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廣東省揭陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字,完成下面小題。宇宙論是每一種具有成熟思維的古代文明都會(huì)關(guān)注的問題,這個(gè)問題基本上可以歸結(jié)為兩大話題,即人類所生存的這個(gè)世界是如何生成的、包括人在內(nèi)的世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的。早期中國(guó)與古希臘的哲學(xué)都有著發(fā)達(dá)的宇宙生成論和萬(wàn)物構(gòu)成論。古希臘人的宇宙論可以分為元素論和原子論兩大類。被稱為“西方哲學(xué)之父”的泰勒斯是第一位提出元素思想的人。泰勒斯認(rèn)為“水”是萬(wàn)物之源,是最為根本的存在。阿那克西美尼認(rèn)為“氣”、赫拉克利特認(rèn)為“火”、色諾芬尼認(rèn)為“土”是世界本原。阿那克西曼德則用“無(wú)限”來代表那個(gè)無(wú)所不包的“整全”。畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出“數(shù)”本論來闡明萬(wàn)物之源,恩培多克勒受此影響,將物質(zhì)一元論轉(zhuǎn)變?yōu)樗母f,即火、土、氣、水四者是組成萬(wàn)物之根,萬(wàn)物因四根的組合而生成,又因四根的分離而消失。柏拉圖將四根說幾何化,在他這里,神創(chuàng)世界的宇宙觀開始出現(xiàn)雛形,他認(rèn)為上天希望世界萬(wàn)物跟上天一樣完美,所以按照既定的模式來創(chuàng)造世界萬(wàn)物,最先創(chuàng)造出來的是靈魂,然后將它分割成相反方向旋轉(zhuǎn)的圓,再將元素按照比例造出天體,形成宇宙。亞里士多德將恩培多克勒的四元素說進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大,認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用,以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物。亞里士多德還進(jìn)一步“提煉”出第五種元素——“以太”,水、氣、火、土是世間萬(wàn)物的質(zhì)料,“以太”則是天體的質(zhì)料。斯多亞學(xué)派既從物理學(xué)又從神學(xué)的角度對(duì)宇宙生成進(jìn)行思考。他們認(rèn)為宇宙萬(wàn)物都有被動(dòng)和主動(dòng)兩個(gè)本原,二者不可分離;“神”創(chuàng)造宇宙,“神”可以將火轉(zhuǎn)化為其他元素,例如氣和水,而水又生成土,其余部分的水歸于氣和火,從而不斷轉(zhuǎn)換形成宇宙其他物質(zhì),包括生命。元素論致力于探討世界萬(wàn)物的終極本原,并將終極本原歸結(jié)為一種或者多種元素。萬(wàn)物是生滅的,元素是不滅的。元素作為一種整全性的存在,其自身未必顯現(xiàn),由元素組合而成的一切萬(wàn)物卻因此顯現(xiàn)。古希臘元素論宇宙觀有與數(shù)學(xué)物理學(xué)相聯(lián)系的傾向,也容易走向神學(xué)。原子論致力于探索萬(wàn)物最細(xì)微的構(gòu)成。原子論的代表人物德謨克利特認(rèn)為物質(zhì)由極小的稱為“原子”的微粒構(gòu)成,物質(zhì)只能分割到原子為止。原子是不可再分的物質(zhì)微粒,運(yùn)動(dòng)于無(wú)限的虛空之中。物體的產(chǎn)生是由于原子的結(jié)合,物體的消滅是由于原子的分離。事物發(fā)生的原因就在于事物本身。人的靈魂也是由原子構(gòu)成的,但那是最精細(xì)的原子。原子群不斷地流射出事物的影像,這些影像作用于人的感官和心靈,便產(chǎn)生了人的感覺和思想。從西方哲學(xué)與科學(xué)的發(fā)展來看,原子論的影響顯然要更大一些。原子論也被稱為“原子本體論”,即這種觀念更強(qiáng)調(diào)有形有界、獨(dú)立間斷之個(gè)體的重要性。因此其宇宙生成論就是一個(gè)從小到大、由個(gè)體到整體的過程。這就和從大到小、由整體到個(gè)體、更為強(qiáng)調(diào)本原的元素論形成對(duì)照。原子論重視對(duì)物質(zhì)形狀、位置、性質(zhì)的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí),把萬(wàn)物看作人類客觀認(rèn)知的對(duì)象,因此具有強(qiáng)烈的理性精神,這種理性精神以分析解剖為基礎(chǔ),這和近代以來的科學(xué)理念有相似性。因此,原子論容易走向科學(xué),而強(qiáng)調(diào)創(chuàng)生者、第一因的元素論容易走向神學(xué)。在中國(guó)古代的宇宙觀中,影響最大的是“氣本論”或者說“陰陽(yáng)氣化論”。所謂“氣本論”,就是把氣的聚散離合理解為世界萬(wàn)物存亡興衰的根本原因。氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)。氣分為陰陽(yáng),萬(wàn)物的生成即陰陽(yáng)相生的結(jié)果,因此“氣本論”也可以稱為“陰陽(yáng)氣化論”。陰陽(yáng)之氣作為天地之間最為根本的兩種元素,通過彼此間的對(duì)立矛盾、相互依存,造就萬(wàn)物的生成,推動(dòng)萬(wàn)物的變化。所以,萬(wàn)物的運(yùn)動(dòng)、人生的變化從根本上講都可以歸結(jié)為陰陽(yáng)之氣的和合、聚散、交感、連續(xù)。一切自然的現(xiàn)象、人生的變故、疾病的成因、國(guó)家的興亡都可以從陰陽(yáng)的變遷中找到答案。陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說結(jié)合之后,萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋。早期的五行觀只是中國(guó)古人對(duì)事物構(gòu)成要素的提煉,是一種靜態(tài)的理論,五行彼此之間沒有直接的關(guān)聯(lián)。后來引入相生相克理論之后,五行才開始循環(huán)運(yùn)動(dòng)起來,變成了一個(gè)既自我封閉又充滿生機(jī)的系統(tǒng)。古代中國(guó)人很少像古希臘人那樣,將某一種元素看作是萬(wàn)物的本原。雖然陰陽(yáng)和五行可以視為不同的元素,但孤陰不生,獨(dú)陽(yáng)不長(zhǎng),陰陽(yáng)兩方并非彼此孤立、互不相關(guān),而是存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。這既是一種自然規(guī)律,也是一種辯證思維。五行也一樣,雖然五種元素具有獨(dú)立的性質(zhì),但只有在一個(gè)連續(xù)整體系統(tǒng)中交替作用才能發(fā)揮出各自的價(jià)值,必須融會(huì)貫通于一個(gè)共同體之中。即便后來出現(xiàn)以土居中,統(tǒng)攝其他四項(xiàng)的“四加一”型五行,“土”也不是可以脫離其他四行的存在。所以無(wú)論陰陽(yáng)還是五行還是八卦,都是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一、保持動(dòng)態(tài)平衡的作用體,作用體內(nèi)各項(xiàng)元素既互為條件,又互為“他者”,如此萬(wàn)物才能夠生生不息。(摘編自曹峰《比較視域下的中國(guó)古代宇宙論》)1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析,正確的一項(xiàng)是(
)A.所有的古代文明都會(huì)關(guān)注世界是如何生成的、世界萬(wàn)物是如何構(gòu)成的等問題。B.畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說的影響,提出“數(shù)”本論來闡明萬(wàn)物之源。C.柏拉圖認(rèn)為水、氣、火、土四元素與冷、熱、干、濕四種特性相互作用構(gòu)成了萬(wàn)物。D.中國(guó)古人用辯證思維來看待陰陽(yáng),認(rèn)為陰陽(yáng)存在著對(duì)立、統(tǒng)一、消長(zhǎng)、轉(zhuǎn)化的關(guān)系。2.根據(jù)原文內(nèi)容,下列說法不正確的一項(xiàng)是(
)A.亞里士多德發(fā)揚(yáng)了四元素說,并提出了構(gòu)成天體質(zhì)料的第五元素“以太”。B.根據(jù)古希臘元素論,一個(gè)物體未必會(huì)把構(gòu)成該物體的一種或多種元素顯現(xiàn)出來。C.從原子論的有關(guān)論述來看,人的靈魂也是一種物質(zhì),因?yàn)樗怯稍訕?gòu)成的。D.在中國(guó),陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生,并派生出五行學(xué)說,兩者共同構(gòu)成“陰陽(yáng)氣本論”。3.下列選項(xiàng)中,最能體現(xiàn)文中“氣是萬(wàn)事萬(wàn)物原始共通的物質(zhì)”這一觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(
)A.《孟子》說:“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”B.《莊子·知北游》指出,“通天下一氣耳”。C.王充《論衡》認(rèn)為,“天去人高遠(yuǎn),其氣莽蒼無(wú)端末”。D.張載《正蒙·太和篇》主張,“氣有聚散,并無(wú)生滅”。4.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章先后對(duì)古希臘的元素論和原子論進(jìn)行了論述,并分析了二者的差異。B.文章大體上按照時(shí)序介紹元素論的相關(guān)思想,呈現(xiàn)了該學(xué)說的發(fā)展脈絡(luò)。C.文章抓大放小,選取了古代中國(guó)宇宙觀中影響最大的氣本論展開論述。D.文章綜合運(yùn)用了道理論證、舉例論證、比喻論證等方法,學(xué)理性較強(qiáng)。5.本文標(biāo)題為“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”,本文內(nèi)容是如何體現(xiàn)標(biāo)題的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。閱讀下面的文字,完成下面小題。雪里紅楊啟彥我到生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)報(bào)到的第一天,就遇見樁吊詭的事。他們圍著一匹馬。我一問,原來這馬準(zhǔn)備宰殺了。隊(duì)里把一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬殺了,這倒是慣例??斓蕉玖耍洳菘?,沒有富余的飼料??蛇@匹馬,正是壯年,還瘦。它渾身粘滿雜草、糞土,骯臟得分不清毛色。馬被拴在木樁上,狂躁不安地戰(zhàn)栗著,發(fā)出啾啾哀嘶,眼眶里含著一汪深深的淚水。它見了我,渾濁的眼里竟閃過一道若有若無(wú)的光。我頓時(shí)心頭一顫,沒想到馬兒也會(huì)哭。我再問,原來,是一匹馴服不了的倔馬,不殺它殺誰(shuí)?我向隊(duì)長(zhǎng)懇求:“能不能讓我來試試?”隊(duì)長(zhǎng)不屑地看了我一眼:“你可以試,但吃了虧,那就是自找的了?!蔽易呱锨敖忾_了韁繩。初來乍到,我正缺一匹坐騎。我牽著馬往小河邊走,它那一身臟,不洗可不行。走著走著,馬停下了。我溫和地說;“伙計(jì),走吧。”馬還是不動(dòng),四蹄像釘子一樣釘在草地上。我靠過去,想在它脊梁上拍一下。可手剛伸出去,又縮了回來——它的脊背太臟了。我抬起腳,在馬肚子上輕輕踢了一下。就是這輕輕的一下,馬呼的一聲躥了出去。我猝不及防,被馬拖了出去。我哇哇大叫,它卻沒有停下。耳邊風(fēng)聲呼呼,我的屁股、肚子、膝蓋在草地上擦著,但我死死地拽著韁繩,不敢松手。馬終于停了,我被拖出去好遠(yuǎn)。我的骨架仿佛散了一般,處處生疼。我艱難地睜開眼睛。馬也正側(cè)頭看我,眼里飽含怒火。我掙扎著往回走,馬卻規(guī)矩了。馬廄里,別的馬見了它,都畏懼地往一邊閃。我只好把它拴了起來。一連幾天,我都跑衛(wèi)生所。我忘了馬的傷害,反而把臟馬伺候得好好的,有草有料。十多天后,我把馬往河邊牽,這回它乖巧得跟貓似的。洗刷一番,才發(fā)現(xiàn)它是如此俊美,齊刷刷暗紅的鬃毛,健碩的肌肉,粗野的線條,就像隆冬過后滿目蕭瑟的草原突逢一夜春雨,瞬間煥發(fā)了青春。我策馬揚(yáng)鞭,它一聲長(zhǎng)嘶。風(fēng),在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)。乏了,我躺在草甸上睡覺,它則靜靜地待在我的身邊,低頭啃著地上的草。我睜開眼,卻發(fā)現(xiàn)它正默默地凝視著我,黝黑的瞳孔里是一片清濯深邃的世界。轉(zhuǎn)眼已是隆冬,白茫茫一個(gè)冰雪世界。我想,這馬膘氣增了不少,也該學(xué)學(xué)馱人了。走出馬廄,我摸了摸它暗紅而發(fā)亮的鬃毛,說:“今天你要學(xué)馱人了?!彼凰︻^,目光炯炯地望著我,隨即一聲長(zhǎng)嘯。那聲音,纏繞在雪地里,纏繞在藍(lán)天白云之上。我謹(jǐn)慎地扣好馬韁,準(zhǔn)備踩蹬上馬。它一雙前蹄卻一屈,跪到了地上。我嚇了一跳,怕重蹈覆轍。我跪下來,輕撫著馬頭,慢慢地?fù)徇^馬鬃、馬背,輕聲說:“聽話,我上了?!蔽覄傋€(wěn),它前蹄一彈,穩(wěn)穩(wěn)地站了起來。我在馬屁股上輕輕一拍,它就輕快地跑了起來,仿佛背上的,只是一縷輕煙,一片雪花。我雙腳在它肚子上輕輕一點(diǎn),馬像得到了沖鋒陷陣的號(hào)令,呼的一聲躥了出去。身旁的樹,天空的云,風(fēng)馳電掣般地向后去了。耳旁風(fēng)聲呼呼,飛沙走石。馬蹄彈起的積雪,和著空中飄落的雪花,翩翩起舞。不知跑了多久,跑了多遠(yuǎn),我已疲憊不堪,可馬沒有一點(diǎn)停下的意思。我大聲呼道:“好了好了。”話音未落,我被馬掀了下來,滾到了雪地里。馬停了下來,回頭看著不遠(yuǎn)處的我。它大氣不喘,好像還沒有盡興。我坐起來,看著茫茫雪地里的棗紅馬,那場(chǎng)景讓我好震撼啊。我大聲喊道:“雪里紅,你是雪里紅——”那馬又是一聲長(zhǎng)嘯,雙蹄騰空,然后,慢慢地向我走來。轉(zhuǎn)眼過了三年,雪里紅卻沒有學(xué)會(huì)耕地。一天,妹妹把電話打到了場(chǎng)里。她說了父親生病的事,我必須馬上回家。我推著自行車,著急地往外走。經(jīng)過馬廄時(shí),雪里紅一聲長(zhǎng)嘯,仿佛要掙斷馬韁,拔起拴馬樁。我停好自行車,牽出雪里紅。一陣風(fēng),我就回了家。從那以后,雪里紅和我形影不離。原以為我和雪里紅會(huì)成為永久的朋友,可世事難預(yù)料。幾年后的一天,鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來馬場(chǎng)視察。場(chǎng)長(zhǎng)吩咐,將雪里紅殺了,讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的。眾人出屋,直奔馬場(chǎng),遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見雪里紅靜靜地待在一棵墨綠的柳樹下休憩,棗紅的鬃毛和柔柔的柳絲在風(fēng)中如水般流動(dòng),美得讓人窒息。我一聲尖銳的口哨,它便警覺地朝我這邊轉(zhuǎn)過頭來。他們用盡了繩索和套馬桿,但還是被沖撞得七仰八翻,狼狽不堪。我在一旁幸災(zāi)樂禍,拍著大腿哈哈大笑?!班亍钡囊宦晿岉懀麄兙褂蒙狭双C槍,卻沒打中。雪里紅凄厲地一聲長(zhǎng)嘶,看我一眼,朝大門方向跑去,門外是蒼茫無(wú)際的草原?!岸纷?!”隊(duì)長(zhǎng)大喊了一嗓子,“你不是成天嚷嚷著要借錢嗎?你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了,我就答應(yīng)把錢借給你?!蔽倚念^一震,想起了醫(yī)院里的父親。前些天我?guī)状稳蜿?duì)里借錢,可隊(duì)長(zhǎng)卻冷冰冰地說:“你前年借的錢還沒還上呢?!薄澳愕芍劭次腋墒裁?!你去,還是不去?”“好!我去!”我的話才從牙縫里擠出來,眼淚就奪眶而出。眾人都停下看著我。我一聲口哨,正往大門口奪命狂逃的雪里紅,突然間安靜下來。我摟緊它的脖子,臉深深地埋在它長(zhǎng)長(zhǎng)的鬃毛里。它歡快地噴著響鼻,絲毫沒感受到我的哀傷,更沒有察覺到我藏在身后的那桿長(zhǎng)柄鐵錘。當(dāng)鐵錘猛地砸向它寬闊腦門的時(shí)候,它只是微微愣了一下,頭一偏,“通”一聲,我砸到了地上。我奪過獵槍,頂住它的腦門。它用黝黑的眼睛看了我一眼,就合上了眼瞼,一滴碩大的淚珠又從它的眼眶里滾了出來。我閉上眼,手像發(fā)了擺子,瘋狂地抖了起來。父親去了。我在茫茫無(wú)邊的雪地里,尋找雪里紅。(有刪改)6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解,正確的一項(xiàng)是(
)A.因?yàn)椤拔摇背鮼碚У?,沒有坐騎,所以“我”向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下“雪里紅”,悉心喂養(yǎng),洗刷干凈,讓馬的形象煥然一新。B.生產(chǎn)隊(duì)一反慣例,準(zhǔn)備殺掉一匹正值壯年的馬,是因?yàn)檫@匹馬桀驁不馴,不會(huì)馱人,不會(huì)耕地,生產(chǎn)隊(duì)的飼料也不富余。C.鄉(xiāng)領(lǐng)導(dǎo)來馬場(chǎng)視察,場(chǎng)長(zhǎng)想殺掉“雪里紅”給領(lǐng)導(dǎo)吃,但眾人沒能殺掉它,于是隊(duì)長(zhǎng)利誘“我”去殺掉朝夕相處三年的“雪里紅”。D.文中除了“我”,沒有人欣賞憐惜“雪里紅”,他們只是把馬當(dāng)作工具或食物,反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞,不正確的一項(xiàng)是(
)A.文章運(yùn)用了抑揚(yáng)的筆法來寫“雪里紅”,開篇描繪這匹馬身形瘦弱,皮毛骯臟,脾氣倔強(qiáng),“我”與它相處一段時(shí)間后,它變得壯碩俊美。B.“風(fēng),在我的耳邊如潮水般地涌動(dòng)”“一陣風(fēng),我就回了家”,兩句話都從側(cè)面來描寫馬跑得迅速,后一句還運(yùn)用了夸張的修辭手法。C.小說的次要人物往往是情節(jié)發(fā)展的關(guān)鍵,“雪里紅”的命運(yùn)跌宕起伏,多次反轉(zhuǎn),每一次反轉(zhuǎn),次要人物“我”都起到了決定性的作用。D.文章兩次寫“我”在馬肚子上輕輕一踢,“雪里紅”迅速躥了出去,第一次“我”被馬拖拽受傷,第二次“我”騎馬飛奔,前后對(duì)比表明“我”和馬的關(guān)系增進(jìn)了。8.本文具有很強(qiáng)的戲劇性,蘊(yùn)含了多對(duì)矛盾沖突,請(qǐng)對(duì)此作簡(jiǎn)要概括。9.文末寫“我”去雪地里“尋找雪里紅”,“我”究竟有沒有殺掉雪里紅?請(qǐng)談?wù)勀愕目捶ā6?、文言文閱讀閱讀下面的文言文,完成下面小題。材料一:余家貧,耕植不足以自給。幼稚盈室,瓶無(wú)儲(chǔ)粟,生生所資,未見其術(shù)。親故多勸余為長(zhǎng)吏,脫然有懷,求之靡途。會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。于時(shí)風(fēng)波未靜,心憚遠(yuǎn)役,彭澤去家百里,公田之利,足以為酒。故便求之。及少日,眷然有“歸歟”之情。何則?質(zhì)性自然,非矯厲所得。饑凍雖切,違已交病。嘗從人事,皆口腹自役。于是悵然慷慨,深愧平生之志。猶望一稔,當(dāng)斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌,情在駿奔,自免去職。仲秋至冬,在官八十余日。因事順心,命篇曰《歸去來兮》。乙巳歲十一月也。(節(jié)選自陶淵明《歸去來兮辭?序》)材料二:是以圣人韜光,賢人遁世。其故何也?含德之至,莫逾于道;親己之切,無(wú)重于身。故道存而身安,道亡而身害。處百齡之內(nèi),居一世之中,倏忽比之白駒,寄寓謂之逆旅,宜乎與大塊而盈虛,隨中和而任放,豈能戚戚勞于憂畏,汲汲役于人間?唐堯四海之主,而有汾陽(yáng)之心;子晉天下之儲(chǔ),而有洛濱之志。輕之若脫屣,視之若鴻毛,而況于他人乎?是以圣人達(dá)士,因以晦跡?;驊厌嵍]帝,或被褐而負(fù)薪。鼓楫清潭,棄機(jī)漢曲。情不在于眾事,寄眾事以忘情者也。有疑陶淵明詩(shī),篇篇有灑。吾觀其意不在酒,亦寄酒為跡者也。其文章不群,辭彩精拔。語(yǔ)時(shí)事,則指而可想;論懷抱,則曠而且真。加以貞志不休,安道苦節(jié),不以躬耕為恥,不以無(wú)財(cái)為病,自非大賢篤志,與道污隆,孰能如此乎?余愛嗜其文,不能釋手,尚想其德,恨不同時(shí)。故加搜校,粗為區(qū)目。白璧微瑕,惟在《閑情》一賦。揚(yáng)雄所謂勸百諷一者,卒無(wú)諷諫,何足搖其筆端?惜哉。亡是可也?。ü?jié)選自蕭統(tǒng)《陶淵明集?序》)材料三:東坡先生謫居儋耳置家羅浮之下獨(dú)與幼子過負(fù)擔(dān)渡海葺茅竹而居之。是時(shí),轍亦遷???,書來告曰:“古之詩(shī)人有擬古之作矣,未有追和古人者也。追和古人,則始于東坡。吾于詩(shī)人無(wú)所甚好,獨(dú)好淵明之詩(shī)。淵明作詩(shī)不多,然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也。吾前后和其詩(shī)凡百數(shù)十篇,至其得意,自謂不甚愧淵明。今將集而并錄之,以遺后之君子。子為吾志之!然吾于淵明,豈獨(dú)好其詩(shī)也哉?如其為人,實(shí)有感焉。淵明臨終,疏告儼等:‘吾少而窮苦,每以家貧,東西游走。性剛才拙,與物多忤,自量為己必貽俗患,黽勉辭世,使汝等幼而饑寒?!瘻Y明此語(yǔ),蓋實(shí)錄也。吾今真有此病而不蚤自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服淵明,欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也。”(節(jié)選自蘇轍《子瞻和陶淵明詩(shī)集引》)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句,請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。東坡先生謫居A儋耳B置家C羅浮之下D獨(dú)與幼子過E負(fù)擔(dān)F渡海G葺茅竹H而居之。11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的一項(xiàng)是(
)A.役,指供職,與材料二中“汲汲役于人間”的“役”意思不同。B.尋,指不久,與《陳情表》中“尋蒙國(guó)恩”的“尋”意思相同。C.任,指任用,與《諫太宗十思疏》中“簡(jiǎn)能而任之”的“任”意思相同。D.志,指記,與《庖丁解?!分小盀橹P躇滿志”的“志”意思不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述,不正確的一項(xiàng)是(
)A.陶淵明自述,他家境貧困,耕植不足以供給生活,又有很多孩子需要撫養(yǎng),在親友的勸說下,他心里有了做官的想法。B.唐堯、子晉雖然身處高位,但都有隱居的志向,他們放棄權(quán)位好像脫鞋一樣輕松,看待權(quán)位好像鴻毛一樣輕。C.蕭統(tǒng)認(rèn)為,《閑情賦》辭彩精拔,但白璧微瑕,因?yàn)橘x要起到勸百諷一的作用,而《閑情賦》沒有諷諫的內(nèi)容。D.蘇轍被貶官??禃r(shí),蘇軾寫信告訴蘇轍,他寫了一百多首和陶詩(shī),并準(zhǔn)備將其收集整理出來,留給后人欣賞。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(1)會(huì)有四方之事,諸侯以惠愛為德,家叔以余貧苦,遂見用于小邑。(2)余愛嗜其文,不能釋手,尚想其德,恨不同時(shí)。14.蘇軾為什么要追和陶淵明的詩(shī)?請(qǐng)簡(jiǎn)要說明。三、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī),完成下面小題。野望杜甫西山白雪三城戍①,南浦清江萬(wàn)里橋②。海內(nèi)風(fēng)塵諸弟隔,天涯涕淚一身遙。惟將遲暮供多病,未有涓埃答圣朝??珩R出郊時(shí)極目,不堪人事日蕭條?!咀ⅰ竣偃鞘褐肝魃降娜幏朗刂莩牵瑸槭竦匾?zhèn),防吐蕃入侵。②萬(wàn)里橋:諸葛亮送費(fèi)祎使吳,曰:“萬(wàn)里之行,始于此。”后因以名橋。15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析,不正確的一項(xiàng)是(
)A.首聯(lián)寫景,“西山白雪”“南浦清江”,實(shí)寫詩(shī)人“跨馬出郊時(shí)極目”的“野望”之景。B.“海內(nèi)風(fēng)塵”說明當(dāng)時(shí)戰(zhàn)火紛亂的動(dòng)蕩時(shí)局,與詩(shī)人郊游的閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比。C.“惟將遲暮供多病”與《登高》“百年多病獨(dú)登臺(tái)”兩句都寫了詩(shī)人年老多病的境況。D.尾聯(lián)“日”字凸顯情況的變化,“人事日蕭條”表明世事一天天地變得越來越糟糕。16.《唐詩(shī)訓(xùn)解》評(píng)此詩(shī):“天涯涕淚,豈徒以哭吾私?!奔幢驹?shī)流露的悲傷不僅是個(gè)人私情,更是強(qiáng)烈的家國(guó)之情。詩(shī)歌是如何表達(dá)這些情感的?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。四、名篇名句默寫17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(1)杜牧《阿房宮賦》寫用于建筑的釘頭數(shù)量“
”,宮內(nèi)嘈雜的器樂之聲“
”,通過比較來凸顯秦人的窮奢極欲。(2)姜夔《揚(yáng)州慢》的序言中提到了“黍離之悲”,詞中“
,
”兩句對(duì)春日景物的描寫將這種情感體現(xiàn)得淋漓盡致。(3)小全到武漢旅游,看到浩浩蕩蕩的江水,不禁吟詠起“
,
”兩句古詩(shī)詞。五、語(yǔ)言文字運(yùn)用閱讀下面的文字,完成下面小題。村莊的大樹下有人躺在濃蔭里午睡。年輕人被熱情的村民留在家中喝了半碗高度燒酒,此時(shí)正
①
地走出來。日頭也一晃一晃。他一直走到大樹底下。這個(gè)午后有點(diǎn)悠長(zhǎng),山風(fēng)吹過來帶著植物蔥蘢芬芳的氣息,也帶著山邊井水的清涼。在山頂,那是一個(gè)叫平天鑲的小村。七十五歲的老高,還能想起那樣的一個(gè)夏日午后。記憶里有知了的鳴叫,大樹的蔭涼……這樣寧?kù)o的時(shí)光就滑過去了,【甲】回憶依然像放電影一樣鮮明。那時(shí)還很年輕的小高,扛著八毫米的電影拷貝與放映機(jī)來到山頂,晚上,他要在山頂放映電影。平天鑲,
②
,就是一口平底鍋。這座山也真是很奇怪,高高的山頂居然有那么大的一塊平地。于是,一座小村莊就落在了這里,七八十戶人家。曬谷坪上,早早擺好的條凳和椅子,見證了小高的受歡迎程度——小村莊早就傳遍了要放電影的消息,【乙】人人都像過年一樣開心。連山腳下的人們也聞風(fēng)而至,雖然爬山爬得
③
,但依然滿面春風(fēng)。18.下列選項(xiàng)中的破折號(hào),與文中破折號(hào)作用相同的一項(xiàng)是(
)A.通訊員在戰(zhàn)斗時(shí),除了送信,還干什么——我不知道自己為什么要問這些沒意思的問題。B.你叫警察殺了礦上許多工人,你還——C.現(xiàn)成的大小石塊作為凳子,——而這樣的石凳也還是以奢侈品的姿態(tài)出現(xiàn)的。D.一吃到咸味,我不由得想起山上同志們那些黃瘦的臉色——山上缺鹽缺得兇呢。19.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20.文中畫波浪線部分的語(yǔ)句都有“像……一樣”,說說二者的異同?!炯住炕貞浺廊幌穹烹娪耙粯吁r明。【乙】人人都像過年一樣開心。閱讀下面的文字,完成下面小題。世界上有不少動(dòng)物是透明的,
①
,如一些魚、蝦、水母等。而在中美洲卻有一種生活在陸地上的透明動(dòng)物——玻璃蛙,它們能控制身體,使之變透明。玻璃蛙只有曲別針大小,是一種夜行動(dòng)物。它們的皮膚原本是綠色的,當(dāng)它們白天趴在葉子上睡覺時(shí),
②
,與葉子融為一體。在日光照射之下,它們透明的身體也不會(huì)投射出陰影,如同露珠一般。動(dòng)物學(xué)家研究發(fā)現(xiàn),與活動(dòng)時(shí)相比,玻璃蛙在睡眠期間身體透明度會(huì)高出34%-61%。這是為了
③
,因?yàn)樗鼈冊(cè)谒X時(shí)最容易遭受攻擊。對(duì)于從上方或下方經(jīng)過的捕食者而言,它們幾乎差不多是隱形的。即便是對(duì)于人類而言,也很難發(fā)現(xiàn)它們的蹤跡。21.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密,每處不超過10個(gè)字。22.文中畫波浪線的部分有語(yǔ)病,請(qǐng)進(jìn)行修改,使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢??稍鰟h少量詞語(yǔ),但不得改變?cè)?。六、作?3.閱讀下面材料,根據(jù)要求作文。荀子說:“木受繩則直,金就礪則利?!庇帽扔骶涞男问綇?qiáng)調(diào)了外在力量對(duì)人的影響;孔子認(rèn)為,“不憤不啟,不悱不發(fā)”,要求學(xué)生要有內(nèi)在的驅(qū)動(dòng)力。對(duì)于上述材料,你有何感悟和啟發(fā)?請(qǐng)寫一篇文章。要求:選準(zhǔn)角度,確定立意,明確文體,自擬標(biāo)題;不要套作,不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。參考答案:1.D2.D
3.B
4.D
5.①“比較視域”指出了研究的視野和方法,“中國(guó)古代宇宙論”是研究的對(duì)象,標(biāo)題是指通過中外比較的方法來研究中國(guó)古代宇宙論;②文章首先論述古希臘的宇宙論,這是要用來比較的對(duì)象,然后論述中國(guó)古代的宇宙論,通過與古希臘宇宙觀的比較,凸顯出中國(guó)古代宇宙論的鮮明特色,從而體現(xiàn)標(biāo)題“比較視域下的中國(guó)古代宇宙論”。【解析】1.本題考查學(xué)生篩選整合文中信息的能力。A.“所有的古代文明”錯(cuò)。范圍擴(kuò)大,原文說的是“具有成熟思維的古化文明”。B.“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派受到恩培多克勒四根說的影響”錯(cuò),曲解文意,根據(jù)原文“畢達(dá)哥拉斯學(xué)派提出‘?dāng)?shù)’本論來闡明萬(wàn)物之源,恩培多克勒受此影響”可知,恩培多克勒受到了畢達(dá)哥拉斯學(xué)派的影響。C.“柏拉圖認(rèn)為”錯(cuò),張冠李戴,根據(jù)原文“亞里士多德將恩培多克勒的四元素說進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光人,認(rèn)為四元素同時(shí)與冷、熱、干、濕四種特性相互作用,以構(gòu)成其他世間萬(wàn)物”可知,選項(xiàng)中的觀點(diǎn)是亞里士多德提出的。故選D。2.本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷、推理的能力。D.“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生,并派生出五行學(xué)說”錯(cuò)。推斷錯(cuò)誤,原文只提到“陰陽(yáng)理論與金木水火土五行學(xué)說結(jié)合之后,萬(wàn)事萬(wàn)物的發(fā)生、構(gòu)成、運(yùn)動(dòng)得到了更為全面細(xì)致的解釋”,并不能據(jù)此認(rèn)為“陰陽(yáng)理論最早產(chǎn)生,并派生出五行學(xué)說”。故選D。3.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。A.孟子的話意在強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)個(gè)人的內(nèi)在氣質(zhì),不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。B.指天地都是共同的“氣”構(gòu)成的,能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。C.指氣存在于宇宙各處,不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。D.指氣沒有生滅的特征,不能體現(xiàn)該觀點(diǎn)。故選B。4.本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法的能力。D.“文章綜合運(yùn)用了……比喻論證等方法”錯(cuò)。本文沒有運(yùn)用“比喻論證”的方法。故選D。6.B7.C
8.①人與人的矛盾:“我”憐憫關(guān)愛馬,而隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)卻要?dú)ⅠR;②人與動(dòng)物的矛盾:人們要?dú)ⅠR,而馬要生存;③生產(chǎn)力與人類情感的矛盾:當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)力低下,人們需要馬來勞作,需要吃馬肉,而人畜之間又有深厚的情感。
9.示例一:“我”殺掉雪里紅。①小說倒數(shù)第二段,通過“我”的動(dòng)作,暗示了“我”忍痛殺了雪里紅;②最后一段補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后的情節(jié),“我”雖然殺了雪里紅,借到了錢,但是父親還是去世了,“我”內(nèi)心悔恨,跑到雪地里茫然地尋找雪里紅;③從文章的主題來推測(cè),這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情,以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨、使小說主題更加深刻。示例二:“我”放走了雪里紅。①小說倒數(shù)第二段寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作,表明“我”內(nèi)心痛苦,無(wú)法狠心射殺雪里紅,暗示“我”沒有殺雪里紅;②最后一段寫“父親去了”,表明“我”可能沒借到錢給父親治病,暗示“我”沒有殺雪里紅;③“我”去雪地里尋找雪里紅,直接說明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了。【解析】6.本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。A.“因?yàn)椤摇鮼碚У?,沒有坐騎,所以‘我’向隊(duì)長(zhǎng)請(qǐng)求留下‘雪里紅”錯(cuò)。根據(jù)原文可知,“我”是因?yàn)轳R流淚,心生憐惜,而請(qǐng)求留下馬。C.“朝夕相處三年”錯(cuò)。根據(jù)“轉(zhuǎn)眼過了三年”“幾年后的一天”可知,“我”和雪里紅相處的時(shí)間不止三年。D.“反映了當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系”錯(cuò)。人們只把馬當(dāng)作工具或食物,反映了人們的價(jià)值觀,不能說明當(dāng)下人與自然的緊張關(guān)系。故選B。7.本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。C.“次要人物‘我’”錯(cuò)。小說寫“我”領(lǐng)馬、養(yǎng)馬、馴馬到殺馬的一系列過程,“我”貫穿始終,是小說的主要人物,而非次要人物。故選C。8.本題考查學(xué)生分析概括矛盾沖突的能力。小說主要講了經(jīng)濟(jì)貧困時(shí)期“我”和雪里紅馬在生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬廠的故事,其中主要體現(xiàn)了人與人、人與動(dòng)物以及生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。①因沒有富余的飼料,馬又無(wú)法馴服,所以隊(duì)長(zhǎng)、場(chǎng)長(zhǎng)要?dú)⑺弧拔摇币蛩?dāng)壯年,又眼眶含淚無(wú)比可憐而憐憫、關(guān)愛它,體現(xiàn)了人與人的矛盾。②依照慣例,隊(duì)里一些干不動(dòng)活計(jì)的老馬要被殺了;冬季水冷草枯時(shí)因沒有富余的飼料,不能馴服的倔馬也要被殺。而馬被殺時(shí)的哀嘶流淚以及拼命地橫沖直撞都表明它們想要活下來。所以,這體現(xiàn)了人與動(dòng)物的矛盾。③“生產(chǎn)隊(duì)養(yǎng)馬場(chǎng)”表明生產(chǎn)隊(duì)時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對(duì)落后,物質(zhì)生產(chǎn)力低下,此時(shí)人們需要馬來勞作、生產(chǎn);當(dāng)鄉(xiāng)里領(lǐng)導(dǎo)來馬場(chǎng)視察時(shí),場(chǎng)長(zhǎng)吩咐將雪里紅殺了,讓領(lǐng)導(dǎo)們吃頓好的,經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的相處“我”與雪里紅已有了深厚的感情,內(nèi)心不舍。所以,這體現(xiàn)了生產(chǎn)力與人類情感的矛盾。9.本題考查學(xué)生對(duì)作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。作答本題,先要明確觀點(diǎn),然后再分析理由即可。示例一:“我”殺掉雪里紅。①?gòu)娜宋锟矗≌f倒數(shù)第二段“我閉上眼,手像發(fā)了擺子,瘋狂地抖了起來”,通過“我”瘋狂顫抖地動(dòng)作,暗示了“我”忍痛殺了雪里紅;②從情節(jié)看,最后一段“我在茫茫無(wú)邊的雪地里,尋找雪里紅”,補(bǔ)敘“我”殺掉雪里紅之后漫無(wú)目的地尋找雪里紅,說明“我”雖然借到了錢,但是父親還是去世了,內(nèi)心無(wú)比悔恨;③從主題看,前文寫“我”照顧并馴服雪里紅,二者友好相處,感情深厚,但結(jié)尾“我”又殺掉雪里紅,這樣寫更能突出“我”與雪里紅深厚的感情,以及“我”內(nèi)心不盡的悔恨,深化小說主題。示例二:“我”放走了雪里紅。①?gòu)娜宋锟?,小說倒數(shù)第二段“我閉上眼……瘋狂地抖了起來”,寫“我”閉眼和手發(fā)抖等動(dòng)作,表明“我”內(nèi)心極度痛苦,因與雪里紅感情深厚無(wú)法狠心射殺雪里紅,暗示“我”沒有殺雪里紅;②從情節(jié)看,最后一段寫“父親去了”,照應(yīng)前文隊(duì)長(zhǎng)的話“你今天要是能把這匹該死的馬給我殺了,我就答應(yīng)把錢借給你”,表明“我”可能因沒借到錢給父親治病而導(dǎo)致父親去世,暗示“我”沒有殺雪里紅;③從主題看,“我”與雪里紅長(zhǎng)期相處感情深厚,“我”去雪地里尋找雪里紅,直接說明雪里紅被“我”放走而逃到野外去了,體現(xiàn)了“我”對(duì)動(dòng)物的關(guān)愛。10.BDG11.C
12.C
13.(1)恰逢奉命出使的事,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ň吞嫖覜]法),(我)于是被任命為小城的官吏。(2)我喜歡他的文章,愛不釋手,追慕他高尚的品德,對(duì)不能與他生活在同一個(gè)時(shí)代而感到遺憾。
14.①蘇軾認(rèn)為陶詩(shī)“質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴”,超過了眾多詩(shī)人,他喜歡陶淵明的詩(shī);②蘇軾認(rèn)為他和陶淵明秉性相似,對(duì)其有惺惺相惜之感,他要以陶淵明為榜樣,向他學(xué)習(xí)?!窘馕觥?0.本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意:東坡先生被貶謫到儋耳,他把家安置在羅浮山下,只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳,他住的是用茅草、竹子修的房屋。“儋耳”作“謫居”的賓語(yǔ),“東坡先生謫居儋耳”是主謂賓結(jié)構(gòu),其后B處斷開;“羅浮之下”作“置”的后置狀語(yǔ),其后D處斷開;“負(fù)擔(dān)渡海”“葺茅竹而居之”是兩件事,G處斷開。故需斷句的三處為BDG。11.本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)一詞多義現(xiàn)象的能力。A.正確。供職。/役使。句意:心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。/被急切的追求役使著奔波于人間呢?B.正確。都是不久的意思。句意:不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世。/不久又蒙受國(guó)恩。C.錯(cuò)誤。二者意思不同。任意。/任用。句意:隨著中正平和的原則任意放縱。/選拔有才能的人而任用他們。D.正確。記。/志愿、心意或意愿。句意:你為我把這些記下來。/為此悠然自得,心滿意足。故選C。12.本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。C.“《閑情賦》辭彩精拔,但白璧微瑕”錯(cuò)。蕭統(tǒng)把陶淵明的全部作品視為白璧,其中的瑕疵是《閑情賦》,認(rèn)為沒有這篇賦就更好了。故選C。13.本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。(1)“會(huì)”,恰逢;“惠愛”,愛惜人才;“見用”,被任命。(2)“愛嗜”,喜歡;“尚想”,追慕;“恨”,對(duì)……感到遺憾。14.本題考查學(xué)生分析信息,歸納要點(diǎn)的能力。①原文“然其詩(shī)質(zhì)而實(shí)綺,癯而實(shí)腴,自曹、劉、鮑、謝、李、杜諸人皆莫及也”,蘇軾認(rèn)為陶淵明的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很,看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很,即使是曹植李白、杜甫等眾位詩(shī)人,都趕不上他,他喜歡陶淵明的詩(shī),因而追和陶淵明的詩(shī)。②原文“然吾于淵明,豈獨(dú)好其詩(shī)也哉?如其為人,實(shí)有感焉……吾今真有此病而不蚤自知,半生出仕,以犯世患,此所以深服淵明,欲以晚節(jié)師范其萬(wàn)一也”,蘇軾認(rèn)為自己和陶淵明一樣,做了半輩子官,卻招來了世間的災(zāi)禍,二人秉性相似,對(duì)其有惺惺相惜之感,他要以陶淵明為榜樣,向他學(xué)習(xí),因而追和陶淵明的詩(shī)。參考譯文:材料一:我家貧窮,耕田植桑不足以供自己生活。孩子很多,米缸里沒有存糧,維持生活所需的一切,沒有辦法解決。親友大都勸我去做官,我心里也有這個(gè)念頭,可是求官缺少門路。正趕上有奉使外出的官吏,地方大吏以愛惜人才為美德,叔父也因?yàn)槲壹揖池毧啵ㄌ嫖以O(shè)法),我就被委任到小縣做官。那時(shí)社會(huì)上動(dòng)蕩不安,心里懼怕到遠(yuǎn)地當(dāng)官。彭澤縣離家一百里,公田收獲的糧食,足夠造酒飲用。所以就請(qǐng)求去那里。等到過了一些日子,便產(chǎn)生了留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。那是為什么?本性任其自然,這是勉強(qiáng)不得的。饑寒雖然來得急迫,但是違背本意去做官,身心都感痛苦。過去為官做事,都是為了吃飯而役使自己。于是惆悵感慨,深深有愧于平生的志愿。只再等上一年,便收拾行裝連夜離去。不久,嫁到程家的妹妹在武昌去世,去吊喪的心情像駿馬奔馳一樣急迫,自己請(qǐng)求免去官職。自立秋第二個(gè)月到冬天,在職共80多天。因辭官而順?biāo)炝诵脑?,寫了一篇文章,題目叫《歸去來兮》。這時(shí)候正是乙巳年(晉安帝義熙元年)十一月。材料二:所以圣人隱藏自己的鋒芒,賢人躲避俗世。原因是什么呢?追求品德,最重要的是不要超越道德的規(guī)范;愛惜自己,最重要的是注重自己的身體。所以說道理在自己一邊,自身就平安,道理不在自己一邊,自身就要受到傷害。在一百年之內(nèi),一輩子當(dāng)中,時(shí)間快得就像白駒過隙,寄居遭遇就像住旅店,應(yīng)該和大自然一同繁盛枯萎,隨著中正平和的原則任意放縱,怎么能因憂慮畏懼而終日悲戚辛勞,被急切的追求役使著奔波于人間呢?唐堯,是天下的主人,卻有隱居在汾陽(yáng)的意愿;子晉,是天下的儲(chǔ)君(國(guó)君接班人),卻有隱居洛濱的志向。放棄君位就像脫鞋一樣輕松,看待君王就像鴻毛一樣輕,更何況其他人呢?所以高明的人,總是隱藏自己的才能。有人懷著求福的愿望被皇帝接見,有人穿著粗布衣服背柴生活。在清潭上擊鼓,放棄政務(wù)享受樂曲。他們的情趣不在于百姓政事,把政事寄托在情趣之中了。有人責(zé)怪陶淵明的詩(shī),篇篇都有酒。我認(rèn)為他本意不在酒,也只是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章高出同輩,言辭精彩。談時(shí)事,則有針對(duì)性且值得人深思;論抱負(fù),則遠(yuǎn)大而真切。加上陶公為人不變的志向,不懈的努力,安于道義,苦守節(jié)操,不以躬耕為恥,不以窮困為意。如果不是圣賢,沒有不渝的志向,不與世俗同流合污,怎么能達(dá)到這種境界?
我非常喜歡他的詩(shī)文,愛不釋手,我崇拜他的品德,遺憾自己沒有和他生活在一個(gè)時(shí)代。所以搜集校正他的作品,簡(jiǎn)單的作了一個(gè)集子。白色的玉璧也存在瑕疵,他的作品的瑕疵只有《閑情》賦。揚(yáng)雄所說的作品要起到勸百諷一的作用,如果最終沒有勸諫世人的作用,何必寫出來呢?可惜??!陶淵明不寫這篇就更好了。材料三:東坡先生被貶謫到儋耳,他把家安置在羅浮山下,只和幼子蘇過挑著東西過海。在儋耳,他住的是用茅草、竹子修的房屋。這時(shí),我也被貶謫到??担诱皝硇艑?duì)我說道:“自古以來,已經(jīng)有詩(shī)人寫過模擬古人的作品,卻沒有人追和古人的詩(shī)。追和古人的詩(shī),便從我東坡開始。在詩(shī)人中沒有誰(shuí)是我非常喜愛的,我唯獨(dú)喜愛陶淵明的詩(shī)。陶淵明作詩(shī)不多,但他的詩(shī)看上去樸質(zhì)而實(shí)際上華美得很,看上去清瘦而實(shí)際上肥美得很。即使是曹植、劉禎、鮑照、謝靈運(yùn)、李白、杜甫眾位詩(shī)人,都趕不上他。我前后和淵明的詩(shī)共一百幾十首,至于那些得意之作,自認(rèn)為在淵明面前并不覺得很慚愧?,F(xiàn)在我要把它們編成集子并且抄錄下來,為的是把它們送給后世的君子。你為我把這些記下來。但是我對(duì)于淵明,哪里只是喜愛他的詩(shī)呢?如對(duì)于他的為人,我確實(shí)是很有感觸的。淵明臨死前寫信給陶儼等人說:‘我年輕時(shí)生活窮苦,常常因?yàn)榧依镓毟F東奔西跑。我性子剛烈,才智笨拙,和事物多有抵觸,自己估量照我的性子干下去,一定會(huì)給你們留下禍患,于是盡力辭去世事,使你們很小就過著挨餓受凍的生活。’淵明這些話,說的是實(shí)際情況。我現(xiàn)在真的有了他這種毛病,由于自己沒有早早知道這種毛病,做了半輩子官,卻招來了世間的災(zāi)禍。這就是我十分佩服淵明、想在晚年學(xué)得他一點(diǎn)長(zhǎng)處的原因?!?5.B16.①通過描寫野望之景來抒發(fā)情感(借景抒情)。首聯(lián)通過寫西山三城這一邊塞之地來表達(dá)憂國(guó)之思,通過寫“南浦”“萬(wàn)里橋”這一分別之地來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。②通過寫自己的身世經(jīng)歷來抒發(fā)情感。頷聯(lián)通過寫自己與兄弟天各一方表達(dá)對(duì)親人的思念,頸聯(lián)通過寫自身年老多病不能報(bào)效國(guó)家表達(dá)對(duì)國(guó)家的關(guān)懷。③直抒胸臆。尾聯(lián)“不堪人事日蕭條”,直接抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)國(guó)家對(duì)自身的悲痛之情。【解析】15.本題考查學(xué)生分析理解古詩(shī)內(nèi)容的能力。B.“與詩(shī)人郊游的閑適之態(tài)形成鮮明對(duì)比”錯(cuò),詩(shī)人郊游并沒有“閑適”,而是在“野望”中飽含了離愁和憂國(guó)之思,詩(shī)人郊游與國(guó)家動(dòng)蕩并不構(gòu)成對(duì)比。故選B。16.本題考查學(xué)生鑒賞古詩(shī)抒情手法的能力。①首聯(lián)“西山白雪三城戍,南浦清江萬(wàn)里橋”,據(jù)注釋①可知,“三城戍”指西山的三處防守州城,為蜀地要鎮(zhèn),作者借寫這一邊塞防守之地來表達(dá)憂國(guó)之思;據(jù)注釋②可知,“萬(wàn)里橋”代指送別始發(fā)地。南浦,南郊外水濱?!澳掀帧焙汀叭f(wàn)里橋”都是常見的分別之地,作者借此來表達(dá)對(duì)故鄉(xiāng)親人的思念。所以,首聯(lián)通過描寫野望之景來抒發(fā)情感(借景抒情)。
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