修辭文體-古代文體（古代漢語課件）

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修辭學2修辭的類型3學習修辭意義一、什么是文體在古代，文體有兩個意思：文章的風格、流派；文章的體裁、類別。曹丕將文章分為四大類，同時也概括了每一類的風格特點：“奏議宜雅，書論宜理，銘誄尚實，詩賦欲麗?！倍?、古人對文體的研究魏·曹丕《典論·論文》——４類開創(chuàng)了文體研究的先河，文體分為奏議、書論、銘誄、詩賦四種。晉·陸機《文賦》——１0類詩、賦、銘、箴、頌、誄、碑、奏、議、說。梁·劉勰《文心雕龍》——35類我國現有最早的系統地、詳細地論述文體的專著，具體探討了各種文體的源流，解釋了名稱的含義，闡述了各體的特點，是研究問題的重要文獻。梁·蕭統《文選》——37類我國第一部按照文體選文的集子。宋代：《文苑英華》《唐文粹》《宋文鑒》元代：《元文類》明·吳訥《文章辨體》——59類徐師曾《文體明辨》——127類賀復征《文章辨體匯選》——132類清·姚鼐《古文辭類纂》——13類文體為十三類：論辯類、序跋類、奏議類、書說類、贈序類、詔會類、傳狀類、碑志類、雜記類、箴銘類、頌贊類、辭賦類、哀祭類。曾國藩《經史百家雜鈔》——11類三、文體分類的標準文體分類有三個標準：語言形式上分，如詩辭歌賦；內容上，如史傳行狀；應用范圍上，如書信贈序古人對文體的分類，混亂而無邏輯原則，分類結果也就互有交叉。按語言形式的不同，分三類：散文——句子可長可短，無奇無偶，不講平仄，對仗，也不押韻，是一種自由的文體。韻文——遵循押韻規(guī)則，如辭賦、詩歌、頌贊、箴銘、碑志、哀祭等。駢文——不押韻，講究平仄對仗，是介于散文和韻文之間的特殊文體。韻文和駢文、散文的區(qū)別在于押韻不押韻。韻文是押韻的。駢文和散文是不押韻的。駢文和散文的區(qū)分是前者講求平仄、對仗，在句式上一般都是四六對仗（所以駢文也叫“四六”文），散文沒有這些規(guī)定。散文這個概念很廣泛，凡韻文、駢文以外的文章，都可以稱之為散文。古今分類對照1、論辨類2、序跋類3、奏議類5、贈序類4、書說類6、詔令類7、傳狀類8、碑志類9、雜記類10、箴銘類11、頌贊類12、辭賦類13、哀祭類按內容和用途分類—姚鼐《古文辭類纂》說理文雜記文史傳文應用文韻文駢文散文按語言形式分類修辭——修辭與修辭學目錄1修辭

修辭學2修辭的類型3學習修辭意義我們著重學習古代散文這種文體，是因為：古代散文是古代三大類文體的主體形式；古代漢語學習的也是歷代散文文獻。（一）編年體主要特點是以年代為線索編排相關的歷史事件?！洞呵铩贰蹲髠鳌泛汀顿Y治通鑒》（二）紀傳體這種體裁的歷史散文的主要特點是通過記敘人物活動反映歷史事件。《史記》、二十四史影響：對小說、故事等文學形式的發(fā)展有重要意義。如六朝的志怪小說、唐宋傳奇以及蒲松齡的《聊齋志異》一、史傳文（歷史散文）（三）紀事本末體是以事件為主線，將有關專題材料集中在一起，如“三家分晉”“秦并六國”“高帝滅楚”“匈奴和親”等。創(chuàng)始人：宋代袁樞袁樞根據《資治通鑒》所提供的材料，寫了一部《通鑒紀事本末》，把1300多年的歷史，歸納為230多個專題。一、史傳文（歷史散文）體裁代表作特點編年體《春秋》孔子《春秋左氏傳》左丘明《資治通鑒》司馬光以年代為中心紀傳體《史記》司馬遷《漢書·敘傳》班固以人物為中心紀事本末體《通鑒紀事本末》袁樞（宋）以事件為中心傳記紀傳體除了史官外的作家所寫的人物傳記自傳自敘生平的傳記文行狀（行略、行述）特點：敘述人物的生平事跡詳盡，篇幅較長；有褒無貶。柳宗元《童區(qū)寄傳》韓愈《圬者王承福傳》司馬遷《太史公自序》班固《漢書·敘傳》王充《論衡·自紀》陶淵明《五柳先生傳》李翱《韓文公行狀》柳宗元《段太尉逸事狀》歸有光《先妣事略》二、說理文定義：說理文，又叫論說文，是一種以議論為主要表達方式、以辨明是非正誤為主要目的的文體。源流：我國古代的說理文從諸子散文開始。最早的說理文《論語》。春秋戰(zhàn)國時期。語錄：如《論語》《孟子》論文集：如《墨子》《莊子》《荀子》《韓非子》《呂氏春秋》等。從秦漢開始，論說文有了新的發(fā)展。最早的單篇說理文漢·賈誼《過秦論》。分類明·徐師曾《文體明辨》，把“論”列為八品：理論、政論、經論、史論、文論、諷論、寓論、設論?，F代文體觀：分為哲學論文、政治論文、史論和文論等。古代從題名和寫作的角度：分為論、說、辯、原等體。說：闡述關于某一事物、某方面問題的道理，帶有雜文、雜感的性質人物論蘇軾《留侯論》方孝孺《豫讓論》班彪《王命論》范縝《神滅論》賈誼《過秦論》柳宗元《封建論》專題論論：議論；說理方式：以議論為主。論論：概括各種學說集中研討一個問題，重在見解精深、邏輯嚴密闡述道理韓愈《師說》柳宗元《捕蛇者說》借物喻理論柳宗元《羆說》周敦頤《愛蓮說》寓言：用比喻或故事說明某一哲理，如《庖丁解?！?、《守株待兔》、《矛與盾》說：說明；說理方式：以解釋為主?！罢摗迸c“說”的界限“論”與“說”的界限很難分得那么清楚。一般的說，人物論、史論等莊重一些的內容，大都采取“論”這種體裁；一些接近于文學散文的“說”，常常不采取論這種體裁，如周敦頤的《愛蓮說》，就不能改為《愛蓮論》辯辯駁錯誤觀點辨陸機《辨亡論》韓愈《諱辯》柳宗元《桐葉封弟辯》辯別作品真?zhèn)瘟谠掇q列子》《論語辯》辯：辯駁；說理方式：以駁論為主。劉勰《原道》原黃宗羲《原君》原：溯源。說理方式：推求本源，致用當世。從根本上探索、考察一種理論、制度或風俗。韓愈《原毀》原文學性論文解解：解說；說理方式：以解釋為主。學術性短文揚雄《解嘲》韓愈《進學解》蔡邕《釋誨》韓愈《獲麟解》汪中《釋三九》解本節(jié)課我們一起學習了古代散文中史傳文和說理文這兩類古代文體形式，請大家結合所學文選和相關文體知識，比照現代相應文體的異同。本課小結修辭——修辭與修辭學目錄1修辭

修辭學2修辭的類型3學習修辭意義一、雜記文雜記文是指除傳狀、碑志以外的一切記敘文章，它包括較廣，手法靈活，構思巧妙，形式多樣。特點：以記敘為主，也有夾敘夾議，甚至議論多于記敘的，如范仲淹《岳陽樓記》。表現手法較多，常用的手法有敘述、描寫、抒情、議論、說明等。源流——東漢·馬第伯《封禪儀記》，第一篇真正的雜記文。魏晉漸多，陶淵明《桃花源記》、王羲之《蘭亭集序》等；唐宋成熟期，唐宋八大家；柳宗元“永州八記”，是雜記文的典范作品；明清繁榮期，明·徐弘祖的《徐霞客游記》，是雜記文發(fā)展史上的豐碑。清·方苞的《獄中雜記》、龔自珍的《病梅館記》，是該時期的代表作。一、山川景物人事記山水地理社會風土人情二、筆記文：筆記文以記事為主，它的特點是篇幅短小，內容豐富，五花八門。一部筆記著作常常兼有多方面內容：歷史掌故遺聞軼事文藝隨筆讀書雜記科學小品人物短論文字考證志怪雜錄劉義慶《世說新語》沈括《夢溪筆談》顧炎武《日知錄》袁枚《隨園隨筆》紀昀《閱微草堂筆記》二、應用文定義：應用文是處理日常事務時所使用的應用性文體。種類：奏議、詔令、碑志、哀祭、送序、箴銘、頌贊等。1）奏議、詔令奏議——臣下寫給皇帝的書信、報告。晁錯《論貴粟疏

》賈讓《治河議

》諸葛亮《出師表

》王安石《本朝百年無事札子》胡銓《戊午上高宗封事》附對策——在試舉時，由皇帝親自命題，寫在簡上，叫做策問；應舉者按題陳述己見，叫做對策，是封建王朝選拔人才的一種辦法，漢代晁錯、董仲舒以對策著稱。詔令——皇帝寫給臣下的書信、命令。劉邦《求賢詔》附檄文——軍用文書，具有號召性和煽動性。駱賓王《為徐敬業(yè)討武曌檄》《文心雕龍·檄移》：“凡檄之大體，或述此休明，或敘彼苛虐?！苯獭钔鯇Τ枷碌奈母嬷T葛亮《與群下教》牋——下級給上級的文書楊德祖《答臨淄侯牋》志，記識、記載的意思。碑志，就是以碑記事，是指刻在石碑上的文章。碑志包括碑銘和墓志銘。碑銘，是銘刻于碑的意思，碑志紀功碑文李斯《泰山刻石》韓愈《平淮西碑》宮室廟宇碑文柳宗元《南霽睢陽廟碑》王勃《凈惠寺碑》韓愈《柳州羅池廟碑》柳宗元《永州韋使君新堂記》墓碑（神道碑）墓碑文前有志文，后有銘文。五品以上，螭首龜趺，趺上九尺韓愈《李元賓墓銘》墓碣前有志文，后有銘文。五品以下，圭首方趺，趺上四尺韓愈《清河郡公房公墓碣銘》墓表（神道表）多無銘文，無品位者歐陽修《瀧岡阡表》墓志銘（墓記、埋銘）志：散文；銘：韻文?！n愈《柳子厚墓志銘》立于地上埋于地下吊文祭吊古人或憑吊古跡的文章陸機《吊魏武帝文》、李華《吊古戰(zhàn)場文》哀辭哀悼死者的文辭——韓愈《歐陽生哀辭》祭文設祭時宣讀的文辭——歐陽修《祭石曼卿文》誄文記死者德行的文辭——曹植《王仲宣誄》多為哀悼死者或祭告鬼神的文辭。多為韻文。哀辭多用于哀悼夭亡或不幸暴亡的人。哀辭的韻文或用楚辭體。誄文最初有為死者確定謚號的功用，后來用在喪禮中宣讀。3）哀祭4）銘、箴定義：銘刻下來用以自警的文體叫做銘文。作用：祝頌；規(guī)戒。內容：記功，如班固的十八侯銘；勸勛，如班固的《封燕然山銘》；宮室銘，如劉禹錫的《陋室銘》；器皿銘，如庾信的《團扇銘》；座右銘，題寫或刻勒在座位的右邊。銘箴——勸諫別人或揭示自我過失、自警自戒的格言如韓愈的《五箴》、皮日休的《六箴》、龔自珍的《八箴》等。箴銘文，從語言形式上看，屬于韻文；由于它是用于規(guī)勸、告誡的文章，從作用上看，屬于應用文；箴銘文為短篇的四字韻語。5）頌贊定義：頌文和贊文都是歌功頌德的文章。頌，歌頌。源于《詩經》內容是褒揚功德、顯述儀容，如韓愈《子產不毀鄉(xiāng)校頌》。贊，贊揚。源于上古祭祀時樂正的贊辭和慶典時禮官的贊辭。成文的贊，開始于司馬相如的《荊軻贊》。贊用于篇末，對前面的文章予以總結評述。主要是表彰、贊揚歷史人物。頌贊的異同：頌贊文多短篇，多用四字韻語。頌要內容典雅，嚴肅莊重；贊要簡明扼要，清楚明白。從語言形式上看，頌贊文屬于韻文，從作用上看，屬于應用文。6）序跋定義：對一部書或一篇詩文進行說明的文字。序，也叫敘或引。最初，在書文后，如司馬遷《太史公自序》、許慎《說文解字敘》等