2024五四制人教版語文九年級下學期課時練-9　魚我所欲也（含解析）

2024五四制人教版語文九年級下學期課時練--9魚我所欲也（含解析）

第三單元

9魚我所欲也

基礎過關全練

1.下列加點字的讀音完全正確的一項是()

A.簞食(dān)不屑(xuè)不辟(bì)

B.蹴爾(jiù)得兼(jiān)豆羹(gēng)

C.勿喪(sǎng)茍得(gǒu)窮乏(fá)

D.弗受(fú)所惡(wù)辟患(huàn)

2.下列句中加點詞的意義和用法解釋不正確的一項是()

A.蹴爾而與之(動詞,踩踏)

B.萬鐘于我何加焉(動詞,增加)

C.此之謂失其本心(助詞,無實義)

D.如使人之所欲莫甚于生(連詞,假如、假使)

3.下列句中沒有通假字的一項是()

A.所識窮乏者得我與

B.故患有所不辟也。

C.呼爾而與之,行道之人弗受。

D.鄉(xiāng)為身死而不受,今為妻妾之奉為之。

4.【新獨家原創(chuàng)】下列句子朗讀停頓劃分不正確的一項是()

A.如使/人之所欲/莫甚于生

B.由是/則可以辟患/而有不為也

C.是/亦不可以已乎

D.今為/所識窮乏者得我/而為之

5.下列句子翻譯有誤的一項是()

A.由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。(翻譯:采用某種手段就可以活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種辦法就可以躲避災禍,可是有的人也不肯采用。)

B.萬鐘則不辯禮義而受之,萬鐘于我何加焉![翻譯:見了優(yōu)厚的俸祿卻不辨別是否合乎禮義就接受了,(這樣,)優(yōu)厚的俸祿對我有什么益處呢!]

C.為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與(翻譯:是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人得到我的幫助嗎)

D.此之謂失其本心。(翻譯:這就叫作喪失了人所固有的羞惡之心。)

6.下列對課文的理解和分析,不正確的一項是()

A.孟子的散文善用排比和對偶。本文第二段使用了大量排比句和對偶句,使文章讀起來充滿節(jié)奏感,且富有文采和氣勢。

B.本文闡述了孟子的一個重要主張——義重于生。孟子認為,當“義"和“生”不能兼得時,應“舍生取義",這一思想對后世產(chǎn)生了極為深遠的影響。

C.就論證角度看,寫?zhàn)嚸癫唤邮軣o禮施舍的“一簞食,一豆羹”是從反面舉例,寫有人“不辯禮義"地貪求“萬鐘”是從正面舉例。

D.“本心"指人的羞惡之心。作者用一般人和乞丐都不能接受“嗟來之食”的事例證明人人都有“本心",并對失去“本心”而接受“萬鐘"的行為進行了嘲諷和批判。

7.按要求默寫填空。

(1)作者說人人都有向善之心,而賢者能一直保持這種向善之心的句子是:“_____,_,_。”

(2)在文中承上啟下,從人們熟知的生活現(xiàn)象談起的句子是:“

,_,_,_。"

(3)文中與《禮記》中記載的“不食嗟來之食”的典故意思一致的句子是:“_,__;_,

。"

能力提升全練

8.(2023山東武城二模,9—14)閱讀下面文言文,完成題目。(18分)

(甲)魚,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。生,亦我所欲也;義,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取義者也。生亦我所欲,所欲有甚于生者,故不為茍得也;死亦我所惡,所惡有甚于死者,故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也使人之所惡莫甚于死者,則凡可以辟患者何不為也由是則生而有不用也,由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

(選自《魚我所欲也》)

(乙)曾子(名參)衣敝衣以耕,魯君使人往致邑焉,曰:“請以此修衣。”曾子不受。反,復往,又不受。使者曰:“先生非求于人,人則獻之,奚為不受"曾子曰:“臣聞之:受人者畏人,予人者驕人?？v君有賜,不我驕也,我能勿畏乎”終不受?？鬃勇勚?“參之言,足以全其節(jié)也。"

(選自《說苑》)

(1)【學科素養(yǎng)·文化自信】(★★☆)下列加點詞語的意思最接近的一項(2分)()

A.故患有所不辟也患得患失

B.衣敝衣以耕敝帚自珍

C.反,復往寒暑易節(jié),始一反焉

D.足以全其節(jié)也不拘小節(jié)

(2)【學科素養(yǎng)·文化自信】(★★☆)下列說法有誤的一項(2分)()

A.故患有所不辟也(同“避”,躲避)

B.衣敝衣以耕(名詞作動詞,穿著)

C.魚,我所欲也(判斷句及省略句)

D.不我驕也(賓語前置句,即“不驕我也")

(3)【學科素養(yǎng)·文化自信】(★★☆)翻譯句子。(4分)

①非獨賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

譯文:________________

_______________

②先生非求于人,人則獻之,奚為不受

譯文:________________

_______________

(4)【學科素養(yǎng)·思維能力】(★★☆)(甲)文作者闡述的主要觀點是:_。(乙)文贊揚了曾子_____的高貴品質。(4分)

(5)(★★☆)(乙)文中表現(xiàn)曾參生活異常艱苦的一句話是“______”。(2分)

(6)【學科素養(yǎng)·思維能力】(★★★)請你從(甲)(乙)兩文中各提煉出一條為人處世的基本準則。(4分)

答:________________

_______________

_______________

_______________

素養(yǎng)探究全練

9.【學科素養(yǎng)】在我國,“義"文化意蘊豐厚,深入人心。請你參加“‘義’文化的魅力”綜合性學習活動。

源流追蹤

(1)【文化自信】“義"甲骨文作“”,從“"從“”?！?,即“祥”;“",指兵器。與戰(zhàn)前占卜的吉兆有關?！霸俨飞?遽告不義,公乃令偃旗”中的“義"便是用其本義:______。“不義而富且貴,于我如浮云”中的“義"則引申為:_____。

(2)【思維能力】試根據(jù)下面的材料,概括“義”包括哪些方面的思想內涵。

①“寧赴常流而葬乎江魚腹中耳,又安能以晧晧之白,而蒙世俗之溫蠖乎"……于是懷石,遂自投汨羅以死。

(節(jié)選自《史記·屈原列傳》)

②“天祥受宋恩,為宰相,安事二姓愿賜之一死足矣?！薄煜榕R刑殊從容。南向拜而死,年四十七。

(節(jié)選自《宋史·文天祥傳》)

③孔子聞之曰:“善哉,祁黃羊之論也!外舉不避仇,內舉不避子。"祁黃羊可謂公矣。

(節(jié)選自《呂氏春秋·去私》)

答:________________

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“義”遠流長

(3)【思維能力】端午節(jié)到來之際,班級舉辦“心懷大‘義’"文化傳承活動,請?zhí)岢鲆豁棾h。

答:________________

_______________

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答案全解全析

基礎過關全練

1.DA.屑xiè。B.蹴cù。C.喪sàng。

2.B加:名詞,益處。

3.CA.“得”同“德",感恩、感激;“與”同“歟",語氣詞。B.“辟”同“避",躲避。D.“鄉(xiāng)”同“向",先前、從前。

4.D根據(jù)句意應劃分為:今/為所識窮乏者得我/而為之。

5.C正確的翻譯應是:是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和所認識的窮困的人感激我嗎

6.C寫?zhàn)嚸癫唤邮軣o禮施舍的“一簞食,一豆羹”是從正面舉例,寫有人“不辯禮義"地貪求“萬鐘”是從反面舉例。

7.答案(1)非獨賢者有是心也人皆有之賢者能勿喪耳(2)一簞食一豆羹得之則生弗得則死(3)呼爾而與之行道之人弗受蹴爾而與之乞人不屑也

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8.答案(1)B

(2)C

(3)①不僅賢人有這種心,人人都有,不過賢人能夠不喪失(它)罷了。

②不是先生有求于人,而是別人奉送給你,為什么不接受呢

(4)舍生取義廉潔自律、不受別人施舍

(5)曾子衣敝衣以耕

(6)(甲)當面對人生重要抉擇時,要明辨是非,樹立重義輕利、舍生取義的價值觀。(乙)為人處世要廉潔自律,不貪不沾。

解析(1)A.患:禍患,災難;憂慮。B.敝:兩個詞都是“破舊,破爛"的意思。C.反:同“返”,返回;同“返",往返。D.節(jié):氣節(jié),節(jié)操;事項。

(2)句中“也”是判斷句的標志,但句子并非省略句。

(3)①重點詞:非獨,不只、不僅;賢者,有德行、有才能的人;是,此、這種;喪,喪失。②重點詞:奚,何、為什么;受,接受。

(4)(甲)文中孟子用人們熟知的具體事物類比“生"和“義”自然地引出“舍生取義"的主要觀點。(乙)文中“臣聞之:受人者畏人,予人者驕人?？v君有賜,不我驕也,我能勿畏乎”體現(xiàn)了曾子不受別人施舍、廉潔自律的高貴品質。

(5)(乙)文首句“曾子衣敝衣以耕"表明曾子穿著破舊的衣服,同時還需要親自耕地,表現(xiàn)了曾子生活異常艱苦。

(6)根據(jù)題干提示,結合選文內容,提煉即可。

[參考譯文]

【乙】曾子穿著破舊的衣服從事耕作,魯國國君派人前去送給他采邑(封地),并說:“請用這來置辦衣物?！痹硬豢辖邮?。(使者)返回,再次又來,曾子還是不接受。使者說:“不是先生有求于人,而是別人奉送給你,為什么不接受呢"曾子說:“我聽說:接受別人東西的人會懼怕別人,給予別人東西的人會對別人傲慢。即使國君賞賜我,不對我傲慢,但我能不懼怕嗎”曾子最終沒有接受?？鬃又肋@件事后說:“曾參的這些話,能夠保全他的氣節(jié)。"

素養(yǎng)探究全練

9.答案(1)神靈佑助的仁道、公理之戰(zhàn)合乎道義

(2)(示例1)堅持真理,忠君愛國,大公無私。