高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）-31

高一下學(xué)期7月期末考試語(yǔ)文試題（含答案）萍鄉(xiāng)市2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末考試

高一語(yǔ)文試卷

[時(shí)量：150分鐘總分：150分]

本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分。共150分。

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目"與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。

2.客觀題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效。

3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從宏觀環(huán)境到微觀景觀，建筑理念存在于中國(guó)人社會(huì)生活的方方面面。《紅樓夢(mèng)》中的園林建筑與周?chē)沫h(huán)境和諧共生，使人、建筑、自然三者融為一體。

《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑非常強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有景觀的充分利用，對(duì)鬼斧神工的造園手法和精妙的藝術(shù)化設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)，而非“不是其山卻強(qiáng)為山”生搬硬套地穿鑿附會(huì)。這樣的自然景觀被賦予了人文精神，就從物境上升到意境，以形傳神。例如，瀟湘館的建筑因地就形，隨山附水，靈活布局。大觀園是極常見(jiàn)的質(zhì)樸自然的園林，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大的人工雕飾，故而顯得雅致，表現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華的山容水態(tài)?！都t樓夢(mèng)》中寶玉說(shuō)稻香村“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀"。盡管此處的田園風(fēng)光看似與大觀園中的其他精致景觀不相搭配，然而必須看到的是，農(nóng)舍建筑在大觀園的出現(xiàn)，透露出主人的親農(nóng)思想和風(fēng)水觀念，可以說(shuō)是作者安排故事情節(jié)的匠心獨(dú)運(yùn)，實(shí)際上園林和田園是天然相配的。

在大觀園中既有群體建筑又有個(gè)體建筑，亭、榭、館、堂、樓、庵等個(gè)體建筑和花草樹(shù)木完美組合成一個(gè)建筑系統(tǒng)。這不是對(duì)景物進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工堆砌，而是構(gòu)建貴族宅園的布局之美。大觀園中的景觀建筑，以大觀樓為中心展開(kāi)，不落俗套。園中之山有主峰、余脈，水有主流、分流，道路橋石相穿其間，一步一景，處處給人以新奇感。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化講究的天人合一、道法自然對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響巨大，這種審美觀令《紅樓夢(mèng)》景觀設(shè)計(jì)傾向于與自然相協(xié)調(diào)，使整個(gè)建筑更加完美和諧。

“天人合一”蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，建筑的和諧美感，也必然要與環(huán)境中的人和諧統(tǒng)一、融為一體?！都t樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性。可以說(shuō)，它們既是景色宜人的建筑，也是小說(shuō)人物形象的藝術(shù)象征，因而建筑和人物是契合的。比如，瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院，這些宅園的精神都和主人的氣質(zhì)是高度吻合的。可見(jiàn)大觀園的園林藝術(shù)達(dá)到了人園合一的境界。

（摘編自咸成海《中古典建筑的文化內(nèi)質(zhì)透視》，有刪改）

材料二：

無(wú)論是什么樣的藝術(shù)，生活都是它能夠產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)?！都t樓夢(mèng)》這部小說(shuō)也是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，由于曹雪芹先生的一生所生活的地方主要有北京和江浙一帶，因而在小說(shuō)中，建筑的特點(diǎn)主要是這兩地特點(diǎn)的融合。

小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限。就《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于門(mén)的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，這一特點(diǎn)就非常突出。不同的門(mén)起著不同的作用，不同的人走不同的門(mén)，這些門(mén)在某種程度上也具有非常明顯的象征意義，是一種秩序的體現(xiàn)。元妃省親時(shí)是將“鑾輿抬入大門(mén)”，寶玉娶親亦“大轎從大門(mén)進(jìn)”，禮樂(lè)精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院落組群中，該特征體現(xiàn)得也很明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，一些比較有地位的人往往生活在庭院的最內(nèi)部，此乃中國(guó)社會(huì)“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別"的思想意識(shí)產(chǎn)物。而對(duì)于同一間院落，往往也有主屋、次臥之分，從而通過(guò)住所對(duì)于人的不同地位和等級(jí)進(jìn)行了一定的規(guī)范。《紅樓夢(mèng)》中府邸建筑的這種秩序美反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些特點(diǎn)，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。

小說(shuō)中所刻畫(huà)的各種建筑類(lèi)型，不管是一個(gè)建筑群還是一個(gè)小的個(gè)體，都講究中軸線布局，用對(duì)稱(chēng)的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)之美。這種建筑觀念也是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣所造成的，這種以“中”為對(duì)稱(chēng)，也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于國(guó)家廷議以及家庭團(tuán)圓的要求。在《紅樓夢(mèng)》中的描繪中，我們可以看出，在小說(shuō)中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，從而充分去突出這一建筑以及其中居住的人的重要地位，在小說(shuō)中，賈母的地位是最高的，因而她所生活的房屋位于中軸線上，并且那個(gè)堂屋還是最高等級(jí)的。

《紅樓夢(mèng)》中的大觀園里用了很多的隔窗、壁照、植物等對(duì)建筑和道路進(jìn)行了小范圍的遮擋和封閉，有時(shí)還是透明和半透明的，巧妙地將空間隔離開(kāi)來(lái)，達(dá)到了一種景觀套景觀、包羅萬(wàn)象的效果，也給人一種空間無(wú)限的感覺(jué)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)大觀園最開(kāi)始的描寫(xiě)就是“只見(jiàn)一道翠嶂擋在前面”，這道翠嶂將里面所有的景觀都先擋了起來(lái)，繞過(guò)這道翠嶂才驚奇地看見(jiàn)一個(gè)苔蘚斑駁、綠蘿掩映的千姿假山，讓人眼前一亮。大觀園中的蘅蕪苑的悉數(shù)房屋也是被插天的大玲瓏山石遮住的，稻香村也是被幾百枝杏花和稻莖遮掩著，大觀園中的所有景觀幾乎都是藏而不露或者是半藏半露。中國(guó)文化就是推崇“猶抱琵琶半遮面”的含蓄美，認(rèn)為不容易被發(fā)現(xiàn)的美才是真正的美，所以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)完美地再現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，把含蓄美和隱藏美展現(xiàn)得淋漓盡致。

（摘編自史慧芳《中透漏出的中國(guó)傳統(tǒng)建筑美》，有刪改）

材料三：

又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府"五個(gè)大字。黛玉想道：“這必是外祖之長(zhǎng)房了?！毕胫滞餍?，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門(mén)前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：“剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了。"于是三四人爭(zhēng)著打起簾籠，一面聽(tīng)得人回話：“林姑娘到了?！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑與周?chē)h(huán)境和諧共生，保持著人、建筑、自然相融相洽，體現(xiàn)了“天人合一"思想。

B.《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，小說(shuō)中的建筑素材大多取自于他的主要居住地北京及江浙一帶。

C.《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑反映出一定的等級(jí)秩序，有著人倫關(guān)系間的嚴(yán)格界限，這在院落組群中也有明顯體現(xiàn)。

D.《紅樓夢(mèng)》中的大觀園采用很多的隔窗、壁照、植物等進(jìn)行遮擋，在區(qū)隔生活空間的同時(shí)也代表著等級(jí)上的差別。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性，瀟湘館以翠竹為主，這與主人林黛玉孤高潔雅的性情是高度吻合的。

B.《紅樓夢(mèng)》中元妃省親、寶玉娶親皆從大門(mén)進(jìn)，可體現(xiàn)出賈家的宅院大門(mén)與儒家禮樂(lè)、秩序之間的聯(lián)系。

C.《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，這和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣有關(guān)系。

D.“正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房”的描述體現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》中的建筑注重半藏半露的含蓄美。

3.下列詩(shī)文中能夠體現(xiàn)中國(guó)建筑具有含蓄美的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

B.庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

C.層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。

D.朝飛暮卷，云霞翠軒。

4.材料三中林黛玉進(jìn)賈府的情形體現(xiàn)了怎樣的秩序？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

5.梁思成在《中國(guó)建筑的特征》中提出，中國(guó)建筑都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法"?！都t樓夢(mèng)》中的建筑也具有其特殊“文法”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

【答案】1.D2.D

3.B4.①林黛玉進(jìn)賈府沒(méi)有走正門(mén)，進(jìn)的是西邊角門(mén)，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序、尊卑有序"；

②轎夫“走了一射之地”歇下退出，換了小廝抬轎，到垂花門(mén)前小廝退出，再由眾婆子扶進(jìn)門(mén)，丫頭迎接，這體現(xiàn)出賈府“男女有別、內(nèi)外有別"。

5.①蘊(yùn)涵天人合一思想，建筑與自然、人物融為一體；

②體現(xiàn)秩序美，滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制；

③呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美，作中軸對(duì)稱(chēng)均齊布置。

④注重含蓄美和隱藏美，藏而不露或者是半藏半露。

【解析】

【1題詳解】

本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。

D.“代表著等級(jí)上的差別”錯(cuò)，“采用很多的隔窗、壁照、植物等進(jìn)行遮擋"展現(xiàn)了建筑的含蓄美，并未體現(xiàn)等級(jí)上的差別。

故選D。

【2題詳解】

本題考查學(xué)生根據(jù)文章內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。

D.“注重半藏半露的含蓄美”錯(cuò)，體現(xiàn)的是《紅樓夢(mèng)》中的建筑常作中軸線左右對(duì)稱(chēng)布置的原則。

故選D。

【3題詳解】

本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。

B.“庭院深深深幾許"三個(gè)“深”字形象地描繪出女主人所處環(huán)境之“深幽”，深幽的庭院被茂密的楊柳和濃濃的霧靄遮擋住了，體現(xiàn)了藏而不露的含蓄美。ACD或是描繪了建筑物的雄偉高大，或是突出其華美。

故選B。

【4題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)“小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限”“每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，一些比較有地位的人往往生活在庭院的最內(nèi)部，此乃中國(guó)社會(huì)‘長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別’的思想意識(shí)產(chǎn)物。而對(duì)于同一間院落，往往也有主屋、次臥之分，從而通過(guò)住所對(duì)于人的不同地位和等級(jí)進(jìn)行了一定的規(guī)范"可知，材料二中建筑所體現(xiàn)的秩序有兩種：一是，長(zhǎng)幼有序、尊卑有序；二是，男女有別、內(nèi)外有別。林黛玉是晚輩只能走西邊角門(mén)，體現(xiàn)“長(zhǎng)幼有序、尊卑有序”；轎夫是外人“走了一射之地"歇下退出，換了小廝抬轎，到垂花門(mén)前因小廝是男人便由此退出，再由眾婆子扶進(jìn)門(mén)，丫頭迎接，這體現(xiàn)出賈府“男女有別、內(nèi)外有別”。

【5題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。

①根據(jù)“《紅樓夢(mèng)》中的園林建筑與周?chē)沫h(huán)境和諧共生，使人、建筑、自然三者融為一體"‘天人合一’蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，建筑的和諧美感，也必然要與環(huán)境中的人和諧統(tǒng)一、融為一體?！都t樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性”，可以概括為“蘊(yùn)涵天人合一思想，建筑與自然、人物融為一體"；

②根據(jù)“小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限”“《紅樓夢(mèng)》中府邸建筑的這種秩序美反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些特點(diǎn)，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間”，可以概括為“體現(xiàn)秩序美，滲透儒學(xué)規(guī)范和禮制”；

③根據(jù)“小說(shuō)中所刻畫(huà)的各種建筑類(lèi)型，不管是一個(gè)建筑群還是一個(gè)小的個(gè)體，都講究中軸線布局，用對(duì)稱(chēng)的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)之美"小說(shuō)中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，從而充分去突出這一建筑以及其中居住的人的重要地位”，可以概括為“呈現(xiàn)對(duì)稱(chēng)美，作中軸對(duì)稱(chēng)均齊布置"。

④根據(jù)“大觀園中的蘅蕪苑的悉數(shù)房屋也是被插天的大玲瓏山石遮住的，稻香村也是被幾百枝杏花和稻莖遮掩著，大觀園中的所有景觀幾乎都是藏而不露或者是半藏半露”“把含蓄美和隱藏美展現(xiàn)得淋漓盡致”，可以概括為“注重含蓄美和隱藏美，藏而不露或者是半藏半露”。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親與雪山

母親的去世并沒(méi)有影響父親的操勞，或者說(shuō)影響是相反的，他需要把所有的時(shí)間和精力都花在工作上，才可以在悲傷襲來(lái)時(shí)躲開(kāi)它的傷害。沁多城的崛起和阿尼瑪卿草原的變化越來(lái)越快了，但誰(shuí)也沒(méi)有想到，這也意味著父親追隨母親的腳步也越來(lái)越快了。僅僅過(guò)了兩年，父親也走了，讓人驚訝得就像夏天結(jié)冰，冬天開(kāi)花，春天黃葉，秋天發(fā)芽。

那天，父親決定去一趟野馬雪山，聽(tīng)說(shuō)雪山那邊還有至少五十戶牧人，他們執(zhí)意不搬，依然生活在日見(jiàn)退化的草場(chǎng)上。同時(shí)他也想看看野馬灘的草原和野馬雪山的冰雪，在他心里，那里永遠(yuǎn)是個(gè)標(biāo)尺，衡量著生態(tài)也衡量著人。

路上，父親接到丹瑪久尼自然保護(hù)區(qū)管理局副局長(zhǎng)薩木丹的電話。丹瑪久尼幾年前升級(jí)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)后，工作多起來(lái)，需要一個(gè)副局長(zhǎng)，薩木丹被推薦擔(dān)任此重任。薩木丹說(shuō)保護(hù)區(qū)的濕地今年水量很大，沼澤都溢出來(lái)啦，他想修一座水庫(kù)，把水聚起來(lái)，再養(yǎng)一些魚(yú)，也許能吸引更多的水鳥(niǎo)來(lái)這里。父親否決了：“沼澤的水是有流向的，關(guān)系到下游的水量，聚水會(huì)形成斷流，對(duì)整個(gè)草原沒(méi)有好處。更何況我們已經(jīng)形成規(guī)定：任何關(guān)系到環(huán)境變化的建設(shè)，都要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的科學(xué)論證，不能一個(gè)人說(shuō)了算。"薩木丹失望地說(shuō)：“這么說(shuō)水庫(kù)不能修啦？那還有一件事，我想把丹瑪久尼的旅游搞起來(lái)，需要增加一些設(shè)施，你要是同意我立馬打報(bào)告。”父親干脆利落地說(shuō)：“我不同意，那里是野生動(dòng)物的天堂，人的干擾越少越好。"搞旅游成本低，賺頭大，可以增加州上的財(cái)政收入?！薄拔乙仓浪莻€(gè)來(lái)錢(qián)的路子，但這里是平均海拔接近雪線的高原，生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相當(dāng)脆弱，一旦對(duì)環(huán)境造成損害，彌補(bǔ)起來(lái)就得花超過(guò)旅游收入幾十倍幾百倍的錢(qián)，甚至花了錢(qián)都無(wú)法挽回。"薩木丹沮喪地嘆口氣說(shuō)：“我好不容易管點(diǎn)事，現(xiàn)在看來(lái)什么作為也不能有。”“你保護(hù)好丹瑪久尼的原始生態(tài)，再把科研抓起來(lái)，就是最大的作為。"

之后他在車(chē)上打了個(gè)盹，又打電話給副州長(zhǎng)才讓?zhuān)劦皆谏鷦e離山搞一個(gè)生態(tài)示范區(qū)的事。才讓想了想說(shuō)：“這個(gè)想法好，選的地點(diǎn)也好，但目的是什么，我還有點(diǎn)不明白。”父親說(shuō)：“目前阿尼瑪卿州已經(jīng)有了一些經(jīng)過(guò)保護(hù)取得顯著成效的典范草原，比如夏瓦尼措、丹瑪久尼、生別離山和一些過(guò)去嚴(yán)重退化現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)起來(lái)的草原，但它們都不夠完美，完美的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在還沒(méi)有，這就需要我們自己確立。它不是阿尼瑪卿州最好的，也不是全省全國(guó)最好的，而是同等條件下整個(gè)地球最好的?？紤]到生別離山曾經(jīng)是疫區(qū)，現(xiàn)在是游牧區(qū)，如果建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類(lèi)生活的示范區(qū)，就發(fā)生的滄桑巨變來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是全世界絕無(wú)僅有的。"才讓說(shuō)：“太好啦，這個(gè)想法，那就干唄?！薄拔医o你打電話的意思是，這項(xiàng)工作得由你來(lái)抓。"這不是城建局和安置辦應(yīng)該做的事?！薄拔乙呀?jīng)跟省上溝通過(guò)啦，將來(lái)能接我的班的，也就是你啦。我的年齡你又不是不知道，要不是特殊時(shí)期阿尼瑪卿草原的需要，早該退休啦。"才讓沉默了一會(huì)兒說(shuō)：“阿爸啦，我是個(gè)研究物理的你忘啦？”“我沒(méi)忘，你考慮一下，不是我把你看上啦，是草原把你看上啦，能留就留下來(lái)吧，實(shí)在不想留，我也不能強(qiáng)迫你。"

三菱越野走到下午，在一個(gè)可以看到頭頂著冰蓋的野馬雪山和彎彎曲曲的野馬河的地方，他讓司機(jī)朗噶把車(chē)停了下來(lái)，說(shuō)要走走。朗噶說(shuō)：“強(qiáng)巴書(shū)記啦，前面的路車(chē)還能走，你為什么要步行？”父親說(shuō)：“這個(gè)地方必須一步一步走過(guò)去，坐車(chē)的話我心里會(huì)不安的。"書(shū)記啦，你今天是不是要朝拜雪山？”“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個(gè)樣子的，所以不光是今天，我時(shí)時(shí)刻刻都在朝拜，說(shuō)到底，工作就是朝拜，需要虔誠(chéng)，還需要一絲不茍。再說(shuō)了，雪山這么安靜，汽車(chē)的響動(dòng)很容易引發(fā)雪崩，還有空氣，這么干凈，怎么好意思污染？"他望著雪山走了大約半個(gè)小時(shí)，突然停下來(lái)，喘了口氣說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧?！比缓笾刂氐刈搅瞬莸厣?。坐下來(lái)的父親再也沒(méi)有起來(lái)，直到幾分鐘后離世而去，都還是端端正正地坐在那里，望著圣潔的野馬雪山。

在高海拔的阿尼瑪卿草原，人的心臟是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才讓在電話里聲音低沉地告訴了我這個(gè)消息：“強(qiáng)巴阿爸走了，雪山收走了他，阿媽需要他。我還沒(méi)有來(lái)得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原。他就走啦。"我忍不住哭了，問(wèn)道：“我們?cè)趺崔k？”才讓說(shuō)：“只能聽(tīng)強(qiáng)巴阿爸的，不等他回來(lái)，也不去給他送行，就對(duì)著消息說(shuō)一聲扎西德勒吧。"消息自然是朗噶帶來(lái)的，他說(shuō)父親的最后一句話是：“不要再送我回去，也不要讓人來(lái)看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再?zèng)]有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒?！蔽覀儼严⒏嬖V了所有的親友，親友們都說(shuō)了一聲扎西德勒。濕漉漉的扎西德勒啊，我們這輩子永遠(yuǎn)說(shuō)不夠的扎西德勒，伴隨著父親的身影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去了。但遠(yuǎn)去的不一定是必然會(huì)消失的，我們能看得見(jiàn)，無(wú)論有多遠(yuǎn)，無(wú)論在哪里，我們都能看得見(jiàn)。尤其是我，只要走進(jìn)教室，就能看到父親正在帶領(lǐng)沁多小學(xué)的學(xué)生齊聲朗讀：我生地球，仰觀宇宙，大地為母，蒼天為父，悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦，山河俊秀，處處溫柔，四海五洲，愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂，做人為首①

（節(jié)選自楊志軍《雪山大地》）②

【注】①父親在沁多小學(xué)做教師時(shí)自己編創(chuàng)的文句。②長(zhǎng)篇小說(shuō)《雪山大地》榮獲第十一屆茅盾文學(xué)獎(jiǎng)，作者楊志軍深情回望父親母親與幾代草原建設(shè)者的艱辛探索足跡，書(shū)寫(xiě)著高海拔地區(qū)的時(shí)代巨變與草原牧人的精神天路。

6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章首段提及四個(gè)季節(jié)的反常現(xiàn)象，以此來(lái)表現(xiàn)“我"對(duì)父親在母親去世兩年之后也離開(kāi)人世的驚訝和難以置信的心情。

B.在父親看來(lái)，保護(hù)原始生態(tài)是最重要的事情，所以他果斷否決了薩木丹想修水庫(kù)聚水養(yǎng)魚(yú)、搞旅游發(fā)展經(jīng)濟(jì)的提議。

C.才讓是新一代草原建設(shè)者的代表，他本不愿放棄自己的專(zhuān)業(yè)留在草原，后來(lái)因?yàn)閺?qiáng)巴阿爸的突然離世改變了最初的想法。

D.父親早就到了該退休的年齡，但因?yàn)榘⒛岈斍洳菰男枰恢眻?jiān)守在這片雪山大地上，直至最后長(zhǎng)眠在它的懷抱里。

7.下列對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）

A.文章開(kāi)頭交代父親的突然去世，引出了后文“我”對(duì)父親生命中最后一段時(shí)光的敘述，寄托了“我"對(duì)父親的懷念和敬仰。

B.小說(shuō)“路上”“之后"三菱越野走到下午”等詞語(yǔ)的使用，將父親在不同時(shí)間地點(diǎn)的事情連串起來(lái)，結(jié)構(gòu)清晰，層次分明。

C.文中第三段集中寫(xiě)薩木丹和父親的電話通話內(nèi)容，以薩木丹希望有所作為但顯得急功近利的言行有力地襯托了父親形象。

D.文中沒(méi)有具體描寫(xiě)親友們得知父親逝世后的反應(yīng)，而是通過(guò)“親友們都說(shuō)了一聲扎西德勒"表現(xiàn)出他們聽(tīng)說(shuō)此事時(shí)的漠然態(tài)度。

8.文章末尾劃線處寫(xiě)到父親帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀的文句有什么作用？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。

9.楊志軍說(shuō)：“《雪山大地》是一部詮釋愛(ài)的作品?！弊x書(shū)小組要以此為話題為本文寫(xiě)一則文學(xué)短評(píng)，你將從哪些角度加以評(píng)說(shuō)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要說(shuō)明。

【答案】6.C7.D

8.①呼應(yīng)上文。和前文父親敬畏雪山大地，為保護(hù)草原原始生態(tài)、建立生態(tài)示范區(qū)不辭辛勞直至長(zhǎng)眠于雪山懷抱里的內(nèi)容相呼應(yīng)，表現(xiàn)出“我"對(duì)父親的敬意與懷念。

②豐富父親形象。這是父親在沁多小學(xué)做教師時(shí)自己編創(chuàng)的文句，寄托了父親對(duì)這片土地未來(lái)的想象和期盼，傳達(dá)出父親的價(jià)值觀念與人生信條，有力地襯托了父親為建設(shè)草原而艱辛探索的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

③深化主題。文句內(nèi)容傳達(dá)出人人相親、物物和睦、相愛(ài)相守的理念和思想，深化了民族團(tuán)結(jié)親善，人與自然、生態(tài)和諧共生的時(shí)代主題。

9.①愛(ài)是父親對(duì)雪山大地的敬畏與信仰。父親時(shí)時(shí)刻刻都在朝拜雪山大地，害怕汽車(chē)的響動(dòng)引發(fā)雪崩以及污染空氣，毅然選擇步行進(jìn)入雪山。臨死要求安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里，與雪山融為一體。

②愛(ài)是父親對(duì)牧區(qū)自然生態(tài)的保護(hù)與掛念。拒絕薩木丹修建水庫(kù)和搞旅游的建議，要求保護(hù)好原始生態(tài)。希望建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類(lèi)生活的示范區(qū)。

③“愛(ài)”是援藏干部“父親"對(duì)藏族牧民的關(guān)愛(ài)。父親心系牧民，因?yàn)檫€有牧人依然生活在日見(jiàn)退化的草場(chǎng)上，決定深入雪山考查實(shí)際情況。

④愛(ài)是幾代草原建設(shè)者對(duì)雪山大地的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。父親雖然已過(guò)退休年紀(jì)，因?yàn)樘厥鈺r(shí)期阿尼瑪卿草原的需要，仍然堅(jiān)守在雪山大地上；在父親精神的感召下，才讓放棄自己的專(zhuān)業(yè)決定繼承父志留在草原。

【解析】

6題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解能力。

C.“因?yàn)閺?qiáng)巴阿爸的突然離世改變了最初的想法”錯(cuò)誤，根據(jù)最后一段“我還沒(méi)有來(lái)得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原。他就走啦"可知，才讓在強(qiáng)巴阿爸離世前就已做好了決定，只是沒(méi)有來(lái)得及告知強(qiáng)巴阿爸。

故選C。

【7題詳解】

本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析鑒賞的能力。

D.“漠然態(tài)度”錯(cuò)誤，從后一句“濕漉漉的扎西德勒啊"中可知大家是哭著訴說(shuō)“扎西德勒”，大家對(duì)強(qiáng)巴逝去感到非常悲傷。

故選D。

【8題詳解】

本題考查學(xué)生分析情節(jié)、語(yǔ)段的作用的能力。

①?gòu)那楣?jié)結(jié)構(gòu)看，呼應(yīng)上文。和前文有“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個(gè)樣子的”，父親敬畏雪山大地，為保護(hù)草原原始生態(tài)、建立生態(tài)示范區(qū)不辭辛勞直至長(zhǎng)眠于雪山懷抱里；而父親編創(chuàng)的文句“大地為母，蒼天為父”“物物和睦，山河俊秀"等內(nèi)容與之相呼應(yīng)，表現(xiàn)出“我”對(duì)父親理想信念的認(rèn)同與贊美，文末再現(xiàn)父親帶領(lǐng)學(xué)生齊聲朗讀的文句，表達(dá)了對(duì)父親的敬意與懷念。

②從人物塑造上看，豐富了父親的形象。這是父親在沁多小學(xué)做教師時(shí)自己編創(chuàng)的文句，“悠悠遠(yuǎn)古，漫漫前路，人人相親，物物和睦"愛(ài)愛(ài)相守，家國(guó)必憂”等句子表達(dá)父親對(duì)草原對(duì)祖國(guó)的熱愛(ài)，充滿家國(guó)情和教育理想，有力地襯托了父親為建設(shè)草原而艱辛探索的無(wú)私奉獻(xiàn)精神。

③從文章主旨看，深化了主題。文句中“人人相親、物物和睦、相愛(ài)相守"等句子傳達(dá)出的理念和思想，深化了民族團(tuán)結(jié)親善，人與自然、生態(tài)和諧共生的時(shí)代主題。

【9題詳解】

本題考查學(xué)生探究文本藝術(shù)特點(diǎn)，擬寫(xiě)文學(xué)評(píng)論的能力。

《雪山大地》是一部詮釋愛(ài)的作品，本文則是一篇詮釋愛(ài)的小說(shuō)。解答此題，探究文本內(nèi)容，體會(huì)文中人對(duì)自然萬(wàn)物的愛(ài)，人與人之間的愛(ài)，梳理相關(guān)內(nèi)容，闡釋愛(ài)的具體內(nèi)容即可。

①“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個(gè)樣子的，所以不光是今天，我時(shí)時(shí)刻刻都在朝拜，說(shuō)到底，工作就是朝拜，需要虔誠(chéng)，還需要一絲不茍。再說(shuō)了，雪山這么安靜，汽車(chē)的響動(dòng)很容易引發(fā)雪崩，還有空氣，這么干凈，怎么好意思污染”，父親對(duì)雪山、對(duì)工作虔誠(chéng)恭敬，一絲不茍。他朝拜雪山，認(rèn)為工作就是朝拜，需要虔誠(chéng)，還需要一絲不茍。愛(ài)是父親對(duì)雪山大地的敬畏與信仰，臨死要求安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里，與雪山融為一體。

②父親堅(jiān)持原則，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)。為了保護(hù)水源，反對(duì)管理局副局長(zhǎng)薩木丹修水庫(kù)養(yǎng)魚(yú)，為了保護(hù)環(huán)境，反對(duì)副手薩木丹想要在丹瑪久尼搞旅游增加財(cái)政收入的建議。他希望建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類(lèi)生活的示范區(qū)?？梢?jiàn)愛(ài)是父親對(duì)牧區(qū)自然生態(tài)的保護(hù)與掛念。拒絕修建水庫(kù)和搞旅游的建議，要求保護(hù)好原始生態(tài)

③父親早到了退休的年齡，走半個(gè)來(lái)小時(shí)的雪山路就喘，但為了熱愛(ài)的草原，為了依然生活在日見(jiàn)退化的草場(chǎng)上的牧人，還是奔波在工作的路上。父親盡職盡責(zé)，心系牧民，決定深入雪山考查實(shí)際情況，可見(jiàn)“愛(ài)"是援藏干部“父親”對(duì)藏族牧民的關(guān)愛(ài)。

④“我沒(méi)忘，你考慮一下，不是我把你看上啦，是草原把你看上啦，能留就留下未吧，實(shí)在不想留，我也不能強(qiáng)迫你。"父親讓兒子考慮留在草原，他對(duì)才讓說(shuō)“是草原把你看上啦”，暗示兒子的優(yōu)秀。文章最后有才讓的話“我還沒(méi)有來(lái)得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原”，父親常年堅(jiān)守后最終魂歸雪山；在父親精神的感召下，才讓放棄自己的專(zhuān)業(yè)決定繼承父志留在草原?？梢?jiàn)愛(ài)是幾代草原建設(shè)者對(duì)雪山大地的堅(jiān)守與奉獻(xiàn)。

二、古詩(shī)文閱讀（35分）

（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）

閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

近者，藩鎮(zhèn)大臣有言散青苗錢(qián)不便者，天子出其議，以示執(zhí)政，而介甫①遽悼悻然不樂(lè)，引疾臥家。光被旨為批答，見(jiàn)士民方不安如此，介甫乃欲辭位而去，殆非明主所以拔擢委任之意，故直敘其事，以義責(zé)介甫，意欲介甫早出視事，更新令之不便于民者，以福天下。竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過(guò)之，上書(shū)自辯，至使天子自為手詔以遜謝，又使呂學(xué)士再三諭意，然后乃出視事。出視事誠(chéng)是也然當(dāng)速改前令之非者以慰安士民報(bào)天子之盛德。今則不然，更加忿怒，行之愈急。李正言言青苗錢(qián)不便，詰責(zé)使之分析。呂司封傳語(yǔ)祥符知縣未散青苗錢(qián)，劾奏，乞行取勘。觀介甫之意，必欲力戰(zhàn)天下之人，與之一決勝負(fù)，不復(fù)顧義理之是非，生民之憂樂(lè)，國(guó)家之安危，光竊為介甫不取也。

光近蒙圣思過(guò)聽(tīng)，欲使之副貳樞府。光今所言，正逆介甫之意，明知其不合也，然光與介甫趨向雖殊，大歸則同，介甫方欲得位，以行其道，澤天下之民；光方欲辭位，以行其志，赦天下之民，此所謂和而不同者也。故敢一陳其忠，以自達(dá)于介甫，以終益友之義，其舍之取之，則在介甫矣。國(guó)武子好盡言，以招人之過(guò)，卒不得其死。光常自病似之而不能改也。雖然，施于善人，亦何憂之有？介甫其受而聽(tīng)之，與罪而絕之，或詬詈而辱之，與言于上而逐之，無(wú)不可者，光俟命而已。不宣。光惶恐再拜。

（節(jié)選自司馬光《與王介甫書(shū)》，有刪減）

【注】①介甫：王安石，字介甫。

材料二：

某啟：昨日蒙教，竊以為與君實(shí)游處相好之日久，而議事每不合，所操之術(shù)多異故也。雖欲強(qiáng)聒，終必不蒙見(jiàn)察，故略上報(bào)，不復(fù)一一自辨。重念蒙君實(shí)視遇厚，于反覆不宜鹵莽，故今具道所以，冀君實(shí)或見(jiàn)恕也。

蓋儒者所爭(zhēng)，尤在于名實(shí)，名實(shí)已明，而天下之理得矣。今君實(shí)所以見(jiàn)教者，以為侵官、生事、征利、拒諫，以致天下怨謗也。某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫。至于怨誹之多，則固前知其如此也。

（節(jié)選自王安石《答司馬諫議書(shū)》）

【注】王安石接到司馬光《與王介甫書(shū)》后，回復(fù)了此篇。

10.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。

出視事A誠(chéng)是也B然當(dāng)速改C前令之D非者E以慰F安士民G報(bào)天子之盛德。

11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.所以，用來(lái)……的，與“故今具道所以”（《答司馬諫議書(shū)》）的“所以"詞義不同。

B.謝，文中指道歉，與“旦日不可不蚤自來(lái)謝項(xiàng)王”（《鴻門(mén)宴》）的“謝"詞義相同。

C.過(guò)聽(tīng)，本指錯(cuò)誤地聽(tīng)取，文中是對(duì)皇上賞識(shí)自己的自謙，似于“承蒙錯(cuò)愛(ài)”的“錯(cuò)愛(ài)"。

D.“何憂之有？”與“然而不王者，未之有也"（《齊桓晉文之事》）的句式不同。

12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.司馬光在信中提到，自己在奉旨批答中直言不諱地義責(zé)王安石，是希望王安石盡快出來(lái)治事并能立即廢除新法，從而造福天下。

B.王安石和司馬光所持政治理念雖然截然不同，但他們以天下為己任的政治抱負(fù)是相同的，這也是司馬光在信中提到的“和而不同”的內(nèi)涵。

C.司馬光用國(guó)武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過(guò)失，最終不得好死的事例，表明自己與國(guó)武子相似，即使不得善終也要向王安石進(jìn)言。

D.王安石在回信的第二段中以“名實(shí)已明，而天下之理得矣"為論證立足點(diǎn)，逐一反駁對(duì)方所加的罪名，表明自己推動(dòng)變法的決心。

13.把文中劃?rùn)M線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）竊聞介甫不相識(shí)察，頗督過(guò)之，上書(shū)自辯。

（2）某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官。

14.王安石在推行青苗法時(shí)遭到了很多人的質(zhì)疑指責(zé)，他是如何應(yīng)對(duì)的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。

【答案】10.BEG

11.D12.A

13.（1）私下聽(tīng)說(shuō)您不能識(shí)別鑒察我的用意，大加責(zé)備，并且上書(shū)為自己辯解。

（2）我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，議定法令制度在朝廷上修訂，把它交給有專(zhuān)責(zé)的官吏，不算侵奪官吏職權(quán)。

14.①憤然離開(kāi)，托病在家；

②對(duì)司馬光大加責(zé)備，并且上書(shū)為自己辯解；

③責(zé)問(wèn)異論者，使其分條列舉青苗法不適宜之處；

④回信逐一反駁對(duì)方所加的罪名。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。

句意：出來(lái)辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過(guò)去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子的大德。

“也”，句末語(yǔ)氣詞，表判斷，其后B處斷開(kāi)；

“前令之非者"作“改”的賓語(yǔ)，中間不斷開(kāi)，其后E處斷開(kāi)；

“慰安士民"報(bào)天子之盛德”都是動(dòng)賓結(jié)構(gòu)，句意相關(guān)，中間G處斷開(kāi)。

故BEG三處需要斷句。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生理解文言詞語(yǔ)在文中的意義和用法的能力。

A.正確。用來(lái)……的。/……的原因。句意：這恐怕不符合英明主上用來(lái)提拔您而委以重任的本意。/所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因。

B.正確。句意：以致逼使天子親作手詔謙詞致歉。/第二天不可以不早一點(diǎn)前來(lái)向項(xiàng)王請(qǐng)罪。

C.正確。

D.錯(cuò)誤。都是賓語(yǔ)前置句。正常語(yǔ)序?yàn)椤坝泻螒n"。/“未有之也”。句意：又有什么可憂愁的。/沒(méi)有這種情況啊。

故選D。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。

A.“立即廢除新法"有誤，原文為“更新令之不便于民者”，可知是“革除新法中不利于人民的措施"。

故選A。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。

（1）“竊”，私下；“相"表示動(dòng)作偏指一方，這里指司馬光，翻譯成“我”；“督過(guò)”，責(zé)備。

（2）“以謂”，以為，認(rèn)為；“受命于人主"修之于朝廷”，狀語(yǔ)后置句；有司，有專(zhuān)責(zé)的官吏。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選概括信息能力。

①結(jié)合“悻然不樂(lè)，引疾臥家"可概括出，憤然離開(kāi)，托病在家；

②結(jié)合“頗督過(guò)之，上書(shū)自辯”可概括出，對(duì)司馬光大加責(zé)備，并且上書(shū)為自己辯解；

③結(jié)合“李正言言青苗錢(qián)不便，詰責(zé)使之分析"可概括出，責(zé)問(wèn)異論者，使其分條列舉青苗法不適宜之處；

④結(jié)合“某則以謂受命于人主，議法度而修之于朝廷，以授之于有司，不為侵官；舉先王之政，以興利除弊，不為生事；為天下理財(cái)，不為征利；辟邪說(shuō)，難壬人，不為拒諫”可概括出，回信逐一反駁對(duì)方所加罪名。

參考譯文：

材料一：

近來(lái)，藩鎮(zhèn)大臣中有說(shuō)青苗錢(qián)不適宜的，天子拿出他的奏議讓執(zhí)政大臣觀看，您突然怒氣沖沖很不高興，托病躺在家里。我奉旨起草答詔，見(jiàn)到士子、庶民是這樣惶惶不安，您想辭職離開(kāi)朝廷，這恐怕不符合英明主上用來(lái)提拔您而委以重任的本意，因此我在批答中直敘其事，用大義來(lái)責(zé)備您，本意是想促使您盡快出來(lái)治事，革除新法中不利于人民的措施，從而造福于天下。私下聽(tīng)說(shuō)您不能識(shí)別鑒察我的用意，大加責(zé)備，并且上書(shū)為自己辯解，以致逼使天子親作手詔謙詞致歉，又使呂學(xué)士一次又一次地表明挽留之意，然后才出來(lái)辦理公務(wù)。出來(lái)辦事的確是對(duì)的，但應(yīng)當(dāng)立即修改過(guò)去錯(cuò)誤的法令，使士子、庶民得到安慰，以報(bào)答天子的大德。您現(xiàn)在不是這樣，而是心情更加忿怒，推行新法越發(fā)急迫。李正言說(shuō)青苗錢(qián)不適宜，您就反過(guò)來(lái)責(zé)問(wèn)他，要他分別列舉不適宜的地方。呂司封傳言祥符縣知縣沒(méi)有散放青苗錢(qián)，您就上書(shū)彈劾，請(qǐng)求審問(wèn)。觀察您的用意，一定是想努力奮戰(zhàn)天下的人，跟他們分個(gè)勝敗，不再考慮道理的對(duì)錯(cuò)，人民的憂樂(lè)，國(guó)家的安危，(對(duì)您的這種做法)我私下認(rèn)為是不可取的。

我近來(lái)承蒙圣上恩德錯(cuò)聽(tīng)，準(zhǔn)備委任為樞密副使。我現(xiàn)在所說(shuō)，正好跟您的意見(jiàn)相反，明明知道不合您的心意，但是我與您雖然在政治上的趨向有別，但其總的目標(biāo)卻是相同的，您正欲得到相位以行其治國(guó)之道，使天下的人民受其恩澤；我正欲辭去官職，以行個(gè)人之志，使天下的人民得到拯救，這就是我所說(shuō)的“和而不同"的含義。因此敢于略陳我的志愿，親自傳達(dá)給您，以盡益友的情誼，至于是采納或者拒絕，就全在您了。國(guó)武子喜歡直言不諱地去揭露別人的過(guò)失，最終不得好死。我常常不滿意自己跟國(guó)武子相似，但始終不能改正。雖然如此，如果讓有道德的人聽(tīng)到直截了當(dāng)?shù)呐u(píng)，又有什么可憂愁的？(對(duì)于書(shū)中所言)您是接受而聽(tīng)從，還是怪罪而拒絕，是責(zé)罵而加以侮辱，還是奏上皇上而加以貶逐，都沒(méi)有什么不可，我等候命令就是了。言不盡意。我內(nèi)心惶恐，謹(jǐn)再拜。

材料二：

鄙人王安石請(qǐng)啟：昨天承蒙（您來(lái)信）指教，我私下認(rèn)為與君實(shí)您交往相好的日子很久了，但是議論起政事來(lái)（意見(jiàn)）常常不一致，（這是因?yàn)槲覀儯┧值恼沃鲝埡头椒ù蠖嗖煌木壒拾?。雖然想要勉強(qiáng)勸說(shuō)幾句，最終也必定不被您所諒解，所以只簡(jiǎn)單的給您回信，不再逐一替自己辯護(hù)。后來(lái)又考慮到蒙您一向看重和厚待我，在書(shū)信往來(lái)上不宜馬虎草率，所以我現(xiàn)在詳細(xì)地說(shuō)出我這樣做的原因，希望您看后或許能諒解我吧。

讀書(shū)人所爭(zhēng)辯的，尤其在于名氣是否符合（實(shí)際），名氣符合實(shí)際后，天下之間的道理就得到了。如今您來(lái)指教我的，是認(rèn)為我的做法侵犯了官吏們的職權(quán)，惹是生非制造事端，聚斂錢(qián)財(cái)與民爭(zhēng)利，拒不接受意見(jiàn)，因此招致天下人的怨恨和指責(zé)。我卻認(rèn)為從皇帝那里接受命令，在朝堂上公開(kāi)議訂法令制度并在朝廷上修改，把它交給有關(guān)部門(mén)官吏去執(zhí)行，這不屬侵犯官權(quán)；效法先皇的賢明政治，用來(lái)興辦好事，革除弊端，這不是惹是生非；替國(guó)家理財(cái)政，這不是搜刮錢(qián)財(cái)；駁斥錯(cuò)誤言論，責(zé)難奸佞小人，這不是拒聽(tīng)意見(jiàn)。至于那么多的怨恨和誹謗，那本來(lái)預(yù)料到它會(huì)這樣的。

（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）

閱讀下面的詩(shī)歌，完成下面小題。

曲峪鎮(zhèn)遠(yuǎn)眺①

【清】嚴(yán)遂成

地近邊秋殺氣生，朔風(fēng)獵獵馬悲鳴。

雕盤(pán)大漠寒無(wú)影，冰裂長(zhǎng)河夜有聲。

白草衰如征發(fā)短，黃沙積與陣云平。

洗兵②一雨紅燈濕，羊角魫魚(yú)堠③火明。

【注】①寫(xiě)此詩(shī)時(shí)，詩(shī)人正出任山西臨縣知縣。曲峪鎮(zhèn)，在臨縣西，黃河?xùn)|岸。雍正二年（1724年）年羹堯代貝子胤禵為撫遠(yuǎn)大將軍平定青海羅卜藏丹津叛清的戰(zhàn)事，戰(zhàn)爭(zhēng)的影響波及此地。②洗兵：《說(shuō)苑》記載，武王伐紂，風(fēng)霽而乘以大雨，散宜生諫曰：“此非妖歟？”武王曰：“非也，天洗兵也。"后擒紂滅商，統(tǒng)一國(guó)土，戰(zhàn)爭(zhēng)因此停息。③魫魚(yú)：古用其腦骨架制燈；堠：邊塞瞭望敵情的土堡。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)先言曲峪鎮(zhèn)靠近邊陲，點(diǎn)明秋天的肅殺之氣，然后以風(fēng)聲、馬鳴加以渲染烘托。

B.頷聯(lián)由下而上描繪遠(yuǎn)眺所見(jiàn)之景，以雕飛無(wú)影、冰裂有聲渲染出環(huán)境寒冷與寂寥。

C.頸聯(lián)借征發(fā)、陣云來(lái)寫(xiě)衰殘的白草、堆積的黃沙，明寫(xiě)荒涼之景，暗含戰(zhàn)事于其中。

D.全詩(shī)筆力飽滿，風(fēng)格蒼勁，選取了多個(gè)富有邊塞特征的意象，寫(xiě)邊塞風(fēng)光富于特色。

16.有人評(píng)價(jià)詩(shī)歌的尾聯(lián)非常精妙，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。

【答案】15.B16.①以景結(jié)情（寓情于景）。尾聯(lián)描繪出雨濕紅燈而哨火徹夜通明的景象，寫(xiě)出戰(zhàn)士們嚴(yán)陣以待、警戒森嚴(yán)的戰(zhàn)斗狀態(tài)，表現(xiàn)戰(zhàn)士們抗擊敵人的決心和氣概。

②用典。借周武王“洗兵雨”的典故，預(yù)示著天下大雨助我平叛之戰(zhàn)，表明戰(zhàn)爭(zhēng)必勝的信念，意在言外，引人遐想。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌內(nèi)容及藝術(shù)特色的能力。

B.“由下而上"錯(cuò)誤，應(yīng)是“由上而下”，從空中之雕寫(xiě)到黃河之冰。

故選B。

【16題詳解】

本題考查學(xué)生賞析詩(shī)句的能力。

尾聯(lián)的意思是：秋雨淋濕了邊堠的紅燈，但紅燈濕而不滅，仍徹夜通明。

這一聯(lián)是寫(xiě)景，展現(xiàn)夜晚的警戒狀態(tài)。曲峪鎮(zhèn)地近邊關(guān)，正逢西陲用兵，當(dāng)然不敢松懈，但詩(shī)人并不言整個(gè)警戒情形，而只寫(xiě)堠火通夜不滅，在景物描繪中傳遞出緊張氣氛，使人仿佛能從中嗅出戰(zhàn)火的硝煙味，用具體形象從另一方面將首句的“殺氣"展現(xiàn)出來(lái)，從側(cè)面表現(xiàn)出戰(zhàn)士們嚴(yán)陣以待、警戒森嚴(yán)。戰(zhàn)前戍邊士卒枕戈待旦的警戒狀態(tài)，也體現(xiàn)了戰(zhàn)士們殺敵的決心和英勇的氣概。

詩(shī)歌不僅僅用此聯(lián)的畫(huà)面收束全詩(shī)，收到以景結(jié)情的妙處，同時(shí)，戰(zhàn)前的大雨與武王伐紂前何其相似。詩(shī)歌借周武王“洗兵雨”的典故，進(jìn)行心理暗示：武王無(wú)懼大雨，終于擒紂滅商，完成統(tǒng)一大業(yè)；此次平叛，天降勝利之雨，我軍也必定能夠大獲全勝。巧用典故，激發(fā)士兵必勝信念，鼓舞人心，令人遐想。

（三）名篇名句默寫(xiě)（本題共1小題，6分）

17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。

（1）在《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，我們可以從子路“率爾"的神態(tài)中看到一位直率的學(xué)者；從冉有的言語(yǔ)“______，______”中，可以認(rèn)識(shí)到一位謙遜的學(xué)者。

（2）杜牧在《阿房宮賦》中發(fā)出“______，______"的警示，提醒統(tǒng)治者要以史為鑒，不步秦亡之后塵，意味深長(zhǎng)。

（3）在中國(guó)古典詩(shī)文中，“扁舟”或“舟"的意象常用來(lái)表達(dá)向往自由、擺脫苦悶的愿望，或用來(lái)寄托悠然自得的情感，如“______，______”。

【答案】①.如其禮樂(lè)②.以俟君子③.后人哀之而不鑒之④.亦使后人而復(fù)哀后人也⑤.玉鑒瓊田三萬(wàn)頃⑥.著我扁舟一葉（駕一葉之扁舟，舉匏樽以相屬/人生在世不稱(chēng)意，明朝散發(fā)弄扁舟）

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名篇名句的能力。

易錯(cuò)字詞：俟、鑒、瓊、頃、匏樽、屬、稱(chēng)。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）

（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共2小題，9分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

最近，“一不小心拍到‘語(yǔ)文課本封面’"的話題刷屏網(wǎng)絡(luò)。A的網(wǎng)友們爭(zhēng)相曬出圖片或視頻，有空山新雨，亦有蒼翠欲滴；有松風(fēng)水月，亦有千巖競(jìng)秀；有煙波浩渺，亦有雪域高原……這些B的風(fēng)景與教科書(shū)封面的“語(yǔ)文”二字相結(jié)合，視覺(jué)美感瞬間拉滿。

這些語(yǔ)文課本封面，撬動(dòng)了人們共同的青春記憶，引發(fā)了強(qiáng)烈共鳴。教科書(shū)是一代代學(xué)子的集體記憶，當(dāng)印象中的課本封面跨越時(shí)空，鮮活又真實(shí)地出現(xiàn)在眼前，大眾藏在課本里的記憶被喚醒。課本封面仿佛成為人們共情的紐帶，將對(duì)家鄉(xiāng)的理解、城市的熱愛(ài)、內(nèi)心的寄托化作具有滿滿形式感和成就感的媒介模式展示出來(lái)。這使得人們的懷舊情愫C，在一定程度上促進(jìn)了文化與情感的交流互動(dòng)。

①語(yǔ)文課本封面爆火的原因，歸根到底是源于人們與生俱來(lái)的家國(guó)情懷和根植內(nèi)心的文化自信。②我們?cè)诰W(wǎng)友創(chuàng)作的視頻中能夠看到巍峨山川和磅礴江河，③更能感受到悠久的文明和時(shí)代的脈動(dòng)。④這些文旅資源的充分展現(xiàn)和廣泛傳達(dá)，⑤表達(dá)出的不僅是對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同，更是人們對(duì)這片水土的深深眷戀。⑥在這場(chǎng)語(yǔ)文課本封面的創(chuàng)作熱潮中，⑦每一個(gè)與時(shí)代緊緊相融的你我，都是錦繡山河的見(jiàn)證者和參與者。

18.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。

19.文中第三段有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密，不得改變?cè)狻?/p>

【答案】18.五湖四海（天南地北）美不勝收油然而生

19.①處，應(yīng)該刪掉“的原因"或者“源于”。④處，“傳達(dá)"改成“傳播”。⑤處，應(yīng)改為“不僅是人們對(duì)這片水土的深深眷戀，更是對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同"。

【解析】

【18題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用成語(yǔ)的能力。

A語(yǔ)境指網(wǎng)友們來(lái)自各地，可用：五湖四海（天南地北）。五湖四海：全國(guó)各地，有時(shí)也指世界各地。天南地北：形容地區(qū)各不相同。也形容距離極遠(yuǎn)。

B語(yǔ)境形容網(wǎng)友們曬出的圖片或視頻風(fēng)景美麗，可用：美不勝收。美不勝收：美好的東西很多，一時(shí)看不過(guò)來(lái)。

C語(yǔ)境形容課本封面讓人們產(chǎn)生懷舊情愫，可用：油然而生。油然而生：形容思想感情自然而然地產(chǎn)生。

【19題詳解】

本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。

畫(huà)線句語(yǔ)病有：

①處，句式雜糅，“爆火的原因”和“源于"雜糅，應(yīng)該刪掉“的原因”或者“源于"。

④處，“廣泛傳達(dá)”偏正搭配不當(dāng)，“傳達(dá)"改成“傳播”。

⑤處，語(yǔ)序不當(dāng)，“不僅"更”是遞進(jìn)連詞，后面的內(nèi)容應(yīng)具有遞進(jìn)關(guān)系，應(yīng)改為“不僅是人們對(duì)這片水土的深深眷戀，更是對(duì)民族文化的深刻認(rèn)同"。

（二）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ（本題共3小題，11分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

二十四節(jié)氣七十二候文化體系中有兩大類(lèi)作品很典型，一類(lèi)是文人的詩(shī)詞歌賦，絢麗多姿、膾炙人口；①，可以說(shuō)是極其豐富多彩、活色生香的民間文學(xué)。

②，信手拈來(lái)，不勝枚舉。“立春一年端，種地早盤(pán)算”“人勤地不懶，秋后糧倉(cāng)滿"小滿前后，安瓜點(diǎn)豆”……從這些節(jié)令的農(nóng)諺中，我們看到了什么？看到了“天地人"中的那個(gè)“人”，那個(gè)勤勞的中國(guó)人，他看著天時(shí)，守護(hù)著田地，盤(pán)算著每一季每一月每一天甚至每一時(shí)的耕種。

在從春到冬每個(gè)日子的辛勤勞作中，他給了生活以濃濃煙火氣的詩(shī)意。在所有的農(nóng)諺中，王蒙以為這兩句最有代表性：“一年之計(jì)在于春，一生之計(jì)在于勤"讀書(shū)不離案頭，種田不離田頭”。

這就是天地之間矗立的那個(gè)中國(guó)人，耕讀傳家、勤儉持家。這是中華民族的傳統(tǒng)美德，也是中華文化里最優(yōu)秀的人生觀、價(jià)值觀之一。

20.請(qǐng)?jiān)谖闹挟?huà)橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。

21.選段以口語(yǔ)為主，夾雜了一些四字成語(yǔ)，請(qǐng)分析這樣寫(xiě)的效果。

22.使用標(biāo)點(diǎn)與否，可以形成不同的節(jié)奏，傳達(dá)不同的情緒。畫(huà)波浪線的句子為何不使用任何標(biāo)點(diǎn)，請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。

【答案】20.①另一類(lèi)則是農(nóng)諺②每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺都很多

21.①以口語(yǔ)為主，使語(yǔ)段更貼近生活，通俗易懂。②使用四字成語(yǔ)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，使語(yǔ)言典雅而富有韻味。③二者結(jié)合，使語(yǔ)段富有跳躍性和節(jié)奏感，文字呈現(xiàn)出變化和多層次的美感，讓讀者在閱讀過(guò)程中心生愜意和雅趣。

22.作者把“每一季每一月每一天"三個(gè)時(shí)間名詞組合起來(lái)，無(wú)停頓，形成快讀；能讓人感覺(jué)農(nóng)人需要盤(pán)算的內(nèi)容多、時(shí)間長(zhǎng)，從而很好地表現(xiàn)出農(nóng)人的忙碌和勤勞。

【解析】

【20題詳解】

本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之情境補(bǔ)寫(xiě)的能力。

①此處和“一類(lèi)是……”為對(duì)照句，應(yīng)為“另一類(lèi)（則）是……"；根據(jù)后文“民間文學(xué)”“從這些節(jié)令的農(nóng)諺中"可知，這里所指為農(nóng)諺，故可填“另一類(lèi)則是農(nóng)諺”。

②此處承接上文談農(nóng)諺，根據(jù)后文“信手拈來(lái)，不勝枚舉"立春”“秋后"小滿前后”“從這些節(jié)令的農(nóng)諺中"可知，語(yǔ)境強(qiáng)調(diào)的是農(nóng)諺的豐富，故可填“每個(gè)節(jié)令的農(nóng)諺都很多”。

【21題詳解】

本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果能力。

首先要了解口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)（成語(yǔ)）各自的作用：以口語(yǔ)為主的語(yǔ)段，更貼近生活，語(yǔ)言更通俗易懂；文段中“絢麗多姿"膾炙人口”“豐富多彩"活色生香”“信手拈來(lái)"不勝枚舉”等四字成語(yǔ)，屬于書(shū)面語(yǔ)，簡(jiǎn)潔凝練，增加了語(yǔ)段的文化內(nèi)涵。

然后結(jié)合語(yǔ)境，分析口語(yǔ)和書(shū)面語(yǔ)結(jié)合使用的效果：如“在從春到冬每個(gè)日子的辛勤勞作中，他給了生活以濃濃煙火氣的詩(shī)意"以口語(yǔ)為主，使語(yǔ)段更貼近生活，通俗易懂。再加上四字成語(yǔ)的使用，如“……絢麗多姿、膾炙人口……是極其豐富多彩、活色生香的民間文學(xué)”“……信手拈來(lái)，不勝枚舉”，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，增加了語(yǔ)段的文化內(nèi)涵。

這樣的寫(xiě)作風(fēng)格，使得整個(gè)語(yǔ)段既有口語(yǔ)的通俗易懂，又不失文學(xué)的高雅韻味，增加了語(yǔ)言的層次感和節(jié)奏感，形成了一種雅俗共賞的美感。讀者在閱讀時(shí)，既能夠感受到語(yǔ)言的生動(dòng)活潑，又能體會(huì)到文字的深刻內(nèi)涵，從而在閱讀過(guò)程中產(chǎn)生一種愉悅和雅致的情趣。

【22題詳解】

本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。

畫(huà)波浪線句子中“每一季”“每一月"每一天”連用，每個(gè)時(shí)間段中間都沒(méi)有停頓，讀來(lái)一氣呵成，加快了整句話的閱讀速度。

這句話中沒(méi)有使用任何標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，形成了一種快速的節(jié)奏感。這種寫(xiě)作技巧有效地傳達(dá)了農(nóng)人對(duì)于時(shí)間的緊迫感和對(duì)農(nóng)事的精細(xì)規(guī)劃。讀者在閱讀時(shí)，能夠感受到農(nóng)人對(duì)時(shí)間的珍惜和對(duì)工作的投入，感受到農(nóng)人在不間斷地盤(pán)算，需要盤(pán)算的內(nèi)容多、時(shí)間長(zhǎng)。作者成功地將農(nóng)人的勤勞形象和農(nóng)事的緊迫性生動(dòng)地展現(xiàn)在讀者面前，使得文本具有了更強(qiáng)的感染力和說(shuō)服力。

四、寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

在《我的阿勒泰》一書(shū)中，作者李娟描述了這樣的一個(gè)情景：當(dāng)剛回到阿勒泰的李文秀還在被一事無(wú)成困擾著時(shí)，她問(wèn)媽媽?zhuān)骸霸趺礃幽茏鲆粋€(gè)有用的人呢？"媽媽張鳳俠說(shuō)：“啥叫有用，你看這個(gè)草原上的樹(shù)、草，有人吃有人用，便是有用。要是沒(méi)有人用，它就這么待在草原上也很好，自由自在的?！?/p>

母女之間的對(duì)話讓我們的內(nèi)心得到了治愈，也許治愈的重點(diǎn)，從來(lái)不取決于你在大都市，還是你在阿勒泰，而取決于你的生活態(tài)度。

以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

【答案】例文：

無(wú)用之用，方為大用

莊子有言：“人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。"古往今來(lái)，有用與無(wú)用這一哲學(xué)引題吸引著無(wú)數(shù)人為之爭(zhēng)論，卻又莫衷一是。于我觀之，有用與無(wú)用就像天平的兩端，一端系著現(xiàn)實(shí)，一端系著理想。我們唯有不局限于對(duì)有用的固執(zhí)追求，就像《我的阿勒泰》中說(shuō)的無(wú)用者“自由自在”也是極好，方可尋求到平衡的支點(diǎn)，行穩(wěn)發(fā)展之路。

何為有用、無(wú)用？所謂“有用”，即具有實(shí)用價(jià)值的、能夠在短期看到效益與成果的事物，就像被伐木人砍伐的大樹(shù)；而“無(wú)用”則是短期內(nèi)很難產(chǎn)生實(shí)際功用的、需要長(zhǎng)遠(yuǎn)看待的事物，就像被伐木人舍棄的大樹(shù)，因?yàn)椴痪哂惺廊搜壑械膶?shí)用價(jià)值而幸免于難，得以參天。由此觀之，世俗所謂的“有用”，不一定是真的有用，而世俗說(shuō)的“無(wú)用”，可能關(guān)鍵時(shí)候有大用。因此，我們應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，在追求“有用"的同時(shí)，更要追求“無(wú)用之用”。

“無(wú)用之用"是滋潤(rùn)心靈的潺潺清泉，它能充實(shí)我們的精神，啟發(fā)我們的智慧。梁文道在《悅己》中說(shuō)到：“讀一些無(wú)用的書(shū)，做一些無(wú)用的事，花一些無(wú)用的時(shí)間，都是為了在一切已知之外，保留一個(gè)超越自己的機(jī)會(huì)，人生中一些很了不起的變化，就是來(lái)自這種時(shí)刻。”一如福樓拜，拼命工作，按時(shí)看日出；一如康德，無(wú)論學(xué)術(shù)工作多么繁重，每天下午四點(diǎn)準(zhǔn)時(shí)去哥尼斯堡城郊散步，走出了一條“哲學(xué)家小道"。散步與看日出這樣的事情在很多人眼里都是浪費(fèi)時(shí)間的，然而這些看似無(wú)用的事情卻能讓我們的靈魂得到小憩，讓我們的心靈得以?xún)艋?/p>

世間萬(wàn)事萬(wàn)物本來(lái)是共生共榮相映成趣的，人以實(shí)際功用的眼光，根本無(wú)法領(lǐng)略世界萬(wàn)物的美。正像宋代畫(huà)家郭熙所言：“看山水亦有體，以林泉之心臨之則價(jià)髙，以驕侈之目臨之則價(jià)低?！彼?，要突破以“有用"的眼光來(lái)看待這個(gè)世界的作法。不僅知曉物的“有用之用”，明了物的“無(wú)用之用”，更進(jìn)而要以純?nèi)弧盁o(wú)用”的眼光和態(tài)度來(lái)看待和對(duì)待身外的一切事物。

然放眼當(dāng)下，“有用論"在現(xiàn)實(shí)生活中無(wú)處不在?？傆行┤藭?huì)問(wèn)“這有用嗎？”“這能當(dāng)飯吃嗎？”，把眼前的物質(zhì)利益放在首位，有用則寵之，無(wú)用則棄之，忽視了“無(wú)用之用”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。第十九次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查顯示，未成年人的年人均圖書(shū)閱讀量?jī)H為10本。不少家長(zhǎng)、學(xué)生陷入功利主義旋渦，一心投入題海中，于各種補(bǔ)課班間周旋，卻很少拿起經(jīng)史典籍滋潤(rùn)心靈。青年是一個(gè)國(guó)家的未來(lái)，我輩青年唯有跳出功利主義的旋渦，于無(wú)用中尋找大用，涵養(yǎng)精神力量，方能成長(zhǎng)為全面發(fā)展、于國(guó)有用的人才。

有用與無(wú)用就像車(chē)之兩輪、鳥(niǎo)之兩翼，相輔相成，相得益彰。我們?cè)谧非笥杏玫耐瑫r(shí)，更要追求無(wú)用之用，唯有將有用與無(wú)用合一，方能成就人生價(jià)值，行穩(wěn)人生之路。

【解析】

【詳解】本題考查學(xué)生寫(xiě)作的能力。

審題：

這是一道引語(yǔ)類(lèi)材料作文題。

材料借近期因影視劇改編而大火的《我的阿勒泰》中的一個(gè)情節(jié)，引出了本則材料的核心內(nèi)容：“有用"與“無(wú)用”。材料借助媽媽張鳳俠的話，說(shuō)明人、事、物的評(píng)判不該由是否“有用"來(lái)決定。現(xiàn)實(shí)生活中，有些人總會(huì)問(wèn)“有用嗎”“能當(dāng)飯吃嗎”，把眼前的物質(zhì)利益放在首位，有用則寵之，無(wú)用則棄之，而忽視了“無(wú)用”的長(zhǎng)遠(yuǎn)意義。有時(shí)候，某件東西或許暫時(shí)“無(wú)用”，但經(jīng)歷時(shí)間的淬洗，反而會(huì)綻放光彩，在新的需要下變成有用之物；也有的時(shí)候，有些東西一直都無(wú)用，但無(wú)用卻也代表它不受束縛，可以自由自在的。

由此可見(jiàn)，材料意在啟示我們，為人處世不能過(guò)于追求實(shí)用，陷入功利主義的漩渦，而應(yīng)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的目光，在追求“有用”的同時(shí)，更要坦然接受“無(wú)用"。

寫(xiě)作時(shí)，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從有用與無(wú)用的內(nèi)涵與實(shí)質(zhì)，有用與無(wú)用的辯證關(guān)系，無(wú)用的價(jià)值，如何正確對(duì)待有用與無(wú)用等角度展開(kāi)具體論證。在論證“無(wú)用的價(jià)值”時(shí)，可以從青年成長(zhǎng)、社會(huì)發(fā)展等角度切入分析，使論證更深入。在論述“如何正確對(duì)待有用和無(wú)用"時(shí)，考生可以從不同角度切入辯證分析，如我們應(yīng)重視“無(wú)用”之用，重視精神和心靈的陶冶，啟發(fā)智慧；我們也不能完全摒棄“有用"之用，以“有用”之用助力生活更加美好。

立意：

1.無(wú)用又如何，我心正自在。

2.以自在坦然的生活態(tài)度行走世間。

3.拋棄世俗理念，于無(wú)用中尋找大用。萍鄉(xiāng)市2023—2024學(xué)年度第二學(xué)期期末考試

高一語(yǔ)文試卷

[時(shí)量：150分鐘總分：150分]

本試卷分閱讀題和表達(dá)題兩部分。共150分。

考生注意：

1.答題前，考生務(wù)必將自己的準(zhǔn)考證號(hào)、姓名填寫(xiě)在答題卡上?？忌J(rèn)真核對(duì)答題卡上粘貼的條形碼的“準(zhǔn)考證號(hào)、姓名、考試科目"與考生本人準(zhǔn)考證號(hào)、姓名是否一致。

2.客觀題每小題選出答案后，用2B鉛筆把答題卡上對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑，如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。主觀題用黑色墨水簽字筆在答題卡上書(shū)寫(xiě)作答，在試題卷上作答，答案無(wú)效。

3.考試結(jié)束，監(jiān)考員將試題卷、答題卡一并收回。

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，17分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

從宏觀環(huán)境到微觀景觀，建筑理念存在于中國(guó)人社會(huì)生活的方方面面。《紅樓夢(mèng)》中的園林建筑與周?chē)沫h(huán)境和諧共生，使人、建筑、自然三者融為一體。

《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑非常強(qiáng)調(diào)對(duì)現(xiàn)有景觀的充分利用，對(duì)鬼斧神工的造園手法和精妙的藝術(shù)化設(shè)計(jì)予以表現(xiàn)，而非“不是其山卻強(qiáng)為山”生搬硬套地穿鑿附會(huì)。這樣的自然景觀被賦予了人文精神，就從物境上升到意境，以形傳神。例如，瀟湘館的建筑因地就形，隨山附水，靈活布局。大觀園是極常見(jiàn)的質(zhì)樸自然的園林，并沒(méi)有進(jìn)行過(guò)大的人工雕飾，故而顯得雅致，表現(xiàn)出一種樸實(shí)無(wú)華的山容水態(tài)?！都t樓夢(mèng)》中寶玉說(shuō)稻香村“此處置一田莊，分明見(jiàn)得人力穿鑿扭捏而成。遠(yuǎn)無(wú)鄰村，近不負(fù)郭，背山山無(wú)脈，臨水水無(wú)源，高無(wú)隱寺之塔，下無(wú)通市之橋，峭然孤出，似非大觀"。盡管此處的田園風(fēng)光看似與大觀園中的其他精致景觀不相搭配，然而必須看到的是，農(nóng)舍建筑在大觀園的出現(xiàn)，透露出主人的親農(nóng)思想和風(fēng)水觀念，可以說(shuō)是作者安排故事情節(jié)的匠心獨(dú)運(yùn)，實(shí)際上園林和田園是天然相配的。

在大觀園中既有群體建筑又有個(gè)體建筑，亭、榭、館、堂、樓、庵等個(gè)體建筑和花草樹(shù)木完美組合成一個(gè)建筑系統(tǒng)。這不是對(duì)景物進(jìn)行簡(jiǎn)單的人工堆砌，而是構(gòu)建貴族宅園的布局之美。大觀園中的景觀建筑，以大觀樓為中心展開(kāi)，不落俗套。園中之山有主峰、余脈，水有主流、分流，道路橋石相穿其間，一步一景，處處給人以新奇感。可見(jiàn)，中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化講究的天人合一、道法自然對(duì)《紅樓夢(mèng)》影響巨大，這種審美觀令《紅樓夢(mèng)》景觀設(shè)計(jì)傾向于與自然相協(xié)調(diào)，使整個(gè)建筑更加完美和諧。

“天人合一”蘊(yùn)含著中華文明的生存理念，建筑的和諧美感，也必然要與環(huán)境中的人和諧統(tǒng)一、融為一體。《紅樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性?？梢哉f(shuō)，它們既是景色宜人的建筑，也是小說(shuō)人物形象的藝術(shù)象征，因而建筑和人物是契合的。比如，瀟湘館、怡紅院、蘅蕪院，這些宅園的精神都和主人的氣質(zhì)是高度吻合的?？梢?jiàn)大觀園的園林藝術(shù)達(dá)到了人園合一的境界。

（摘編自咸成?！吨泄诺浣ㄖ奈幕瘍?nèi)質(zhì)透視》，有刪改）

材料二：

無(wú)論是什么樣的藝術(shù)，生活都是它能夠產(chǎn)生的重要基礎(chǔ)。《紅樓夢(mèng)》這部小說(shuō)也是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，由于曹雪芹先生的一生所生活的地方主要有北京和江浙一帶，因而在小說(shuō)中，建筑的特點(diǎn)主要是這兩地特點(diǎn)的融合。

小說(shuō)里的建筑和封建社會(huì)的等級(jí)秩序一樣，在長(zhǎng)幼尊卑上有著嚴(yán)格的次序，君臣、父子、夫妻等關(guān)系之間都有著不可逾越的界限。就《紅樓夢(mèng)》中對(duì)于門(mén)的描寫(xiě)來(lái)說(shuō)，這一特點(diǎn)就非常突出。不同的門(mén)起著不同的作用，不同的人走不同的門(mén)，這些門(mén)在某種程度上也具有非常明顯的象征意義，是一種秩序的體現(xiàn)。元妃省親時(shí)是將“鑾輿抬入大門(mén)”，寶玉娶親亦“大轎從大門(mén)進(jìn)”，禮樂(lè)精神在此得到了充分體現(xiàn)。在院落組群中，該特征體現(xiàn)得也很明顯，每個(gè)院落均前后串連，通過(guò)前院達(dá)后院，一些比較有地位的人往往生活在庭院的最內(nèi)部，此乃中國(guó)社會(huì)“長(zhǎng)幼有序、內(nèi)外有別"的思想意識(shí)產(chǎn)物。而對(duì)于同一間院落，往往也有主屋、次臥之分，從而通過(guò)住所對(duì)于人的不同地位和等級(jí)進(jìn)行了一定的規(guī)范?！都t樓夢(mèng)》中府邸建筑的這種秩序美反映了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的一些特點(diǎn)，儒學(xué)規(guī)范、禮制亦滲透其間。

小說(shuō)中所刻畫(huà)的各種建筑類(lèi)型，不管是一個(gè)建筑群還是一個(gè)小的個(gè)體，都講究中軸線布局，用對(duì)稱(chēng)的布置體現(xiàn)一種嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的效果，呈現(xiàn)出對(duì)稱(chēng)之美。這種建筑觀念也是我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣所造成的，這種以“中”為對(duì)稱(chēng)，也體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)于國(guó)家廷議以及家庭團(tuán)圓的要求。在《紅樓夢(mèng)》中的描繪中，我們可以看出，在小說(shuō)中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，從而充分去突出這一建筑以及其中居住的人的重要地位，在小說(shuō)中，賈母的地位是最高的，因而她所生活的房屋位于中軸線上，并且那個(gè)堂屋還是最高等級(jí)的。

《紅樓夢(mèng)》中的大觀園里用了很多的隔窗、壁照、植物等對(duì)建筑和道路進(jìn)行了小范圍的遮擋和封閉，有時(shí)還是透明和半透明的，巧妙地將空間隔離開(kāi)來(lái)，達(dá)到了一種景觀套景觀、包羅萬(wàn)象的效果，也給人一種空間無(wú)限的感覺(jué)?！都t樓夢(mèng)》對(duì)大觀園最開(kāi)始的描寫(xiě)就是“只見(jiàn)一道翠嶂擋在前面”，這道翠嶂將里面所有的景觀都先擋了起來(lái)，繞過(guò)這道翠嶂才驚奇地看見(jiàn)一個(gè)苔蘚斑駁、綠蘿掩映的千姿假山，讓人眼前一亮。大觀園中的蘅蕪苑的悉數(shù)房屋也是被插天的大玲瓏山石遮住的，稻香村也是被幾百枝杏花和稻莖遮掩著，大觀園中的所有景觀幾乎都是藏而不露或者是半藏半露。中國(guó)文化就是推崇“猶抱琵琶半遮面”的含蓄美，認(rèn)為不容易被發(fā)現(xiàn)的美才是真正的美，所以說(shuō)中國(guó)的傳統(tǒng)景觀設(shè)計(jì)完美地再現(xiàn)了中國(guó)古代的傳統(tǒng)文化，把含蓄美和隱藏美展現(xiàn)得淋漓盡致。

（摘編自史慧芳《中透漏出的中國(guó)傳統(tǒng)建筑美》，有刪改）

材料三：

又行了半日，忽見(jiàn)街北蹲著兩個(gè)大石獅子，三間獸頭大門(mén)，門(mén)前列坐著十來(lái)個(gè)華冠麗服之人。正門(mén)卻不開(kāi)，只有東西兩角門(mén)有人出入。正門(mén)之上有一匾，匾上大書(shū)“敕造寧國(guó)府"五個(gè)大字。黛玉想道：“這必是外祖之長(zhǎng)房了。”想著，又往西行，不多遠(yuǎn)，照樣也是三間大門(mén)，方是榮國(guó)府了。卻不進(jìn)正門(mén)，只進(jìn)了西邊角門(mén)。那轎夫抬進(jìn)去，走了一射之地，將轉(zhuǎn)彎時(shí)，便歇下退出去了。后面的婆子們已都下了轎，趕上前來(lái)。另?yè)Q了三四個(gè)衣帽周全十七八歲的小廝上來(lái)，復(fù)抬起轎子。眾婆子步下圍隨至一垂花門(mén)前落下。眾小廝退出，眾婆子上來(lái)打起轎簾，扶黛玉下轎。林黛玉扶著婆子的手，進(jìn)了垂花門(mén)，兩邊是抄手游廊，當(dāng)中是穿堂，當(dāng)?shù)胤胖粋€(gè)紫檀架子大理石的大插屏。轉(zhuǎn)過(guò)插屏，小小的三間廳，廳后就是后面的正房大院。正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房，掛著各色鸚鵡、畫(huà)眉等鳥(niǎo)雀。臺(tái)磯之上，坐著幾個(gè)穿紅著綠的丫頭，一見(jiàn)他們來(lái)了，便忙都笑迎上來(lái)，說(shuō)：“剛才老太太還念呢，可巧就來(lái)了。"于是三四人爭(zhēng)著打起簾籠，一面聽(tīng)得人回話：“林姑娘到了?！?/p>

（節(jié)選自《紅樓夢(mèng)》第三回《賈雨村夤緣復(fù)舊職林黛玉拋父進(jìn)京都》）

1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》中大觀園的建筑與周?chē)h(huán)境和諧共生，保持著人、建筑、自然相融相洽，體現(xiàn)了“天人合一"思想。

B.《紅樓夢(mèng)》是對(duì)當(dāng)時(shí)曹雪芹生活時(shí)代和環(huán)境的描繪，小說(shuō)中的建筑素材大多取自于他的主要居住地北京及江浙一帶。

C.《紅樓夢(mèng)》里的府邸建筑反映出一定的等級(jí)秩序，有著人倫關(guān)系間的嚴(yán)格界限，這在院落組群中也有明顯體現(xiàn)。

D.《紅樓夢(mèng)》中的大觀園采用很多的隔窗、壁照、植物等進(jìn)行遮擋，在區(qū)隔生活空間的同時(shí)也代表著等級(jí)上的差別。

2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（）

A.《紅樓夢(mèng)》里的建筑具有強(qiáng)烈的人物個(gè)性，瀟湘館以翠竹為主，這與主人林黛玉孤高潔雅的性情是高度吻合的。

B.《紅樓夢(mèng)》中元妃省親、寶玉娶親皆從大門(mén)進(jìn)，可體現(xiàn)出賈家的宅院大門(mén)與儒家禮樂(lè)、秩序之間的聯(lián)系。

C.《紅樓夢(mèng)》中比較重要的建筑往往都安排在整個(gè)建筑的中軸線上，這和我國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)以居中者為尊的習(xí)慣有關(guān)系。

D.“正面五間上房，皆雕梁畫(huà)棟，兩邊穿山游廊廂房”的描述體現(xiàn)出《紅樓夢(mèng)》中的建筑注重半藏半露的含蓄美。

3.下列詩(shī)文中能夠體現(xiàn)中國(guó)建筑具有含蓄美的一項(xiàng)是（）

A.長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？

B.庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無(wú)重?cái)?shù)。

C.層巒聳翠，上出重霄；飛閣流丹，下臨無(wú)地。

D.朝飛暮卷，云霞翠軒。

4.材料三中林黛玉進(jìn)賈府的情形體現(xiàn)了怎樣的秩序？請(qǐng)結(jié)合材料二簡(jiǎn)要概括。

5.梁思成在《中國(guó)建筑特征》中提出，中國(guó)建筑都有一定的風(fēng)格和手法，為匠師們所遵守，為人民所承認(rèn)，我們可以叫它作中國(guó)建筑的“文法"?！都t樓夢(mèng)》中的建筑也具有其特殊“文法”，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。

（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，18分）

閱讀下面的文字，完成下面小題。

父親與雪山

母親的去世并沒(méi)有影響父親的操勞，或者說(shuō)影響是相反的，他需要把所有的時(shí)間和精力都花在工作上，才可以在悲傷襲來(lái)時(shí)躲開(kāi)它的傷害。沁多城的崛起和阿尼瑪卿草原的變化越來(lái)越快了，但誰(shuí)也沒(méi)有想到，這也意味著父親追隨母親的腳步也越來(lái)越快了。僅僅過(guò)了兩年，父親也走了，讓人驚訝得就像夏天結(jié)冰，冬天開(kāi)花，春天黃葉，秋天發(fā)芽。

那天，父親決定去一趟野馬雪山，聽(tīng)說(shuō)雪山那邊還有至少五十戶牧人，他們執(zhí)意不搬，依然生活在日見(jiàn)退化的草場(chǎng)上。同時(shí)他也想看看野馬灘的草原和野馬雪山的冰雪，在他心里，那里永遠(yuǎn)是個(gè)標(biāo)尺，衡量著生態(tài)也衡量著人。

路上，父親接到丹瑪久尼自然保護(hù)區(qū)管理局副局長(zhǎng)薩木丹的電話。丹瑪久尼幾年前升級(jí)為國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)后，工作多起來(lái)，需要一個(gè)副局長(zhǎng)，薩木丹被推薦擔(dān)任此重任。薩木丹說(shuō)保護(hù)區(qū)的濕地今年水量很大，沼澤都溢出來(lái)啦，他想修一座水庫(kù)，把水聚起來(lái)，再養(yǎng)一些魚(yú)，也許能吸引更多的水鳥(niǎo)來(lái)這里。父親否決了：“沼澤的水是有流向的，關(guān)系到下游的水量，聚水會(huì)形成斷流，對(duì)整個(gè)草原沒(méi)有好處。更何況我們已經(jīng)形成規(guī)定：任何關(guān)系到環(huán)境變化的建設(shè)，都要經(jīng)過(guò)專(zhuān)家的科學(xué)論證，不能一個(gè)人說(shuō)了算。"薩木丹失望地說(shuō)：“這么說(shuō)水庫(kù)不能修啦？那還有一件事，我想把丹瑪久尼的旅游搞起來(lái)，需要增加一些設(shè)施，你要是同意我立馬打報(bào)告?！备赣H干脆利落地說(shuō)：“我不同意，那里是野生動(dòng)物的天堂，人的干擾越少越好。"搞旅游成本低，賺頭大，可以增加州上的財(cái)政收入?！薄拔乙仓浪莻€(gè)來(lái)錢(qián)的路子，但這里是平均海拔接近雪線的高原，生態(tài)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)相當(dāng)脆弱，一旦對(duì)環(huán)境造成損害，彌補(bǔ)起來(lái)就得花超過(guò)旅游收入幾十倍幾百倍的錢(qián)，甚至花了錢(qián)都無(wú)法挽回。"薩木丹沮喪地嘆口氣說(shuō)：“我好不容易管點(diǎn)事，現(xiàn)在看來(lái)什么作為也不能有?！薄澳惚Ｗo(hù)好丹瑪久尼的原始生態(tài)，再把科研抓起來(lái)，就是最大的作為。"

之后他在車(chē)上打了個(gè)盹，又打電話給副州長(zhǎng)才讓?zhuān)劦皆谏鷦e離山搞一個(gè)生態(tài)示范區(qū)的事。才讓想了想說(shuō)：“這個(gè)想法好，選的地點(diǎn)也好，但目的是什么，我還有點(diǎn)不明白?！备赣H說(shuō)：“目前阿尼瑪卿州已經(jīng)有了一些經(jīng)過(guò)保護(hù)取得顯著成效的典范草原，比如夏瓦尼措、丹瑪久尼、生別離山和一些過(guò)去嚴(yán)重退化現(xiàn)在已經(jīng)恢復(fù)起來(lái)的草原，但它們都不夠完美，完美的生態(tài)標(biāo)準(zhǔn)現(xiàn)在還沒(méi)有，這就需要我們自己確立。它不是阿尼瑪卿州最好的，也不是全省全國(guó)最好的，而是同等條件下整個(gè)地球最好的?？紤]到生別離山曾經(jīng)是疫區(qū)，現(xiàn)在是游牧區(qū)，如果建成既有完美的自然生態(tài)，又有和諧的人類(lèi)生活的示范區(qū)，就發(fā)生的滄桑巨變來(lái)說(shuō)，它應(yīng)該是全世界絕無(wú)僅有的。"才讓說(shuō)：“太好啦，這個(gè)想法，那就干唄?！薄拔医o你打電話的意思是，這項(xiàng)工作得由你來(lái)抓。"這不是城建局和安置辦應(yīng)該做的事?！薄拔乙呀?jīng)跟省上溝通過(guò)啦，將來(lái)能接我的班的，也就是你啦。我的年齡你又不是不知道，要不是特殊時(shí)期阿尼瑪卿草原的需要，早該退休啦。"才讓沉默了一會(huì)兒說(shuō)：“阿爸啦，我是個(gè)研究物理的你忘啦？”“我沒(méi)忘，你考慮一下，不是我把你看上啦，是草原把你看上啦，能留就留下來(lái)吧，實(shí)在不想留，我也不能強(qiáng)迫你。"

三菱越野走到下午，在一個(gè)可以看到頭頂著冰蓋的野馬雪山和彎彎曲曲的野馬河的地方，他讓司機(jī)朗噶把車(chē)停了下來(lái)，說(shuō)要走走。朗噶說(shuō)：“強(qiáng)巴書(shū)記啦，前面的路車(chē)還能走，你為什么要步行？”父親說(shuō)：“這個(gè)地方必須一步一步走過(guò)去，坐車(chē)的話我心里會(huì)不安的。"書(shū)記啦，你今天是不是要朝拜雪山？”“我在心里敬畏雪山大地，跟朝拜是一個(gè)樣子的，所以不光是今天，我時(shí)時(shí)刻刻都在朝拜，說(shuō)到底，工作就是朝拜，需要虔誠(chéng)，還需要一絲不茍。再說(shuō)了，雪山這么安靜，汽車(chē)的響動(dòng)很容易引發(fā)雪崩，還有空氣，這么干凈，怎么好意思污染？"他望著雪山走了大約半個(gè)小時(shí)，突然停下來(lái)，喘了口氣說(shuō)：“歇一會(huì)兒吧?！比缓笾刂氐刈搅瞬莸厣稀Ｗ聛?lái)的父親再也沒(méi)有起來(lái)，直到幾分鐘后離世而去，都還是端端正正地坐在那里，望著圣潔的野馬雪山。

在高海拔的阿尼瑪卿草原，人的心臟是多么脆弱啊，即便他是雪山之子。才讓在電話里聲音低沉地告訴了我這個(gè)消息：“強(qiáng)巴阿爸走了，雪山收走了他，阿媽需要他。我還沒(méi)有來(lái)得及告訴他，我準(zhǔn)備留在阿尼瑪卿草原。他就走啦。"我忍不住哭了，問(wèn)道：“我們?cè)趺崔k？”才讓說(shuō)：“只能聽(tīng)強(qiáng)巴阿爸的，不等他回來(lái)，也不去給他送行，就對(duì)著消息說(shuō)一聲扎西德勒吧。"消息自然是朗噶帶來(lái)的，他說(shuō)父親的最后一句話是：“不要再送我回去，也不要讓人來(lái)看我，就讓我安安靜靜躺在雪山大地的懷抱里吧，你看，身邊的野馬灘草原這么綠，面前的野馬雪山那么白，再?zèng)]有比這里更干凈更吉祥的地方啦，扎西德勒。”我們把消息告訴了所有的親友，親友們都說(shuō)了一聲扎西德勒。濕漉漉的扎西德勒啊，我們這輩子永遠(yuǎn)說(shuō)不夠的扎西德勒，伴隨著父親的身影，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地去了。但遠(yuǎn)去的不一定是必然會(huì)消失的，我們能看得見(jiàn)，無(wú)論有多