣。然而

脂韋汩沒②，以至于老死者相繼，亦未見他之稱。其豈非亂教賊名之術(shù)歟！

且五常之教，與天地皆生。然而天下之人不得其師，終不能自知而行

之矣。故堯之前千萬年，天下之人，促促然不知其讓之為美也。于是許

由哀天下之愚，且以爭(zhēng)為能，乃脫屣其九州，高揖而辭堯。由是后之人

竦然而言曰：“雖天下，猶有薄而不售者，況其小者乎？”故讓之教行

于天下，許由為之師也。自桀之前千萬年，天下之人，循循然不知忠易

其死也。故龍逢哀天下之不仁，睹君父百姓入水火而不救，于是進(jìn)盡其

言，退就割烹。故后之臣竦然而言曰：“雖萬死，猶有忠而不懼者，況

其小者乎？”故忠之教行于天下，由龍逢為之師也。自周之前千萬年，

渾渾然不知義之可以換其生也。故伯夷哀天下之偷且以強(qiáng)，則服食其葛

薇，逃山而死。故后之人竦然而言曰：“雖餓死，猶有義而不懼者，況

其小者乎？”故義之教行于天下，由伯夷為之師也。是三人俱以一身立

教，而為師于百千萬年間。其身亡而其教存，扶持天地，功亦厚矣。

且古圣人言通者蓋百行眾藝備于身而行之者也今恒人之言通者蓋百行

眾藝闕于身而求合者也是則古之言通者通于道義今之言通者通于私曲。

其亦異矣。將欲齊之者，其不猶矜糞丸而擬質(zhì)隨珠者乎？且令今父兄教

其子弟者曰：“爾當(dāng)通于行如仲尼。”雖愚者亦知其不能也。曰：“爾

尚力一行如古之一賢?！彪m中人亦希其能矣。豈不由圣可慕而不可齊邪？

賢可及而可齊也？今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣者，亦見其病矣。

夫古人之進(jìn)修，或幾乎圣人。今之人行不出乎中人，而恥乎力一行為

獨(dú)行，且曰：“我通同如圣人?！北似淦坌男?？吾不知矣。彼其欺人而

賊名邪？吾不知矣。余懼其說之將深，為《通解》。

（節(jié)選自《韓愈集?通解》，有

刪改）

注：①達(dá)節(jié)：謂不拘常規(guī)而合于節(jié)義。明達(dá)世情；識(shí)時(shí)務(wù)。②脂韋：油

脂和軟皮，比喻阿諛或圓滑。汩沒：埋沒。

9.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.且古圣人言通者/蓋百行眾/藝備于身而行之者也/今恒人之言通者

/蓋百行眾/藝闕于身而求合者也/是則古之言通者通于道義/今之言通者

通于私曲/

B.且古圣人言通者/蓋百行眾藝備于身而行之者也/今恒人之言通

者/蓋百行眾藝闕于身而求合者也/是則古之言通者/通于道義/今之言通

者/通于私曲/

C.且古圣人/言通者蓋百行眾藝/備于身而行之者也/今恒人之言通

者/蓋百行眾藝闕于身而求合者也/是則古之言通者/通于道義/今之言通

者/通于私曲/

D.且古圣人/言通者蓋百行眾藝備于身/而行之者也/今恒人之言通

者/蓋百行眾藝闕于身/而求合者也/是則古之言通者通于道義/今之言通

者通于私曲/

10.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3

分）

A.五常，忠義禮智信，漢語詞匯，是儒家提倡做人的起碼道德準(zhǔn)則，

出自《孟子?告子上》，為歷代儒客推崇。

B.九州，古代分中國(guó)為九州，《書?禹貢》作冀州、兗州、青州、

徐州、揚(yáng)州、荊州、豫州、梁州、雍州。

C.割烹，亦作“割亨”。其一，割切烹調(diào)，泛指烹飪。其二，指極

刑。害U,斬殺；烹，放進(jìn)湯鍋煮死。文中指后者。

D.隨珠，“隨侯之珠”傳說中隨侯所得的寶珠，與“和氏璧”并稱

為“春秋二寶”、“隨珠和璧”或“隨和”。

1L下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.許由感嘆天下人愚昧，把爭(zhēng)奪名利看成有能力，于是就像脫掉鞋

子一樣把天下的權(quán)力輕易辭掉。

B.龍逢哀傷君王、百姓深陷水深火熱的境地，而天下人不出手相救，

于是上前向君王進(jìn)言直諫。

C.伯夷哀嘆天下眾生茍且偷安，屈服于強(qiáng)權(quán)之下，他寧愿穿葛衣食

素菜，最終逃隱餓死在首陽山。

D.韓愈認(rèn)為古代人進(jìn)德修養(yǎng)，有些方面已接近圣人，而現(xiàn)代的人努

力保持自己獨(dú)立的人格就像圣人一樣。

12.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

（1）雖餓死，猶有義而不懼者，況其小者乎？（4分）

（2）今之人行未能及乎賢，而欲齊乎圣者，亦見其病矣。（4分）

13.韓愈在《師說》中說“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，文中“是三人

俱以一身立教，而為師于百千萬年間”，試分別概括三人能夠成為老師

的理由。（3分）

（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面這首唐詩，完成14?15小題。

春日登上元石頭故城

羅隱①

萬里傷心極目春，東南王氣只逡巡。

野花相笑落滿地，山鳥自驚啼傍人。

謾道城池須險(xiǎn)阻，可知豪杰亦埃塵。

太平寺主②惟輕薄，卻把三公與賊臣。

注：①羅隱（833年2月16日一910年1月26日），原名橫，字昭諫,

杭州新城（今浙江杭州市富陽區(qū)新登鎮(zhèn)）人，屢試不第，唐代文學(xué)家。

②太平寺主：梁武帝蕭衍。太清二年（548年），“侯景之亂”爆發(fā)，次

年蕭衍被囚死于臺(tái)城。

14.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.首聯(lián)首句“萬里傷心極目春”，結(jié)構(gòu)上照應(yīng)標(biāo)題，情感上奠定了

全詩基調(diào)。

B.頷聯(lián)寫野花“笑”，山鳥“驚”，運(yùn)用擬人的手法，寫出了南朝

后衰敗、荒涼之景。

C.頸聯(lián)評(píng)說南朝歷代統(tǒng)治者因?yàn)橛虚L(zhǎng)江天險(xiǎn)做保障，豪杰也就不值

得一提，像塵埃一樣。

D.尾聯(lián)認(rèn)為梁武帝蕭衍怠于政事，沉溺佛教，輕率地把大權(quán)交給亂

臣賊子，留下了禍根。

15.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括這首詩所表達(dá)的思想感情。（6分）

（三）名句名篇默寫（本題共1題，10分）

16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（10分）

(1)辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中借歷史影射現(xiàn)實(shí)，說南宋

的失敗、金人的進(jìn)擾、國(guó)家的恥辱隨著時(shí)光的流逝，而漸漸地被人們淡

忘了的句子是“▲,▲,▲”。

(2)李清照《聲聲慢》中，"▲,▲、▲”，

詞人描寫雨點(diǎn)打在梧桐葉上的情形，襯托出自己不能自抑的凄苦。

(3)在李白的《夢(mèng)游天姥吟留別》中，"▲,▲”

這兩句飽含著詩人對(duì)人生的幾多失意和深沉的感慨。

(4)白居易的《琵琶行》中，“,”兩句，描

寫大弦的沉重、小弦的細(xì)碎，正面突出了琵琶女技藝的高超。

三、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)

(一)閱讀下面的文字，完成下面17?19小題。

我不知道那些花草真叫什么名字，人們叫他們什么名字。我記得有一

種開過極細(xì)小的粉紅花，現(xiàn)在還開著，但是更極細(xì)小了，她在冷的夜氣

中，瑟縮地做夢(mèng)，夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來，夢(mèng)見瘦的詩人將眼淚

擦在她最末的花瓣上，告訴她秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是春，

胡蝶亂飛，蜜蜂都唱起春詞來了。她于是一笑，雖然顏色凍得紅慘慘地，

仍然瑟縮著。

棗樹，他們簡(jiǎn)直落盡了葉子。先前，還有一兩個(gè)孩子來打他們別人打

剩的棗子，現(xiàn)在是一個(gè)也不剩了，連葉子也落盡了。他知道小粉紅花的

夢(mèng)，秋后要有春；他也知道落葉的夢(mèng)，春后還是秋。他簡(jiǎn)直落盡葉子，

單剩干子，然而脫了當(dāng)初滿樹是果實(shí)和葉子時(shí)候的弧形，欠伸得很舒服。

但是，有幾枝還低亞著，護(hù)定他打棗的竿梢所得的皮傷，而由于最直最

長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼

映眼;直刺著天空中圓滿的月亮，使月亮窘得發(fā)白。

（選自魯迅《秋夜》）

17.文中使用了哪些修辭手法？（▲）（3分）

A.比喻比擬夸

張B.排比比

喻比擬

C.對(duì)偶借代排

比D.對(duì)偶借

代夸張

18.文中劃?rùn)M線的句子有語病，修改正確的一項(xiàng)是（▲）（3分）

A.有幾枝還低亞著，護(hù)定他用打棗的竿梢所得的皮傷，而由于最直

最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地

鬼映眼。

B.有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)

的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼映

眼。

C.有幾枝還低亞著，護(hù)定他用打棗的竿梢所得的皮傷，而最直最長(zhǎng)

的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地鬼映

眼。

D.有幾枝還低亞著，護(hù)定他從打棗的竿梢所得的皮傷，而由于最直

最長(zhǎng)的幾枝，卻已默默地鐵似的直刺著奇怪而高的天空，使天空閃閃地

鬼映眼。

19.畫波浪線的句子中“夢(mèng)見春的到來，夢(mèng)見秋的到來”改為“夢(mèng)見春和

秋的到來”，從語意上二者基本相同，但是原文表達(dá)效果更好，為什么？

（5分）

（二）閱讀下面的文字，完成下面20?21小題。

在我們鄉(xiāng)土社會(huì)里，不但親屬關(guān)系如此（每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)有個(gè)“己”作為

中心），地緣關(guān)系也是如此?，F(xiàn)代的保甲制度是團(tuán)體格局性的，但是這

和傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)卻（▲）。在傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中，每一家以自己的地位做中心，

周圍劃出一個(gè)圈子，這個(gè)圈子是“街坊”。有喜事要請(qǐng)酒，生了孩子要

送紅蛋，有喪事要出來助殮，是生活上的互助機(jī)構(gòu)?？墒沁@不是一個(gè)固

定的團(tuán)體，而是一個(gè)范圍。范圍的大小也要依著中心的勢(shì)力厚薄而

定。①，窮苦人家的街坊只是比鄰的兩三家。這和我們

的親屬圈子一般的。像賈家的大觀園里，可以住著姑表林黛玉，姨表薛

寶釵，后來更多了，什么寶琴，岫云，凡是拉得上親戚的，都包容得下。

可是勢(shì)力一變，樹倒湖獅散，縮成一小團(tuán)。到極端時(shí)，可以像蘇秦（▲）,

“妻不以為夫，嫂不以為叔?！敝袊?guó)傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)中的差序格局具有這種伸

縮能力。在鄉(xiāng)下，家庭可以很小，而一到有錢的地主和官僚階層，可以

大到像個(gè)小國(guó)。中國(guó)人也特別對(duì)（▲）有感觸，正因?yàn)檫@富于伸縮的社

會(huì)圈子會(huì)因②。

（選自費(fèi)孝通《鄉(xiāng)土中國(guó)》，有刪改）

20.依次填入文中括號(hào)中的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（▲）（3分）

A.自相矛盾衣錦還鄉(xiāng)世態(tài)炎涼B.自相矛

盾潦倒歸來人走茶涼

C.格格不入潦倒歸來世態(tài)炎涼D.格格不

入衣錦還鄉(xiāng)人走茶涼

21.請(qǐng)?jiān)谖闹袆潤(rùn)M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)木渥?，使整段文字語義完整連貫，內(nèi)容

貼切，邏輯嚴(yán)密。（6分）

四'作文（60分）

22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）

2020年8月10日發(fā)布的第十二版《新華字典》將“粉絲”（英文fans

的音譯）一詞收錄其中：“粉絲，指迷戀、崇拜某個(gè)名人等的人?！薄帮?/p>

圈”是指喜歡某個(gè)偶像或者偶像組合而自發(fā)形成的特定粉絲群體。作為

舶來品的“粉絲”不僅僅是一個(gè)音譯詞，也是一種隨時(shí)代發(fā)展而不斷演

變的文化潮流，由“粉絲”衍生出的“飯圈文化”更是近期媒體所關(guān)注

的焦點(diǎn)。有人認(rèn)為粉絲的追星行為不值得提倡，也有人認(rèn)為粉絲的追星

行為應(yīng)給予包容

以上材料引發(fā)你怎樣的思考？請(qǐng)以“我的粉絲觀”為話題，結(jié)合自己

的所見所聞、所思所感寫一篇議論文。要求選好角度，文體明確，文題

自擬，不少于800字。

高一語文試卷參考答案

一'現(xiàn)代文閱讀（31分）

（-）現(xiàn)代文閱讀I（本題共4小題，15分）

LA（曲解文意，原文“也為我國(guó)及世界糧食安全做出了杰出貢獻(xiàn)”。）

2.D（A曲解文意，原文“不迷信”；B張冠李戴，原文“又研究成功兩

系法”；C以偏概全，“只是因?yàn)椤?。?/p>

3.D（是袁隆平的奮斗目標(biāo)）

4.一生都致力于“米”的研究，“米”為雜交水稻（糧食）；從袁隆

平的角度說，自家口袋裝有多少“米”都不為過，“米”為物質(zhì)財(cái)富（錢

財(cái)）；精神財(cái)富（食糧），營(yíng)養(yǎng)、滋潤(rùn)我們的心靈。（一點(diǎn)兩分）

（-）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）

5.D（由個(gè)體到群體并非“以小見大”，“以小見大”應(yīng)體現(xiàn)在由“書

信”表現(xiàn)英雄的“精神”。）

6.C（A項(xiàng)，“'英雄的情話'標(biāo)題語帶雙關(guān)”“這一標(biāo)題運(yùn)用雙關(guān)的

手法塑造了主人公豐滿的形象”說法不當(dāng)。雙關(guān)是指在一定的語言環(huán)境

中，利用詞的多義和同音的條件，有意使語句具有雙重意義，言在此而

意在彼。這一標(biāo)題沒有運(yùn)用雙關(guān)的修辭手法。B項(xiàng)，“作者真實(shí)描述了

陳毅安和李志強(qiáng)之間的點(diǎn)滴生活，細(xì)節(jié)描寫生動(dòng)傳神”說法錯(cuò)誤，文中

再現(xiàn)的陳毅安和李志強(qiáng)之間的點(diǎn)滴生活是作者大膽想象、細(xì)心揣摩的，

并非真實(shí)描述。D項(xiàng)，原文是“不能夠虛擬和變形”。）

7.（1）“接地氣”：①文章能把握住現(xiàn)實(shí)社會(huì)和生活的主流及前進(jìn)的趨

向，切合我們這個(gè)時(shí)代的要求；②以青年喜聞樂見的話題開篇并逐步深

入，謳歌了革命先烈的偉大的愛國(guó)犧牲精神。（“現(xiàn)實(shí)社會(huì)”和“青年”

兩方面，一點(diǎn)一分）

（2）“有眼光”：文章能站在時(shí)代精神的高度看問題，描述了先烈身上

顯現(xiàn)的堅(jiān)定信仰及高尚的情懷，對(duì)成長(zhǎng)中的時(shí)代青年具有很好的啟迪作

用。

［該點(diǎn)也可答為：眼光（視角）獨(dú)特，文章能從似乎不起眼的書信中看到

獨(dú)特價(jià)值，思想深刻。（選材、思想的角度作答即可）］（4分，每點(diǎn)2

分）

8.①通過引用材料，凸顯了主人公飽滿的形象，有作為革命志士的英雄

形象，也有作為丈夫的暖男形象。

②串起了故事內(nèi)容，豐富了文章內(nèi)容，引起讀者的閱讀興趣。

③再現(xiàn)了歷史，能讓讀者很好地反思?xì)v史，緬懷先烈，學(xué)習(xí)先烈的偉

大精神，揭示散文主題。（6分，每點(diǎn)2分）

二、古代詩文閱讀（39分）

9.B（且古圣人言通者，蓋百行眾藝備于身而行之者也；今恒人之言通

者，蓋百行眾藝闕于身而求合者也。是則古之言通者，通于道義；今之

言通者，通于私曲。）

10.A（五常，仁義禮智信。）

11.D（參見譯文）

12.（1）即使餓死，還有人堅(jiān)守正義而毫不畏懼（還有堅(jiān)守正義而毫不

畏懼的人），何況這些小事呢？（一句一分，整體一分）

（2）現(xiàn)在的人行事（“品行”亦可）趕不上賢人，可是卻想達(dá)到圣人的

境界，從中也可以看出他們的毛病了。（一句一分，整體一分）

13.許由教人以謙讓；龍逢教人以忠貞；伯夷教人以正義。（一點(diǎn)一分）

參考譯文:

如今人們認(rèn)為，做件善事是很羞恥的事，而羨慕不拘常規(guī)且知識(shí)廣博

的人卻很多。然而那些善于阿諛奉承的人被埋沒，以至于因老年體弱而

死亡的人接連不斷，也沒發(fā)現(xiàn)有人稱贊他。這難道不是敗壞教化欺世盜

名之術(shù)嗎？

況且儒家提倡的仁、義、禮、智、信，都是與天地一起產(chǎn)生的。可是

天下蕓蕓眾生沒有遇到可以師法的人，最終無法正確地認(rèn)識(shí)自己進(jìn)而付

諸行動(dòng)。所以帝堯以前千萬年間蕓蕓眾生匆匆忙忙卻不知道謙讓是美好

的品德。在這種情況下，許由哀傷天下人如此愚昧而且把爭(zhēng)奪名利看成

有能力，于是就像脫掉鞋子一樣把天下的權(quán)力看得很輕，深深作揖而辭

別堯帝。因此后來人恭敬地說：“即使是國(guó)家統(tǒng)治大權(quán)，還有人不放在

心上而不愿意施展自己的才華去治理它，更何況是這些小事情呢？”謙

讓美德之所以能傳遍天下，是許由身教的結(jié)果。夏桀以前的千萬年間，

天下蕓蕓眾生循規(guī)蹈矩卻不知道忠誠(chéng)比死亡更可貴。所以關(guān)龍逢哀傷天

下人不重仁義，親眼目睹君王、百姓深陷水深火熱的境地而不出手相救，

于是上前向君王進(jìn)言直諫，退下之后慷慨接受割烹這樣的極刑。因此后

來的大臣恭敬地說：“即使身死一萬次，尚且有忠君愛國(guó)而不懼怕的臣

子，更何況是這些小事情呢？”忠貞愛國(guó)的美德之所以能傳遍天下，是

因?yàn)殛P(guān)龍逢做出了表率。周王朝建立之前的千萬年間，人們混混沌沌卻

不知道堅(jiān)持公理正義可以取代性命。所以伯夷哀嘆天下眾生茍且偷安，

屈服于強(qiáng)權(quán)之下，他寧愿穿葛衣食素菜，最終逃隱餓死在首陽山。因此

忠厚的人們恭敬地說：''即使餓死，尚且有人堅(jiān)持公理正義而毫不懼怕，

何況這些小事呢？”堅(jiān)持公理正義的美德之所以能通行天下，是因?yàn)椴?/p>

夷做出了榜樣。這三個(gè)人都是用自己的行為言傳身教，從而成為千百年

來的師表。他們的軀體雖然早已消亡，但他們宣揚(yáng)的道理卻永遠(yuǎn)存在，

對(duì)于天地之間的公理正義的永遠(yuǎn)存在有很大的功勞。

而且古代圣賢所說的“通人”，指的是懂得各行各業(yè)的技能而能夠付

諸行動(dòng)的人?，F(xiàn)在一般人所說的“通人”，大概指的是自身在各行各業(yè)

都有所欠缺卻想把眾多的知識(shí)融會(huì)貫通的人。這就是說，古人所說的通，

目的在于通于道德信義?，F(xiàn)在的人所說的通，目的在于通于一己偏私。

他們的意圖是不同的?，F(xiàn)在的人準(zhǔn)備向所謂的通人看齊，豈不是像那些

夸耀自己的糞丸堪與隨珠相媲美的情況嗎？而且這就像父親和兄長(zhǎng)教育

自己的孩子和弟弟說：“你要像孔子那樣事事精通?！奔词故莻€(gè)很愚蠢

的人，也知道這是不可能的。又說“你一定要盡力像古代某位圣賢那樣?！?/p>

即使是資質(zhì)中等的人，也很少能做到。這豈不是說圣人可以仰視而不可

以企及嗎？賢德的人可以接近而能和他們等齊嗎？現(xiàn)在的人行事趕不上

賢人，可是卻想達(dá)到圣人的境界，從中也可以看出他們的毛病了。

古代人提高自己的道德修養(yǎng)，有些方面已接近圣人?，F(xiàn)代的人只不過

擁有一般人的品行，反而把努力保持自己獨(dú)立的人格看成恥辱，并且說：

“我待人接物的通達(dá)就像圣人一樣?！彼麄兪瞧垓_自己的內(nèi)心嗎？我不

知道啊。他們是通過欺騙別人來攫取名聲嗎？我也不知道啊。我擔(dān)心這

種觀點(diǎn)的負(fù)面影響越來越嚴(yán)重，特意寫下這篇《通解》。

（-）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）

14.C（頷聯(lián)的意思是南朝歷代統(tǒng)治者只是奢談如何加強(qiáng)防衛(wèi)，而偏安意

識(shí)積重難返，即使英雄豪杰也成了微不足道的塵埃。）

15.①傷春之情；②對(duì)南朝偏安的惋惜；③南朝衰敗的惆悵；④人才不

受重用的憤懣；⑤對(duì)統(tǒng)治者用人不當(dāng)?shù)耐聪В虎迣?duì)晚唐前景的擔(dān)憂。

解析：可根據(jù)詩歌，逐聯(lián)進(jìn)行分析提煉。首聯(lián)寫傷春及對(duì)南朝偏安的惋

惜；頷聯(lián)寫花鳥的情況，意在突出荒涼，頸聯(lián)寫人才得不到重用，尾聯(lián)

寫賊臣反而掌握實(shí)權(quán)。作者借古諷今，主要是對(duì)晚唐前景的擔(dān)憂。

詩歌賞析：

此時(shí)當(dāng)時(shí)是作者晚年于暮春時(shí)登上上元縣石頭故城所作。首聯(lián)借古諷

今，指出南朝偏安江左，徘徊不前，未能逾越長(zhǎng)江一步，使人登臨城頭

縱目遠(yuǎn)眺時(shí)，不禁慨嘆金陵王氣的逡巡不前，萎縮無力。頷聯(lián)化用杜甫

的“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心”，寫出了南朝過后的衰敗、荒涼。在頸

聯(lián)和尾聯(lián)中，作者進(jìn)一步指出南朝歷代統(tǒng)治者只是奢談如何加強(qiáng)防衛(wèi)，

而偏安意識(shí)積重難返，即使英雄豪杰也成了微不足道的塵埃。而號(hào)稱太

平寺主的梁武帝竟然輕率地把大權(quán)交給亂臣賊子，最終落得被囚死于臺(tái)

城。作者生在晚唐，仕途坎坷，遂借古諷今，為殘?zhí)频耐砭翱畤@不已。

16.(1)可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。

(2)梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。

(3)世間行樂亦如此，古來萬事東流水。

(4)大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語。

三、語言文字運(yùn)用(本題共6小題，20分)

17.答案：B

18.答案：B

19.答案：內(nèi)容上，反復(fù)突出小花做夢(mèng)經(jīng)歷的不同季節(jié)；與后一句“夢(mèng)到

瘦的詩人將眼淚擦在最末的花瓣上”構(gòu)成排比，強(qiáng)調(diào)小花由春到秋再凋

零的過程。（反復(fù)1分，經(jīng)歷不同的季節(jié)1分；或排比1分，季節(jié)變化

的過程1分）結(jié)構(gòu)上，與下文“秋雖然來，冬雖然來，而此后接著還是

春”形成季節(jié)上的呼應(yīng)，為后文小花蘊(yùn)含希望的“笑”做鋪墊。（與下

文季節(jié)變化呼應(yīng)1分，為笑做鋪墊1分，只寫“與下文呼應(yīng)”“為后文

做鋪墊”都不得分）效果上，形成回環(huán)往復(fù)、節(jié)奏舒緩、韻味悠長(zhǎng)的表

達(dá)效果。（任意一點(diǎn)1分）

20.答案:C

21.答案：①有勢(shì)力的人家的街坊可以遍及全村（有勢(shì)力的人家1分，街

坊1分，遍及全村1分）；②中心勢(shì)力的變化而大?。ㄖ行膭?shì)力1分，

變化1分，而大小或而變化1分）

四'作文（60分）

一、審題立意

材料由三部分組成。第一部分側(cè)重概念解讀?！缎氯A字典》對(duì)“粉絲”

的解釋，點(diǎn)出粉絲的行為特征是“迷戀”或“崇拜”，行為對(duì)象是“名

人等”。接著是對(duì)“飯圈”的解釋，粉絲在“迷戀”和“崇拜”的基礎(chǔ)

上形成“特定”的群體，成為某個(gè)偶像或偶像團(tuán)體的“固定粉絲群”，

行為不局限于“迷戀”和“崇拜”，而是自發(fā)形成穩(wěn)定的組織主動(dòng)對(duì)偶

像進(jìn)行推廣和消費(fèi)。第二部分從解釋概念向聚焦現(xiàn)象拓展，指出“粉絲”

不僅是外來詞語隨著語言交際的一次融合，也是流行文化隨著時(shí)代發(fā)展

的一種滲透。當(dāng)下的“飯圈文化”成為媒體焦點(diǎn)正是時(shí)代發(fā)展的綜合因

素孕育出的復(fù)雜文化現(xiàn)象。第三部分是人們的兩種態(tài)度，省略號(hào)暗示態(tài)

度不止于此。三部分內(nèi)容從抽象到具體，從概念的解讀到現(xiàn)象的聚焦再

到人們持有的態(tài)度，粉絲話題一步一步聚焦。

材料引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注現(xiàn)實(shí)，關(guān)注當(dāng)下的文化現(xiàn)象，分析其成因與利弊;

考察學(xué)生對(duì)“粉絲崇拜偶像的行為”是否具有獨(dú)立的判斷和深入的思考；

旨在培養(yǎng)學(xué)生樹立積極的文化觀和正確的價(jià)值觀。

“選好角度”要求從上述材料中提煉出自己立論的角度，不必面面俱

到。下列立意的角度可作參考：

（1）你是否允許粉絲崇拜偶像的行為或文化存在？（粉絲文化的存在

價(jià)值）

（2）你對(duì)粉絲崇拜偶像的行為持何種態(tài)度？鼓勵(lì)、包容還是引導(dǎo)？（粉

絲文化的價(jià)值選擇）

（3）何種偶像值得被圈粉？何種偶像不值得被圈粉？（粉絲的偶像選

擇）

（4）粉絲追星的行為何者可??？何者不可?。浚ǚ劢z的行為反思）

（5）當(dāng)下關(guān)注的“飯圈文化”有哪些問題？主流價(jià)值觀應(yīng)對(duì)“飯圈文

化”進(jìn)行怎樣的引導(dǎo)？（飯圈文化的問題反思）

（6）面對(duì)外來的流行文化，你作為粉絲應(yīng)該秉持怎樣的價(jià)值觀？（內(nèi)

外文化碰撞中的粉絲價(jià)值選擇）

（7）粉絲文化的流變與時(shí)代的發(fā)展的哪些因素產(chǎn)生了聯(lián)系？（粉絲文

化流變的原因分析）

二、判分說明

1.判分原則

從每一篇作文的實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；對(duì)每一位考生負(fù)責(zé)，公正公平；

對(duì)每一個(gè)分?jǐn)?shù)負(fù)責(zé)，恰如其分。

2.判分等級(jí)

一類卷54分以上；二類卷53?48分；三類卷47?42分；四類卷41?

36分；五類卷35?24分；六類卷23分以下。

3.特別說明

①不能脫離材料和話題?！币陨喜牧弦l(fā)你怎樣的思考”提示寫作時(shí)

不能脫離材料，“以我的‘粉絲觀'為話題”強(qiáng)調(diào)議論的對(duì)象是“粉絲

觀”，以粉絲為議論中心，不能游離或偏離題意。比如“怎樣做優(yōu)質(zhì)偶

像"，“偶像應(yīng)具有怎樣的道德觀”就偏離了議論的中心。

②寫作時(shí)要有“我”的存在。結(jié)合自己的所見所聞，所思所感，對(duì)“粉

絲崇拜偶像的行為”有獨(dú)立的判斷和深入的思考。對(duì)材料中人們所持的

態(tài)度有明確的傾向，不能模棱兩可。議論要有小的切入口，不必面面俱

到。可以學(xué)習(xí)教材中《師說》《反對(duì)黨八股》《拿來主義》等文章的論

證思路，破立結(jié)合，進(jìn)行有針對(duì)性的議論。

③明確議論文的寫作要求。審題準(zhǔn)確是基本要求。評(píng)判議論文，看論

證和分析是否嚴(yán)謹(jǐn)深刻，是否能言之成理自圓其說。一類卷應(yīng)該是見解

獨(dú)到和深刻；雖無深刻獨(dú)到之見解，但在切合題意的前提下有充分分析，

議論有層次，說理有智慧，寫作功底較好，可判為二類卷；如果見解平

庸淺表，論證分析簡(jiǎn)單幼稚，盡管形式上中規(guī)中矩，應(yīng)判為三類卷或四

類卷；對(duì)似連實(shí)斷、似是而非、貌合神離、半途改道的作文，原則上判

為“五類卷”（不及格）。

4.個(gè)案處理

①確認(rèn)為抄襲，其中有三分之二以上篇幅與原作相同，最高不超過

20分；內(nèi)容基本相同的，最高不超過10分。

②寫成詩歌的，一律提交專家組處理。議論文文體模糊不明，視為五

類卷；文體不倫不類，且語文素養(yǎng)較差者，視為六類卷。

③完篇而字?jǐn)?shù)不足，正常評(píng)分之后，再扣字?jǐn)?shù)不足分，每50字扣1

分，扣滿3分為止；明顯未完篇的文章，視篇幅和內(nèi)容的實(shí)際情況而定，

但最高不能超過41分（不滿100字，0-5分；200字左右，6?10分；

300字左右，11-15