【徽州建筑的藝術(shù)文化底蘊(yùn)淺析4000字（論文）】

徽州建筑的藝術(shù)文化底蘊(yùn)淺析目錄TOC\o"1-2"\h\u1928徽州建筑的藝術(shù)文化底蘊(yùn)淺析 113961一、引言 11061二、徽派建筑概述 113605三、徽派建筑發(fā)展?fàn)顩r 26042（一）徽派建筑歷史背景 21808（二）徽派建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn) 320130四、徽派建筑特色與現(xiàn)代徽派建筑 426303（一）徽州三雕 432734（二）馬頭墻 517993五、對(duì)徽派建筑的傳承 523327總結(jié) 619467參考文獻(xiàn)： 6：徽派建筑既是中國(guó)漢族傳統(tǒng)建筑的主要流派也是象征文化的重要組成部分?；罩萁ㄖ窃跉v史的發(fā)展中逐漸形成的自由，其建筑工藝和藝術(shù)形式頗具特色?；张山ㄖ诮ㄖI(lǐng)域中，不僅沒有遭到拋舍而且仍然深刻地影響了現(xiàn)代建筑文化藝術(shù)的發(fā)展?；张山ㄖ谥袊?guó)民間建筑中具有代表性，其特有的建筑藝術(shù)形式與豐富的設(shè)計(jì)理念具有豐厚的審美價(jià)值，同時(shí)還發(fā)展出獨(dú)具風(fēng)格的徽派建筑藝術(shù)審美理念。文章系統(tǒng)地整理并分析了徽派建筑所具有的特點(diǎn)，也就是徽派建筑及其設(shè)計(jì)產(chǎn)生的歷史背景及其特定的美學(xué)價(jià)值以及它在現(xiàn)代建筑中所滲透的作用。關(guān)鍵詞：徽派建筑；藝術(shù)；文化；傳承保護(hù)；結(jié)構(gòu)特點(diǎn)一、引言徽派建筑對(duì)中國(guó)民族文化起著決定性作用，其特有的建筑造型與多元的設(shè)計(jì)理念給我們帶來了一個(gè)豐盈飽滿的物質(zhì)世界，它還描繪出一個(gè)極富東方韻味的精神天地，堪稱世界建筑藝術(shù)和文化的珍品?；张山ㄖ哂歇?dú)特審美價(jià)值，其審美體驗(yàn)既含有藝術(shù)感成分又含有自然感成分，具有重要研究?jī)r(jià)值。二、徽派建筑概述徽派建筑因其特有的魅力而一直受到中外建筑行的推重和稱頌，現(xiàn)在徽派建筑主要涵蓋區(qū)域是黃山，嚴(yán)州和衢金華一帶，徽派建筑多采用石，磚，木為主材，木制構(gòu)架。大量的材料是粗的，而且紋飾也很精致。在建筑裝飾中一般采用磚，石和木雕技術(shù)，裝飾藝術(shù)水準(zhǔn)很高?；张山ㄖ鸩叫纬捎谀纤螘r(shí)期，是江南地區(qū)具有代表性的建筑，伴隨著徽商在晚期的日益興盛，徽派建筑亦伴隨著徽商而逐步擴(kuò)大了其影響區(qū)域?；张山ㄖ€具有坐北朝南的典型類型，十分注重建筑物內(nèi)的采光，碩大木梁是主要的承重構(gòu)件，墻體由土、石、磚等材料組成，庭院布局以堂屋為主，規(guī)整有序，高低錯(cuò)落。建筑裝飾以雕梁畫棟為主，石刻和木雕的紋飾較為豐富?；张山ㄖ钍芊饨▊鹘y(tǒng)文化的熏陶，建筑規(guī)格十分考究，官、商有別。但是就算是小戶市民的家里，他們的住宅店鋪里也不缺乏精美的漂亮之作?；张山ㄖ谀媳碧厣谝惑w，匯集徽州地區(qū)的民俗文化，其建筑風(fēng)格有其獨(dú)特之處，構(gòu)架寬厚大氣、堅(jiān)固耐久，特別是雕鏤裝飾工藝十分精湛，很有地方建筑的特點(diǎn)，這一點(diǎn)在城鎮(zhèn)，牌坊和祠堂等地方表現(xiàn)得十分鮮明?；张山ㄖ恼w特征表現(xiàn)為布局嚴(yán)謹(jǐn)考究、根據(jù)地理情況、匠心獨(dú)運(yùn)、古樸協(xié)調(diào)。內(nèi)部結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)豐富多采，重視雕刻藝術(shù)對(duì)裝飾的運(yùn)用，突出建筑的典雅大氣。三、徽派建筑發(fā)展?fàn)顩r徽派建筑是我國(guó)古建筑中的一個(gè)主要流派，其形成，受徽州特殊歷史地理環(huán)境與人文觀念等因素影響，其工藝特征與造型風(fēng)格，主要表現(xiàn)在民居、祠廟、園林等實(shí)物建筑上。它匯集了惠州的風(fēng)景之美，融合了惠州的風(fēng)俗和文化精髓。它風(fēng)格獨(dú)特，結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，雕刻精美，在村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)、平面空間處理、建筑雕塑綜合運(yùn)用等方面都表現(xiàn)出鮮明的地方特色。尤其在祠堂、牌坊等最具典型性，素有"徽州古建筑三絕之一"之稱，受到中外建筑界的關(guān)注與贊嘆。其整體布局，依山傍水、構(gòu)思巧妙、渾然天成；平面布局中尺度靈活多變；在空間結(jié)構(gòu)與利用方面，形態(tài)豐富，注重韻律美，具有馬頭墻，小青瓦的特點(diǎn)；在建筑雕刻藝術(shù)綜合應(yīng)用中，熔石雕，木雕，磚雕于一爐，顯得華麗。（一）徽派建筑歷史背景古徽州流行敦本敬祖之風(fēng)，村村建祠，并建有宗祠，支祠和家祠。據(jù)《寄園寄所寄》載：“聚族而居決無雜姓攙入。其風(fēng)格最近古。進(jìn)出齒讓、姓氏各有宗祠統(tǒng)，歲伏臘、一姓氏村落千丁俱集，祭朱文公家禮制，彬彬合分寸?！摈鹂h南屏全村有祠堂30余座，祠堂規(guī)模宏大，家祠小巧精致，形成了風(fēng)格古樸的祠堂群。村前有一條長(zhǎng)200米的橫店街，其中八間祠堂?！靶蛑忍谩焙汀俺淌献陟簟笔莾商?。另有三座支祠和三座家祠，堪稱中國(guó)封建宗法勢(shì)力博物館。古徽州貴族世家修宗祠、擴(kuò)宗祠、建支祠，其程度勝瓊樓玉宇，昭示著家族興旺發(fā)達(dá)。這些大型祠堂，用料又大又實(shí)在，有些橫梁竟然用一整塊6.7米長(zhǎng)，1米多高，80公分寬的大木料制作；以全圓2.3米形，高7.8米之大木為廳柱；挖了一整塊10米長(zhǎng)，5米寬的大石板做臺(tái)階。祠堂中“享堂”和“寢堂”用一色珍貴木材制成，如銀杏，稱為“白果廳”；還有重梁疊架的叫“百梁廳”。祠堂大門多做“五鳳樓”、高墻翹角。整個(gè)祠堂莊嚴(yán)肅穆、彰顯反映了族法族規(guī)之圣潔莊嚴(yán)。圖3-1南屏村祠堂（二）徽派建筑結(jié)構(gòu)特點(diǎn)1.門樓徽派建筑格式?；罩萁ㄖ箝T，都有門樓（尺度略小者叫門罩），主要功能是避免雨水沿墻壁往下飛濺進(jìn)入大門。一般農(nóng)家門罩比較簡(jiǎn)單，就是在距門框上部稍遠(yuǎn)的地方，用水磨磚砌成向外挑檐的腳，上面蓋瓦片，并刻些簡(jiǎn)單的紋飾。2.穿堂式徽派建筑的結(jié)構(gòu)方式。亦稱回廳。穿堂位置位于堂后，緊連廳堂，為廳堂進(jìn)內(nèi)室過渡建筑。多數(shù)是木地板，小三背對(duì)廳堂，門口從廳前隔屏兩邊門入內(nèi)。一明堂、兩室。穿堂比正規(guī)的三間都要小一些，并設(shè)有采光的天井。3.大廳式徽派建筑的結(jié)構(gòu)方式。大廳是明廳，三間開放，有用活動(dòng)隔扇密封的，方便冬天使用。通常大廳設(shè)置兩廊朝向天井。還有在中間的入口處設(shè)置屏門的，每天都要從屏門的兩邊進(jìn)出，遇到禮節(jié)性的活動(dòng)時(shí)，就從屏門中間的大門進(jìn)出。4.大屋脊吻徽派的建筑格式。是指徽派大屋嵴嵴吻上的裝飾件?；罩莨沤籼?，廟宇等、府宅之類的大建筑物，沿用《宋營(yíng)造法》的官式做法，采用大屋頂脊吻，包括正吻，蹲脊獸，角戧和套獸等。造型與官式作法不同，為徽派所獨(dú)有。5.高墻深宅徽派建筑的結(jié)構(gòu)方式?；罩莨琶窬颖姸?，周圍有高墻環(huán)繞，名曰“封火墻“，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去像座座古堡，屋舍除大門外，只開著幾扇小窗戶，光線主要依靠天井，這類古宅常常很深，進(jìn)大門是前庭，中有天井，后有大廳，普遍居住著人們。6.格窗徽州建筑形式?；罩莸姆孔佣际怯赏ピ汉罄鹊哪靖翊案糸_的。具有照明、通風(fēng)、防塵、保溫、室內(nèi)外保溫等功能。圖3-2徽派建筑四、徽派建筑特色與現(xiàn)代徽派建筑（一）徽州三雕徽派風(fēng)格的磚雕、木雕和石雕三種漢族傳統(tǒng)工藝有著悠久的歷史和精湛的技藝?；盏竦窨坦に嚳季?，幾乎囊括了浮雕、圓雕、線刻等多種雕刻工藝手法。雕刻手法各不相同，在不同的雕刻材質(zhì)中靈活應(yīng)用，創(chuàng)造出陰陽(yáng)凹凸立體效果，圖案清晰，細(xì)膩。雕刻手法與建筑結(jié)構(gòu)不同，例如，墻面裙板采用木刻浮雕，而且房頂加強(qiáng)撐常用圓雕的技法，高大門樓又運(yùn)用視覺效果極佳的透雕手法對(duì)房屋門窗進(jìn)行雕刻、屏風(fēng)等用鏤雕的居多，圖案細(xì)膩而富于變化。雕刻手法豐富多采，層次豐富，不亂，很有實(shí)用及觀賞價(jià)值。雕刻工藝以其裝飾與觀賞價(jià)值極高而聞名于世，多見于現(xiàn)代建筑領(lǐng)域。比如磚雕工藝和現(xiàn)代石材相結(jié)合的方法，用作墻面或者地面和其他平面上的點(diǎn)綴，增強(qiáng)建筑文化內(nèi)涵與水平。（二）馬頭墻徽派建筑馬頭墻之一，就是房子兩邊山墻，通常和房頂平齊，或比房頂高，主要用于防火。馬頭墻隨屋頂斜坡階梯狀下降，狀如馬頭，故名。就徽派建筑而言，馬頭墻不僅有山墻之意，實(shí)用性與藝術(shù)性并存。一是防火墻體功能。二是墻體中拔檐，垛板和垛頭等部位，拔檐導(dǎo)出雨水，使墻體不受雨水沖刷。三是墻脊，上面筑瓦蓋，裝飾鵲尾構(gòu)件。傳統(tǒng)馬頭墻主要表現(xiàn)為“坐吻”“鵲尾”“印斗”三種類型。坐吻式是最高規(guī)格的建筑，多見于祠堂，寺廟之類的地方；鵲尾式馬頭墻，以造型命名，這座馬頭墻的建筑，古樸而簡(jiǎn)樸，在一般民居中普遍存在；印斗馬頭墻，因墻基之上有印斗，故名，印制的漢字或圖樣，有良好寓意與心愿，具體形式亦有不同。現(xiàn)代建筑的馬頭墻有很大的改變，不具備防火排水等功能，多數(shù)作了簡(jiǎn)化處理，供裝飾用。瓦蓋在實(shí)際施工過程中被廢除，亦無雕刻文案，用現(xiàn)代色彩予以代替。若墻體上沿處蓋瓦被撤銷，取而代之的是黑色的線條，在墻體上增加了其他部件，供裝飾觀賞。五、對(duì)徽派建筑的傳承盡管徽派建筑保護(hù)在不斷改善，但徽派建筑卻被被動(dòng)地保護(hù)起來，不能使徽派建筑在技術(shù)，風(fēng)格上得以長(zhǎng)期保留。保護(hù)得最好的，就是繼承徽派建筑工藝，弘揚(yáng)徽州建筑風(fēng)格。要從現(xiàn)代建筑的角度來思考，如何使徽派的建筑工藝與藝術(shù)風(fēng)格得到較好的延續(xù)，運(yùn)用現(xiàn)代建筑工藝與材料，讓徽派建筑重放生機(jī)。當(dāng)前，建筑領(lǐng)域已開始了相關(guān)探索與實(shí)踐工作。就古今建筑的交融方式而言，從更高層次去思考。一是，建筑風(fēng)格方面，建筑風(fēng)格的傳承與重現(xiàn)是極其容易的，運(yùn)用現(xiàn)代材料，模仿徽派建筑風(fēng)格。這低級(jí)山寨，不僅在徽派建筑傳承中得以傳承，也沒有利于人的生活與審美接受，就是一味抄襲，浪費(fèi)。二是，徽派建筑更是建筑財(cái)富之載體?；张山ㄖ性S多建筑構(gòu)件已失去了現(xiàn)實(shí)意義，它需要現(xiàn)代建筑去思考怎樣對(duì)古老的技術(shù)進(jìn)行有效的重新發(fā)展與完善，在現(xiàn)代建筑中的運(yùn)用，發(fā)揮實(shí)用與裝飾雙重作用，真正傳承徽派建筑之精華。三是，徽派建筑做為一種文化載體?；张山ㄖ谌胩烊撕弦坏睦砟?，表現(xiàn)了家國(guó)和聚傳統(tǒng)，反映了獨(dú)特的東方審美觀與價(jià)值觀，要從文化的傳承與發(fā)展的視角來處理。對(duì)徽派建筑進(jìn)行學(xué)習(xí)，傳承與發(fā)展，必須追求文化性，和諧性的標(biāo)準(zhǔn)，在思想意識(shí)上將諸多因素融合一體，在現(xiàn)代建筑設(shè)計(jì)與執(zhí)行中滲透?？偨Y(jié)擷取徽派建筑的要素，應(yīng)用于當(dāng)代建筑設(shè)計(jì)，不僅可以對(duì)傳統(tǒng)建筑文化進(jìn)行有效的開發(fā)與傳承，也可以反映時(shí)代精神，創(chuàng)造出滿足人們今天生活所需。研究現(xiàn)狀顯示：（1）傳統(tǒng)徽派建筑空間格局已無法滿足新時(shí)代社會(huì)發(fā)展和交通不暢，光照不足，等等；（2）伴隨著我國(guó)對(duì)于環(huán)境問題的重視和有關(guān)政策出臺(tái)，在開發(fā)和利用資源方面，貫徹落實(shí)“保護(hù)中求發(fā)展，發(fā)展中求保護(hù)，保護(hù)第一”的原則，近年來，旅游開發(fā)比較嚴(yán)重，從而使傳統(tǒng)建筑保護(hù)政策變得更為具體；（3）建筑師進(jìn)行傳統(tǒng)建筑符號(hào)元素的提煉時(shí)，必須要遵循這樣的原則：提煉建筑元素，而非簡(jiǎn)單模仿、照搬，而是繼承和發(fā)揚(yáng)了