敦煌壁畫上追溯現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目的起源

敦煌壁畫上追溯現(xiàn)代奧林匹克項(xiàng)目的起源

敦煌壁畫以其古老博大而吸引了無數(shù)人的目光，奧運(yùn)會則是現(xiàn)代人的競技場，展示著力量與美，也同樣吸引著無數(shù)人的目光。古老的敦煌壁畫與現(xiàn)代奧運(yùn)會，原本風(fēng)馬牛不相及。然而在敦煌學(xué)者的眼中，敦煌壁畫卻和奧運(yùn)項(xiàng)目有著千絲萬縷的聯(lián)系。蘭州理工大學(xué)的李重申、李金梅等學(xué)者經(jīng)過二十多年的研究，證實(shí)在敦煌壁畫的古代體育運(yùn)動(dòng)圖案中能夠找到奧運(yùn)項(xiàng)目的影子和源頭。敦煌壁畫與奧運(yùn)項(xiàng)目究竟有著怎樣的一層關(guān)系呢？為什么說敦煌壁畫上的古代體育運(yùn)動(dòng)是今天一些奧運(yùn)項(xiàng)目的源頭？掀開籠罩在敦煌壁畫上的神秘面紗，將會是怎樣的一種驚世發(fā)現(xiàn)呢？陜西王文元公元四世紀(jì)《游泳圖》，新疆克孜爾石窟第114窟壁畫，主室圈頂西側(cè)壁敦煌壁畫以其古老博大而吸引了無數(shù)人的目光，奧運(yùn)會則是現(xiàn)代人的競技場，展示著力量與美，也同樣吸引著無數(shù)人的目光。古老的敦煌壁畫與現(xiàn)代奧運(yùn)會，原本風(fēng)馬牛不相及。然而在敦煌學(xué)者的眼中，敦煌壁畫卻和奧運(yùn)項(xiàng)目有著千絲萬縷的聯(lián)系。蘭州理工大學(xué)的李重申、李金梅等學(xué)者經(jīng)過二十多年的研究，證實(shí)在敦煌壁畫的古代體育運(yùn)動(dòng)圖案中能夠找到奧運(yùn)項(xiàng)目的影子和源頭。敦煌壁畫與奧運(yùn)項(xiàng)目究竟有著怎樣的一層關(guān)系呢？為什么說敦煌壁畫上的古代體育運(yùn)動(dòng)是今天一些奧運(yùn)項(xiàng)目的源頭？掀開籠罩在敦煌壁畫上的神秘面紗，將會是怎樣的一種驚世發(fā)現(xiàn)呢？一門學(xué)科和敦煌的二十七年唐代，開元某年的秋天，風(fēng)和日麗，一年中最為繁忙的秋收結(jié)束了，一場規(guī)模盛大的賽神正在敦煌城郊舉行。各種雜耍百戲讓人們目不暇接：大力士在展示力舉千斤的神力；射箭高手在表演百步穿楊的功夫；相撲好手在賽場各顯其能。最吸引人的是跳馬和跳駱駝，一位來自草原的勇士，竟然跳過了六匹馬，立刻成為人們關(guān)注的中心，歡笑聲在賽神會上飄蕩。一位年輕的畫師，記住了這些場景，他在描繪壁畫時(shí)，巧妙地將其移植到神仙佛祖身上，通過各種佛傳故事，再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的世俗生活。春去秋來，畫師老去，興盛之極的敦煌也曲終人散，留下了滿目黃沙。那些畫師們并沒有想到，他們精心繪制的場景，千年后竟然成為無價(jià)之寶，并發(fā)展成為“敦煌古代體育史學(xué)”。李重申和他的團(tuán)隊(duì)是國內(nèi)僅有的敦煌古代體育史研究機(jī)構(gòu)。李重申從1985年起就致力于敦煌古代體育史研究，對絲綢之路體育史、舞蹈史、戲曲史等進(jìn)行了開拓性的考古和學(xué)術(shù)研究，贏得國內(nèi)外學(xué)界關(guān)注。通過對敦煌壁畫內(nèi)容的長期研究后，他們發(fā)現(xiàn)：北京奧運(yùn)會比賽田徑、足球、舉重、柔道、摔跤、射箭等，都能在敦煌學(xué)中找到相對應(yīng)的內(nèi)容。李重申認(rèn)為：“敦煌古代體育壁畫一方面證明了中國古代體育的興盛，另一方面也說明，古老的敦煌壁畫和現(xiàn)代的一些奧運(yùn)比賽項(xiàng)目之間有著傳承關(guān)系。就某些現(xiàn)代奧運(yùn)項(xiàng)目而言，敦煌古代體育運(yùn)動(dòng)是其源頭。”河西秋射堪比奧運(yùn)射箭密林深處，年輕的騎士催動(dòng)一匹棗紅馬，追逐一只小鹿。那只可憐的小鹿，一邊奔跑，一邊驚慌地張望。棗紅馬呼呼生風(fēng)，四蹄極力張開，向前后伸出，馬頭拼命向前掙扎。馬背上的騎士穩(wěn)穩(wěn)地坐著，左手托弓，右手拉弦，在棗紅馬騰空的一瞬間，手中弓弦悄然松開，一支長箭離弦而出，正中小鹿的后背。這是敦煌北魏壁畫的一個(gè)場景，也是漢唐間敦煌人悍勇好射民風(fēng)的再現(xiàn)。漢武帝派霍去病逐匈奴后，在河西地區(qū)先后設(shè)四郡、列兩關(guān)。同時(shí)從中原地區(qū)遷來大量的士卒、罪戍、移民，充實(shí)河西地區(qū)。最多時(shí)候，河西的移民數(shù)量達(dá)到了28萬。移民們自備弓弩且耕且戰(zhàn)，每天家中都有成年男子在持弓弩待命，防備匈奴騎兵的突襲。射箭不僅是一種技藝，更是生存能力。于是河西居民射箭之風(fēng)大盛。這種習(xí)武風(fēng)氣影響至今，也奠定了今日河西人的性格基調(diào)。為訓(xùn)練士卒民眾，漢代西北邊郡每年都要舉行秋射。李重申解釋說：“秋射是漢代的傳統(tǒng)軍事制度，它是一種以考核箭法為主要內(nèi)容的都試制度，也是一次大規(guī)模的射箭大賽?！鼻锷涞谋荣愐?guī)則詳細(xì)而完備，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了今天人們的想象。賽前要把時(shí)間、地點(diǎn)、規(guī)則、獎(jiǎng)勵(lì)制度以政府文件的形式傳達(dá)給各個(gè)地方和單位。比賽時(shí)要先查驗(yàn)射手的弓箭袋和服裝，達(dá)不到要求的就要扣分。為保證比賽的公正性，人們依照箭矢的長短將選手分為長矢和短矢兩個(gè)組。比賽中每人射十二箭，中六箭者為及格，超過六箭者則有獎(jiǎng)勵(lì)。如發(fā)現(xiàn)作弊可以向上級提出申訴，各級官吏必須把申訴人的真實(shí)姓名、職務(wù)、申訴理由上報(bào)都尉府。如確有作弊，可以重新進(jìn)行比賽。秋射成績優(yōu)異的，或獎(jiǎng)勵(lì)錢帛，或給十五天的休假。最為重要的是秋射成績是升遷的重要依據(jù)。而現(xiàn)在奧運(yùn)會的射箭比賽，其競技性要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過古代的秋射。靶子上分成了黃、紅、淺藍(lán)、黑、白5個(gè)等寬同心圓區(qū)，劃定不同的分值，以此來計(jì)算成績。從這一點(diǎn)上來看其難度也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過漢代的秋射?！皬那锷渲形覀儾浑y看出，它雖然是一種軍事訓(xùn)練和比賽項(xiàng)目，但是已經(jīng)具備了競技性極強(qiáng)的體育運(yùn)動(dòng)的屬性。基本上和奧運(yùn)會射箭比賽的要求接近?！鼻髑虻脑搭^步打球一個(gè)小童子站在蓮花座上，身子前傾，眼睛看著正前方，左手拿著一枚圓球，右手拿著一把彎曲的木杖，似乎正要把球擊出去。這是敦煌榆林窟中唐第14窟南壁繪的一個(gè)畫面?！斑@幅珍貴的步打球壁畫，為引證現(xiàn)代曲棍球的源頭，提供了極有參考價(jià)值的歷史史料?！崩罱鹈啡缡堑?。這幅畫很難讓人看得明白，它怎么會成為現(xiàn)代曲棍球的源頭呢？李重申進(jìn)一步解釋說：“我們依照童子手中的球杖長度，判斷出這是五代時(shí)期步打球時(shí)所拿的球杖?！辈酱蚯蚴菑膿艟线\(yùn)動(dòng)中派生出來的，這是一種和現(xiàn)代曲棍球或高爾夫球相類似的運(yùn)動(dòng)，稱之為步打球。步打球的源頭可以追溯到戰(zhàn)國時(shí)，真正興盛卻在唐代；到了宋代步打球又分出一種捶丸，這就是后來的高爾夫球。當(dāng)時(shí)的宋徽宗、金章宗等都非常喜歡捶丸。到清代后，捶丸運(yùn)動(dòng)才逐漸消失。唐代的“步打球”比賽時(shí)分兩隊(duì)，隊(duì)員各持下端彎曲的木棍徒步擊球，以擊入對方球門多者為勝。其運(yùn)動(dòng)方式與現(xiàn)代曲棍球也相似，奧運(yùn)會的曲棍球比賽也是兩隊(duì)各有11名運(yùn)動(dòng)員上場，以射入對方球門多者為勝。不論是步打球還是曲棍球，最終判定勝負(fù)都是依據(jù)進(jìn)球數(shù)?！皬拇罅康谋诋嫼蛯m廷畫中我們可以發(fā)現(xiàn)這樣一個(gè)發(fā)展脈絡(luò)：從弄丸到步打球再到捶丸，隨著歷史的發(fā)展，這項(xiàng)運(yùn)動(dòng)不斷發(fā)展，最后形成了獨(dú)立的競技項(xiàng)目——曲棍球?！瘪R戲到馬術(shù)中間有個(gè)點(diǎn)年輕的悉達(dá)多太子，給人們表演了他高超的馬術(shù)。他輕松地跳上一匹疾馳的駿馬，時(shí)而在站立的馬背上，時(shí)而在飛馳的馬背上單足探海，時(shí)而又把身體蜷曲在一邊玩起了鐙里藏身，時(shí)而立在馬背上左右開雙弓射箭，時(shí)而在四匹奔騰馳騁的駿馬背上進(jìn)行翻騰表演。最為驚險(xiǎn)的是他左手把住馬鬃，俯身側(cè)面，右手在地上撿起繩子。這是在敦煌莫高窟中61窟《佛傳屏風(fēng)畫》中表現(xiàn)的馬術(shù)畫面，也是中國傳統(tǒng)馬戲的一個(gè)鏡頭。民間商貿(mào)、使節(jié)朝貢、文化交流，使中亞、南亞文明和地中海文明在這里交相輝映。敦煌也注定成為古代世界的經(jīng)濟(jì)文化交流中心。敦煌壁畫上悉達(dá)多太子表演馬術(shù)的內(nèi)容正是這種文化交流的反映。“馬戲在古代[來自wW]是馴馬為戲、馭馬為戲的技藝。到了現(xiàn)代馬術(shù)逐漸發(fā)展為人馬結(jié)合的表演項(xiàng)目，成為奧運(yùn)會的比賽項(xiàng)目?！崩罱鹈氛f。河西走廊自古就盛產(chǎn)良馬。漢代張騫正式開通絲綢之路后，河西走廊的山丹等地成為養(yǎng)馬的絕佳場所。養(yǎng)馬多了自然會出現(xiàn)馴馬的興盛，馬戲和馬球也就自然成為時(shí)尚。魏晉時(shí)期，有“涼州大馬橫行天下”的說法。這說明在魏晉時(shí)期，涼州不僅盛產(chǎn)良馬，而且當(dāng)?shù)鼐用褚彩球T術(shù)高超，否則怎敢橫行天下。唐代馬戲空前發(fā)展，無論是規(guī)模還是內(nèi)容都有重大的突破。唐玄宗曾組織了四十匹馬表演《傾杯樂》曲和大型馬球比賽。而到了五代北宋時(shí)，馬戲逐漸轉(zhuǎn)型，逐漸偏重于個(gè)人技巧。到了清代，馬術(shù)出現(xiàn)了競技性的特征?，F(xiàn)代奧運(yùn)會的馬術(shù)比賽分為盛裝舞步賽、障礙賽和三日賽三項(xiàng)。盛裝舞步是在規(guī)定時(shí)間內(nèi)作出行進(jìn)、疾走和慢跑等規(guī)定動(dòng)作來展現(xiàn)馬匹和騎師的協(xié)調(diào)性，障礙賽跨越12—15個(gè)水池、模擬石墻和橫竿等障礙。顯然敦煌壁畫上的悉達(dá)多太子表演的馬術(shù)，具有極高的觀賞性。而缺乏競技性，是宋代馬術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期的特征。李重申認(rèn)為：“悉達(dá)多太子表演的馬術(shù)正是宋代馬術(shù)轉(zhuǎn)型時(shí)期的見證，也是現(xiàn)代競技性馬術(shù)的雛形?！睆慕堑值剿尤岬酪粋€(gè)有回廊的庭院，兩個(gè)選手袒露著上身，正在進(jìn)行一場比賽。他們兩眼緊盯對方，嘴唇緊緊閉著。猛然間，他們幾乎同時(shí)邁出右腳，向?qū)Ψ桨l(fā)起了突然襲擊，而兩手一高一低，保護(hù)著各自的頭部，以防被對手乘虛而入。躲在一邊的畫師，抓住了這一瞬間。這是敦煌藏經(jīng)洞發(fā)現(xiàn)的一幅盛唐相撲白描畫，畫面上人物豐滿，神情自信，顯示了他們正處在一個(gè)向上的時(shí)代中，可惜這幅畫如今藏在大英博物館。地處中西方交通十字路口的敦煌，不僅是農(nóng)耕民族和游牧民族爭奪的要地，也是農(nóng)耕文化和游牧文化相互交融的地方。即便在盛唐時(shí)期，這里的習(xí)武之風(fēng)依然非常濃厚。草原盛行的摔跤自然影響到了敦煌民眾的生活，而中原地區(qū)自古傳承的角抵，也在不知不覺地影響草原的生活。敦煌壁畫中大約有20幅壁畫表現(xiàn)角抵相撲方面的[來自wwW.lw5u.coM]內(nèi)容。相撲的相是一種打擊樂器，撲是撲擊，也就是說相撲是在打擊樂器伴奏下的兩人互相撲擊表演?！敖堑质窍鄵?、摔跤的前身。角抵的起源是上古時(shí)期原始社會中角力為比武的競技項(xiàng)目?！崩钪厣暾J(rèn)為：“敦煌壁畫上角抵的內(nèi)容反映了不同歷史時(shí)期角抵的演變，對了解國際式摔跤、跆拳道、空手道、柔道、相撲、散打等方面的淵源形式和技法提供了珍貴形象的資料。”人所未聞的跳馬跳駝遼闊的草原上，勇士們?nèi)宄扇哼M(jìn)行較量。一個(gè)身材高大的年輕小伙子，目光狠狠地盯著二十多步遠(yuǎn)的一匹馬。四周觀眾各個(gè)屏氣凝神，目不轉(zhuǎn)睛地盯著小伙子。只見他蹲下身子，深吸一口氣，躬起身子，后腿一使勁，猛地竄了出去，在距馬幾步遠(yuǎn)的地方，右腳一跺地，人騰空而起，從馬背上飛躍了過去。叫好聲立刻在草原上響起。隨后人們逐漸把馬匹的數(shù)量由一匹增加到了兩匹、三匹，最后到了六匹，年輕的勇士竟然都一躍而過。這是古代人們進(jìn)行跳遠(yuǎn)比賽的一個(gè)場景。敦煌莫高窟第61窟五代《佛傳屏風(fēng)畫》記載了這樣的場景，不同的是主人公變成了悉達(dá)多太子?！斗饌髌溜L(fēng)畫》是表現(xiàn)佛祖釋迦牟尼小時(shí)習(xí)武的故事。這是一組佛本身故事，是畫師們按照印度傳來的經(jīng)卷所記載的內(nèi)容而畫。自然也包含著大量的敦煌本地世俗生活的因素，也融入了敦煌當(dāng)?shù)厥⑿械捏w育項(xiàng)目。李金梅說：“跳躍運(yùn)動(dòng)在我國由來已久。早在春秋戰(zhàn)國，就已經(jīng)出現(xiàn)了鍛煉身體性質(zhì)的跳躍運(yùn)動(dòng)。”據(jù)說孔子的弟子冉有也是個(gè)跳高能手，曾因出眾的跳高能力，而被入選加入“突擊隊(duì)”。當(dāng)時(shí)的跳躍運(yùn)動(dòng)有距躍（向前跳躍）和曲踴（向空中跳躍）的區(qū)別。這樣看來，似乎一個(gè)是立定跳遠(yuǎn)，一個(gè)是原地深蹲跳。現(xiàn)代的跳高跳遠(yuǎn)比賽，和敦煌壁畫上跳馬跳駝相比，出現(xiàn)了比較大的改觀。不過過程差不多，依然由助跑、單腳起跳、騰空落地等動(dòng)作組成，不同的是橫竿取代駱駝，成績更加精確。跳遠(yuǎn)則更加注重對運(yùn)動(dòng)員的保護(hù)，用沙坑取代馬匹，采用了多種緩沖法來維持好身體重心平衡，避免受到傷害?！岸鼗捅诋嬌系奶咛h(yuǎn)項(xiàng)目，和奧運(yùn)會田徑比賽的跳高跳遠(yuǎn)比賽，的確有相同相似的地方，只不過一個(gè)更為生活化，一個(gè)的競技性更強(qiáng)?！鼻觊g，絲綢之路上來來往往的商隊(duì)、步履匆匆的使節(jié)、