寧夏大學(xué)附中2016屆高三歷史上冊(cè)第三次月考試題

24、圖1是法國(guó)某報(bào)刊登的關(guān)于晚清的一場(chǎng)戰(zhàn)事的圖片。該戰(zhàn)事的后果是A．《南京條約》的簽訂B．中國(guó)西南門戶被迫打開C．沙市、重慶等商埠開放D．《辛丑條約》簽訂25、1953年6月24日《人民日?qǐng)?bào)》報(bào)道:當(dāng)選的代表李長(zhǎng)鳳老大娘笑著說話了,“舊社會(huì)婦女在街上說話都不行A．人民民主原則得到落實(shí)B．人民代表大會(huì)制建立C．政治協(xié)商制度覆蓋面廣D．民主政治建設(shè)法制化26、18世紀(jì)中葉，一位英國(guó)內(nèi)閣成員在議會(huì)發(fā)言中說：“諸位都知道，媾和與開戰(zhàn)的權(quán)力是由國(guó)王掌握的……我們的憲法始終表明，國(guó)王在決定和平與戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)有權(quán)利讓議會(huì)參與，也有權(quán)利不讓議會(huì)參與。沒有哪位明智的國(guó)王真的會(huì)冒險(xiǎn)不讓議會(huì)參與?！边@表明在當(dāng)時(shí)的英國(guó)A．光榮革命成果受到侵蝕B．立憲政體未能阻止國(guó)王專權(quán)C．內(nèi)閣依舊為國(guó)王所控制D．國(guó)王仍舊保留某些名義權(quán)力27、如果要給圖9設(shè)置一個(gè)主題，準(zhǔn)確的是A．北約與華約的對(duì)峙B．從歐共體到歐盟C．馬歇爾計(jì)劃與二戰(zhàn)后歐洲格局D．布雷頓森林體系藍(lán)圖的構(gòu)建28、西漢初年，皇帝找不到顏色相同的四匹馬來(lái)駕車，將相大臣甚至只能乘坐牛車；到漢武帝初，普通百姓也擁有馬匹，“阡陌之間成群”。馬匹大量增加的主要原因是A．社會(huì)穩(wěn)定經(jīng)濟(jì)得到迅速發(fā)展B．西域良馬引進(jìn)與馬種改良C．游牧民族大規(guī)模地移居中原D．長(zhǎng)期和平使戰(zhàn)馬消耗減少29、榮德生等刊登宣言：“東（三）省淪亡，于今兩月，我國(guó)民政府遷延無(wú)措……且于國(guó)際聯(lián)盟中讓步……同人等以匹夫有責(zé)之義，謹(jǐn)先發(fā)起'國(guó)難自救會(huì)'之組織，“相約”監(jiān)督政府之外交進(jìn)行，對(duì)于一切有礙于國(guó)家利益之行動(dòng)，共抗?fàn)幹！边@可作為直接史料來(lái)說明

A.國(guó)際聯(lián)盟對(duì)日本侵略中國(guó)東北的遷就

B.民族工業(yè)在夾縫中求生存的歷史命運(yùn)

C.近代實(shí)業(yè)家具有較強(qiáng)的民族救亡意識(shí)

D.國(guó)民政府對(duì)日本侵華采取不抵抗政策30、1983年4月國(guó)務(wù)院在《關(guān)于城鎮(zhèn)勞動(dòng)者合作經(jīng)營(yíng)的若干規(guī)定》等文件中規(guī)定：允許個(gè)體工商戶購(gòu)買機(jī)動(dòng)車船從事客貨運(yùn)輸，允許長(zhǎng)途販運(yùn)和批量銷售；個(gè)體戶可以起字號(hào)、刻圖章，在銀行開立賬戶等。這一措施A．提高了勞動(dòng)生產(chǎn)率B．實(shí)現(xiàn)了城鄉(xiāng)之間的人員交流C．活躍了城鄉(xiāng)商品市場(chǎng)D．建立起市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新格局31、歐美國(guó)家率先實(shí)現(xiàn)了從有機(jī)物經(jīng)濟(jì)向無(wú)機(jī)物經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，即生產(chǎn)活動(dòng)中的動(dòng)力來(lái)源從動(dòng)植物向礦物的轉(zhuǎn)變，直接推動(dòng)這一轉(zhuǎn)變的是A．蒸汽機(jī)B．計(jì)算機(jī)C．牛頓經(jīng)典力學(xué)D．達(dá)爾文進(jìn)化論32、清末某著名官員談到鐵路修建時(shí)說：“內(nèi)開未盡之地寶，外收已虧之利權(quán)。是鐵路之利，首在利民，民之利既見，而國(guó)之利因之。利國(guó)之大端，則征兵轉(zhuǎn)餉是矣?！边@一言論的含義是A．“求富”“自強(qiáng)”B．“師夷長(zhǎng)技”C．“中體西用”D．“民生主義”33、在1543年出版的《天體運(yùn)行論》中，哥白尼提出太陽(yáng)是宇宙的中心；在1859年出版的《物種起源》中，達(dá)爾文提出了生物進(jìn)化理論。兩種學(xué)說的共同意義是A．肯定了人的價(jià)值和尊嚴(yán)B．推動(dòng)了近代科學(xué)體系的形成C﹒提供了觀察世界的新視角D﹒奠定了資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)34.圖7是《說文解字》列出的“歷”“史”二字的篆書。許慎解釋道，“歷”者，過也，傳也?！笆贰闭?，記事者也，從又持中；中，正也。據(jù)此可知，“歷史”的原意是指A．過去發(fā)生的一切事件B．過去事實(shí)的文字記載C．記錄過往事物的書籍D．代代相傳的文化形式35、法國(guó)史學(xué)家謝和耐說，中國(guó)“是一個(gè)面積可與整個(gè)歐洲相匹，具備近3000年有記載歷史的國(guó)度”，“任何對(duì)它的有效論述都必須涉及確切的時(shí)間和地點(diǎn)，再不許奢談什么‘永恒不變’中國(guó)了”。他強(qiáng)調(diào)的是A．中國(guó)歷史比歐洲歷史更加復(fù)雜B．中國(guó)有確切記載的歷史長(zhǎng)達(dá)3000年C．中國(guó)歷史不存在任何不變的成分D．研究中國(guó)歷史要注意時(shí)空的復(fù)雜性40、（25分）課程的變化反映了時(shí)代的變遷。閱讀材料，結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答問題。材料一中世紀(jì)后期，神學(xué)在西歐學(xué)校教育中的統(tǒng)治地位發(fā)生變化。一些新的學(xué)校特別注重對(duì)學(xué)生德智體美的教育。古典文學(xué)和自然科學(xué)課程的地位明顯提高。------據(jù)《外國(guó)教育史》材料二課程設(shè)置是學(xué)校教育制度（學(xué)制）的重要內(nèi)容，與經(jīng)學(xué)相關(guān)的中小學(xué)課程設(shè)置經(jīng)歷了如下變化。癸卯學(xué)制1904年頒布讀經(jīng)講經(jīng)課和修身課（講授倫理道德）只是必修課程中的兩門，但份量仍很重。壬子癸丑學(xué)制1912－1913年頒布取消讀經(jīng)講經(jīng)課壬戊學(xué)制1915年開始醞釀，1922年頒布修身課改為公民課據(jù)《中國(guó)近代學(xué)制史料》材料一反映了當(dāng)時(shí)怎樣的社會(huì)思潮？這一思潮出現(xiàn)的歷史背景是什么？（6分）材料二中“讀經(jīng)講經(jīng)課”講授的是那個(gè)學(xué)派的經(jīng)典？經(jīng)學(xué)在明清備受尊崇，其原因是什么？（6分）結(jié)合材料二，說明這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)的變遷。（13分）（要求：信息的提取準(zhǔn)確。調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)合理，邏輯清晰）。41、（12分）閱讀材料，回答問題。材料下面是1960年我國(guó)中學(xué)歷史教科書中“抗日戰(zhàn)爭(zhēng)”內(nèi)容的目錄摘編。第二十章全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的開始第二十一章兩條路線、兩個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)1．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩條路線2．國(guó)民黨軍隊(duì)的大潰退3．平型關(guān)大捷4．?dāng)澈罂谷崭鶕?jù)地的建立和迅速發(fā)展第二十二章毛主席《論持久戰(zhàn)》的發(fā)表和中國(guó)共產(chǎn)黨的六屆六中全會(huì)第二十三章國(guó)民黨反共高潮的被擊退和《新民主主義論》的發(fā)表第二十四章日本帝國(guó)主義在淪陷區(qū)的殖民統(tǒng)治第二十五章解放區(qū)的鞏固和發(fā)展第二十六章國(guó)民黨的黑暗統(tǒng)治和民主運(yùn)動(dòng)的開展第二十七章抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的最后勝利1．中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)2．解放區(qū)軍民大反攻和日寇的無(wú)條件投降3．抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的偉大歷史意義根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，對(duì)該目錄提出一條修改建議，并說明修改理由。（所提修改建議及理由需觀點(diǎn)正確，符臺(tái)歷史事實(shí)。）請(qǐng)考生在第45、46、47、48四道歷史題中任選一題作答，如果多做，則按所做的第一題計(jì)分，并用2B鉛筆在答題卡上把所選題目題號(hào)后的方框涂黑?！練v史選考題】45、【選修1——?dú)v史上重大改革回眸】材料一：自祖宗承五代之亂……而又田制不立，田畝轉(zhuǎn)移、丁口隱瞞、兼并偽冒者未嘗考按，故賦入之利視古為簿……以東西南北各千步，當(dāng)四十一頃六十六畝一百六十步，為一方……方量畢，以地及色，參定肥瘠，而分五等，以定稅則?！择R端臨《文獻(xiàn)通考》卷四《田賦考》材料二：應(yīng)將王安石變法置入唐宋變革的歷史契機(jī)中考察。北宋處在中古田制瓦解，契約租佃經(jīng)濟(jì)確立的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，經(jīng)濟(jì)制度、政治制度、思想觀念和文化理念等都有所改變……改革的成敗得失，絕非改革者的執(zhí)拗性格使然，也不能單從集團(tuán)斗爭(zhēng)上去尋找原因，必須深入到表面沖突下的時(shí)代潛流中去探究。——摘自李華瑞《王安石變法研究史》材料一反映了王安石變法的哪項(xiàng)法令？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明該法實(shí)施的目的。（5分）材料二中的“社會(huì)轉(zhuǎn)型”在經(jīng)濟(jì)上有何表現(xiàn)？結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析王安石改革成敗得失必須“深入到表面沖突下的時(shí)代潛流中去探究”。（10分）46、【選修2——近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐】閱讀下列材料，回答問題。材料一：《獨(dú)立宣言》發(fā)表后，迅速傳播到世界各地。在愛爾蘭和印度的被壓迫地區(qū)受到歡迎……在法國(guó)，《獨(dú)立宣言》被廣為印刷，成為反英宣傳的主要材料……《獨(dú)立宣言》的文字被一再借用，表明這種對(duì)歐洲傳統(tǒng)慣例的激烈而又具有創(chuàng)造性的挑戰(zhàn)得到了認(rèn)可?！幾訹美]邁克爾·埃默里《美國(guó)新聞史》材料二：美國(guó)革命實(shí)際上已經(jīng)成了巴黎一種新的信仰，《獨(dú)立宣言》則是他們的“圣經(jīng)”。對(duì)法國(guó)人而言，要尋找“早已遺忘的，對(duì)神圣權(quán)利的絕妙闡述”，只需要這本“圣經(jīng)”就足夠了，時(shí)任駐法公使杰斐遜說：“法蘭西被我們的革命喚醒了，他們現(xiàn)在的目標(biāo)非常明確?！薄谕粫r(shí)間，美國(guó)人卻為法國(guó)人民對(duì)權(quán)利的熱情所喚醒，為1789年10月美國(guó)報(bào)刊上刊登的法國(guó)《人權(quán)宣言》而激動(dòng)不已。很明顯，兩個(gè)國(guó)家都在相互影響著對(duì)方?！幾訹美]蘇珊·鄧恩《姊妹革命：美國(guó)革命與法國(guó)革命啟示錄》據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出美國(guó)《獨(dú)立宣言》在印度和法國(guó)受歡迎的不同原因。（5分）據(jù)上述材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說明美國(guó)《獨(dú)立宣言》怎樣對(duì)“神圣權(quán)利”進(jìn)行“絕妙闡述”。分析這一“神圣權(quán)利”在美、法兩國(guó)革命時(shí)期的相互影響。（10分）47、【選修3——20世紀(jì)的戰(zhàn)爭(zhēng)與和平】材料：1940年6月，當(dāng)法國(guó)政府戰(zhàn)敗投降之際，戴高樂將軍發(fā)起了“自由法國(guó)”運(yùn)動(dòng)，向法國(guó)人民發(fā)出了堅(jiān)持抵抗的號(hào)召，他通過英國(guó)電臺(tái)多次向法國(guó)人民發(fā)表演講，指出法國(guó)輸?shù)粢粓?chǎng)戰(zhàn)役，但沒有輸?shù)暨@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)；法國(guó)并不是孤立的，在它的后面還有一個(gè)廣大的法蘭西帝國(guó)；法國(guó)可以和英國(guó)結(jié)成同盟，它還可以利用美國(guó)取之不盡的資源。在英國(guó)政府幫助下，戴高樂重新組建了法國(guó)軍隊(duì)，并且很快投入到盟國(guó)在非洲和歐洲戰(zhàn)場(chǎng)的戰(zhàn)斗中。1941年9月，法蘭西民族委員會(huì)成立，1943年改組為法蘭西民族解放委員會(huì)，并與各盟國(guó)建立了外交聯(lián)系。1944年6月，法蘭西民族解放委員會(huì)改組為法國(guó)臨時(shí)政府。諾曼底登陸后，法軍與盟軍一起參加了解放法國(guó)的戰(zhàn)斗，并在盟軍協(xié)助下解放了巴黎。1944年10月，英、蘇、美等國(guó)先后承認(rèn)了法國(guó)臨時(shí)政府。聯(lián)合國(guó)成立后，法國(guó)和美、英、蘇、中一起成為聯(lián)合國(guó)安理會(huì)常任理事國(guó)?！幾源鞲邩贰稇?zhàn)爭(zhēng)回憶錄》等根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括戴高樂將軍號(hào)召法國(guó)人民堅(jiān)持抵抗所持的理由。（7分）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，總結(jié)法國(guó)復(fù)興的歷史經(jīng)驗(yàn)。（8分）48、【選修4——中外歷史人物評(píng)說】韓愈是唐中后期著名文學(xué)家、思想家。當(dāng)時(shí)皇帝崇信佛教，耗費(fèi)大量財(cái)富。韓愈力加諫阻：“佛本夷狄之人，與中國(guó)言語(yǔ)不通，衣服殊制，口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之義，父子之情?！碑?dāng)時(shí)士大夫熱衷于辭藻綺麗、對(duì)仗工整但空洞無(wú)物的駢體文，朝廷亦將之作為選才重要標(biāo)準(zhǔn)。韓愈首倡“古文運(yùn)動(dòng)”，主張文章應(yīng)仿先秦散文，“文以載道”。在他看來(lái)，由堯、舜、禹、湯、文王、武王、孔子、孟子依次相傳的“道”，在孟子死后失傳，他承擔(dān)起了重續(xù)“道統(tǒng)”的責(zé)任。韓愈提倡的“道統(tǒng)”就是孔孟的仁義道德思想，同時(shí)也作了一些新的闡釋。他一面講博愛，一