農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷1（共270題）

農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷1（共9套）（共270題）農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷第1套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！边@是在強(qiáng)調(diào)()。A、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力B、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的和歸宿C、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源D、學(xué)習(xí)獲得的間接經(jīng)驗(yàn)并不重要標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：題干的意思是：從書本上得到的知識(shí)畢竟比較膚淺，要透徹地認(rèn)識(shí)事物還必須親自實(shí)踐。強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。2、恩格斯指出：“每一時(shí)代的哲學(xué)作為分工的一個(gè)特定的領(lǐng)域，都具有由它的先驅(qū)傳給它而它便由此出發(fā)的特定的思想材料作為前提。因此，經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一小提琴?！边@說(shuō)明()。A、社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在反映B、社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性C、社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在D、社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的表現(xiàn)之一是社會(huì)意識(shí)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有不平衡性。從理論上說(shuō)，經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家，其社會(huì)意識(shí)也應(yīng)該是先進(jìn)的，反之亦然，但事實(shí)上并非如此。歷史上和現(xiàn)實(shí)中有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的國(guó)家和地區(qū)，其社會(huì)意識(shí)發(fā)展水平不一定是較高的，有些經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度相對(duì)落后的國(guó)家和地區(qū)，有可能在思想領(lǐng)域超過(guò)經(jīng)濟(jì)上發(fā)達(dá)的國(guó)家和地區(qū)。3、“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂?！边@句話對(duì)我們的哲學(xué)啟示是()。A、矛盾雙方在一定的條件下是可以相互轉(zhuǎn)化的B、要透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)C、事物的質(zhì)具有不確定性D、矛盾的主要方面決定事物的性質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：矛盾的同一性又稱矛盾的統(tǒng)一性，是指矛盾內(nèi)部對(duì)立面的雙方在一定條件下相互依存和相互貫通的性質(zhì)。矛盾雙方的相互依存是指相互排斥的對(duì)立面的雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中，相互依存并且互為對(duì)方存在的前提條件。矛盾雙方的相互貫通是指相互排斥的對(duì)立面的雙方在一定條件下又相互滲透、相互轉(zhuǎn)化。矛盾雙方在一定條件下的相互轉(zhuǎn)化是指向自己對(duì)立面的轉(zhuǎn)化，而不是向別的東西的轉(zhuǎn)化。4、哲學(xué)家依照他們對(duì)思維和存在何者是第一性的不同回答而形成了兩大陣營(yíng)：唯物主義與唯心主義。這兩大陣營(yíng)劃分的標(biāo)準(zhǔn)是()。A、是否承認(rèn)世界的同一性B、對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答C、是否承認(rèn)世界的可知性D、對(duì)意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的不同回答標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：唯物主義和唯心主義是哲學(xué)史上互相對(duì)立的兩大基本派別。在世界統(tǒng)一性問(wèn)題上，徹底的唯物主義和唯心主義者都承認(rèn)世界具有統(tǒng)一性，所不同的是：唯心主義一元論主張世界統(tǒng)一于精神；而唯物主義一元論則主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)。關(guān)于世界的可知性，絕大多數(shù)哲學(xué)家都認(rèn)為世界是可知的。但由于對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答，可知論者對(duì)世界可知性的解釋也是有根本區(qū)別的。唯心主義者把世界看成精神的產(chǎn)物，思維能夠認(rèn)識(shí)那一刻開始就已經(jīng)是思想內(nèi)容的內(nèi)容。辯證唯物主義則認(rèn)為，世界上沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有已經(jīng)認(rèn)識(shí)和尚未認(rèn)識(shí)的事物，是徹底的可知論者。關(guān)于意識(shí)有無(wú)能動(dòng)性的問(wèn)題，徹底的唯物主義和唯心主義都承認(rèn)惑識(shí)具有能動(dòng)性，只是唯心主義者否認(rèn)意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，片面地夸大意識(shí)的能動(dòng)性，把意識(shí)的能動(dòng)作用絕對(duì)化；唯物主義者則堅(jiān)持辯證的反映論，認(rèn)為意識(shí)的能動(dòng)作用是巨大的，但它的發(fā)揮又是有條件的。因此，A、C、D選項(xiàng)都不是唯物主義與唯心主義劃分的標(biāo)準(zhǔn)。而對(duì)兩者進(jìn)行劃分的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是對(duì)世界本原問(wèn)題的不同回答。凡是認(rèn)為自然界、存在、物質(zhì)是第一性的，思維、意識(shí)、精神是第二性的，就屬于唯物主義陣營(yíng)；凡是認(rèn)為精神是第一性的，是世界的本原，物質(zhì)是第二性的，是精神、意識(shí)、思維的派生物或表現(xiàn)，就屬于唯心主義陣營(yíng)。5、社會(huì)文明具有多種形態(tài)，其中在人類發(fā)展中處于基礎(chǔ)地位的是()。A、政治文明B、精神文明C、物質(zhì)文明D、生態(tài)文明標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：人類社會(huì)是經(jīng)濟(jì)、政治和文化形態(tài)的有機(jī)統(tǒng)一體，人類文明也是由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明有機(jī)構(gòu)成的統(tǒng)一體。人們?cè)诟脑炜陀^世界的實(shí)踐活動(dòng)中形成的有益成果，表現(xiàn)為物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展和經(jīng)濟(jì)生活的進(jìn)步，即是物質(zhì)文明；在政治實(shí)踐中形成的有益成果，表現(xiàn)為社會(huì)政治制度和政治生活的進(jìn)步，即是政治文明；在改造客觀世界的同時(shí)改造主觀世界中形成的有益成果，表現(xiàn)為精神生活的進(jìn)步，即是精神文明。物質(zhì)文明的發(fā)展在人類社會(huì)的發(fā)展中處于基礎(chǔ)的地位，政治文明的建設(shè)為人類社會(huì)發(fā)展提供政治和法律保障，精神文明建設(shè)為促進(jìn)社會(huì)發(fā)展提供精神動(dòng)力、思想保證和智力支持?！叭齻€(gè)文明”是互為條件、互為目的、互相促進(jìn)的。6、20世紀(jì)50年代，北大荒人煙稀少、一片荒涼。由于人口劇增，生產(chǎn)力水平低下，吃飯問(wèn)題成為中國(guó)面臨的首要問(wèn)題，于是人們不得不靠擴(kuò)大耕地面積增加糧食產(chǎn)量，經(jīng)過(guò)半個(gè)世紀(jì)的開墾，北大荒成了全國(guó)聞名的“北大倉(cāng)”。然而由于過(guò)度開墾已經(jīng)造成了許多生態(tài)問(wèn)題?，F(xiàn)在，黑龍江墾區(qū)全面停止開荒，退耕還“荒”。這說(shuō)明()。A、人與自然的和諧最終以恢復(fù)原始生態(tài)為歸宿B、人們改造自然的一切行為都會(huì)遭到“自然界的報(bào)復(fù)”C、人在自然界面前總是處于被支配的地位D、人們應(yīng)合理地調(diào)節(jié)人與自然之間的物質(zhì)變換標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：一方面，人類為了生存，必須不斷在地球上拓展空間，不斷從事各種社會(huì)活動(dòng)，另一方面，人類又必須注意保護(hù)生態(tài)環(huán)境，注意維持生態(tài)平衡。即要走“可持續(xù)發(fā)展”的戰(zhàn)略之路。7、在中國(guó)建設(shè)一個(gè)馬克思主義政黨所遇到的特殊困難不包括()。A、理論準(zhǔn)備不足B、在與資產(chǎn)階級(jí)既聯(lián)合又斗爭(zhēng)的過(guò)程中成長(zhǎng)C、黨員中工人和民族資產(chǎn)階級(jí)出身的占大多數(shù)D、中國(guó)封建社會(huì)歷史較長(zhǎng)，封建主義思想影響嚴(yán)重標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：在半殖民地半封建的中國(guó)的農(nóng)村和戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中開展黨的建設(shè)是一項(xiàng)十分艱巨和復(fù)雜的歷史任務(wù)，其主要原因有：第一，中國(guó)共產(chǎn)黨的理論準(zhǔn)備不足。第二，中國(guó)共產(chǎn)黨是在一個(gè)幅員廣大、人口眾多，尤其是農(nóng)民、小資產(chǎn)階級(jí)占人口絕大多數(shù)、情況復(fù)雜、經(jīng)濟(jì)文化落后的半殖民地半封建社會(huì)里誕生和成長(zhǎng)起來(lái)的。第三，中國(guó)共產(chǎn)黨是在同資產(chǎn)階級(jí)又聯(lián)合又斗爭(zhēng)的復(fù)雜關(guān)聯(lián)中成長(zhǎng)和發(fā)展起來(lái)的。第四，封建主義思想殘余影響相當(dāng)嚴(yán)重，并侵入到中國(guó)共產(chǎn)黨的組織中。中國(guó)共產(chǎn)黨要領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，就必須加強(qiáng)自身的建設(shè)。8、1949年，毛澤東提出了三條外交方針，構(gòu)成了新中國(guó)外交政策的框架。以下不屬于這三條外交方針的是()。A、“另起爐灶”B、和平共處五項(xiàng)原則C、“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”D、“一邊倒”標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1949年上半年，毛澤東先后提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請(qǐng)客”和“一邊倒”三條外交方針。1953年，周恩來(lái)在北京接見印度代表團(tuán)時(shí)，首次提出了和平共處五項(xiàng)原則。9、鄧小平把辯證唯物主義的基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為了思想方法——解放思想、實(shí)事求是。這說(shuō)明馬克思主義哲學(xué)的()。A、科學(xué)性和階級(jí)性是統(tǒng)一的B、辯證的自然觀和歷史觀是統(tǒng)一的C、世界觀和方法論是統(tǒng)一的D、科學(xué)性和革命性是統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：基本觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為思想方法，體現(xiàn)世界觀與方法論的統(tǒng)一。10、在執(zhí)政條件下，加強(qiáng)黨的建設(shè)，重點(diǎn)是加強(qiáng)()。A、思想理論建設(shè)B、制度建設(shè)C、組織建設(shè)D、執(zhí)政能力建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：執(zhí)政能力建設(shè)是執(zhí)政條件下加強(qiáng)黨的建設(shè)的關(guān)鍵與重點(diǎn)。11、圣經(jīng)記載道，上帝用塵土(即指大地泥土)造人，將生氣(即指靈)吹在他的鼻孔里，“他就成了有靈的活人”。對(duì)這一觀點(diǎn)，從哲學(xué)角度看，下列說(shuō)法正確的是()。A、準(zhǔn)確地說(shuō)明了世界的本源B、把上帝當(dāng)做了絕對(duì)的不依賴人存在的精神實(shí)體C、圣經(jīng)中的“上帝造人”是主觀唯心主義的觀點(diǎn)D、“上帝造人”是宗教的觀點(diǎn)，是正確的標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：這種說(shuō)法把上帝當(dāng)做了即脫離物又脫離人的客觀精神實(shí)體，認(rèn)為上帝創(chuàng)造了世界，否定了物質(zhì)第一性、意識(shí)第二性的觀點(diǎn)，是典型的客觀唯心主義觀點(diǎn)。故選B。12、“地球能夠滿足人類的需要，但不能滿足人類的貪婪。”這一觀點(diǎn)啟示我們，在處理人與自然的關(guān)系時(shí)必須()。A、具體問(wèn)題具體分析B、透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)C、堅(jiān)持適度原則D、用發(fā)展的眼光看問(wèn)題標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：貪婪意味著無(wú)限度地向地球索取，貪婪違背了適度原則。13、關(guān)于感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，下列說(shuō)法正確的是()。A、感性認(rèn)識(shí)依賴于理性認(rèn)識(shí)B、理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)形式C、感性認(rèn)識(shí)包括感覺、知覺、表象三種形式D、從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，標(biāo)志著認(rèn)識(shí)過(guò)程的完成標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)分為感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。感性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的初級(jí)階段，包括感覺、知覺和表象三種形式。理性認(rèn)識(shí)是認(rèn)識(shí)的高級(jí)階段，包括概念、判斷、推理三種形式，選項(xiàng)C正確，選項(xiàng)B錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)的過(guò)程包括兩次飛躍：第一次是由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，第二次是由理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)只是認(rèn)識(shí)的第一次飛躍，所以選項(xiàng)D錯(cuò)誤。從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，需要掌握大量的材料，并用科學(xué)的思維方法對(duì)這些感性材料進(jìn)行加工和創(chuàng)造，所以理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，選項(xiàng)A錯(cuò)誤。14、近年來(lái)，我國(guó)全面推進(jìn)以社區(qū)組織、社區(qū)服務(wù)、社區(qū)教育、社區(qū)衛(wèi)生、社區(qū)就業(yè)、社區(qū)文化、社區(qū)環(huán)境、社區(qū)治安等為主要內(nèi)容的中國(guó)特色城市社區(qū)建設(shè)，這種做法是()。A、調(diào)整政府與社會(huì)之間的關(guān)系B、調(diào)整政府與市場(chǎng)的關(guān)系C、調(diào)整政府與企業(yè)的關(guān)系D、調(diào)整中央與地方的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：推動(dòng)社區(qū)建沒是為了更好地建設(shè)有中國(guó)特色的城市社會(huì)，這一政策是南政府制定的，因此從整體上看是調(diào)整政府與社會(huì)之間的關(guān)系。15、黨的基本路線的中心內(nèi)容是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，兩個(gè)基本點(diǎn)是指()。A、改革和開放B、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路C、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)D、四項(xiàng)基本原則和改革開放標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：一個(gè)中心是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心．兩個(gè)基本點(diǎn)是指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)16、建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)健全與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系。下列選項(xiàng)中屬于健全我國(guó)社會(huì)保障體系措施的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：《中共中央關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出，加快建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平相適應(yīng)的社會(huì)保障體系……健全失業(yè)保險(xiǎn)制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)有企業(yè)下崗職工基本生活保障向失業(yè)保險(xiǎn)并軌……完善城市居民最低生活保障制度，合理確定保障標(biāo)準(zhǔn)和方式……強(qiáng)化社會(huì)保險(xiǎn)基金征繳，擴(kuò)大征繳覆蓋面，規(guī)范基金監(jiān)管，確保基金安全……農(nóng)村養(yǎng)老保障以家庭為主，同社區(qū)保障、國(guó)家救濟(jì)相結(jié)合。有條件的地方探索建立農(nóng)村最低生活保障制度。由此可知，農(nóng)村養(yǎng)老保障以家庭為主，同社區(qū)保障、國(guó)家救濟(jì)相結(jié)合。故C項(xiàng)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。其余三項(xiàng)均正確。17、馬克思主義哲學(xué)是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物主義和歷史唯物主義。18、作為一國(guó)基本國(guó)情的各個(gè)方面存在著種種客觀的復(fù)雜聯(lián)系，人們以創(chuàng)造一定的條件來(lái)改變某些聯(lián)系的內(nèi)容和形式，卻無(wú)法改變這些聯(lián)系背后的規(guī)律本身。這一事實(shí)說(shuō)明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：題干本身涵蓋了兩層意思，一方面承認(rèn)事物之間的聯(lián)系和聯(lián)系的普遍性，另一方面說(shuō)明了規(guī)律是客觀的，人們不可能改變或消滅它。因此，A、C兩個(gè)選項(xiàng)符合題意。19、目前，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展所面臨的問(wèn)題有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展面臨著國(guó)內(nèi)外雙重?cái)D壓，國(guó)內(nèi)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)成本快速攀升，農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格普遍高于國(guó)際市場(chǎng)，同時(shí)，我國(guó)農(nóng)業(yè)發(fā)展還受到農(nóng)業(yè)環(huán)境的硬約束，農(nóng)業(yè)資源短缺，開發(fā)過(guò)度、污染嚴(yán)重。20、實(shí)踐的主體和客體是相互作用的，二者相互作用的關(guān)系體現(xiàn)了()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：由于實(shí)踐的主體和客體的相互作用既和一般物質(zhì)實(shí)體之間的相互作用不同，也與一般的精神和物質(zhì)之間的相互作用不一樣，而是把這兩種作用都包含于自身。這樣，主體和客體的相互作用具有物質(zhì)性的特點(diǎn)，但又不能歸結(jié)為一般的物質(zhì)性，它正好體現(xiàn)了一般物質(zhì)實(shí)體相互作用，發(fā)展出嶄新的關(guān)系，即“目的和手段的關(guān)系”，“創(chuàng)造者與被創(chuàng)造者、能動(dòng)者與受動(dòng)者之間的關(guān)系”，歸根到底也就是“限定和超越的關(guān)系”，因?yàn)樵趯?shí)踐過(guò)程中，主體一方面受到客體的限定和制約，另一方面，又能不斷地發(fā)展自身的能力和需要，以自覺能動(dòng)的活動(dòng)不斷打破客體的限定，超越現(xiàn)實(shí)客體。主體和客體之間的這種限定和超越關(guān)系，就是實(shí)踐的主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。故選BCD。21、生產(chǎn)力的決定作用在于()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：生產(chǎn)力的決定作用表現(xiàn)為生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)和形式。生產(chǎn)力是第一位的，是人類得以發(fā)展的決定因素和終極力量，還是衡量社會(huì)是否進(jìn)步、認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)歷史現(xiàn)象的根本標(biāo)準(zhǔn)。22、每一個(gè)復(fù)雜的生物個(gè)體都是由各種不同的細(xì)胞構(gòu)成的系統(tǒng)，其中每個(gè)細(xì)胞中的DNA都包含了該生物個(gè)體所有性狀的遺傳信息。這段話蘊(yùn)含的哲理有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：整體與部分的關(guān)系包括：首先，一方面，整體是由部分組成的，離開部分就不存在整體；另一方面，部分離不開整體，離開整體的部分也就失去其原來(lái)的意義。其次，整體不是各個(gè)部分的簡(jiǎn)單相加。優(yōu)化的系統(tǒng)整體大于部分的總和。最后．二者相互作用。D項(xiàng)存題干中未表現(xiàn)出來(lái)。23、下列觀點(diǎn)中屬于主觀唯心主義的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：主觀唯心主義把個(gè)人的某種主觀精神如感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈、意漢、觀念、意志等看作是世界上一切事物產(chǎn)生和存在的根源與基礎(chǔ)，而世界上的一切事物則是由這些主觀精神所派生的，是這些主觀精神的顯現(xiàn)。B項(xiàng)屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，故不選。24、母質(zhì)、氣候、生物、地形、時(shí)間是土壤形成的五大關(guān)鍵成土因素。母質(zhì)是土壤形成的物質(zhì)基礎(chǔ)和初始無(wú)機(jī)養(yǎng)分的最初來(lái)源。氣候?qū)е碌V物的風(fēng)化和合成、有機(jī)質(zhì)的形成和積累、土壤中物質(zhì)的遷移、分解和合成。生物包括植物、動(dòng)物和微生物等，是促進(jìn)土壤發(fā)生發(fā)展最活躍的因素。地形可以使物質(zhì)在地表迚行再分配，使土壤及母質(zhì)在接受光、熱、水等條件方面發(fā)生差異。時(shí)間是闡明土壤形成發(fā)展的歷史動(dòng)態(tài)過(guò)程，母質(zhì)、氣候、生物和地形等對(duì)成土過(guò)程的作用隨著時(shí)間延續(xù)而加強(qiáng)。土壤生成過(guò)程說(shuō)明()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：事物的發(fā)展是一個(gè)螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的過(guò)程，C選項(xiàng)錯(cuò)誤。25、必須把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；是推進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的指導(dǎo)方針。三、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、同整個(gè)物質(zhì)世界和物質(zhì)運(yùn)動(dòng)一樣，物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的具體形態(tài)和具體形式也是永恒不變的過(guò)程。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)是永恒不滅的，而物質(zhì)具體形態(tài)則是可變的或者說(shuō)有生有滅的。27、宋代詩(shī)人陸游在一首詩(shī)中說(shuō)：“紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行?！边@里是強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：詩(shī)句中的“要躬行”表明了詩(shī)人強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用，認(rèn)識(shí)還要來(lái)源于自己的親身實(shí)踐。28、社會(huì)主義初級(jí)階段的主要矛盾是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)正處在社會(huì)主義初級(jí)階段，主要矛盾為人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。29、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心。30、靜止就是純粹的不動(dòng)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷第2套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要比十所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！边@表明()。A、實(shí)踐是溝通主客體的橋梁B、實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)C、實(shí)踐能為認(rèn)識(shí)提供物質(zhì)手段D、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，認(rèn)識(shí)是隨實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。變化發(fā)展的實(shí)踐不斷給人們提供新的認(rèn)識(shí)課題，推動(dòng)人們?nèi)ヌ剿骱脱芯?。社?huì)在技術(shù)上的需要正是實(shí)踐變化發(fā)展的需要，有利于推動(dòng)科學(xué)向前進(jìn)。2、“從物到感覺和思想”與“從思想和感覺到物”，這是()A、辯證唯物論與舊唯物論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)玄B、辯證法和形而上學(xué)的對(duì)立C、唯物論與唯心論兩條認(rèn)識(shí)路線的對(duì)立D、可知論與不可知論的對(duì)立標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：這兩句話是對(duì)物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系的不同認(rèn)識(shí)。前者認(rèn)為物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)是第一性的，是唯物主義觀點(diǎn)；后者認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)，意識(shí)是第一性的，是唯心主義觀點(diǎn)。3、《孫子兵法》云：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。這兩個(gè)事實(shí)說(shuō)明了()。A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)C、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確D、主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：韓信與馬謖同樣是依據(jù)《孫子兵法》而作出相同的戰(zhàn)略決策，但具體的實(shí)施環(huán)境的差異造成了一勝一敗的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。這說(shuō)明在涉及主觀與客觀的時(shí)候，應(yīng)實(shí)事求是、因地制宜，不可死搬教條，也即主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。4、北京與()共同申辦2022年冬季奧運(yùn)會(huì)。A、哈爾濱B、蘭州C、張家口D、烏魯木齊標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：北京市和河北省張家口市申辦2022年冬季奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)。5、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的()。A、內(nèi)容B、目標(biāo)C、指導(dǎo)方針D、基本方針標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)“四有”新人，即有理想、有文化、有道德和有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。6、黨的十八屆五中全會(huì)，實(shí)現(xiàn)“十三五計(jì)劃”重點(diǎn)是必須牢固樹立并切實(shí)貫徹()的發(fā)展理念。A、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、統(tǒng)籌、全面、持續(xù)B、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、統(tǒng)籌、持續(xù)C、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、全面、開放、共享D、創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：十八屆五中全會(huì)公報(bào)指出：“實(shí)現(xiàn)‘十三五’時(shí)期發(fā)展目標(biāo)，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢(shì)，必須牢固樹立并切實(shí)貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念?！?、事物的聯(lián)系和運(yùn)動(dòng)之間的關(guān)系是()。A、事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成運(yùn)動(dòng)B、事物的發(fā)展、變化引起物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C、質(zhì)變和量變的關(guān)系D、事物的多種聯(lián)系形式標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性決定了事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間時(shí)時(shí)刻刻在進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換，也就是在運(yùn)動(dòng)；同時(shí)，運(yùn)動(dòng)存在和表現(xiàn)于事物的相互作用及相互聯(lián)系之中，即事物的相互聯(lián)系、相互作用構(gòu)成了運(yùn)動(dòng)，沒有事物之間或事物內(nèi)部諸要素之間的相互影響、相互制約和相互作用，也就無(wú)所謂運(yùn)動(dòng)。8、人們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)條件下進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)()。A、都不受社會(huì)條件的制約B、都受社會(huì)條件的限制C、都是主觀隨意進(jìn)行的D、都不是對(duì)客觀世界的改造標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是馬克思主義的核心概念，實(shí)踐活動(dòng)是以改造世界為目的、主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。一定社會(huì)條件下的實(shí)踐活動(dòng)都必然受到社會(huì)條件的制約。A、C、D三項(xiàng)表述均錯(cuò)誤。9、真理是沒有階級(jí)性的，在真理面前人人平等。這是因?yàn)?)。A、真理是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，真理是不斷發(fā)展的B、真理是具體的，任何真理都有其適用的條件和范圍C、真理就是客觀規(guī)律，真理與人的階級(jí)地位無(wú)關(guān)D、真理具有客觀性，真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：真理是人們對(duì)于客觀事物及其規(guī)律的正確反映?？陀^性乃是真理的根本屬性。第一，真理的內(nèi)容來(lái)自于物質(zhì)世界的客觀事物及規(guī)律，真理的內(nèi)容不依賴于人和人類的主觀意志；第二，檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)是客觀的社會(huì)實(shí)踐。因此，真理的客觀性決定了真理中包含著不依賴于人類的客觀內(nèi)容，即真理沒有階級(jí)性，在真理面前人人平等。10、“不怕做不到，就怕想不到”反映的是()。A、辯證唯物主義觀點(diǎn)B、客觀唯心主義觀點(diǎn)C、主觀唯心主義觀點(diǎn)D、形而上學(xué)唯物論標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：“不怕做不到，就怕想不到”這句話闡釋的意義是，只要想得到，就沒有做不到的。只強(qiáng)調(diào)主觀思維的重要性，而沒有提到任何客觀性的內(nèi)容，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤?！靶味蠈W(xué)”指的是與唯物辯證法相對(duì)立的“孤立、靜止、片面”的哲學(xué)觀點(diǎn)，因而D項(xiàng)錯(cuò)誤。11、社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果是()。A、剩余價(jià)值的產(chǎn)生B、相對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生C、絕對(duì)剩余價(jià)值的產(chǎn)生D、超額剩余價(jià)值的產(chǎn)生標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：絕對(duì)剩余價(jià)值是指在一定的必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間內(nèi)，通過(guò)延長(zhǎng)工作日，增加剩余勞動(dòng)時(shí)間而增加的剩余價(jià)值；超額剩余價(jià)值是個(gè)別資本家采用先進(jìn)設(shè)備和技術(shù)，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率，使其產(chǎn)品的個(gè)別價(jià)值低于社會(huì)價(jià)值，而產(chǎn)品又按社會(huì)價(jià)值出售獲得的剩余價(jià)值；相對(duì)剩余價(jià)值，是指在工作日一定的條件下，用縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間從而延長(zhǎng)相對(duì)勞動(dòng)時(shí)間的辦法來(lái)增加的剩余價(jià)值，實(shí)際上是社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果。12、只有正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定之間的關(guān)系，才能總攬全局，保證經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的順利發(fā)展；處理不當(dāng)，就會(huì)吃苦頭，付出代價(jià)。這句話包含的哲理是()。A、要從整體上把握事物的聯(lián)系，促進(jìn)事物發(fā)展B、內(nèi)因決定事物的性質(zhì)和發(fā)展方向C、想問(wèn)題、辦事情要堅(jiān)持兩點(diǎn)論D、聯(lián)系具有多樣性、條件性標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：總攬全局，正確處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定各方關(guān)系，體現(xiàn)的是從整體上把握事物的聯(lián)系的哲理。13、社會(huì)主義道德建設(shè)的核心內(nèi)容集中體現(xiàn)為()。A、為人民服務(wù)B、誠(chéng)實(shí)守信C、愛國(guó)主義D、團(tuán)結(jié)互助標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義道德建設(shè)的核心是為人民服務(wù)。這是因?yàn)椋孩偕鐣?huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義道德的本質(zhì)要求。②社會(huì)主義道德建設(shè)以為人民服務(wù)為核心，是社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度和思想文化的客觀要求。14、毛澤東說(shuō)：“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)，馬克思主義的偉大力量，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的?！泵珴蓶|的這一論斷說(shuō)明()。A、馬克思主義哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)B、馬克思主義要與各國(guó)的具體實(shí)際相結(jié)合C、馬克思主義哲學(xué)的最基本特征是實(shí)踐性D、馬克思主義必須中國(guó)化標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：材料并沒有體現(xiàn)對(duì)社會(huì)變革的指導(dǎo)作用，A、C項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。15、現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是()。A、使馬克思主義哲學(xué)越來(lái)越不適應(yīng)現(xiàn)時(shí)代B、深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀C、證明了馬克思主義哲學(xué)是絕對(duì)真理的體系D、對(duì)馬克思主義哲學(xué)基本原理作了否證標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，現(xiàn)代科技革命成果推動(dòng)著哲學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；真理具有相對(duì)性，真理超出一定條件和范圍也有可能轉(zhuǎn)化為謬誤。馬克思主義也不例外，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)的基本原理是物質(zhì)決定意識(shí)，物質(zhì)世界是一個(gè)有機(jī)聯(lián)系并不斷發(fā)展的整體，現(xiàn)代科技革命成果對(duì)人類社會(huì)發(fā)展的貢獻(xiàn)恰好能證明馬克思主義哲學(xué)這一基本原理的正確性．故D項(xiàng)錯(cuò)誤；因此，現(xiàn)代科技革命的成果對(duì)馬克思主義哲學(xué)的影響是深化和拓展了馬克思主義哲學(xué)宇宙觀。故選B項(xiàng)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)16、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微”“繩鋸木斷，水滴石穿”“不積小流，無(wú)以成江海”皆體現(xiàn)量變引起質(zhì)變的規(guī)律。17、下列選項(xiàng)中，說(shuō)明要堅(jiān)持適度原則的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“火候”“分寸”“適可”皆講的是適度，故選B、C、D。18、唯物辯證法的基本規(guī)律有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法的基本規(guī)律有質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。19、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。20、真理具有客觀性是指()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：真理的客觀性是指真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。A、B、C、D選項(xiàng)為同一內(nèi)容的不同表述。21、我國(guó)企業(yè)要提高國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，必須加強(qiáng)自主創(chuàng)新的能力，實(shí)現(xiàn)由“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”。下面與自主創(chuàng)新所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理相同的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：B、D兩項(xiàng)與自主創(chuàng)新毫無(wú)關(guān)系．直接排除。22、辯證唯物主義的物質(zhì)范疇有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：列寧在批判“原子非物質(zhì)化”“物質(zhì)消失了”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)，給“物質(zhì)”下了科學(xué)的經(jīng)典性的定義：“物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇，這種客觀實(shí)在是人通過(guò)感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。”23、“揚(yáng)子江頭浪最深，行人到此盡沉吟。他時(shí)若向無(wú)波處，還似有波時(shí)用心?！边@首詩(shī)告誡我們，在生活中必須()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：這首詩(shī)的意思是說(shuō)行至浪最深的地方，要小心謹(jǐn)慎。行到?jīng)]有波浪的地方，也要像有波浪時(shí)一樣小心。這首詩(shī)提醒我們要居安思危，A項(xiàng)正確；而“無(wú)波”和“有波”是一對(duì)矛盾，在一定的條件下，二者是可以相互轉(zhuǎn)化的，B項(xiàng)正確；這首詩(shī)也在提醒人們?cè)谖ｋU(xiǎn)的地方要小心謹(jǐn)慎，即要充分發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性，這樣就有可能避免災(zāi)難，C項(xiàng)正確。24、毛澤東思想達(dá)到成熟的歷史條件有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：從1935年的遵義會(huì)議到1945年的中共七大，是毛澤東思想形成和發(fā)展過(guò)程中一個(gè)最重要的時(shí)期。毛澤東思想在這一時(shí)期走向成熟，其原因是多方面的。第一，中國(guó)革命兩次勝利與兩次失敗(即從北伐戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利，又從第五次反“圍剿”戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利兩次歷史性轉(zhuǎn)折)的反復(fù)比較，為毛澤東思想的成熟提供了實(shí)踐基礎(chǔ)與歷史經(jīng)驗(yàn)。第二，毛澤東在全黨領(lǐng)導(dǎo)地位的確立，是毛澤東思想成熟的根本政治保證。第三，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜環(huán)境和豐富實(shí)踐，為毛澤東思想的成熟提供了深厚的現(xiàn)實(shí)土壤。第四，全黨思想路線的端正和理論素養(yǎng)的提高，為毛澤東思想的成熟創(chuàng)造了必要的思想和理論基礎(chǔ)。25、“一國(guó)兩制”是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的最佳方式。實(shí)行“一國(guó)兩制”不會(huì)改變我國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，這是因?yàn)?)。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：A項(xiàng)正確，特別行政區(qū)只是我國(guó)的一個(gè)地方行政區(qū)域，不具有主權(quán)性質(zhì)；B項(xiàng)錯(cuò)誤，兩種制度地位不是平等的，社會(huì)主義是主體；C項(xiàng)錯(cuò)誤，資本主義從屬于社會(huì)主義制度；D項(xiàng)正確。三、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的被動(dòng)反映。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)具有能動(dòng)性，對(duì)社會(huì)存在有反作用。27、發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：發(fā)展是標(biāo)志物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)變化的整體趨勢(shì)和方向性的哲學(xué)范疇，是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的變化和進(jìn)化的趨勢(shì)。發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。28、否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的過(guò)程和狀態(tài)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路。而質(zhì)量互變規(guī)律揭示的是事物發(fā)展的過(guò)程和狀態(tài)。29、全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》指出，全面深化改革的總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。30、表象和直覺是對(duì)當(dāng)前事物的反映，是由當(dāng)前的事物引起的；而感覺則是對(duì)曾經(jīng)感知過(guò)的而此時(shí)不在眼前的事物的反映。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：感覺和直覺是對(duì)當(dāng)前事物的反映，是由當(dāng)前的事物引起的；而表象則是對(duì)曾經(jīng)感知過(guò)的而此時(shí)不在眼前的事物的反映。農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷第3套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、()是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。A、辯證唯物主義B、科學(xué)的實(shí)踐觀C、實(shí)踐的觀點(diǎn)D、唯物辯證法標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：科學(xué)的實(shí)踐觀是馬克思主義哲學(xué)的建構(gòu)原則，也是馬克思主義哲學(xué)的核心內(nèi)容。2、“激湍之下，必有深潭；高丘之下，必有浚谷?！边@句話蘊(yùn)含的哲理是()。A、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系B、質(zhì)量互變的關(guān)系C、肯定與否定的關(guān)系D、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：對(duì)立和統(tǒng)一是矛盾的兩個(gè)根本屬性，矛盾的對(duì)立屬性稱作斗爭(zhēng)性，矛盾的統(tǒng)一屬性稱作同一性。矛盾的同一性是指矛盾著的對(duì)立面之間內(nèi)在的、有機(jī)的、不可分割的聯(lián)系，體現(xiàn)著對(duì)立面之間相互吸引、相互轉(zhuǎn)化的性質(zhì)和趨勢(shì)。矛盾的斗爭(zhēng)性是指矛盾著的對(duì)立面之間相互排斥的屬性，體現(xiàn)為對(duì)立雙方互相分離的性質(zhì)和趨勢(shì)?！凹ね闹?，必有深潭；高丘之下，必有浚谷?！币环矫?，表明激湍和深潭、高丘和浚谷之間是相互獨(dú)立的，另一方面，表明激湍和深潭、高丘和浚谷之間是存在有機(jī)聯(lián)系的。其體現(xiàn)的是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)原理。3、從特定的社會(huì)環(huán)境來(lái)說(shuō)，先進(jìn)生產(chǎn)力有其特定的表現(xiàn)形態(tài)。比如火的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用，骨制工具、石器、青銅器、鐵器，文字的發(fā)明與應(yīng)用，中國(guó)的四大發(fā)明，特別是蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)等等，都曾經(jīng)是先進(jìn)的生產(chǎn)力。今天的知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，是高科技、高集成且具有全球時(shí)空一體化特征的先進(jìn)生產(chǎn)力，即當(dāng)代的先進(jìn)生產(chǎn)力。這一切說(shuō)明，生產(chǎn)力具有()。A、客觀性B、時(shí)代性C、歷史性D、社會(huì)性標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：從骨制工具、石器、青銅器、鐵器所代表的生產(chǎn)力，到蒸汽機(jī)、電氣、原子能、計(jì)算機(jī)，再到當(dāng)前知識(shí)化、數(shù)字化、信息化、網(wǎng)絡(luò)化、系統(tǒng)集成化和時(shí)空一體化的生產(chǎn)力，這說(shuō)明生產(chǎn)力及其表現(xiàn)形態(tài)隨著人類歷史活動(dòng)的變化而變化，它是不斷向前發(fā)展、不斷進(jìn)步的物質(zhì)力量，生產(chǎn)力具有歷史性。此外，生產(chǎn)力還具有客觀性和社會(huì)性。生產(chǎn)力的客觀性，是指它是一種不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀的物質(zhì)力量。生產(chǎn)力的社會(huì)性指生產(chǎn)力形成于人的物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)之中，是人的實(shí)踐能力的結(jié)果，而人總是存在于一定的社會(huì)關(guān)系中，這兩點(diǎn)在材料中都沒有體現(xiàn)出來(lái)，時(shí)代性也不是一種準(zhǔn)確的說(shuō)法，因此A、B、D選項(xiàng)錯(cuò)誤。4、毛澤東第一次從哲學(xué)高度對(duì)群眾路線作出理論概括，將之與馬克思主義認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物論有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)的文章是()。A、《實(shí)踐論》B、《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》C、《改造我們的學(xué)習(xí)》D、《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：1943年，毛澤東在為中央起草的《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問(wèn)題》中指出：“在我黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來(lái)，到群眾中去?！薄叭绱藷o(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論。”第一次從哲學(xué)高度對(duì)黨的群眾路線作了理論概括，把黨的群眾路線與馬克思主義的認(rèn)識(shí)論、辯證法和歷史唯物論有機(jī)地統(tǒng)一起來(lái)。1945年，毛澤東在《論聯(lián)合政府》中又從黨的性質(zhì)和宗旨出發(fā)，將“和最廣大的人民群眾取得最密切的聯(lián)系”作為黨的三大優(yōu)良作風(fēng)之一，作為中國(guó)共產(chǎn)黨人區(qū)別于其他任何政黨的顯著標(biāo)志之一。5、明確把毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想寫進(jìn)黨章的會(huì)議是()。A、中共五大B、中共六大C、中共七大D、中共八大標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中共七大于1945年4月23日至6月11日在延安召開。大會(huì)通過(guò)了新的黨章，確定以毛澤東思想為全黨一切工作的指導(dǎo)思想。6、我國(guó)對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的政策是()。A、無(wú)償沒收B、限制民族工商業(yè)C、和平贖買D、保護(hù)民族工商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)民族資本主義經(jīng)濟(jì)在由新民主主義向社會(huì)主義的過(guò)渡時(shí)期具有兩面性，既有有利于圍計(jì)民生的一面，又有不利于國(guó)計(jì)民生的一面；中圍民族資產(chǎn)階級(jí)相應(yīng)也具有兩面性。在對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)資本主義工商業(yè)采取了“和平贖買”政策。對(duì)資本主義工商業(yè)的改造包括對(duì)資產(chǎn)階級(jí)分子的改造，使剝削者逐步轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義的勞動(dòng)者。7、黨的十八大報(bào)告提出“兩個(gè)翻番”，到2020年實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番。下列關(guān)于“兩個(gè)翻番”表述錯(cuò)誤的是()。A、黨的十八大首次對(duì)城鄉(xiāng)居民收入增長(zhǎng)提出了量化目標(biāo)B、到2020年我國(guó)城鄉(xiāng)居民每人收入預(yù)計(jì)都能夠?qū)崿F(xiàn)倍增C、城鄉(xiāng)居民人均收入翻番是GDP翻番的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)D、到2020年我國(guó)GDP預(yù)計(jì)將超過(guò)2000年GDP的4倍標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：黨的十八大報(bào)告中首次提出，到2020年，“實(shí)現(xiàn)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值和城鄉(xiāng)居民人均收入比2010年翻一番”的目標(biāo)，B項(xiàng)表述錯(cuò)誤，“城鄉(xiāng)居民人均收入”并不等于“城鄉(xiāng)居民每人收入”。8、在下列收入中，屬于按勞分配性質(zhì)的收入是()。A、個(gè)體勞動(dòng)者的勞動(dòng)收入B、集體企業(yè)職工的工資收入C、股份制企業(yè)職工的按股收入D、國(guó)有企業(yè)工程師業(yè)余幫助鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)搞設(shè)計(jì)獲得的收入標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：只有公有制企業(yè)的勞動(dòng)者的勞動(dòng)與報(bào)酬之間才具有必然的內(nèi)在對(duì)應(yīng)關(guān)系，才是按勞分配，A、C、D項(xiàng)都不滿足這一條件，應(yīng)予以排除。9、盧梭說(shuō)：“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中?！睆恼巫杂傻慕嵌壤斫庹_的是()。A、自由與法律是完全對(duì)立的B、公民享有直接管理國(guó)家的權(quán)利C、公民的政治權(quán)利和自由不受約束D、公民在法律允許范圍內(nèi)享有自由標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：自由與法律是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系，世界上不存在絕對(duì)的自由，任何自由只能是在法律范圍內(nèi)的自由。本題限定范圍是從政治自由的角度分析“人生而自由，卻無(wú)往不在枷鎖之中”這句話，很顯然講的是自由與法律的關(guān)系。A、B、C選項(xiàng)說(shuō)法本身有誤，故選D項(xiàng)。10、不斷促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了()。A、矛盾的普遍性和特殊性相統(tǒng)一的觀點(diǎn)B、內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)C、兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的觀點(diǎn)D、聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三者間的協(xié)調(diào)發(fā)展，體現(xiàn)了聯(lián)系和發(fā)展的觀點(diǎn)。物質(zhì)文明、政治文明和精神文明之間存在著相互作用、相互滲透和相互轉(zhuǎn)化的辯證關(guān)系。在社會(huì)有機(jī)體中，經(jīng)濟(jì)、政治、文化是相互制約和相互作用的。11、“事情有大道理，有小道理，小道理都?xì)w大道理管著，服從和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)這個(gè)中心，就是大道理?！边@句話體現(xiàn)的哲理是()。A、要抓矛盾的主要方面B、要抓事物的主要矛盾C、要尊重客觀規(guī)律性D、要發(fā)揮主觀能動(dòng)性標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法認(rèn)為，矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力。在諸多矛盾中，有主要矛盾和非主要矛盾之分。主要矛盾是處于支配地位的、對(duì)事物的發(fā)展起決定作用的矛盾，由于它的存在和發(fā)展，決定和影響著其他矛盾的存在和發(fā)展。因此，要求我們要抓住主要矛盾，解決主要問(wèn)題。在社會(huì)主義初級(jí)階段，要集中力量進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，這是中心，是主要矛盾。12、認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，從信息的角度看，反映的發(fā)生就是()。A、信息的產(chǎn)生過(guò)程B、信息的傳播過(guò)程C、信息的刺激過(guò)程D、信息的接收和保留過(guò)程標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：反映論是一切唯物主義的認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是對(duì)世界的反映，堅(jiān)持從物到感覺和思想的認(rèn)識(shí)路線。人們接收信息，并形成對(duì)信息的認(rèn)識(shí)，換言之，從信息的角度而言，反映的發(fā)生是信息的接收和保留。13、《三國(guó)演義》開篇稱：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分?！钡沁@句話未必準(zhǔn)確，因?yàn)?)。A、事物的發(fā)展需以條件為前提B、事物的本質(zhì)不以時(shí)間為轉(zhuǎn)移C、事物的質(zhì)變是從量變開始的D、矛盾雙方是可以相互轉(zhuǎn)化的標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：“天下大勢(shì)，分久必合，合久必分”說(shuō)明的是事物隨著時(shí)間的變化而自然變化，這不符合辯證唯物主義觀點(diǎn)。事實(shí)上，事物的變化需要一定的條件，跟時(shí)間推移沒有必然的關(guān)系。條件達(dá)成，即使時(shí)間很短也會(huì)發(fā)生變化，條件未成，即使時(shí)間很長(zhǎng)也不能發(fā)生變化，將事物變化簡(jiǎn)單地歸因?yàn)闀r(shí)間推移，是一種錯(cuò)誤的哲學(xué)觀點(diǎn)。14、“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的認(rèn)識(shí)論依據(jù)是()。A、矛盾普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一原理B、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理C、認(rèn)識(shí)是在不斷深化和發(fā)展的原理D、感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)的辯證統(tǒng)一原理標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：黨的群眾路線是“一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去”。它的理論基礎(chǔ)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論關(guān)于實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)循環(huán)和無(wú)限發(fā)展的原理以及歷史唯物主義關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理。黨的群眾路線是黨聯(lián)系人民群眾的正確途徑和方法。因此選擇B，其他選項(xiàng)皆與題意不符。15、2013年6月18日，黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議在北京召開，習(xí)近平總書記在會(huì)上強(qiáng)調(diào)要集中力量解決黨內(nèi)的“四風(fēng)”問(wèn)題，下列不屬于“四風(fēng)”的是()。A、形式主義B、享樂主義C、奢靡之風(fēng)D、腐敗之風(fēng)標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：2013年6月18日，在黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)工作會(huì)議上，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，這次教育實(shí)踐活動(dòng)的主要任務(wù)聚焦到作風(fēng)建設(shè)上，集中解決形式主義、官僚主義、享樂主義和奢靡之風(fēng)這“四風(fēng)”問(wèn)題。這“四風(fēng)”是違背我們黨的性質(zhì)和宗旨的，是當(dāng)前群眾深惡痛絕、反映最強(qiáng)烈的問(wèn)題，也是損害黨群干群關(guān)系的重要根源。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)16、社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)主義道德建設(shè)的基本要求為愛祖國(guó)、愛人民、愛勞動(dòng)、愛科學(xué)、愛社會(huì)主義。17、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，但不包括毛澤東思想。18、下列屬于延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中具有指導(dǎo)性作用的文件的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：毛澤東所作的《改造我們的學(xué)習(xí)》《整頓黨的作風(fēng)》《反對(duì)黨八股》等報(bào)告，成為指導(dǎo)整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的重要文獻(xiàn)。19、毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中區(qū)分的兩類不同性質(zhì)的矛盾包括()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》中區(qū)分的兩類不同性質(zhì)的矛盾是指敵我之間的矛盾與人民內(nèi)部矛盾。20、“十二五”規(guī)劃綱要指出，要加快建設(shè)寬帶、融合、安全、泛在的下一代國(guó)家信息基礎(chǔ)設(shè)施，推動(dòng)信息化和工業(yè)化深度融合，推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)各領(lǐng)域信息化。下列做法，屬于全面提高信息化水平的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C知識(shí)點(diǎn)解析：“十二五”規(guī)劃綱要指出，要引導(dǎo)建設(shè)寬帶無(wú)線城市，推進(jìn)城市光纖人戶，加快農(nóng)村地區(qū)寬帶網(wǎng)絡(luò)建設(shè)，全面提高寬帶普及率和接入帶寬。故A項(xiàng)說(shuō)法正確，D項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。同時(shí)規(guī)定，積極發(fā)展電子商務(wù)，大力推進(jìn)國(guó)家電子政務(wù)建設(shè)，實(shí)施信息安全等級(jí)保護(hù)、風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估等制度。21、在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作制中，各民主黨派有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：各民主黨派是分別與一部分社會(huì)階層特別是知識(shí)分子階層相聯(lián)系的社會(huì)主義政黨，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨。民主黨派是參政黨，是共產(chǎn)黨的友黨，不是執(zhí)政黨，也不是在野黨和反對(duì)黨。所以B、C選項(xiàng)錯(cuò)誤。22、馬克思主義從必然性與偶然性的辯證統(tǒng)一中理解杰出人物的歷史作用，認(rèn)為()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：杰出人物會(huì)因其智慧、性格因素對(duì)社會(huì)進(jìn)程發(fā)生影響。故選項(xiàng)A正確。杰出人物的歷史作用受到一定歷史條件的制約。故選項(xiàng)B正確。杰出人物歷史作用的形成和發(fā)揮與其順應(yīng)人民群眾的意愿密不可分。故選項(xiàng)D正確。23、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是一種科學(xué)的觀點(diǎn)，不屬于其核心概念與資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律的是()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：剩余價(jià)值就是指雇傭工人在生產(chǎn)過(guò)程中所創(chuàng)造的，被資本家無(wú)償占有的，超過(guò)勞動(dòng)力價(jià)值的那一部分價(jià)值。剩余價(jià)值是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的核心概念，認(rèn)為資本主義生產(chǎn)的實(shí)質(zhì)就是剩余價(jià)值的生產(chǎn)，剩余價(jià)值規(guī)律是資本主義的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律，它決定營(yíng)資本主義的一切主要方面和矛盾發(fā)展的全都過(guò)程；決定著資本主義生產(chǎn)的高漲和危機(jī)；決定著資本主義的發(fā)展和滅亡。24、中圍共產(chǎn)黨的組織原則是民主集中制，這在實(shí)際中反映廠()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)共產(chǎn)黨的組織原則是民主集中制，反映的是黨組織內(nèi)部的關(guān)系，排除A項(xiàng)。該原則并非是調(diào)整共產(chǎn)黨上級(jí)組織與下級(jí)組織關(guān)系的原則，下級(jí)黨組織應(yīng)服從上級(jí)黨組織，故C項(xiàng)錯(cuò)誤。25、正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。正確理解物質(zhì)范疇要把握自然物質(zhì)的多樣性、客觀實(shí)在性。三、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原的問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：哲學(xué)基本問(wèn)題的第一方面，是存在和思維或物質(zhì)和意識(shí)何為世界本原，誰(shuí)是第一性的問(wèn)題；哲學(xué)基本問(wèn)題的第二個(gè)方面，是人們的思維能否認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)世界，思維能不能正確地反映存在的問(wèn)題，即認(rèn)識(shí)論問(wèn)題。27、社會(huì)生產(chǎn)中最活躍、最革命的因素是社會(huì)生產(chǎn)力。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：歷史唯物主義認(rèn)為，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，是人類社會(huì)基本矛盾中最根本的矛盾。在這一矛盾統(tǒng)一體即社會(huì)生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)力是最活躍、最革命的因素。它總是處在不斷發(fā)展和變動(dòng)的過(guò)程中。28、人的價(jià)值就是指人的社會(huì)價(jià)值，即對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：人的價(jià)值分為個(gè)人價(jià)值和社會(huì)價(jià)值兩個(gè)方面。人的社會(huì)價(jià)值就足個(gè)人的創(chuàng)造活動(dòng)對(duì)于社會(huì)需要的滿足，即個(gè)人對(duì)社會(huì)作出的貢獻(xiàn)。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要。即社會(huì)對(duì)個(gè)人需要的尊重和滿足。29、“三個(gè)有利于”的標(biāo)準(zhǔn)是判斷各方面工作是非得失的標(biāo)準(zhǔn)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：暫無(wú)解析30、哲學(xué)上的物質(zhì)就是實(shí)物。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)物是物質(zhì)的具體形態(tài)，是具體存在的東西，而不是物質(zhì)的唯一特性，不是辯證唯物主義哲學(xué)上的物質(zhì)。辯證唯物主義哲學(xué)上的物質(zhì)是對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物共同本質(zhì)的概括，客觀實(shí)在是哲學(xué)上的物質(zhì)的唯一特性。舊唯物主義認(rèn)為哲學(xué)上的物質(zhì)是實(shí)物，是物質(zhì)形態(tài)、物質(zhì)結(jié)構(gòu)。題中觀點(diǎn)混淆了辯證唯物主義物質(zhì)和舊唯物主義物質(zhì)的界限。農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷第4套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、黨的十八大首次把()建設(shè)列入中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局。A、道德文明B、新型工業(yè)化C、生態(tài)文明D、城鄉(xiāng)一體化標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：黨的十八大首次把生態(tài)文明建設(shè)列人中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)總布局，提出了建設(shè)美麗中國(guó)的美好愿景。2、《孫子兵法》云：“投入亡地然后存，陷入死地而后生?！表n信據(jù)此背水一戰(zhàn)，大破趙軍；馬謖據(jù)此屯兵山上，痛失街亭。這兩個(gè)事實(shí)說(shuō)明了()。A、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用B、物質(zhì)決定意識(shí)，而不是意識(shí)決定物質(zhì)C、理性認(rèn)識(shí)比感性認(rèn)識(shí)更正確D、主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的歷史的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：韓信與馬謖同樣是依據(jù)《孫子兵法》而作出相同的戰(zhàn)略決策，但具體的實(shí)施環(huán)境的差異造成了一勝一敗的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)局。這說(shuō)明在涉及主觀與客觀的時(shí)候，應(yīng)實(shí)事求是、因地制宜，不可死搬教條，也即主觀和客觀的統(tǒng)一是具體的、歷史的統(tǒng)一。3、“坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河?！边@一著名詩(shī)句所蘊(yùn)含的哲理是()。A、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的客觀性和時(shí)空的主觀性的統(tǒng)一B、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的無(wú)限性和時(shí)空的有限性的統(tǒng)一C、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的多樣性和靜止的單一性的統(tǒng)一D、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性和靜止的相對(duì)性的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的，靜止是相對(duì)的。靜止是一定時(shí)間、一定范圍的靜止，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)。時(shí)空是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的存在形式，時(shí)空具有絕對(duì)性和相對(duì)性，無(wú)限性和有限性。4、培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的社會(huì)主義新人，是我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的()。A、內(nèi)容B、目標(biāo)C、指導(dǎo)方針D、基本方針標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的目標(biāo)就是培養(yǎng)“四有”新人，即有理想、有文化、有道德和有紀(jì)律的社會(huì)主義新人。5、《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》提出“5＋1＋2”的發(fā)展任務(wù)，對(duì)“5＋1＋2”介紹不正確的是()。A、“5”指學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、高等教育B、“1”指繼續(xù)教育C、“2”指民族教育、專業(yè)教育D、“5＋1”構(gòu)成了終身教育體系標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)的《國(guó)家中長(zhǎng)期教育改革和發(fā)展規(guī)劃綱要(2010—2020年)》第二部分提出了“5＋1＋2”的八項(xiàng)發(fā)展任務(wù)。“5”就是學(xué)前教育、義務(wù)教育、高中階段教育、職業(yè)教育、高等教育，統(tǒng)稱國(guó)民教育體系；“1”即繼續(xù)教育；“5＋1”構(gòu)成了終身教育體系；“2”是指教育的兩個(gè)薄弱環(huán)節(jié)，即民族教育、特殊教育。6、陽(yáng)光是最好的防腐劑，政府的權(quán)力運(yùn)行過(guò)程公開透明就會(huì)大大地降低腐敗發(fā)生的概率。這是因?yàn)椋瑱?quán)力運(yùn)行過(guò)程公開透明才能()。①擴(kuò)大公民的民主權(quán)利②真正做到權(quán)為民所用③切實(shí)維護(hù)群眾的所有利益④有效防止政府權(quán)力的濫用A、①②B、②③C、②④D、③④標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：只有全程公開權(quán)力的運(yùn)行過(guò)程，才能防止對(duì)權(quán)力的管理和監(jiān)督失控，才能防止政府權(quán)力的濫用，才能真正地做到權(quán)為民所用。7、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)是()。A、農(nóng)業(yè)B、教育和科學(xué)C、工業(yè)D、商業(yè)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：教育和科學(xué)，是我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。無(wú)論是農(nóng)業(yè)的發(fā)展，能源、交通等基礎(chǔ)工業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，還是整個(gè)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，最后解決問(wèn)題都要靠科學(xué)和教育。鄧小平強(qiáng)調(diào)，“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”“實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，關(guān)鍵是科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化”“經(jīng)濟(jì)發(fā)展得快一點(diǎn)，必須依靠科技和教育”。8、量變和質(zhì)變的關(guān)系是()。A、保守與進(jìn)步的關(guān)系B、決定與被決定的關(guān)系C、主要與次要的關(guān)系D、對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：量變引起質(zhì)變，而質(zhì)變又為新一輪的量變創(chuàng)造條件，事物在其發(fā)展過(guò)程中總是在經(jīng)歷不斷約質(zhì)變和量變。二者是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。9、我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)根本的政治保證是()。A、堅(jiān)持社會(huì)主義民主建設(shè)B、堅(jiān)持社會(huì)主義法治建設(shè)C、堅(jiān)持社會(huì)主義精神文明建設(shè)D、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：四項(xiàng)基本原則是我國(guó)的立國(guó)之本，因此也是我國(guó)進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的根本政治保證。10、黨的基本路線的中心內(nèi)容是“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”，兩個(gè)基本點(diǎn)是指()。A、改革和開放B、黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義道路C、物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)D、四項(xiàng)基本原則和改革開放標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：一個(gè)中心是指以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，兩個(gè)基本點(diǎn)是指堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則和堅(jiān)持改革開放。四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開放是強(qiáng)國(guó)之路。11、中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在性質(zhì)上屬于()。A、國(guó)家機(jī)關(guān)B、人民團(tuán)體C、自治組織D、愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線組織標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議(簡(jiǎn)稱“人民政協(xié)”)是中國(guó)人民愛國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的組織，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商的重要機(jī)構(gòu)，是中國(guó)政治生活中發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義民主的一種重要形式。它不是國(guó)家機(jī)關(guān)，不具有國(guó)家強(qiáng)制力。12、從中華人民共和國(guó)的成立到社會(huì)主義改造的基本完成，中國(guó)社會(huì)屬于()。A、民主主義范疇B、資本主義范疇C、社會(huì)主義范疇D、共產(chǎn)主義范疇標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：中華人民共和國(guó)的成立標(biāo)志著新民主主義革命的基本結(jié)束與社會(huì)主義革命的開始，我國(guó)進(jìn)入了向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)期，應(yīng)屬于社會(huì)主義范疇。13、實(shí)現(xiàn)法的歷史類型更替的根本途徑是()。A、要有先進(jìn)思想作指導(dǎo)B、新的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系正在舊社會(huì)內(nèi)產(chǎn)生C、人民群眾覺悟的提高D、社會(huì)革命標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：政權(quán)是法律存在的基礎(chǔ)，只有通過(guò)社會(huì)革命推翻舊的國(guó)家政權(quán)建立新政權(quán)才能建立新歷史類型的法律體系。14、一國(guó)外匯儲(chǔ)備作為支付手段，如果其額度過(guò)低，則不能滿足對(duì)外貿(mào)易需要；如果額度過(guò)高，又會(huì)使部分可用作投資的資產(chǎn)閑置。由此可見，對(duì)我國(guó)外匯儲(chǔ)備額度要()。A、堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)B、堅(jiān)持適度的原則C、堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一D、堅(jiān)持內(nèi)外因相結(jié)合標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查對(duì)我國(guó)外匯額度的正確認(rèn)識(shí)。題意表明，外匯額度過(guò)多或者過(guò)少都不合適，所以外匯儲(chǔ)備要堅(jiān)持適度原則。15、近年來(lái)，人大代表在百姓心中的分量越來(lái)越重。每年一次的人民代表大會(huì)，老百姓都能觸摸到代表履職的“脈搏”，心系人民群眾，熱議國(guó)計(jì)民生，力推重要問(wèn)題解決。這說(shuō)明()。A、人大代表的權(quán)力和作用越來(lái)越大B、人大代表大會(huì)制度保證了國(guó)家機(jī)關(guān)協(xié)調(diào)高效運(yùn)轉(zhuǎn)C、人大代表是國(guó)家權(quán)力的所有者和行使者D、人大代表的服務(wù)能力和履職意識(shí)不斷提高標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：人大代表的權(quán)力是由憲法和法律規(guī)定的，是確定的，故A項(xiàng)錯(cuò)。本題考查的主體是人大代表，而不是人民代表大會(huì)制度，故B項(xiàng)錯(cuò)。在我國(guó)，人民是國(guó)家權(quán)力的原始所有者，人民行使國(guó)家權(quán)力的機(jī)關(guān)是全國(guó)人民代表大會(huì)和地方各級(jí)人民代表大會(huì)，故C項(xiàng)錯(cuò)。“人大代表心系民生，力推重要問(wèn)題解決”說(shuō)明他們服務(wù)人民的意識(shí)提高，人大代表在老百姓心目中分量的加重也說(shuō)明他們?cè)谇袑?shí)服務(wù)人民，履行自己的職責(zé)和義務(wù)。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)16、下列命題中，體現(xiàn)辯證法思想的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,D知識(shí)點(diǎn)解析：辯證法認(rèn)為世界是相互聯(lián)系、發(fā)展變化的，事物的內(nèi)部矛盾是發(fā)展的根本動(dòng)力?！坝袩o(wú)相生，難易相成”“千里之堤，潰于蟻穴”“禍兮福所倚，福兮禍所伏”皆體現(xiàn)了辯證法思想?！疤觳蛔?，道亦不變”是形而上學(xué)的思想。17、“要正確處理好投資和消費(fèi)、內(nèi)需和外需的關(guān)系，最根本的是擴(kuò)大國(guó)內(nèi)消費(fèi)需求”這句話體現(xiàn)了()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C知識(shí)點(diǎn)解析：事物的內(nèi)部矛盾即內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)，是第一位的原因，是事物發(fā)展的動(dòng)力，是事物存在的基礎(chǔ)。重點(diǎn)論就是要在認(rèn)識(shí)和實(shí)踐中集中精力抓主要矛盾和矛盾的主要方面。兩點(diǎn)論就：是在著重抓主要矛盾及其主要方面時(shí)也要研究非主要矛盾及其非主要方面，以促進(jìn)主要矛盾的解決，重點(diǎn)論和兩點(diǎn)論是統(tǒng)一的，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn)，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)。18、下列屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：C,D知識(shí)點(diǎn)解析：社會(huì)意識(shí)形態(tài)不包括語(yǔ)言學(xué)、邏輯學(xué)、管理學(xué)和各門自然科學(xué)等。19、我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造必須遵循的原則有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：我國(guó)對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)實(shí)行社會(huì)主義改造必須遵循的原則為堅(jiān)持遵循自愿互利、典型示范和國(guó)家?guī)椭脑瓌t，引導(dǎo)、說(shuō)服和教育農(nóng)民，有步驟、分階段地走上社會(huì)主義集體的道路，使農(nóng)民逐漸適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系的變化，逐步擺脫私有制，從而避免引起思想波動(dòng)，影響農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。20、意識(shí)是自然界長(zhǎng)期演化的產(chǎn)物，先后出現(xiàn)過(guò)三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)。其一，由無(wú)機(jī)物的反應(yīng)特性到低等生命的刺激感應(yīng)性；其二，由低等生命的刺激感應(yīng)性到動(dòng)物的感覺和心理；其三，由動(dòng)物的感覺和心理到人的意識(shí)。由此而論，()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,D知識(shí)點(diǎn)解析：不能認(rèn)為一切物質(zhì)都有意識(shí)，意識(shí)為人類所特有。但是，意識(shí)不是無(wú)中生有的東西，它是“三個(gè)決定性的環(huán)節(jié)”依次出現(xiàn)的最終結(jié)果。于是，前一個(gè)階段必然要蘊(yùn)含后一個(gè)階段的因子，即所謂的“萌芽”。意識(shí)起源的過(guò)程，始終和物質(zhì)的演化糾纏在一起，故而物質(zhì)在先，意識(shí)在后。據(jù)此，B、D項(xiàng)為應(yīng)選項(xiàng)，A項(xiàng)為排除項(xiàng)。C項(xiàng)之所以為排除項(xiàng)，是因?yàn)橐庾R(shí)不僅是自然界的產(chǎn)物，也是社會(huì)的產(chǎn)物。21、下列選項(xiàng)中，體現(xiàn)量變的積累引起質(zhì)變這一哲學(xué)道理的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“長(zhǎng)堤潰蟻穴，君子慎其微”“繩鋸木斷，水滴石穿”“不積小流，無(wú)以成江?！苯泽w現(xiàn)量變引起質(zhì)變的規(guī)律。22、下列選項(xiàng)中，說(shuō)明要堅(jiān)持適度原則的有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：“火候”“分寸”“適可”皆講的是適度，故選B、C、D。23、唯物辯證法的基本規(guī)律有()。標(biāo)準(zhǔn)答案：B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：唯物辯證法的基本規(guī)律有質(zhì)量互變規(guī)律、對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律。24、實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，表現(xiàn)在()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，是認(rèn)識(shí)的目的，是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。25、真理具有客觀性是指()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：真理的客觀性是指真理是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀規(guī)律。A、B、C、D選項(xiàng)為同一內(nèi)容的不同表述。三、判斷題(本題共5題，每題1.0分，共5分。)26、除實(shí)踐以外，邏輯證明也是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一一標(biāo)準(zhǔn)。27、人民群眾創(chuàng)造歷史，但杰出人物能夠給予歷史進(jìn)程以重大影響。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：馬克思主義理論認(rèn)為人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，不僅創(chuàng)造了產(chǎn)生精神財(cái)富的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且成為一切精神財(cái)富的唯一源泉，人民群眾在歷史發(fā)展中起決定性作用。不過(guò)，承認(rèn)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，決不意味著否認(rèn)杰出人物在歷史上的作用。只是，杰出人物對(duì)歷史發(fā)生的重大影響，離不開人民群眾的支持和創(chuàng)造歷史的活動(dòng)。28、任何事物的發(fā)展都是有內(nèi)外因的，整個(gè)寧宙的發(fā)展也是有內(nèi)外因的。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：辯證唯物主義認(rèn)為，內(nèi)因和外因在事物的發(fā)展中是同時(shí)存在、缺一不可的，任何事物的發(fā)展都有內(nèi)外因的共同作用。29、認(rèn)識(shí)的根本目的在于掌握事物的本質(zhì)和規(guī)律，從而更好地解釋世界。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是經(jīng)過(guò)感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，透過(guò)現(xiàn)象抓住事物的本質(zhì)和規(guī)律；認(rèn)識(shí)的根本目的則是把理性認(rèn)識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，去指導(dǎo)實(shí)踐，改造世界。30、社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下，宏觀經(jīng)濟(jì)調(diào)控應(yīng)由微觀管理為主轉(zhuǎn)向宏觀管理為主。()A、正確B、錯(cuò)誤標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：加強(qiáng)社會(huì)主義的宏觀調(diào)控，必須轉(zhuǎn)變政府職能，改革政府機(jī)構(gòu)。政府職能應(yīng)由原來(lái)的直接管理為主轉(zhuǎn)向間接管理為主；由原來(lái)的微觀管理轉(zhuǎn)向宏觀管理；由原來(lái)的搞項(xiàng)目審批、分錢分物轉(zhuǎn)向利用經(jīng)濟(jì)手段做好規(guī)劃、協(xié)調(diào)、監(jiān)督和服務(wù)。農(nóng)村信用社招聘公共基礎(chǔ)知識(shí)（政治）模擬試卷第5套一、單項(xiàng)選擇題(本題共15題，每題1.0分，共15分。)1、人們自己創(chuàng)造自己的歷史，因此歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的，這是()。A、唯意志論的觀點(diǎn)B、歷史唯物論的觀點(diǎn)C、機(jī)械唯物論的觀點(diǎn)D、宿命論的觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：歷史發(fā)展的方向是由人自覺選定的，可確定這是唯心主義觀點(diǎn)中的唯意志論觀點(diǎn)。歷史唯心主義認(rèn)為社會(huì)意識(shí)是第一性的，是社會(huì)歷史發(fā)展的決定力量。2、毛澤東在《新民主主義論》中指出新民主主義革命所要建立的新民主主義共和國(guó)是()。A、資產(chǎn)階級(jí)專政的共和國(guó)B、幾個(gè)革命階級(jí)聯(lián)合專政的共和國(guó)C、工農(nóng)民主專政的共和國(guó)D、人民民主專政的共和國(guó)標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：毛澤東在《新民主主義論》中指出新民主主義革命的政治目標(biāo)是：推翻帝國(guó)主義和封建主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián)合專政的民主共和國(guó)。本題D選項(xiàng)具有干擾性，考生須辨別清楚，社會(huì)主義革命所建立的是人民民主專政的共和國(guó)。3、設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)的觀點(diǎn)是()。A、形而上學(xué)唯物主義B、樸素唯物主義C、主觀唯心主義D、客觀唯心主義標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，沒有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。設(shè)想有不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)唯物主義的特征。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒有無(wú)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)。設(shè)想有離開物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。4、2014年6月15日第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在卡塔爾首都多哈開幕，我國(guó)在此次大會(huì)申遺成功的項(xiàng)目是()。A、元上都遺址和大運(yùn)河B、絲綢之路和哈尼梯田C、新疆天山和大運(yùn)河D、絲綢之路和大運(yùn)河標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查文化常識(shí)。2014年6月15日第38屆世界遺產(chǎn)大會(huì)在卡塔爾首都多哈開幕，我國(guó)向本屆大會(huì)提交了“中國(guó)南方喀斯特二期”自然遺產(chǎn)申請(qǐng)和“中國(guó)大運(yùn)河”文化遺產(chǎn)申請(qǐng)，還與吉爾吉斯斯坦、哈薩克斯坦聯(lián)合提交了“絲綢之路：起始段和天山廊道的路網(wǎng)”文化遺產(chǎn)申請(qǐng)報(bào)告。其中，大運(yùn)河和絲綢之路兩項(xiàng)申遺成功。元上都遺址于2012年被批準(zhǔn)列為世界文化遺產(chǎn)。哈尼梯田于2013年被批準(zhǔn)列為世界文化景觀。新疆天山于2013年被批準(zhǔn)列為世界自然遺產(chǎn)。5、《詩(shī)經(jīng)》上說(shuō)：“高岸為谷，深谷為陵。”就是說(shuō)，高的堤岸可以變?yōu)樯罟龋罟纫部梢宰兂汕鹆?。這是一種()。A、樸素辯證法觀點(diǎn)B、客觀唯心主義觀點(diǎn)C、形而上學(xué)觀點(diǎn)D、相對(duì)主義觀點(diǎn)標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：高的堤岸可以變?yōu)樯罟?，深谷也可以變成丘陵?qiáng)調(diào)的是發(fā)展、變化的觀點(diǎn)，也就是辯證法的觀點(diǎn)。6、下列關(guān)于《共產(chǎn)黨宣言》的說(shuō)法，不正確的是()。A、是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)B、標(biāo)志著馬克思主義的正式誕生C、貫穿全書的基本思想是唯物主義的歷史觀D、把馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義原理融為一體標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)，《人權(quán)宣言》才是法國(guó)大革命的理論基礎(chǔ)。7、馬克思說(shuō)：“最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在用蜂蠟建筑蜂房以前，已經(jīng)在自己的頭腦中把它建成了?！边@表明了()。A、意識(shí)能夠直接作用于物質(zhì)B、意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，人的意識(shí)具有目的性、計(jì)劃性C、意識(shí)本身具有創(chuàng)造客觀事物的能力D、意識(shí)是人腦主觀自生的東西標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：人在反映客觀世界的時(shí)候，總是抱有一定的目的和動(dòng)機(jī)，在實(shí)施行動(dòng)之前要預(yù)先制訂藍(lán)圖、目標(biāo)、行動(dòng)方式和行動(dòng)步驟等，所以人能夠發(fā)揮主觀能動(dòng)性對(duì)物質(zhì)進(jìn)行改造和創(chuàng)造，這與動(dòng)物純粹無(wú)目的的本能活動(dòng)有著本質(zhì)的區(qū)別。8、“奢靡之始，危亡之漸”出自《新唐書》，為褚遂良向唐太宗的諫言，這句話體現(xiàn)的哲學(xué)道理是()。(1)現(xiàn)象是本質(zhì)的外部表現(xiàn)(2)主要矛盾和次要矛盾相互轉(zhuǎn)化(3)量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備(4)質(zhì)變是量變的必然結(jié)果A、(1)(4)B、(1)(3)C、(3)(4)D、(1)(2)標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：本題考查哲學(xué)常識(shí)?！吧菝抑?，危亡之漸”意思是奢侈糜爛的開始就國(guó)家危亡的征兆。這句話說(shuō)明了量變與質(zhì)變之間的關(guān)系。9、不少農(nóng)民習(xí)慣“跟風(fēng)種地”，去年市場(chǎng)什么農(nóng)產(chǎn)品走俏，今年就種什么，結(jié)果往往事與愿違?！案L(fēng)種地”的失敗，從哲學(xué)上看，是因?yàn)樗麄儧]有()。A、從變化發(fā)展著的實(shí)際出發(fā)B、抓住事物的主要矛盾C、堅(jiān)持一分為二的原則D、堅(jiān)持普遍聯(lián)系的原則標(biāo)準(zhǔn)答案：A知識(shí)點(diǎn)解析：題干材料中的“跟風(fēng)種地”之所以失敗，原因就在于沒有從變化中把握市場(chǎng)，沒有能夠真正做到從實(shí)際出發(fā)。10、下列古諺、古訓(xùn)不蘊(yùn)含同一哲學(xué)原理的一組是()。A、鄭人買履；按圖索驥；邯鄲學(xué)步；對(duì)牛彈琴B、魯侯養(yǎng)鳥；張冠李戴；良莠不分；指鹿為馬C、千里之行，始于足下；千里之堤，潰于蟻穴；水滴石穿；防微杜漸D、入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁；不入虎穴，焉得虎子；凡事要好，須問(wèn)“三老”；百聞不如一見標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：A選項(xiàng)中，“鄭人買履”指鄭人犯了教條主義錯(cuò)誤，造成了買不到鞋子的后果，說(shuō)明因循守舊，不思變通，終將一事無(wú)成；“按圖索驥”用來(lái)比喻辦事機(jī)械、死板，不求事物本質(zhì)；“邯鄲學(xué)步”比喻模仿不成，反把自己原有的長(zhǎng)處失去了；“對(duì)牛彈琴”比喻說(shuō)話不看對(duì)象，也就實(shí)現(xiàn)不了目標(biāo)。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明了一個(gè)哲學(xué)原理：做事情需要實(shí)事求是，具體問(wèn)題具體分析。B選項(xiàng)中，“魯侯養(yǎng)鳥”說(shuō)明好的愿望必須符合事實(shí)，如果只有主觀愿望而違背客觀實(shí)際，好事便會(huì)變成壞事；“張冠李戴”比喻認(rèn)錯(cuò)了對(duì)象，就會(huì)弄錯(cuò)事實(shí)；“良莠不分”比喻將好人壞人混雜在一起，不加區(qū)分；“指鹿為馬”比喻故意顛倒黑白，混淆是非。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理：做事情要從客觀情況出發(fā)，實(shí)事求是。C選項(xiàng)中，“千里之行，始于足下”比喻事情的成功，是從小到大逐漸積累起來(lái)的；“千里之堤，潰于蟻穴”比喻小事不注意會(huì)釀成大禍或造成嚴(yán)重的損失；“水滴石穿”比喻只要有恒心，不斷努力，事情就一定能成功；“防微杜漸”指需要在錯(cuò)誤或壞事萌芽的時(shí)候就及時(shí)制止，不然會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的結(jié)果。這四個(gè)成語(yǔ)均說(shuō)明一個(gè)哲學(xué)原理，即量變引起質(zhì)變。D選項(xiàng)中，“入山問(wèn)樵，入水問(wèn)漁”指一切從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題：具體分析；“不入虎穴，焉得虎子”比喻經(jīng)過(guò)最艱苦的實(shí)踐，才能取得真知；“凡事要好，須問(wèn)‘三老’”體現(xiàn)的是經(jīng)驗(yàn)來(lái)自實(shí)踐的原理；“百聞不如一見”表示親眼看到的遠(yuǎn)比聽人家說(shuō)得更為確切。第一、三個(gè)詞語(yǔ)，主要說(shuō)明的是經(jīng)驗(yàn)的重要性，第二、四個(gè)詞語(yǔ)，主要強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐的重要性，因此D選項(xiàng)符合題意。11、認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮。這一原理運(yùn)用于實(shí)際，形成了我們黨的()。A、理論聯(lián)系實(shí)際的作風(fēng)B、批評(píng)與自我批評(píng)的作風(fēng)C、為人民服務(wù)的宗旨D、從群眾中來(lái)，到群眾中去的工作方法標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：“從群眾中來(lái)”表明了人民群眾的實(shí)踐是正確思想的來(lái)源，是黨制定路線、方針、政策的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)；其實(shí)質(zhì)就是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上，由感性認(rèn)識(shí)能動(dòng)地上升到理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程?！暗饺罕娭腥ァ本褪切麄鹘忉岦h的路線、方針、政策，教育、發(fā)動(dòng)群眾貫徹執(zhí)行，并檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展黨的路線、方針、政策的過(guò)程；其實(shí)質(zhì)就是理性認(rèn)識(shí)回到實(shí)踐、指導(dǎo)實(shí)踐、改造世界的過(guò)程，是檢驗(yàn)、修正、補(bǔ)充和發(fā)展理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程。堅(jiān)持不斷地“從群眾中來(lái)，到群眾中去”的工作方法，也就是實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，循環(huán)往復(fù)，以致無(wú)窮的過(guò)程，是認(rèn)識(shí)無(wú)限曲折上升式發(fā)展的過(guò)程。12、2014年4月11日，博鰲亞洲論壇年會(huì)在博鰲閉幕，這次年會(huì)首次將議題從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，拓展到地區(qū)()領(lǐng)域，并直接為經(jīng)貿(mào)合作搭建了企業(yè)家交流平臺(tái)。A、生態(tài)與安全B、政治與文化C、生態(tài)與文化D、政治與安全標(biāo)準(zhǔn)答案：D知識(shí)點(diǎn)解析：2014年4月11日晚，博鰲亞洲論壇年會(huì)在海南省瓊海市博鰲鎮(zhèn)閉幕，論壇秘書長(zhǎng)周文重在新聞發(fā)布會(huì)上說(shuō)，這次年會(huì)共設(shè)置了68場(chǎng)分論壇，從多領(lǐng)域、多角度探討亞洲未來(lái)新動(dòng)力。年會(huì)還創(chuàng)新形式，首次將議題從經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展領(lǐng)域，拓展到地區(qū)政治與安全領(lǐng)域，并直接為經(jīng)貿(mào)合作搭建了企業(yè)家交流平臺(tái)。13、黨的十八大提出了要積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容中，公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則是()。A、富強(qiáng)、民主、文明、和諧B、平等、創(chuàng)新、守法、誠(chéng)信C、愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善D、自由、平等、公正、法治標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：黨的十八大提出，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。富強(qiáng)、民主、文明、和諧是國(guó)家層面的價(jià)值目標(biāo)，自由、平等、公Ⅱ：、法治是社會(huì)層面的價(jià)值取向，愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則，這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容。14、關(guān)于中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的重要會(huì)議，下列說(shuō)法不正確的是()。A、古田會(huì)議：解決新型人民軍隊(duì)建設(shè)問(wèn)題B、遵義會(huì)議：糾正“左傾”的軍事路線C、洛川會(huì)議：決定北上抗日的總方針D、瓦窯堡會(huì)議：確定建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針政策標(biāo)準(zhǔn)答案：C知識(shí)點(diǎn)解析：古田會(huì)議認(rèn)真總結(jié)了南昌起義以來(lái)建軍建黨的經(jīng)驗(yàn)，確立了人民軍隊(duì)建設(shè)的基本原則，重申了黨對(duì)紅軍實(shí)行絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，規(guī)定了紅軍的性質(zhì)、宗旨和任務(wù)等事關(guān)黨的事業(yè)興衰成敗的根本性問(wèn)題，創(chuàng)造性地解決了如何從加強(qiáng)思想建設(shè)著手、保持黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)和建設(shè)黨絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的新型人民軍隊(duì)的問(wèn)題。故A砸：說(shuō)法正確。遵義會(huì)議是在紅軍第五次反“圍剿”失敗和長(zhǎng)，征初期嚴(yán)重受挫的情況下，為了糾正王明“左”傾領(lǐng)導(dǎo)在：軍事指揮上的錯(cuò)誤而召開的，故B項(xiàng)說(shuō)法正確。瓦窯堡會(huì)議是在全國(guó)抗日民主運(yùn)動(dòng)日益高漲的形勢(shì)下召開的，此次會(huì)議制定了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略方針，故D項(xiàng)說(shuō)法正確。洛川會(huì)議是1937年8月22日至25日中共中央在陜北洛川召開的政治局?jǐn)U大會(huì)議。會(huì)議決定把黨的工作重心放在戰(zhàn)區(qū)和敵后，在敵后放手發(fā)動(dòng)群眾，開展獨(dú)立自主的游擊戰(zhàn)爭(zhēng)，開辟敵后戰(zhàn)場(chǎng)，建立敵后抗日根據(jù)地。C項(xiàng)所述并不是洛川會(huì)議的內(nèi)容，故本題答案選C。15、在歷史上中國(guó)共產(chǎn)黨曾提出：①講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣；②知識(shí)青年到農(nóng)村去；③槍桿子里面出政權(quán)；④科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。按時(shí)間先后順序排列正確的是()。A、②③④①B、③②④①C、②①③④D、③②①④標(biāo)準(zhǔn)答案：B知識(shí)點(diǎn)解析：③“槍桿子里面出政權(quán)”是毛澤東在1927年漢口召開的“八七會(huì)議”中首次提出的；②“知識(shí)青年到農(nóng)村去”是根據(jù)1968年12月22日的《人民日?qǐng)?bào)》所傳達(dá)的毛澤東的指示總結(jié)的，這一指示是：“知識(shí)青年到農(nóng)村去，接受貧下中農(nóng)再教育，很有必要。要說(shuō)服城里干部和其他人，把自己初中、高中、大學(xué)畢業(yè)的子女送到鄉(xiāng)下去，來(lái)一個(gè)動(dòng)員，各地農(nóng)村的同志應(yīng)當(dāng)歡迎他們?nèi)??！雹堋翱茖W(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”是鄧小平同志在1988年提出的；①“講學(xué)習(xí)，講政治，講正氣”是江澤民同志在1995年提出的。二、多項(xiàng)選擇題(本題共10題，每題1.0分，共10分。)16、必須把科學(xué)發(fā)展觀貫穿于全面建設(shè)小康社會(huì)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全過(guò)程，這是因?yàn)榭茖W(xué)發(fā)展觀是我們黨()。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,B,C,D知識(shí)點(diǎn)解析：科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想關(guān)于發(fā)展思想的繼承和發(fā)展；是在準(zhǔn)確把握世界發(fā)展趨勢(shì)、認(rèn)真總結(jié)我國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、深入分析我國(guó)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上提出的；是對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的深化，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)；是推進(jìn)我同經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的指導(dǎo)方針。17、統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中有著特殊的重要性，主要是由()因素決定的。標(biāo)準(zhǔn)答案：A,D知識(shí)點(diǎn)解析：統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)革命中有著特殊的重要性，這主要由以下因素決定的：一是半殖民地半封建的中國(guó)在階級(jí)構(gòu)成上是一個(gè)“兩頭小、中間大”的社會(huì)；二是近代中國(guó)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)比的不平衡性，因此，A、D兩項(xiàng)為正確答案。B、C選項(xiàng)講的是統(tǒng)一戰(zhàn)線