學(xué)術(shù)論文體例要求

PAGEPAGE6學(xué)術(shù)論文體例要求全文字體格式要求：正文中，中文字體為宋體，英文為TimesNewRoman；段落要求：?jiǎn)伪缎芯?，首行空兩格；作者姓名為五?hào)宋體，居于首行頂格；文章題目為三號(hào)、？體、加粗，居中；一級(jí)標(biāo)題（如引言）為四號(hào)、？體、加粗；二級(jí)標(biāo)題（如1.1）為小四、？體、加粗；三級(jí)標(biāo)題（如1.1.1）及正文均為五號(hào)“參考文獻(xiàn)”四個(gè)字為小四黑體，參考文獻(xiàn)均為小五字號(hào)；注：？表示中文字體為宋體，英文為TimesNewRoman。請(qǐng)?zhí)峁┱撐牡闹杏⑽钠袷接⑽恼谇埃形恼诤?；關(guān)鍵詞的英文為“Keywords”，而不是keywords\Keywords\KeyWords；英文摘要中的短語，除了專有名詞以外均小寫；字體、字號(hào)、行間距要保持和范文一致。正文內(nèi)容格式全文標(biāo)題符號(hào)統(tǒng)一（具體標(biāo)題符號(hào)格式參考范文）：引言（文章如果沒有引言，亦可）XXXXXX1.1.1XXX…1.2XXX…XXX一篇文章內(nèi)專有名詞/人名稱謂統(tǒng)一，如Nida/奈達(dá)不可摻雜使用；文章中的引用部分，中文格式為：（人名+空格+出版年份+中文冒號(hào)+頁數(shù)），如（王德春1999：107）；英文格式為：（人名+空格+出版年份+英文冒號(hào)+空格+頁數(shù)），如（Nida2002:125-126）；表格、圖表格式全書統(tǒng)一，如表1、圖1，表1）、圖1）；舉例格式全文統(tǒng)一，如例1、例（1）；文章全部采用腳注，篇內(nèi)排序=1\*GB3①=2\*GB3②=3\*GB3③（即換頁后不重新編號(hào)，而是續(xù)上頁編號(hào)）。腳注格式參見參考文獻(xiàn)格式，或者作者自行選擇，但必須全文統(tǒng)一。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)注意中英文標(biāo)點(diǎn)的區(qū)別。中文格式的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)在電子文檔中應(yīng)為全角符號(hào)，如，。；：“”（）等，英文標(biāo)點(diǎn)符號(hào)為半角符號(hào)，如,.;:“”()；中文用書名號(hào)，英文書名斜體；中文的省略號(hào)是……，英文的是…。參考文獻(xiàn)格式參考文獻(xiàn)前不必標(biāo)上序號(hào)，參考文獻(xiàn)中不出現(xiàn)[M]、[J]、[A]等標(biāo)識(shí)符號(hào)；排列順序?yàn)橹形脑谇?，英文在后。中文參考文獻(xiàn)按作者姓名首字母拼音a-z排序，英文按第一作者姓名首字母a-z排序。同一作者的不同著作按時(shí)間順序排列；注意參考文獻(xiàn)中英文人名的順序，第一作者為“姓+名”，第二作者開始為“名+姓”；英文參考文獻(xiàn)中，文章名正體，書名期刊名斜體，都無需加引號(hào)。參考文獻(xiàn)如果是書籍，順序是人名.+書名.+城市:+出版社,+年份.如果是期刊雜志，順序是人名.+文章名.+雜志名,+年份（第幾期）:+頁數(shù).。注意參考文獻(xiàn)中的標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，包括逗號(hào)、句號(hào)、冒號(hào)、括號(hào)、頁數(shù)之間的范圍號(hào)如（12-13），都要保持與范文格式一致，所有標(biāo)點(diǎn)都為英文半角格式，所有標(biāo)點(diǎn)之后都要空英文字符的一格。

社會(huì)對(duì)有著良好道德名聲的個(gè)人的尊重。胡先晉認(rèn)為“面子”更具有社會(huì)性，而“臉”則是一種更具有道德性的東西。黃國光認(rèn)為：從社會(huì)心理學(xué)角度來看，所謂“面子”是指?jìng)€(gè)人在社會(huì)上有所成就而獲得的社會(huì)地位或聲望。美國漢學(xué)家費(fèi)正清（J.K.Fairbank）的看法也是強(qiáng)調(diào)面子的社會(huì)性：面子是一種社會(huì)性的東西，個(gè)人的尊嚴(yán)將從適合的行為以及社會(huì)贊許中獲得?！皝G面子”則是由于不可能遵照行為的法則，以致于在別人看來處于不利的地位。金耀基認(rèn)為：中國的“面子”比英文face一詞的涵義要豐富得多，一般流行的對(duì)中國face的定義，實(shí)際上只觸及到“面”（社會(huì)性的面），而未觸及到“臉”（道德的面）。在日常生活中，中國人有時(shí)將“面子”和“臉”混用，但在大多數(shù)場(chǎng)合，兩者是有很大差別的。一個(gè)人有“面子”不能保證一定有“臉”；反之，一個(gè)人有“臉”也不能保證一定有“面子”。因此，英文的loseface應(yīng)為漢語的“丟面子”，而非“丟臉”。中國人認(rèn)為丟臉事件與丟面子事件是不一致的。丟臉主要是反映對(duì)一個(gè)人在違法和道德背叛方面的社會(huì)評(píng)價(jià)；丟面子主要是反映對(duì)一些生活中尤其是公眾場(chǎng)合的不良行為習(xí)慣以及一個(gè)人的能力不足的社會(huì)評(píng)價(jià)?，F(xiàn)在西方人在說別人loseface時(shí)是沒有惡意的。在西方人看來，中國人的行事有時(shí)候讓人捉摸不透，總讓人感覺到在事件本身的目的之外，還隱藏著另外一個(gè)似乎是更為根本的目的。這個(gè)目的實(shí)際上就是面子。林語堂先生在《吾國與吾民》一書中這樣寫道：“面子是中國人社會(huì)心理最微妙奇異的一點(diǎn)，抽象而不可捉摸，但卻是最高等最精細(xì)的規(guī)范。中國人的社交往來，莫不依此為準(zhǔn)則……它比之命運(yùn)、恩典，更有勢(shì)力，而比之憲法更見重視。就是這空洞的東西，乃為中國人賴以生活者。”（LinYutang2000:195-196）由此可見中國人對(duì)面子的看重。在英文中，面子一詞被翻譯成face。本文第二部分中提到，美國社會(huì)學(xué)家ErvingGoffman將“面子”定義為“在交往中根據(jù)他人的臆測(cè)為自己有效爭(zhēng)取的積極的社會(huì)價(jià)值，它是人們用已證實(shí)的社會(huì)價(jià)值來進(jìn)行的自我描述?！盙offman的英文描述如下：Toloseface=beinginthewrongface,shamefaced（丟面子，蒙羞）Tosaveface=sustainingimpressionthatwehavenotloseface（保留面子，沒有丟面子）Togiveface=toarrangeanothertotakeabetterlinethanmightotherwisebepossible（給面子）從面子的定義可以看出，中西方對(duì)面子的定義在其社會(huì)性方面有其共性。但西方人的面子與道德無關(guān)，中國人的面子有道德評(píng)判的作用。有了面子，就有了道德上的優(yōu)越感。而另一方面，“面子”所代表的，隱藏于“面子”之下的真正的個(gè)體身份究竟是什么——這個(gè)開放性的問題使得“面子”在跨文化研究當(dāng)中備受關(guān)注。Brown和Levinson把正負(fù)面子理解為個(gè)人的欲望，這與中國古代荀況關(guān)于禮與欲望的滿足和平衡之間的關(guān)系很相似?！盾髯印ざY論》云：“人生而有欲，欲而不得，則不能無求，求而無度量分界，則不能不爭(zhēng)，爭(zhēng)則亂，亂則務(wù)。先王惡其亂也，故制禮以分之，則養(yǎng)人之欲，給人以求，使欲必不窮乎物，物必不屈而欲，兩者相持而長，是禮之所起也?！辈贿^Brown和Levinson所說的欲望是個(gè)人欲望、需求、利益及個(gè)人權(quán)利得到社會(huì)承認(rèn)和尊重，而荀況所說的欲望是關(guān)于個(gè)人的需要不要超越社會(huì)所給予個(gè)人的身份地位，不得超過社會(huì)對(duì)其固定身份的期望。前者代表了以個(gè)人為中心的，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立的人格和個(gè)性的社會(huì)價(jià)值觀，后者則代表群體取向的中國社會(huì)里個(gè)人從屬社會(huì)的價(jià)值觀。4.2獲得面子的途徑異同4.2.1中國人獲得面子的傳統(tǒng)途徑途徑之一：以“禮”待人，中國是“禮儀之邦”，“禮”即禮制，是禮貌原則?！叭司次乙怀?，我敬人一丈”。尊敬他人，給人“面子”，也是維護(hù)自己在他人面前的體面。漢語的謙詞、敬詞方面尤其能說明貶己敬人，給他人“面子”，自己也有“面子”的原則。這些詞有：晚輩、卑職、拙見、拜讀、前輩、大作、貴國等等。途徑之二：取得成功。古人云：“成者王、敗者寇?！背晒Φ娜丝梢苑Q王稱霸，呼風(fēng)喚雨；失敗的人則遭人嘲笑、被人拋棄。楚漢戰(zhàn)爭(zhēng)中，項(xiàng)羽雖勇猛過人，卻不如劉邦為人奸猾，詭計(jì)多端，最終兵敗垓下，自覺“無顏見江東父老”，最后自刎而死，此可謂“死要面子”，然而他的悲壯之舉，成功征服了人心，為他留下了千年英名。途徑之三：得到他人直接或間接道歉而獲得。直接道歉往往在平輩之間，或位卑與位尊者之間；而間接道歉則在位尊者與位卑者之間，后者尤其具有中國文化特點(diǎn)，我們可以從《紅樓夢(mèng)》第四十二回得到佐證。賈赦要強(qiáng)取鴛鴦，賈母得知后，氣得渾身打戰(zhàn)，將一旁的王夫人訓(xùn)了一頓。后來賈母明白錯(cuò)怪了王夫人，但礙于位尊，不好直接道歉，就讓寶玉給其跪下。寶玉說：“太太別委屈了，老太太有年紀(jì)了，看著寶玉吧?！蓖醴蛉吮居X得很失面子，經(jīng)這么一說，又覺得增了面子。途徑之四：使對(duì)方喪失面子來挽回自己的面子。我們?cè)僖浴都t樓夢(mèng)》第三十回的情節(jié)來說明這一點(diǎn)。寶、黛二人鬧了別扭，寶玉向黛玉賠禮，黛玉不接受，寶玉沒法，又深知黛玉忌妒寶釵，于是就奚落寶釵說：“怪不得他們拿姐姐比楊貴妃，原來也體豐怕熱。”寶釵失了面子，勃然大怒，后當(dāng)黛玉問她看了什么戲時(shí)，她說：“我看的是李逵罵宋江，后來又賠不是。”寶玉又笑她不知道那戲名叫《負(fù)荊請(qǐng)罪》，她反唇相譏：“你們博古通今，才知道負(fù)荊請(qǐng)罪！”一句話把寶黛二人羞得無話可說，寶釵的心理也稍平衡，挽回了面子。4.2.2西方人士獲得面子的途徑與中國人相比，西方人獲得面子的途徑顯得更為直接。正如在文章第二部分所提及的那樣，在西方社會(huì)里，獲得面子主要有兩種途徑：正面面子和負(fù)面面子。這兩者又分別稱作“solidarityface”（平等或一致性禮貌）和“deferenceface”（尊重性禮貌）。西方學(xué)者也分別將兩者定義為“干預(yù)”（involvement）和“獨(dú)立”（independence）。一般說來，正面面子象征著交際雙方在很多方面有所共享并且取得共識(shí)。它反映了在交往時(shí)，說話者需要與聽話者有所關(guān)聯(lián)，或者關(guān)注對(duì)方，并且要向?qū)Ψ奖硎境鲫P(guān)注。正面面子常用的言語策略是恭聽對(duì)方談話，表現(xiàn)出自己對(duì)對(duì)方所談內(nèi)容的興趣。負(fù)面面子指交際者的個(gè)性方面，強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的權(quán)利不完全受群體的束縛，既不強(qiáng)加于人，也不受別人的強(qiáng)制。這在交際中體現(xiàn)為，維護(hù)一定的獨(dú)立性，并向?qū)Ψ奖硎境鲎约阂沧鹬貙?duì)方的獨(dú)立需求。這種獨(dú)立性往往表示出個(gè)人有一定程度的活動(dòng)的自由，并且也尊重別人活動(dòng)自由的權(quán)利。負(fù)面面子常用的言語策略為最低限度地推測(cè)別人的需求和興趣，不把自己的興趣強(qiáng)加于人，給別人以充分的選擇的余地。根據(jù)RonScollon等學(xué)者的觀點(diǎn)，獲得面子的途徑主要如下：一是受到關(guān)注或重視：Areyoufeelingwelltoday?二是得到同情、贊賞或支持：Youarereallyanhonestboy!三是得到信任：Ithinkyouareabletowinthegametoday,right?四是得到道歉：I’mterriblysorrytointerruptyou,but…五是擁有充分選擇或拒絕的余地：Itwouldbenicetohavedinnertogether,butI’msureyouareverybusy.5.結(jié)束語社會(huì)現(xiàn)實(shí)或文化本身是一座意義大廈，是語義建筑。不同的文化氛圍和社會(huì)背景，使得“面子”現(xiàn)象顯得越發(fā)微妙復(fù)雜。與此同時(shí)，關(guān)于中西方文化中“面子”現(xiàn)象的研究，業(yè)已成為一個(gè)很值得深入鉆研的課題。它能向人們提供跨文化交際時(shí)的行為準(zhǔn)則，幫助人們相互理解，以實(shí)現(xiàn)有效的交際。本文僅就此闡述了筆者粗淺的看法，借以拋磚引玉。參考文獻(xiàn)鄧炎昌、劉潤清.語言與文化.北京:外語教學(xué)與研究出版社,1989.黃國光.人情與面子：中國人的權(quán)力游戲.張文達(dá)、高質(zhì)慧.臺(tái)灣學(xué)者論中國文化.哈爾濱:黑龍江教育出版社,1989.劉和平.對(duì)口譯教學(xué)統(tǒng)一綱要的理論思考.中國翻譯,2002(3):56-58.賈玉新.跨文化交際學(xué).上海:上海外語教育出版社,1997.禮記.北京:國際文化出版公司,1994.論語.北京:華語教育出版社,1994.Brown,P.&S.Levinson.Politeness:universalsinlanguageusage:politenessphenomena,inE.N.Good(eds.),QuestionsandPoliteness:StrategiesinSocialInteraction.Cambridge:CambridgeUniversityGoffman,E.Essaysonfacetofadebehavior.Inte