2025年高考作文備考：閱卷名師點(diǎn)評(píng)范文

一、【作文真題】有人主動(dòng)參加非遺活動(dòng)，有人用古法制作文創(chuàng)，有人通過短視頻上傳自己演唱的傳統(tǒng)戲曲……文物不應(yīng)只存在于博物館，非遺也不應(yīng)只活在過去。請(qǐng)你以中學(xué)生代表的身份在“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動(dòng)的開幕式上發(fā)出“傳承文化，你我同行”的倡議，結(jié)合材料內(nèi)容，完成一篇倡議書。【名師點(diǎn)評(píng)高分范文】

讓非遺活在煙火人間

——關(guān)于“傳承文化，你我同行”的倡議書（對(duì)于倡議書一類的實(shí)用文體，題目往往不會(huì)允許以“倡議書”為題，因此建議可以按正常作文的方式命名，之后以副標(biāo)題的形式，標(biāo)明這是一次關(guān)于某某主題的倡議）尊敬的各位來賓、朋友們：神話笑話，山歌漁歌，京劇粵劇，武術(shù)魔術(shù)，技藝工藝，中醫(yī)中藥……祖先給我們留下了絢麗多姿的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。（遴選非遺典型，兼顧不同類別，甚至考慮到了音律之美）然而，非遺的傳承卻面臨諸多困境：要么藏在深閨人未識(shí)，要么獨(dú)自高冷無關(guān)民生，要么抱殘守缺少創(chuàng)意……（點(diǎn)出非遺傳承的困境）今天，大家來這兒參加“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”展覽活動(dòng)，讓我們看到了文化傳承的希望之光。在此，我謹(jǐn)向大家發(fā)出倡議：傳承文化，你我同行！（文體明確，有很強(qiáng)的現(xiàn)場(chǎng)感）那么，傳承非遺，我們?cè)撟鲂┦裁茨?？一是行?dòng)起來，以滿腔熱情參與到非遺活動(dòng)中去。只有切身體會(huì)，才能領(lǐng)略文化之美，才能從內(nèi)心深處愛上我們的文化。在北京，學(xué)生們積極參與非遺文化公益活動(dòng)，通過面塑、剪紙、彩繪等多種形式體會(huì)中華非遺，以“迎接2022年冬奧會(huì)”為主題創(chuàng)作手工藝作品。在山東，淄博中小學(xué)開設(shè)了鷓鴣戲非遺課程，同學(xué)們積極學(xué)習(xí)和參與，在老師的帶領(lǐng)下演繹鷓鴣戲“娃娃調(diào)”“勻板”等曲目聯(lián)唱。越來越多的非遺體驗(yàn)活動(dòng)在文化場(chǎng)館、廣場(chǎng)、商場(chǎng)等各種場(chǎng)合舉辦，吸引人們近距離了解、感受非遺的魅力。非遺關(guān)乎每一位中華兒女的身份標(biāo)識(shí)和價(jià)值追求，我們要積極參與活動(dòng)，不做局外人，不做旁觀者，為傳承中華優(yōu)秀文化而身體力行！今天，我們來到這兒，其實(shí)就是以實(shí)際行動(dòng)參與非遺活動(dòng)。所以，請(qǐng)大家為我們自己——鼓掌?。ㄉ朴谡{(diào)動(dòng)氣氛，從而提升倡議效果）二是開發(fā)文創(chuàng)，在民生事業(yè)發(fā)展中傳承文化。非遺來源于勞動(dòng)人民的生產(chǎn)生活，也應(yīng)該服務(wù)于老百姓的生產(chǎn)生活。河南洛寧縣花樹凹村，中國(guó)陶瓷設(shè)計(jì)藝術(shù)大師郭愛和創(chuàng)立了“當(dāng)日藝術(shù)展”文化扶貧品牌，助力精準(zhǔn)扶貧。貴州榕江縣依托刺繡和蠟染的文化傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)，積極開展“繡娘”非遺技能培訓(xùn)，使得當(dāng)?shù)?000多名家庭婦女告別了貧困。據(jù)報(bào)道，在文化和旅游部、國(guó)務(wù)院扶貧辦支持下，截至2020年6月，各地設(shè)立非遺扶貧就業(yè)工坊超2000所，帶動(dòng)非遺項(xiàng)目超2200個(gè)，帶動(dòng)20多萬建檔立卡貧困戶脫貧。這種非遺的“生產(chǎn)性保護(hù)”，不僅可以使非遺得到活態(tài)傳承，還實(shí)實(shí)在在提升了老百姓的生活水平。（舉例之后，輔以精當(dāng)?shù)淖h論，讓論證有力度，讓思考有深度）三是重視傳播，讓非遺插上現(xiàn)代科技的翅膀。對(duì)非遺傳承，既要守正，更要?jiǎng)?chuàng)新。而新媒介與新科技的涌現(xiàn)，使非遺有了更豐富的傳播方式和更廣闊的傳播空間?！肮蕦m看門人”單霽翔上任后，通過諸如數(shù)字博物館、VR社區(qū)、文創(chuàng)設(shè)計(jì)等頗具時(shí)尚元素的創(chuàng)意作品“讓傳統(tǒng)文化活起來”。大學(xué)畢業(yè)回村創(chuàng)業(yè)的高靜，借助互聯(lián)網(wǎng)，讓成都的“古城棕編”蒲扇又扇起了狂風(fēng)。2021年春晚，《唐宮夜宴》里的“唐朝小胖妞”C位出圈；2022年春晚，《只此青綠》讓網(wǎng)友大呼“我直接文化膨脹了”。新思想、新技術(shù)、新美學(xué)，正讓傳統(tǒng)文化“潮”起來?。ㄊ吕?jiǎn)潔有力，充分發(fā)揮論據(jù)功能；語言生動(dòng)活潑，富有感染力）二、【作文真題】老子有言：“知足者富?！薄吨芤住酚衷疲骸疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息?！碑?dāng)代青年如何看待“知足與自強(qiáng)的關(guān)系”？請(qǐng)寫一篇文章表達(dá)你的思考。要求：自擬標(biāo)題，文體不限，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。【名師點(diǎn)評(píng)高分范文】

自強(qiáng)知足，成就完滿人生

老子在《道德經(jīng)》中說“知足者富”，而《周易》卻告訴我們“君子以自強(qiáng)不息”。前者是一種明哲保身般的退避智慧，而后者則強(qiáng)調(diào)一種奮發(fā)向上的意志。然而，正是這“進(jìn)”與“退”的此消彼長(zhǎng)中，我們找到了一種平衡，成就了圓滿的人生。在我看來，自強(qiáng)是知足的基石，而擁有知足的意識(shí)也能促進(jìn)我們更進(jìn)一步自強(qiáng)，二者兼?zhèn)?，我們方能找到屬于自己的人生步調(diào)，穩(wěn)步邁向成功。（這是一種很好的開頭，第一節(jié)文字引用材料，簡(jiǎn)要分析，第二節(jié)文字點(diǎn)明總論點(diǎn)，并照應(yīng)題目）首先，自強(qiáng)不息，奮發(fā)向上，我們才能夠達(dá)到知足之境。（分論點(diǎn)思辨性、邏輯性很強(qiáng)，語言簡(jiǎn)潔）所謂知足，是指擁有一定成就之后的節(jié)制與淡泊心態(tài)，但倘若一無所有卻大談知足常樂，未免難以服人。正如那位古希臘的犬儒主義者第歐根尼，終日蜷縮在木桶里，卻稱之為自己的生命境界，雖說是創(chuàng)造了一門哲學(xué)，但在外人看來仍未免有自欺之嫌。反觀陶朱公范蠡，可謂是知足的典范，他的知足與淡泊，建立在前半生自強(qiáng)不息的努力之上。無論何時(shí)何地，奮斗都應(yīng)該是生命的底色，只有攀上高峰才有資格評(píng)論路途的艱難困苦。有人批判高考無法決定未來，說學(xué)習(xí)成績(jī)不代表人生的高度，但連學(xué)習(xí)這人生的一部分都無法應(yīng)對(duì)，又何談更廣闊的未來發(fā)展呢？自強(qiáng)不息，說的是一種生命態(tài)度，是面對(duì)困難不退縮，面對(duì)失敗不氣餒，是當(dāng)代社會(huì)所必需的民族精神。（通過對(duì)“自足”與“自強(qiáng)”的解讀，讓讀者對(duì)二者的關(guān)系有了更加明確的認(rèn)識(shí)，特別是能聯(lián)系自身實(shí)際，體現(xiàn)了一種思考；能聯(lián)系社會(huì)，展示思考的深度）另一方面，物質(zhì)生活上的知足有助于我們?cè)趯I(yè)領(lǐng)域集中精力。（分論點(diǎn)放在開頭，簡(jiǎn)要、明確且邏輯性強(qiáng)）如果去翻閱那些科學(xué)巨匠的生平，會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)共同點(diǎn)：他們不追求物質(zhì)生活上的過分享受，而是苦心鉆研自己的研究領(lǐng)域，新中國(guó)初期的數(shù)學(xué)家們正是最好的例證。生活極為簡(jiǎn)樸的陳景潤(rùn)，每日的工作就是在紙筆之間探索純數(shù)學(xué)的難題，對(duì)于身外之物概不關(guān)心，謝絕一切采訪，潛心治學(xué)。華羅庚也是如此，褪色的灰大褂、腳上的舊布鞋幾乎成為他的標(biāo)準(zhǔn)形象。時(shí)至今日，韋東奕這樣的頂尖學(xué)者仍然傳承著這種簡(jiǎn)樸的治學(xué)風(fēng)氣。（以新中國(guó)初期的數(shù)學(xué)家與當(dāng)代韋東奕三人為例，用三個(gè)事例充分論證了物質(zhì)的知足才能讓人精神集中的分論點(diǎn)）在物質(zhì)生活上的知足，讓他們的精力聚集在科研難題上，沒有利益的牽掛，唯有智慧的火花。反觀那些貪官污吏，過分追求功名富貴，將“為人民服務(wù)”的初衷拋在身后，追名逐利，迷失自我，“錯(cuò)把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”。（正反論證，論證效果更好）習(xí)近平總書記曾講“科學(xué)家精神”，說的正是這種知足對(duì)自強(qiáng)的促進(jìn)。由此可見，以生活中自足的心態(tài)，在自強(qiáng)的道路上奮發(fā)向上，去見識(shí)高處最美的風(fēng)景；之后我們的心態(tài)會(huì)變得更加自足，于是心態(tài)開始放平、幸福開始來臨，人生開始越來越美好。但是我們必須看到，今天的社會(huì)還存在著這樣那樣的問題。一方面有許多“佛系”“躺平”的年輕人早早喪失了自強(qiáng)的意志，另一方面過度的不加節(jié)制的競(jìng)爭(zhēng)造成了許多不必要的內(nèi)卷。凡此種種，都是“自強(qiáng)”與“知足”失調(diào)的結(jié)果。（聯(lián)系社會(huì)現(xiàn)實(shí)部分針對(duì)性特別強(qiáng)，一針見血地指出生活中“佛系”“躺平”“內(nèi)卷”現(xiàn)象，正是因?yàn)闆]有處理好二者的關(guān)系。這種與當(dāng)下的聯(lián)結(jié)，非常鮮活，也體現(xiàn)了思考的深度）作為新時(shí)代的青年人，我們應(yīng)倡導(dǎo)自強(qiáng)不息的奮斗，同時(shí)避免過度的物質(zhì)生活，專注于提升自我，找到屬于自己的平衡點(diǎn)。這樣，自強(qiáng)且知足，我們才能成就完滿人生，造就精彩未來。(再次表明觀點(diǎn)，號(hào)召當(dāng)代青年人以自足之態(tài)、自強(qiáng)之心成就完滿人生)三、【作文真題】閱讀下面材料，完成作文。2023年ChatGPT風(fēng)靡全球，它是一款人工智能技術(shù)驅(qū)動(dòng)的自然語言處理工具，能夠通過理解和學(xué)習(xí)人類的語言來進(jìn)行對(duì)話，還能根據(jù)聊天的上下文進(jìn)行互動(dòng)，像人類一樣來聊天交流，甚至能完成撰寫郵件、視頻腳本、文案、翻譯、代碼、論文等任務(wù)。ChatGPT的出現(xiàn)，引發(fā)了熱議，有人欣喜，有人擔(dān)憂，還有人無語，你有怎樣的看法？據(jù)此寫一篇文章?！久麕燑c(diǎn)評(píng)高分范文】

依法據(jù)情推動(dòng)科技向善

ChatGPT使人們的工作效率大大提高，為各行各業(yè)都帶來革命性變化，卻也帶來社會(huì)倫理、學(xué)術(shù)弄假等弊端。人們享受著人工智能的成果，又承受著因此而來的風(fēng)險(xiǎn)。我認(rèn)為，ChatGPT利大于弊，依法據(jù)情可推動(dòng)其向善。（從ChatGPT利弊自然引出觀點(diǎn)，簡(jiǎn)潔）誠然，ChatGPT尚處在完善的階段，難免給生產(chǎn)生活帶來一定風(fēng)險(xiǎn)。（先談其弊處）這種依借人工智能驅(qū)動(dòng)的自然語言工具，為不勞而獲、學(xué)術(shù)認(rèn)證等帶來不確定性，也為社會(huì)治理、個(gè)人隱私帶來隱患。為此，很多大學(xué)禁止師生使用，以防學(xué)術(shù)欺詐；好萊塢的編劇也要求對(duì)人工智能加以限制。目前，一場(chǎng)關(guān)于科技的倫理革命、法規(guī)革命正悄然興起。（ChatGPT的風(fēng)險(xiǎn)引發(fā)科技倫理革命和法規(guī)革命，見解深刻）從長(zhǎng)遠(yuǎn)看，回答好科技如何糾偏、怎樣向善的問題，更待未雨綢繆。想必很多人放風(fēng)箏時(shí)都有這樣體驗(yàn)：手中的線越放越長(zhǎng)，人對(duì)風(fēng)箏的駕馭感就越來越弱?？萍颊郧八从械乃俣雀淖?nèi)祟惿?，如果說過去的科技還是精英化的，那么，在當(dāng)下以及更遠(yuǎn)的未來，則是大眾化、普及化的。（從現(xiàn)狀轉(zhuǎn)接到未來——科技是大眾、普及化的，自然貼切，體現(xiàn)作者眼光獨(dú)特；其中比喻句，形象生動(dòng)，耐人尋味）這意味著，科技將觸及更多未知領(lǐng)域，諸多可預(yù)見的、不可預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)正在加速集聚。比如，人工智能的一個(gè)項(xiàng)目中，兩個(gè)聊天機(jī)器人竟然自行發(fā)展出了人類無法讀懂的語言。ChatGPT也是如此，科技發(fā)展日新月異，其負(fù)外性正加速溢出，甚至?xí)鋈祟惪煽氐姆秶?。如果不能防患未然，我們就無異打開了潘多拉魔盒。（其更大風(fēng)險(xiǎn)，讓人憂慮，“潘多拉魔盒”比喻新穎貼切，自然轉(zhuǎn)入如何防患）而若能依法據(jù)情合理利用ChatGPT，則可以激發(fā)科技向善的無限可能。（再次強(qiáng)調(diào)觀點(diǎn)）鑒古知今，察往知來。引導(dǎo)科技向善，我們必須弄清科技是如何“作惡”的?？萍急旧硎侵行缘?，不存在“原罪”一說，如今顯現(xiàn)的種種問題歸根結(jié)底是人的問題。當(dāng)一種新技術(shù)、新業(yè)態(tài)萌芽時(shí)，本身存在不完善之處，各路人馬在利益驅(qū)使下一味地?fù)屨枷葯C(jī)，甚至亂加利用，勢(shì)必催生一系列亂象。此時(shí)，監(jiān)管舉措、法律法規(guī)就要快速跟上，及早為ChatGPT套上向善的“韁繩”，與此同時(shí)，開發(fā)者也要停一停，不能為了經(jīng)濟(jì)利益而罔顧社會(huì)倫理。最近開發(fā)者們表示想暫停對(duì)ChatGPT的迭代就是對(duì)社會(huì)倫理的再思考，也是對(duì)自己責(zé)任的承擔(dān)。（本段認(rèn)證深刻，挖掘科技帶來風(fēng)險(xiǎn)背后的兩大原因——人的私利、監(jiān)管及法律法規(guī)的滯后）科學(xué)的意義，永遠(yuǎn)在于展示其天使的容顏而非魔鬼的猙獰，在于為人所用，而非讓人類自毀長(zhǎng)城。在面對(duì)ChatGPT時(shí)，我們不能不保持敬畏；在利用科技時(shí)，我們既需大智大勇又需至纖至悉。所以科技向善不能空談，必須以科技倫理尤其是要用嚴(yán)苛的規(guī)則