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論我國(guó)基礎(chǔ)教育課程研究的新視域
摘要:我國(guó)基礎(chǔ)教育課程建設(shè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的深刻變革中,不斷拓展研究的問(wèn)題域。在課程目標(biāo)價(jià)值取向、課程結(jié)構(gòu)與形式、課程內(nèi)容選擇、課程文化建設(shè)、課程實(shí)施、課程發(fā)展的技術(shù)支撐及研究方法論等方面形成研究的新視域。關(guān)鍵詞:基礎(chǔ)教育課程;研究新視域Abstract:Duringtheprofoundinnovationofcurriculumconstructionofbasiceducationinourcountry,thescopeofresearchissuesarebEingexpanded.Thenewresearchhorizonisformedinthevalueorientationofcurriculumgoals,curriculumstructureandforms,thechoiceofcurriculumcontents,constructionofcurriculumculture,curriculumimplementation,technologybasesofcurriculumdevelopmentandresearchmethodology.Keywords:basiceducationcurriculum;newresearchhorizon隨著我國(guó)課程改革的深入,在教育現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)要求下,正實(shí)現(xiàn)著我國(guó)基礎(chǔ)教育課程建設(shè)從傳統(tǒng)走向現(xiàn)代的深刻變革。在這一深刻的變革中,我國(guó)基礎(chǔ)教育課程研究以現(xiàn)代化發(fā)展為主題,拓展了研究的問(wèn)題域,形成了符合中國(guó)實(shí)際的研究問(wèn)題域及研究的新視域。研究主要聚焦于以下七個(gè)問(wèn)題。一、對(duì)課程目標(biāo)價(jià)值取向的重新審視課程建設(shè),首要的問(wèn)題是課程目標(biāo)的價(jià)值取向問(wèn)題。課程的現(xiàn)代化發(fā)展研究,首要的問(wèn)題是課程目標(biāo)的定位問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)存在的課程發(fā)展社會(huì)價(jià)值取向與個(gè)體價(jià)值取向之爭(zhēng),即社會(huì)發(fā)展與個(gè)體發(fā)展目標(biāo)定位上的分歧,集中反映在學(xué)科課程與活動(dòng)課程、學(xué)術(shù)取向與經(jīng)驗(yàn)取向、教育準(zhǔn)備生活與教育即生活的論爭(zhēng)。由于歷史和文化的原因,在我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)其核心和占主體地位的是以唯知識(shí)論為特征的課程思想,是工具理性論,強(qiáng)調(diào)知識(shí)專精化和窄化,過(guò)分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系的形式化。主要表現(xiàn)在:從概念定義出發(fā),著眼于邏輯上的嚴(yán)密,重視形成演繹推理系統(tǒng),忽視了從實(shí)際出發(fā),忽視掌握科學(xué)事實(shí)與現(xiàn)象;過(guò)分強(qiáng)調(diào)本學(xué)科的地位和作用,忽視學(xué)科體系整體的綜合功能;強(qiáng)調(diào)知識(shí)的全面性、系統(tǒng)性和基礎(chǔ)性,忽視了對(duì)學(xué)生發(fā)展的作用;片面強(qiáng)調(diào)技能方面的知識(shí)內(nèi)容,“學(xué)好數(shù)理化,走遍天下都不怕”,忽視人文精神、文化素養(yǎng)的陶冶;以學(xué)科知識(shí)為中心,沒(méi)有把人格的完美發(fā)展作為課程建設(shè)的重要目標(biāo)。審視我國(guó)課程目標(biāo)價(jià)值取向的變革,集中表現(xiàn)在從以德、智、體全面發(fā)展教育方針的條文解釋為唯一依據(jù)到多元的價(jià)值判斷視角的形成。學(xué)者們拋開(kāi)了長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)教育要適應(yīng)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展,德、智、體幾者關(guān)系等問(wèn)題上的純理論、思辨性探討,形成了以下幾種對(duì)課程目標(biāo)的價(jià)值取向選擇的新思路。1.從我國(guó)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的非均衡性調(diào)整所導(dǎo)致的勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)、人口結(jié)構(gòu)的變化,所導(dǎo)致的對(duì)人才素質(zhì)提出的新要求,即對(duì)新型人才高的社會(huì)適應(yīng)能力,強(qiáng)的主體性及鮮明個(gè)性特點(diǎn)的能參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)的勞動(dòng)力隊(duì)伍需求出發(fā),來(lái)考慮課程目標(biāo)價(jià)值選擇。2.從我國(guó)經(jīng)濟(jì)、科技、文化、社會(huì)發(fā)展極不平衡的區(qū)域性發(fā)展實(shí)際出發(fā),面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的二元結(jié)構(gòu)以及與此相聯(lián)系的技術(shù)結(jié)構(gòu)、社會(huì)結(jié)構(gòu)、地域結(jié)構(gòu)上的二元化特點(diǎn),考慮課程目標(biāo)如何適應(yīng)多樣化人才規(guī)格需要以及區(qū)域適應(yīng)性的要求。3.面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展導(dǎo)致的價(jià)值觀基本取向的變化以及網(wǎng)絡(luò)文化背景下新的倫理問(wèn)題的挑戰(zhàn)和困惑,面對(duì)多元文化并存的格局,課程目標(biāo)價(jià)值選擇如何處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國(guó)際化與本土化的關(guān)系,在繼承與改造、創(chuàng)新中推進(jìn)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展。4.關(guān)注全體學(xué)生身心的全面發(fā)展,在重新審視“基礎(chǔ)性”的同時(shí),以促進(jìn)兒童生動(dòng)活潑主動(dòng)發(fā)展為目標(biāo),既有正常兒童的超常發(fā)展,又關(guān)照特殊兒童群體和處境不利的兒童群體?,F(xiàn)代基礎(chǔ)教育的課程目標(biāo),立足于教育面向世界、面向未來(lái)的要求,以主體教育理論作為基礎(chǔ),追求人與社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展,為學(xué)生獲得終身學(xué)習(xí)能力、創(chuàng)造能力、實(shí)踐能力以及生存與發(fā)展能力打好基礎(chǔ)?!吨袊?guó)教育改革和發(fā)展綱要》中提出了基礎(chǔ)教育要培養(yǎng)學(xué)生的思想道德、文化科學(xué)、勞動(dòng)技能和身體心理素質(zhì)四個(gè)方面的目標(biāo),指明了學(xué)校課程目標(biāo)的方向。課程的發(fā)展性目標(biāo),強(qiáng)調(diào)通過(guò)基礎(chǔ)教育課程的學(xué)習(xí),在良好的品格方面不僅要求熱愛(ài)祖國(guó),有民族自尊心和社會(huì)責(zé)任感,而且要有積極的人生態(tài)度,有理想有抱負(fù),具備樂(lè)觀向上、健康活潑的個(gè)性品質(zhì)。發(fā)展性課程目標(biāo),特別關(guān)注學(xué)生有較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)的能力。學(xué)生不僅要掌握現(xiàn)代科學(xué)文化的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,具有科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神,學(xué)會(huì)科學(xué)方法,而且要有良好的學(xué)習(xí)品質(zhì)及自主、主動(dòng)學(xué)習(xí)的基本能力,較強(qiáng)的創(chuàng)新意識(shí)、創(chuàng)造性思維能力和動(dòng)手實(shí)踐能力,具備健康體魄及審美情趣?;A(chǔ)教育的現(xiàn)代化發(fā)展,首先是使全體學(xué)生在全面發(fā)展基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個(gè)性的最優(yōu)發(fā)展,通過(guò)主動(dòng)參與和自主選擇,不僅學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)生活,而且學(xué)會(huì)創(chuàng)造,學(xué)會(huì)做人。因此在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容、課程實(shí)施上必須體現(xiàn)基礎(chǔ)教育課程的基礎(chǔ)性、全面性和發(fā)展性特點(diǎn)。二、面向現(xiàn)代化的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)與形式問(wèn)題突破了長(zhǎng)期以來(lái)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制下形成的大一統(tǒng)課程結(jié)構(gòu)體制,嘗試建構(gòu)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制發(fā)展相適應(yīng)的基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)體制,近十多年來(lái),思考和探討的問(wèn)題在以下三方面展開(kāi)。第一,根據(jù)中國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展極不平衡與區(qū)域性發(fā)展的特點(diǎn),基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)如何體現(xiàn)靈活性、多樣性和選擇性,且突破時(shí)空局限,形成立體的發(fā)展性課程結(jié)構(gòu)體系問(wèn)題。這就是使分科課程與綜合課程、必修課程與選修課程、普通教育課程與職業(yè)技術(shù)教育課程相結(jié)合,并設(shè)置以指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行專題研究性學(xué)習(xí)的綜合實(shí)踐活動(dòng)課程,以及地方自主選擇的課程。從而使這一課程體系將為不同地區(qū)、不同學(xué)校以及學(xué)生發(fā)展提供更大的選擇余地,并從根本上保證素質(zhì)教育的實(shí)施。第二,依據(jù)學(xué)科發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律,形成學(xué)科群,調(diào)整課程結(jié)構(gòu)問(wèn)題。這就是,既要在中小學(xué)合理開(kāi)設(shè)若干門(mén)課程,又要科學(xué)規(guī)定每門(mén)課在整個(gè)課程系統(tǒng)中的特定位置和任務(wù),同時(shí)將若干門(mén)相關(guān)學(xué)科整合成一個(gè)有一定功能的課程組塊。在每一個(gè)組塊中,既有基礎(chǔ)類(lèi)的語(yǔ)、數(shù)、外等學(xué)科,又有知識(shí)類(lèi)、體藝類(lèi)的多門(mén)學(xué)科。正是利用課程系統(tǒng)整體中各成分相互聯(lián)系、相互作用所提供的“附加量”,構(gòu)建合理的課程結(jié)構(gòu),提高和發(fā)揮課程的整體功能。第三,依據(jù)自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)、思維科學(xué)發(fā)展的新成果,完善課程結(jié)構(gòu)。如綜合實(shí)踐活動(dòng)、健康教育、生活與社會(huì)等新課程的產(chǎn)生。應(yīng)該看到,隨著知識(shí)和信息的激增,基礎(chǔ)教育課程結(jié)構(gòu)將是一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)的、開(kāi)放的、不斷生成發(fā)展的系統(tǒng)。三、基于現(xiàn)代化發(fā)展的課程內(nèi)容的選擇與建構(gòu)問(wèn)題(一)關(guān)于課程的基礎(chǔ)性問(wèn)題針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)在唯理智主義思潮影響下,無(wú)論是唯理論還是經(jīng)驗(yàn)論,所堅(jiān)持的舊的知識(shí)觀,僅關(guān)注學(xué)生掌握知識(shí)的數(shù)量和程序,提出現(xiàn)代課程內(nèi)容應(yīng)以學(xué)生發(fā)展為主旨,構(gòu)建更加簡(jiǎn)明合理的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu),處理好課程中的“一”與“多”的關(guān)系。目前爭(zhēng)論焦點(diǎn)在于:在現(xiàn)代意義上,如何重新理解課程的基礎(chǔ)性。什么是課程的基礎(chǔ)性?課程的基礎(chǔ)性,當(dāng)前是應(yīng)該加強(qiáng),還是應(yīng)該批判揚(yáng)棄?近年來(lái)人們對(duì)“基礎(chǔ)”“基礎(chǔ)知識(shí)”“邏輯思維能力”以及“加強(qiáng)基礎(chǔ)”等問(wèn)題存在不同的理解。中小學(xué)教育,是基礎(chǔ)教育,堅(jiān)持基礎(chǔ),學(xué)生為本,這二者不應(yīng)是對(duì)立沖突的。對(duì)“基礎(chǔ)”“基礎(chǔ)知識(shí)”“基本技能”應(yīng)有現(xiàn)代意義的理解?,F(xiàn)代社會(huì)的基本技能遠(yuǎn)不是一般的讀、寫(xiě)、算基礎(chǔ)技能,而是涉及人所必備的表達(dá)與交流、數(shù)據(jù)處理、信息技術(shù)的運(yùn)用、問(wèn)題解決、交流合作以及自我更新發(fā)展能力等豐富的內(nèi)涵。應(yīng)該說(shuō),近年來(lái)隨著教育改革的深入,這些看法已基本取得共識(shí)。問(wèn)題的關(guān)鍵在于:我們要確立什么樣的知識(shí)觀?,F(xiàn)代教育所倡導(dǎo)的“知識(shí)觀”是什么,如何充分發(fā)揮人類(lèi)創(chuàng)造的文化知識(shí)在學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展中的重要價(jià)值?如何讓學(xué)生均衡地掌握廣闊領(lǐng)域里的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能,以促進(jìn)學(xué)生更好地發(fā)展,仍是目前國(guó)內(nèi)外教育工作者探討的問(wèn)題。(二)基礎(chǔ)教育課程面向生活實(shí)際的問(wèn)題吸取1958年教育革命和后來(lái)的“文化大革命”的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),避免重蹈粗陋的實(shí)用主義的覆轍,如何在豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上進(jìn)行理論的提升,在面向生活實(shí)際目標(biāo)、內(nèi)涵、內(nèi)容選擇、實(shí)施方式等根本問(wèn)題上,作進(jìn)一步的理論探討和實(shí)踐探索,是課程改革中必須面對(duì)的一個(gè)重要問(wèn)題。面向生活實(shí)際的課程價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生體驗(yàn)過(guò)程,習(xí)得某種經(jīng)驗(yàn)、經(jīng)歷和體驗(yàn),這是一種凸顯獲取生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向。這是基于教育是建構(gòu)人生價(jià)值和生活方式、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值和人生意義的一種活動(dòng)的認(rèn)識(shí),課程目標(biāo)指向兒童體驗(yàn)生活和存在的意義。無(wú)論是社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)(如對(duì)環(huán)境和人類(lèi)發(fā)展的關(guān)心),還是學(xué)生生活實(shí)際,課程都不只是消極地適應(yīng)社會(huì)生活,更是對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行批判和超越,從而滿足學(xué)生理智生活、情感生活、審美生活、道德生活的需要。這是一種回歸生活、強(qiáng)調(diào)生活體驗(yàn)的價(jià)值取向。(三)科學(xué)教育與人文教育的結(jié)合與雙向拓展問(wèn)題20世紀(jì)80年代后,科學(xué)教育與人文教育從分歧與對(duì)峙,走向并重、協(xié)調(diào)與互補(bǔ)。我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化發(fā)展必須順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的要求。問(wèn)題是:科學(xué)性與人文性如何內(nèi)在地統(tǒng)一于課程建設(shè)的全過(guò)程?二者的統(tǒng)一在觀念及實(shí)施行為兩個(gè)層面上如何體現(xiàn)?我國(guó)有極其豐富的人文教育思想和內(nèi)容,如何挖掘提升并與現(xiàn)代科學(xué)教育相互補(bǔ)充,使我們培養(yǎng)的人才既有高的文化科學(xué)素養(yǎng),又有高的人文科學(xué)素養(yǎng)。通過(guò)近年來(lái)的探索,在處理“一”與“多”的關(guān)系、理論與實(shí)踐的關(guān)系、知識(shí)能力與情感等關(guān)系上獲得了新的認(rèn)識(shí)。盡管諸多理論問(wèn)題還有待深化研究,但應(yīng)該說(shuō)已經(jīng)初步確立了科學(xué)與人文相結(jié)合的現(xiàn)代教育觀念。特別是在批判、反思的基礎(chǔ)上,提升價(jià)值、情感、態(tài)度的重要性,提升對(duì)人文因素的關(guān)注。認(rèn)識(shí)到:學(xué)校教育的課程應(yīng)既具有科學(xué)性、客觀性,又具有人文性、社會(huì)性,二者內(nèi)在地統(tǒng)一于教育活動(dòng)的全過(guò)程。課程中科學(xué)性的一面表現(xiàn)在知識(shí)的、認(rèn)知的、分析的、邏輯的、思維的理性方面,因果關(guān)系的解釋,較精確的定量分析和預(yù)測(cè),不僅使學(xué)生掌握基本概念、基本原理、基本規(guī)律、基本技能及問(wèn)題解決的策略,而且具有科學(xué)知識(shí),有實(shí)事求是、嚴(yán)肅認(rèn)真的科學(xué)態(tài)度,有進(jìn)行科學(xué)研究的基本能力。其人文性、社會(huì)性的一面則表現(xiàn)在情感的、意志的、直覺(jué)的、綜合的、直觀形象的非理性方面。群體間的社會(huì)交往,環(huán)境的潛在影響,模糊的整體綜合的定性分析,作為課程人文性社會(huì)性的體現(xiàn),發(fā)展學(xué)生的自信心、自制力,培養(yǎng)積極進(jìn)取的良好個(gè)性品質(zhì)。培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng),陶冶人文精神,在實(shí)施過(guò)程中,強(qiáng)調(diào)師生關(guān)系的民主平等、合作融洽、相互尊重信任以及共同參與;強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)教育活動(dòng)過(guò)程的內(nèi)心體驗(yàn),注重知識(shí)、智能、情感和行為的整合;強(qiáng)調(diào)優(yōu)化育人環(huán)境,發(fā)揮學(xué)校、社會(huì)、家庭教育的合力效應(yīng)。正是多種因素的互補(bǔ)及內(nèi)在統(tǒng)一性,使學(xué)生得到生動(dòng)活潑主動(dòng)的發(fā)展。應(yīng)該看到,正是通過(guò)該問(wèn)題的探討,科學(xué)與人文的整合在課程研究的三個(gè)層面:課程觀、課程內(nèi)容及課程實(shí)施上,形成了研究領(lǐng)域并深入到實(shí)踐領(lǐng)域。四、現(xiàn)代課程文化的建設(shè)問(wèn)題對(duì)課程建設(shè)的文化學(xué)研究,這是一種建構(gòu)新課程理論形態(tài)的積極嘗試,不僅拓展了課程理論研究的視域,而且對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程開(kāi)發(fā)和建設(shè)將具有根本性的導(dǎo)引意義。如何在多元文化觀的影響下,對(duì)基礎(chǔ)教育課程價(jià)值取向進(jìn)行重新審視,從文化層面剖析課程發(fā)展的實(shí)質(zhì),我國(guó)的學(xué)者們進(jìn)行了積極的探索。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革所導(dǎo)致的民眾文化心態(tài)的根本變革,社會(huì)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型導(dǎo)致的文化轉(zhuǎn)型;面對(duì)發(fā)展極不平衡的區(qū)域性特征,與城市和鄉(xiāng)村、工業(yè)和農(nóng)業(yè)發(fā)展的極大差距相適應(yīng)的主導(dǎo)性文化與非主導(dǎo)性文化的沖突以及改革開(kāi)放后多元文化并存導(dǎo)致的文化價(jià)值沖突,我國(guó)的課程改革面臨復(fù)雜的文化生態(tài)環(huán)境和文化價(jià)值選擇。我國(guó)的學(xué)者關(guān)注現(xiàn)代課程文化建設(shè)這一重要命題,理論研究與實(shí)踐探討相結(jié)合,從多元文化視角對(duì)現(xiàn)代課程文化建設(shè)所涉及的若干基本問(wèn)題進(jìn)行了理性思考。首先是關(guān)于“課程文化”這一核心概念內(nèi)涵的界定。什么是文化?文化,即人化?!拔幕?,是指人們按照一定尺度去改變環(huán)境,發(fā)展自己。這樣的活動(dòng)及其成果就是文化。”[1]換句話說(shuō),文化就是人追求和享有一定的價(jià)值成果,并通過(guò)實(shí)現(xiàn)這些價(jià)值來(lái)更新和發(fā)展自己。那么,什么是現(xiàn)代學(xué)校課程文化?有的學(xué)者認(rèn)為,課程,是指學(xué)生在學(xué)校情境中獲得的一切經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程。課程文化,是以群體間的關(guān)系和活動(dòng)為載體,是師生雙方互動(dòng)的產(chǎn)物。[2]有的學(xué)者提出:學(xué)校課程文化是指按照一定社會(huì)對(duì)下一代獲得社會(huì)生存能力的要求,對(duì)人類(lèi)文化的選擇、整理和提煉而形成的一種課程觀念和課程活動(dòng)形態(tài)。也就是說(shuō),將課程文化作為現(xiàn)代學(xué)校文化的重要內(nèi)容,作為學(xué)校教育活動(dòng)的生存方式,進(jìn)而從理念和活動(dòng)形態(tài)來(lái)加以把握。其次是課程文化的內(nèi)涵、特點(diǎn)問(wèn)題。即關(guān)于課程文化的存在形式、存在形態(tài)問(wèn)題。課程文化,作為一種存在,必須有自己存在的形式。有的學(xué)者是從兩個(gè)方面來(lái)分析課程文化,一是作為文化載體的體現(xiàn)一定的社會(huì)群體的文化,二是作為一種文化形式,課程本身的文化特征。這樣,課程文化所涉及的內(nèi)容方面就比較寬泛,既有教材中多元文化的吸納,又有課程中的性別文化、隱性文化。而主線,課程必須體現(xiàn)一定社會(huì)或社會(huì)群體的主流文化。[2]基于現(xiàn)代學(xué)校課程文化集中表現(xiàn)為科學(xué)與人文相結(jié)合的課程文化觀和課程活動(dòng)觀的看法,基于初步的課程改革實(shí)踐探索,有的學(xué)者是在課程目標(biāo)、課程內(nèi)容和課程實(shí)施三個(gè)層面上來(lái)把握課程文化的主要內(nèi)涵及特點(diǎn)。在課程目標(biāo)上,多元化的課程目標(biāo)價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)掌握基礎(chǔ)知識(shí)的價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)技能訓(xùn)練的價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)獲取生活經(jīng)驗(yàn)的價(jià)值取向,強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性思考能力培養(yǎng)的價(jià)值取向和情感陶冶的價(jià)值取向。正是課程目標(biāo)價(jià)值取向的多元化,形成目前教學(xué)活動(dòng)的豐富性。在課程內(nèi)容上,是以“仁愛(ài)與情感”“和諧”“價(jià)值與信念”為標(biāo)志的現(xiàn)代課程內(nèi)容文化。課程文化,以其特有的視角體現(xiàn)了基礎(chǔ)教育對(duì)人類(lèi)文化的選擇,借助于學(xué)科課程的文化價(jià)值和精神財(cái)富,把蘊(yùn)涵在學(xué)科知識(shí)技能中的價(jià)值觀念、審美情趣、思維方式和行為規(guī)范等加以挖掘和提升,結(jié)合不同學(xué)科特點(diǎn),在差異中存在共同的標(biāo)志性話語(yǔ),這是在深層次上的文化價(jià)值定位。在課程實(shí)施上,體現(xiàn)為以參與、合作、理解、體驗(yàn)等為標(biāo)志的課程實(shí)施文化。這里特別要提到的是,課程文化在實(shí)踐層面的研究,在全球化語(yǔ)境發(fā)生很大變化的背景下,在北京、成都、重慶、深圳等地區(qū)的部分中小學(xué),結(jié)合學(xué)科課程特點(diǎn)進(jìn)行課程文化的實(shí)踐探討。其中,尤其是語(yǔ)文學(xué)科與數(shù)學(xué)學(xué)科。語(yǔ)文學(xué)科,作為一門(mén)人文性很強(qiáng)的學(xué)科,以“理解與交流”“批判性思考”“審美體驗(yàn)”為語(yǔ)文學(xué)科的文化學(xué)基本特征,同時(shí)探討多元文化與語(yǔ)文課程資源的開(kāi)發(fā)問(wèn)題,旨在培養(yǎng)學(xué)生對(duì)自我文化身份的確認(rèn)和對(duì)其他文化的理解、交流與批判。數(shù)學(xué),作為一門(mén)科學(xué),不僅包括數(shù)學(xué)知識(shí)和數(shù)學(xué)方法,還包括數(shù)學(xué)態(tài)度、基本的思維方式、重要的思想方法、理性的藝術(shù)以及求實(shí)、質(zhì)疑的理性精神。在數(shù)學(xué)學(xué)科,建構(gòu)和實(shí)施了以“審美體驗(yàn)、理性思考、實(shí)踐創(chuàng)造”為核心概念的多元文化背景下數(shù)學(xué)課程文化建設(shè)的理論框架,打破了數(shù)學(xué)學(xué)科教學(xué)的邏輯唯一性,嘗試確立數(shù)學(xué)文化教學(xué)的人文獨(dú)特性。正是通過(guò)實(shí)證研討,加深了對(duì)數(shù)學(xué)課程文化特性的認(rèn)識(shí)。五、體現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展的課程實(shí)施及策略問(wèn)題課程實(shí)施,作為過(guò)程的對(duì)象化活動(dòng)的領(lǐng)域,同樣是課程發(fā)展的關(guān)鍵內(nèi)容。遺憾的是,在半個(gè)世紀(jì)的探索中,由于多種原因,我們始終沒(méi)有將課程實(shí)施狀態(tài)作為一個(gè)重要問(wèn)題納入研究視域,相反,更多的是學(xué)校將此作為依據(jù)行政命令而執(zhí)行的工作措施,教師依教材機(jī)械地完成教學(xué)的程序,從而嚴(yán)重影響了我國(guó)基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化發(fā)展。如何構(gòu)建體現(xiàn)發(fā)展性的課程實(shí)施方式,核心的問(wèn)題是學(xué)習(xí)觀問(wèn)題。重新界定“學(xué)習(xí)”的概念,揭示學(xué)習(xí)過(guò)程基本結(jié)構(gòu)與要素,重點(diǎn)闡明現(xiàn)代學(xué)習(xí)的自主性、選擇性、實(shí)踐性、社會(huì)性與創(chuàng)新性。只有真正確立現(xiàn)代學(xué)習(xí)觀,才有可能通過(guò)教育實(shí)踐工作者的創(chuàng)造,形成體現(xiàn)發(fā)展性的有豐富內(nèi)涵的課程實(shí)施活動(dòng)方式?;凇霸诨顒?dòng)、實(shí)踐基礎(chǔ)上通過(guò)交往促進(jìn)學(xué)生發(fā)展”這一基本思路,作為對(duì)過(guò)去那種單一的“授—受”活動(dòng)方式的突破,在課程實(shí)施方面出現(xiàn)了以問(wèn)題解決和學(xué)生知識(shí)主動(dòng)建構(gòu)為特征的課程實(shí)施狀態(tài),并形成了不同的活動(dòng)方式,從而使課程實(shí)施體現(xiàn)出以“參與、合作、體驗(yàn)、探究”為特征的發(fā)展性特點(diǎn)。六、現(xiàn)代課程發(fā)展的教育技術(shù)支撐問(wèn)題尋求教育信息技術(shù)與基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)代化的結(jié)合點(diǎn),是這20年研究的重點(diǎn)并獲得突破性進(jìn)展的領(lǐng)域。高科技時(shí)代的到來(lái)正引發(fā)一場(chǎng)深刻的歷史性變革。信息快速高效傳播和大量信息資源的廣泛應(yīng)用,不僅引發(fā)教育技術(shù)手段方法的改革,同時(shí)信息技術(shù)本身將成為教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容而導(dǎo)致課程與教材的變革。這方面的研究我國(guó)起步較晚,我們需要借鑒外國(guó)經(jīng)驗(yàn)。但是,借鑒先進(jìn)國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)從中國(guó)國(guó)情出發(fā),尋求高科技與課程現(xiàn)代化的結(jié)合點(diǎn),同時(shí),人們需要關(guān)注以下諸多問(wèn)題。1.計(jì)算機(jī)的應(yīng)用從文字信息編輯、問(wèn)題求解等轉(zhuǎn)向信息源共享、協(xié)作型的CAI教學(xué)模式的發(fā)展及模擬教學(xué)實(shí)驗(yàn)。如何克服技術(shù)工具論的影響,在觀念層面上實(shí)現(xiàn)從技術(shù)工具到主體發(fā)展的認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變。2.信息網(wǎng)絡(luò),提供集成性的學(xué)習(xí)資料,不僅作為一種信息文化,而且將被廣泛應(yīng)用于學(xué)習(xí)資源和學(xué)習(xí)過(guò)程的設(shè)計(jì)、開(kāi)發(fā)、利用、評(píng)價(jià)和管理。如何在提供豐富的學(xué)習(xí)資源基礎(chǔ)上提升學(xué)生的科學(xué)素養(yǎng)、主體能動(dòng)意識(shí)和自主選擇能力。3.人工智能和智能教學(xué)系統(tǒng),主要應(yīng)用于“任務(wù)分析與專家系統(tǒng)”“個(gè)別指導(dǎo)策略與學(xué)習(xí)者控制”“學(xué)習(xí)模型建構(gòu)與錯(cuò)誤分析”“問(wèn)題求解策略”等等,不僅使教學(xué)更具有靈活性、創(chuàng)造性,而且導(dǎo)致了學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變。那么,如何整合技術(shù)、教師、學(xué)生三個(gè)基本活動(dòng)要素,充分體現(xiàn)基于資源的學(xué)習(xí)、個(gè)性化學(xué)習(xí)和交往實(shí)踐學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)?,F(xiàn)代教育技術(shù)的開(kāi)發(fā),對(duì)課程與教學(xué)產(chǎn)生了重大影響,導(dǎo)致了教學(xué)活動(dòng)的時(shí)間和空間的變化,數(shù)字化學(xué)習(xí)資源和教學(xué)資源等課程資源的開(kāi)發(fā),導(dǎo)致了網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)、虛擬學(xué)習(xí)、彈性學(xué)習(xí)、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)等新的學(xué)習(xí)方式的出現(xiàn)。目前的問(wèn)題是如何從多媒體技術(shù)的應(yīng)用層面、工具功能提升出更上位的研究問(wèn)題,從而開(kāi)拓出我國(guó)在現(xiàn)代教育技術(shù)開(kāi)發(fā)應(yīng)用中的新思路。在我國(guó),相當(dāng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)研究的重點(diǎn):一是現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,如何影響課程資源的開(kāi)發(fā);二是現(xiàn)代教育技術(shù)的發(fā)展,如何導(dǎo)致學(xué)習(xí)方式的變革。這兩個(gè)問(wèn)題的解決將對(duì)多個(gè)方面產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響,在世界上也將是一個(gè)重大的突破。當(dāng)然,課程實(shí)施還涉及管理體制問(wèn)題,這就是:建立三級(jí)課程管理模式,調(diào)整和改革課程體系、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容,建立新的基礎(chǔ)教育課程體系,實(shí)行國(guó)家課程、地方課程和學(xué)校課程,從而為基礎(chǔ)教育課程的現(xiàn)代化發(fā)展提供制度保障。七、課程現(xiàn)代化發(fā)展研究的方法論問(wèn)題基礎(chǔ)教育現(xiàn)代化發(fā)展,重要的是取決于研究方法論的科學(xué)化。由于多方面的原因,建國(guó)以來(lái),我國(guó)的課程建設(shè)在研究方法方面采取的是經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、思辨分析的模式,受原蘇聯(lián)教育理論的影響,形成的是“課程計(jì)劃+大綱教材”的課程建設(shè)分析框架。鄧小平同志的“三個(gè)面向”,為我國(guó)基礎(chǔ)教育課程現(xiàn)代化發(fā)展,在研究方法論方面提供了批判反思的武器。圍繞“教育要面向現(xiàn)代化,中國(guó)要構(gòu)建什么樣的課程理論,要形成什么樣的課程體系”這一中心問(wèn)題,從理論與實(shí)踐兩個(gè)層面進(jìn)行了全面深入的探討。理論層面的研究涉及課程本質(zhì)、課程目的、課程價(jià)值與功能、課程內(nèi)容選擇、課程結(jié)構(gòu)、課程實(shí)施以及課程評(píng)價(jià)等領(lǐng)
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