河南省鄭州市宇華學(xué)校高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（掃描版含解析）

河南省鄭州市宇華學(xué)校高三上學(xué)期11月期中考試語文試題（掃描版含解析）2023一2024學(xué)年鄭州市宇華實(shí)驗(yàn)學(xué)校高三上學(xué)期期中考試

語文

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必用黑色簽字筆將自己的姓名、準(zhǔn)考證號、座位號在答題卡上填寫

清楚；

2.每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對應(yīng)題目的答案標(biāo)號涂黑，在試卷上作

答無效：

3.考試結(jié)束后，請將本試卷和答題卡一并交回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀1（本題共5小題，19分）

閱讀下面的文字，完成1~5題。

材料一：

實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，首先要按規(guī)律辦事。在我們這樣一個擁有近14億人口的大

國，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興是前無古人、后無來者的偉大創(chuàng)舉，沒有現(xiàn)成的、可照抄照搬的經(jīng)

驗(yàn)。我國鄉(xiāng)村振興道路怎么走，只能靠我們自己去探索。

我國人多地少矛盾十分突出，戶均耕地規(guī)模僅相當(dāng)于歐盟的四十分之一、美國的

四百分之一。“人均一畝三分地、戶均不過十畝田"，是我國許多地方農(nóng)業(yè)的真實(shí)寫

照。這樣的資源稟賦決定了我們不可能各地都像歐美那樣搞大規(guī)模農(nóng)業(yè)、大機(jī)械作

業(yè)，多數(shù)地區(qū)要通過健全農(nóng)業(yè)社會化服務(wù)體系，實(shí)現(xiàn)小規(guī)模農(nóng)戶和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展有機(jī)

銜接。當(dāng)前和今后一個時期，要突出抓好農(nóng)民合作社和家庭農(nóng)場兩類農(nóng)業(yè)經(jīng)營主體發(fā)

展，賦予雙層經(jīng)營體制新的內(nèi)涵，不斷提高農(nóng)業(yè)經(jīng)營效率。

我國農(nóng)耕文明源遠(yuǎn)流長、博大精深，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的根。我國很多村莊有

幾百年甚至上千年的歷史，至今保持完整。很多風(fēng)俗習(xí)慣、村規(guī)民約等具有深厚的優(yōu)

秀傳統(tǒng)文化基因，至今仍然發(fā)揮著重要作用。要在實(shí)行自治和法治的同時，注重發(fā)揮

好德治的作用，推動禮儀之邦、優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和法治社會建設(shè)相輔相成。要繼續(xù)進(jìn)行

這方面的探索和創(chuàng)新，并不斷總結(jié)推廣。

要把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略這篇大文章做好，必須走城鄉(xiāng)融合發(fā)展之路。我們一開始就沒

有提城市化，而是提城鎮(zhèn)化，目的就是促進(jìn)城鄉(xiāng)融合。要向改革要動力，加快建立健

全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制和政策體系。要健全多元投入保障機(jī)制，增加對農(nóng)業(yè)農(nóng)村基

礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)投入，加快城鄉(xiāng)基礎(chǔ)設(shè)施互聯(lián)互通，推動人才、土地、資本等要素在城鄉(xiāng)

間雙向流動。要建立健全城鄉(xiāng)基本公共服務(wù)均等化的體制機(jī)制，推動公共服務(wù)向農(nóng)村

延伸、社會事業(yè)向農(nóng)村覆蓋。要深化戶籍制度改革，強(qiáng)化常住人口基本公共服務(wù)，維

護(hù)進(jìn)城落戶農(nóng)民的土地承包權(quán)、宅基地使用權(quán)、集體收益分配權(quán)，加快農(nóng)業(yè)轉(zhuǎn)移人口

市民化。

(摘自習(xí)近平《把鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略作為新時代“三農(nóng)”工作總抓手》)

材料二：

制民恒產(chǎn)，就是要制度化保障老百姓有一份豐衣足食的土地和房屋等恒產(chǎn)，有了

恒產(chǎn)就會安居樂業(yè)，就會有向善的恒心，本來就有的良心還會泯滅嗎？

保有足夠的恒產(chǎn)，是老百姓應(yīng)有的權(quán)利：“制民恒產(chǎn)"，是用制度保護(hù)這種權(quán)

利。

老百姓的恒產(chǎn)是什么？“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之

畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家可以無饑

矣?！保ā睹献印ち夯萃跎稀?。在孟子時代及后世，恒產(chǎn)主要有土地、房屋等。在今

天，恒產(chǎn)就不僅僅限于這些，發(fā)明專利、科研成果、著作權(quán)等都是恒產(chǎn)；有一份固定

的工作，從事某種產(chǎn)業(yè)等也是恒產(chǎn)。但無論什么樣的恒產(chǎn)，都是老百姓安身立命的根

本?！懊裰疄榈酪?，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。"（《孟子·滕文公上》)。

恒產(chǎn)如土地、房屋，一旦擁有，老百姓原來就有的善心就會安穩(wěn)、恒定，過上安居樂

業(yè)的生活，社會自然而然也就安定了，有恒產(chǎn)就會有向善的恒心，有向善恒心就會有

良心，有良心的人就是善人、好人，有良心的社會就是太平盛世、大同世界。所以，

“制民恒產(chǎn)”，并不僅僅只是老百姓生活安定的事，也直接關(guān)系到天下的安危。

“夫仁政，必自經(jīng)界始"，孟子“制民恒產(chǎn)”中所說的“百畝之田"就是井田，

那意思很明白，即要實(shí)現(xiàn)理想的小康社會，必須要恢復(fù)和完善西周的井田制。對此，

孟子在回答滕文公派來咨詢井田制的使者畢戰(zhàn)提問時，談得很具體：“夫仁政，必自

經(jīng)界始。經(jīng)界不正，井田不鈞，谷祿不平，是故暴君污吏必慢其經(jīng)界。經(jīng)界既正，分

田制祿可坐而定也?！?《孟子·滕文公上》)。