第四單元【單元檢測(cè)】（A卷-知識(shí)通關(guān)練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）（含答案）

第四單元【單元檢測(cè)】（A卷-知識(shí)通關(guān)練）-高一語(yǔ)文單元速記-巧練（統(tǒng)編版必修下冊(cè)）（含答案）班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023-2024學(xué)年下期高一語(yǔ)文必修下單元檢測(cè)

第4單元（A卷·知識(shí)通關(guān)練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在“互聯(lián)網(wǎng)＋"的時(shí)代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來(lái)越多的社

會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社

交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋，這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為

中心的閱讀教學(xué)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語(yǔ)文課

程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群，使之正式成為語(yǔ)文教學(xué)的

核心內(nèi)容。

“媒介"一般指?jìng)鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)

文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣

性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書(shū)面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展

到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，

跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，人人都可以成為生活事

件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫(xiě)作者、傳播者和接受者。“跨媒介閱讀與交流"的“跨”既強(qiáng)調(diào)

“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用

到語(yǔ)文課堂上來(lái)，可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。

“跨媒介閱讀與交流"應(yīng)圍繞言語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應(yīng)

基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響，將“跨媒介閱讀與交

流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，而非目的。“跨媒介閱讀與交流"活動(dòng)應(yīng)整合豐富的

語(yǔ)料，鍛煉學(xué)生在多樣的信息來(lái)源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成

價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)

代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說(shuō)的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的，而是語(yǔ)文學(xué)科范

疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影

響，在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的融合。

“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的自我成長(zhǎng)，

意義重大，但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流"活動(dòng)的開(kāi)展，仍面臨嚴(yán)峻的挑

戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問(wèn)題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高

信息傳播速度，拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等于一

體的超文本，也容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐

富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失。

“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中具有不可取代的

重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語(yǔ)文的

“教"與“學(xué)”帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開(kāi)展“教"與“學(xué)”

的實(shí)踐，就有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流"的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑

戰(zhàn)》)

材料二：

2018年的世界讀書(shū)日，國(guó)家圖書(shū)館“VR誦經(jīng)典”古詩(shī)詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的

多媒介互動(dòng)展示，而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的

“VR＋書(shū)"的跨媒介閱讀場(chǎng)景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”。

首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開(kāi)始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上，與閱

讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外，閱讀形式也

越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)

閱讀是很個(gè)體化的，一個(gè)人拿一本書(shū)，安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，

我們?cè)陂喿x之前，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺(tái)不推送某本書(shū)的相關(guān)

信息，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣？當(dāng)閱讀入口開(kāi)始發(fā)生改變，只

要你愿意開(kāi)放自己的“書(shū)架”，別人就可以看到你對(duì)這本書(shū)的批注，同理，你也可以看到

很多不同人的批注、圈閱，這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢？

跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一

種思維模式的構(gòu)建。跨媒介閱讀不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，

首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文

學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的，這種天然的“血

緣”關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨"之后如何成功地閱讀才是

關(guān)鍵，要知道，語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截

然不同的。

思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)

體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣?，戲劇有戲劇表現(xiàn)語(yǔ)言，繪畫(huà)有繪畫(huà)表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更

是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類(lèi)思

想，先分類(lèi)再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為

一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨

媒介閱讀知識(shí)圖譜。(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)

材料三：

經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對(duì)新媒介技術(shù)越來(lái)越大

的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教

育價(jià)值，就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。

傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢(shì)，如閱讀印刷文

字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代，

經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒(méi)有完

全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒

介的消亡，而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，

所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開(kāi)傳統(tǒng)媒介。

另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值

被演繹成不同形式的作品，方便師生通過(guò)不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)

紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，將經(jīng)典

名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來(lái)，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。

以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原

有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無(wú)線廣播，《水滸

傳》在二十世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來(lái)的是影視媒介對(duì)《水滸傳》的

影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無(wú)線廣播對(duì)《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術(shù)的

提高和對(duì)《水滸傳》的解讀越來(lái)越深刻，1998年中國(guó)中央電視臺(tái)播出了自制劇《水滸

傳》，在全國(guó)掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面，有專(zhuān)以討論《水

滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧，將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類(lèi)媒介對(duì)

《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名

著注入了新的生命力。

(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．跨媒介閱讀通過(guò)跨越整合傳播介質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。

B．多元媒介對(duì)教學(xué)造成了許多干擾，可見(jiàn)開(kāi)展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

C．在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就能讀懂思維之美。

D．麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會(huì)使其消亡。

答案C

解析“讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就能讀懂思維之美”說(shuō)法絕對(duì)，原文“要想讀

懂思維之美，首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的”，“讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是

如何轉(zhuǎn)化的”只是條件之一。

2．根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，是在“互聯(lián)網(wǎng)＋"的時(shí)代背景

下實(shí)現(xiàn)的。

B．跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷

和文化心理。

C．跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展

成為社交型閱讀。

D．在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不

可替代的作用。

答案D

解析“文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不可替代的作

用”于文無(wú)據(jù)，原文“比較容易形成的形態(tài)是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙?/p>

作品是由文學(xué)作品改編而成的，這種天然的‘血緣’關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀

的首選"說(shuō)的是文學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合的形態(tài)比較容易形成。

3．下列做法中，不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是(3分)()

A．在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》后，學(xué)生將這首詞用散文化的語(yǔ)言表述出來(lái)。

B．觀看完電影《我和我的祖國(guó)》，全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。

C．教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》，學(xué)生用詩(shī)歌的形式描繪自己看到的蝦。

D．看電視劇《紅樓夢(mèng)》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段，學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。

答案A

解析《念奴嬌·赤壁懷古》是一首詞，與“散文化的語(yǔ)言”同屬于文字媒介，不屬于跨

媒介學(xué)習(xí)。

4．材料一是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)

答：_________

答案首先提出中心論點(diǎn)——跨媒介閱讀的趨勢(shì)不可阻擋，“跨媒介閱讀與交流"已經(jīng)成

為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容之一；接著闡釋“跨媒介閱讀與交流”的內(nèi)涵，指出“跨媒介閱讀

與交流"活動(dòng)應(yīng)該圍繞言語(yǔ)活動(dòng)展開(kāi)；然后論述“跨媒介閱讀與交流”面臨的挑戰(zhàn)；最后

展望“跨媒介閱讀與交流"對(duì)培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的意義。

5．在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，

提出你的建議。(6分)

答：_________

答案①“跨媒介閱讀與交流"的核心仍然是對(duì)學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的培養(yǎng)，要避免培養(yǎng)成新聞

學(xué)素養(yǎng)。②培養(yǎng)學(xué)生去偽存真的能力，規(guī)避海量的跨媒介信息對(duì)學(xué)生的認(rèn)知造成的困擾。

③規(guī)避聲、光、電等媒介對(duì)學(xué)生的干擾，避免學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。④

跨媒介閱讀是一種思維模式的構(gòu)建，要規(guī)避只注重表面形態(tài)改變的做法。⑤要注意對(duì)閱讀

元素的分拆和關(guān)聯(lián)，避免不同的媒介元素的混同。

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)

左建明

從前的情形，隔上幾日到辦公室去，總有那么一摞信件候在那里，信里自然鼓脹著許

多的驚訝、歡喜，或許還有失望與牽掛——不管怎樣，都足夠一天的心潮起伏了。但是，

不知從什么時(shí)日起，那桌面上竟?jié)u漸地荒涼起來(lái)，即使半月二十天去一趟，也鮮有書(shū)信出

現(xiàn)，唯有一些硬邦邦的印刷品，仿如戈壁灘上的石塊，摸也懶得去摸。于是，生活中平添

了許多寂寥。

有次出差，妻子跟我說(shuō)，你給我寫(xiě)封信吧。我說(shuō)，電話這么方便，還寫(xiě)什么信。就沒(méi)

有寫(xiě)。兜里揣了手機(jī)，拿出來(lái)就講，用得著再寫(xiě)信，再貼郵票，再往郵局跑嗎？妻子的深

意被我忽略了。

孩子出國(guó)讀書(shū)已經(jīng)兩三年了，家里竟沒(méi)收到過(guò)一封親筆信。自然是因有電話。后因上

了網(wǎng)，有了電子郵件。現(xiàn)在更是方便，用上了電子語(yǔ)音通話，不花錢(qián)，每天晚上對(duì)著麥克

風(fēng)盡管聊，直聊得搜腸刮肚沒(méi)話找話，幾乎成了天氣報(bào)告和烹飪交流了。

現(xiàn)代信息技術(shù)把時(shí)空為人制造的期待消解了。

也因此，我們?cè)僖搀w會(huì)不到“望穿秋水”“目盡飛雁"的詩(shī)意。遙想青春初戀時(shí)，正

值朔風(fēng)吹雪，戎馬遼東。“系書(shū)春雁足，早晚到云中?！睂?duì)于書(shū)信的期盼，大約沒(méi)有誰(shuí)能

比過(guò)當(dāng)兵的人。盼信—讀信—復(fù)信，這循環(huán)往復(fù)經(jīng)年不衰的美妙激情，正是人生的菁華。

至今想起那包被妻子珍藏起來(lái)的兩地書(shū)，耳邊即刻傳來(lái)列車(chē)“咔嚓—咔嚓"的車(chē)輪聲，那

就好像我們的專(zhuān)列，專(zhuān)為我們傳書(shū)送信。

書(shū)信實(shí)在是有不可替代的品質(zhì)。

你可以反復(fù)地閱讀，閱讀中又可生發(fā)出無(wú)窮的想象。那信紙的質(zhì)地，那熟悉的字跡，

那字句的刪改涂抹，都令人親切感動(dòng)遐思綿綿。你甚至偶然可見(jiàn)信紙上輕微的汗?jié)n、濃濕

的淚痕。于是寫(xiě)信人的氣息、心境、情感撲面而來(lái)。這時(shí)，你充分地調(diào)動(dòng)起自己的記憶與

想象，進(jìn)而收獲了一次色彩斑斕的藝術(shù)體驗(yàn)。對(duì)于書(shū)信，定要收藏。這比那些古玩字畫(huà)等

物質(zhì)性收藏更為珍貴。這是真正意義上的生命與精神的收藏。舊信重讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命從

來(lái)就沒(méi)有被時(shí)光的水流沖走，過(guò)去的歡樂(lè)也好，痛苦也罷，它們?nèi)会劤闪诵腋！Ｄ惚恍?/p>

福包圍著，充實(shí)而又富足。

作為語(yǔ)言符號(hào)，一旦將文字落在書(shū)面上，它的表達(dá)便顯得更為鄭重。書(shū)信的基本品質(zhì)

是真實(shí)。(除非將它用于陰謀，群英會(huì)蔣干中計(jì)，也正是基于對(duì)書(shū)信真實(shí)品質(zhì)的信任。)書(shū)

信最能貼近情感、事件的本原，因而具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。有關(guān)“我們從哪里來(lái)”這

樣永恒蒼涼的生命叩問(wèn)，也許能從書(shū)信中獲得最溫暖的回應(yīng)。書(shū)信既是個(gè)人清潔的經(jīng)驗(yàn)

史，又是寬廣悠遠(yuǎn)的血親網(wǎng)。假如你不僅僅收藏著自己的所有信件，而且還繼承了父母、

祖父母、曾祖父母?jìng)兊臅?shū)信，那真是一部精彩絕倫的家譜。如果我們妄發(fā)譫語(yǔ)，將此類(lèi)

“家譜"伸展到秦漢之前，那真正是一部偉大壯麗的畫(huà)卷！有這樣的參照與鏡鑒，文明的

腳步該是多么強(qiáng)健。

書(shū)信還是藝術(shù)的。它至少具備了語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。為了將情感表達(dá)得強(qiáng)烈或含蓄，

為了將事件敘述得準(zhǔn)確且生動(dòng)，為了將理性闡述得縝密與通透，等等，你必得盡其所能選

擇最美的語(yǔ)言，最美地書(shū)寫(xiě)。于是，許多經(jīng)典的藝術(shù)從書(shū)信中誕生?！秲傻貢?shū)》《傅雷家

書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等等，滋潤(rùn)著一代又一代的讀者。而二王、歐、褚、柳、米等大書(shū)法

家的信札則成為后人臨池的范本。

這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？

而今，城市里的電信大樓是越來(lái)越氣派堂皇了，端的是人如水流車(chē)如龍。零落一隅的

郵政所卻日漸寒磣——但是，它門(mén)前的郵筒依然恭候著您，雖然目光已有些酸楚；那小屋

里依然散發(fā)著郵票、蘸水筆和糨糊的溫馨，雖然有點(diǎn)兒清寂。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

這時(shí)候，一位退休的老郵差正乘了月色蹣跚前行。他老伴的生命正處彌留之際，他記

起了從前老伴的抱怨，因?yàn)樗?dāng)了一輩子郵差，卻從來(lái)沒(méi)給她寫(xiě)過(guò)一封信?，F(xiàn)在，他終于

寫(xiě)好了，他要到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去發(fā)信。

6.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等手段使人們對(duì)書(shū)信的熱切期待消解了。

B.作者認(rèn)為電話和伊妹兒不如書(shū)信那么具有真正意義上的生命與精神的收藏價(jià)值，會(huì)讓人

感到幸福，充實(shí)而富足。

C.作者認(rèn)為書(shū)信具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值，具備語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。

D.作者通過(guò)本文表達(dá)了對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)的熱愛(ài)，呼吁回歸到書(shū)信時(shí)代。

答案D

解析D項(xiàng)，“呼吁回歸到書(shū)信時(shí)代”無(wú)中生有，作者表達(dá)的是對(duì)書(shū)信文化回歸的渴盼。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“信里自然鼓脹著許多的驚訝、歡喜"中“鼓脹”一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了從前書(shū)信數(shù)量多

時(shí)，給人帶來(lái)的豐富的情感體驗(yàn)。

B.“仿如戈壁灘上的石塊"這個(gè)比喻寫(xiě)出了作者對(duì)硬邦邦的印刷品的反感，從而襯托出對(duì)

書(shū)信的熱愛(ài)和期盼。

C.文章以李清照的詩(shī)句為題，使文章含蓄，典雅，更有韻味，問(wèn)句也能啟發(fā)讀者思考。

D.文中引用“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，使文章富有詩(shī)意，也能表達(dá)作者

對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)逐漸喪失的嘆惋以及對(duì)書(shū)信文化回歸的渴盼。

答案B

解析B項(xiàng)，“反感"一詞過(guò)重了，這里只是寫(xiě)出作者的失落之情。

8.文中畫(huà)線句子“這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？”中，“這一切"包含哪

些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文意分條概括。(4分)

答案①書(shū)信具有真正意義上的生命與精神的收藏價(jià)值，讓讀者感到幸福、充實(shí)而富足。

②書(shū)信具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。③書(shū)信具備語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。

9.文章的最后一段看似多余，實(shí)則不然。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(6分)

答案①是對(duì)書(shū)信品質(zhì)的具體表現(xiàn)，再次體現(xiàn)了書(shū)信的價(jià)值。②是對(duì)文章主題的形象表

達(dá)，有利于引發(fā)現(xiàn)代人對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)的重新思考。③余韻悠長(zhǎng)，耐人尋味。

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘?，齊之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍

免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛

而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚

賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場(chǎng)，長(zhǎng)

于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)

虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多

計(jì)，此之謂大將。

（節(jié)選自《將材》，有刪改)

材料二：

冬吳侯等伐楚舍舟于淮汭自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上

下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗

之。”既謀而行。武城黑謂子常曰：“吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰(zhàn)。"史

皇謂子常：“楚人惡子而好司馬。若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨(dú)克吳也。子必速

戰(zhàn)!不然，不免?！蹦藵?jì)漢而陳，自小別至于大別。三戰(zhàn)，子常知不可，欲奔。史皇曰：

“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說(shuō)。"

十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫檗王晨請(qǐng)于闔廬曰：“楚瓦①不仁，其臣莫

有死志，先伐之，其卒必奔。而后大師繼之，必克。”弗許。夫檗王曰：“所謂‘臣義而

行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。"以其屬五千先擊子常之卒。子常

之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭，史皇以其乘廣死。

（節(jié)選自《左傳·吳楚柏舉之戰(zhàn)》，有刪改）

【注】①瓦：即子常，名瓦，又稱(chēng)囊瓦。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

冬A吳侯等B伐C楚D舍舟E于淮汭F自豫章G與楚H夾漢。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“察其勞苦”與“必先苦其心志"（《生于憂患，死于安樂(lè)》）兩句中“苦”的含義

相同。

B.“事無(wú)茍免"與“茍富貴，無(wú)相忘”（《陳涉世家》）兩句中“茍"的含義不同。

C.左司馬，古代官職名，參掌軍政。春秋時(shí)期始置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚、趙等國(guó)都有設(shè)立。

D.“闔廬之弟夫檗王晨請(qǐng)于闔廬曰”中的“晨"是名詞作狀語(yǔ)，意為在早晨。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮將身居高位但不盛氣凌人，功績(jī)卓著又不驕傲自大，賢德又能謙讓比自己地位低的

人。

B.大將能聽(tīng)取別人的進(jìn)諫，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，遇見(jiàn)賢者能努

力學(xué)習(xí)。

C.左司馬戌認(rèn)為子常要先沿著漢水和楚軍周旋，再把他們的船毀掉，最后回頭堵塞大隧

等隘口。

D.盡管夫檗王的進(jìn)言沒(méi)有被闔廬采納，但他認(rèn)為臣下合乎道義就去做，不必等待命令，

便搶先攻擊子常。

13.把材料中畫(huà)橫線句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）進(jìn)有厚賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴。

（2）安求其事，難而逃之，將何所入？

14.請(qǐng)根據(jù)材料一，說(shuō)說(shuō)子常作為將領(lǐng)如何“不義”。

【答案】10.ADF11.A12.C

13.(1)對(duì)勇敢向前的人加以重賞，對(duì)貪生怕死的人加以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不因?qū)Ψ?/p>

的地位高低有所改變。(2)平安無(wú)事時(shí)您爭(zhēng)要官位，危難時(shí)就逃跑，你想逃到哪里去

14.①義將寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生。②子常知道不能取勝后就想逃走，不是義將

所為。

【解析】

【10題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確斷句的能力。

句意：冬天，蔡侯等人攻打楚國(guó)。在淮水邊上把船丟棄登岸，從豫章進(jìn)發(fā)，和楚軍隔漢水

對(duì)峙。

“冬"意為冬天，指的是這件事發(fā)生的時(shí)間，應(yīng)作為狀語(yǔ)單獨(dú)存在，故應(yīng)在A處斷開(kāi)；

“吳侯等伐楚”中，“吳侯等"是主語(yǔ)，“伐”是謂語(yǔ)動(dòng)詞，“楚"是賓語(yǔ)，句子成分完

整，故應(yīng)在D處斷開(kāi)；

“舍舟于淮汭”是狀語(yǔ)后置句，正確語(yǔ)序應(yīng)為“于淮汭舍舟”，其與后文“自豫章與楚夾

漢”存在時(shí)間先后關(guān)系，故應(yīng)在F處斷開(kāi)。

【11題詳解】

本題考查學(xué)生辨析一詞多義、詞類(lèi)活用，了解并掌握常見(jiàn)的古代文化常識(shí)的能力。

A.說(shuō)法錯(cuò)誤，含義不同?！翱?：辛苦；/使……受苦。句意：清楚部下的辛勞苦楚。/一

定要先使他的內(nèi)心痛苦。

B.正確?！捌垺保厚R虎、隨便；/如果。句意：做事一絲不茍。/如果有一天富貴了，不會(huì)

忘記大家。

C.正確。

D.正確。句意：闔廬的弟弟夫檗王在早晨時(shí)向闔廬請(qǐng)求說(shuō)。故選A。

【12題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。

C.“再把他們的船毀掉，最后回頭堵塞大隧等隘口"錯(cuò)誤，根據(jù)原文“子沿漢而與之上

下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗

之”，應(yīng)是左司馬戌帶領(lǐng)方城外的所有人馬去把他們的船毀掉，再回頭堵塞大隧、直轅、

冥厄隘口。故選C。

【13題詳解】

本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力。

（1）“厚”，豐厚的；“逾”，超越，拖延；“擇貴”，因?qū)Ψ降牡匚桓叩陀兴淖儭?/p>

（2）“安”，平安無(wú)事的時(shí)候；“難”，危難時(shí)；“將何所入”，賓語(yǔ)前置句，應(yīng)是

“將入何所”，你想逃到哪里去。

【14題詳解】

本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。

根據(jù)材料一原文“事無(wú)茍免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將”可知，做事

一絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將。所

以，義將寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生。

而材料二中，根據(jù)子常的行為“子常知不可，欲奔"子常奔鄭”以及史皇對(duì)他的評(píng)價(jià)

“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說(shuō)"可以看出，子常知道不能

取勝后就想逃走，不是義將所為。

參考譯文：

材料一：

(根據(jù)不同的將帥不同的才干，)將帥可分為九種類(lèi)型：用自己的德行教育部下，用禮

法規(guī)范部下的行動(dòng)，了解部下是饑是寒，清楚部下的辛勞苦楚，這種將帥是仁將；做事一

絲不茍，不被利益所誘惑，寧愿為榮譽(yù)獻(xiàn)身，也不屈辱求生，這樣的將帥是義將；身居高

位但不盛氣凌人，功績(jī)卓著又不驕傲自大，賢德而不清高，謙讓比自己地位低的人，個(gè)性

剛直又能包容他人，這樣的將帥是禮將；運(yùn)用戰(zhàn)術(shù)高深莫測(cè)，足智多謀，身處逆境能轉(zhuǎn)禍

為福，面臨危險(xiǎn)又知逢兇化吉，這樣的將帥是智將；對(duì)勇敢向前的人加以重賞，對(duì)貪生怕

死的人加以重罰，獎(jiǎng)賞不拖延，懲罰不因?qū)Ψ降牡匚桓叩陀兴淖?，這樣的將帥是信將；

身手矯捷，沖鋒陷陣時(shí)快如戰(zhàn)馬，氣概豪壯，斗志昂揚(yáng)能勝千夫，善于保衛(wèi)國(guó)家，又擅長(zhǎng)

劍戟，這樣的將帥是步將；能攀高山，走險(xiǎn)地，身先士卒，銳不可當(dāng)，撤退時(shí)在隊(duì)伍后面

抵擋敵兵掩護(hù)他人，這樣的將帥是騎將；氣蓋三軍，所向無(wú)敵，對(duì)小的戰(zhàn)役小心謹(jǐn)慎不馬

虎，面對(duì)強(qiáng)大的敵人愈戰(zhàn)愈勇，這樣的將帥是猛將；遇見(jiàn)賢者能努力學(xué)習(xí)，好像趕不上似

的，聽(tīng)從別人的進(jìn)諫就像順著水流一樣，待人寬厚又不失剛直，勇敢果斷又富于計(jì)謀，這

樣的將帥是大將。

材料二：

冬天，蔡侯等人攻打楚國(guó)。在淮水邊上把船丟棄登岸，從豫章進(jìn)發(fā)，和楚軍隔漢水對(duì)

峙。左司馬戌對(duì)子常說(shuō)：“您沿著漢水和他們上下周旋，我?guī)ьI(lǐng)方城外的所有人馬去把他

們的船毀掉，再回頭堵塞大隧、直轅、冥厄隘口。您渡過(guò)漢水攻擊他們，我從后面攻擊，

一定把他們打得大敗?！鄙塘客炅司统霭l(fā)了。武城黑對(duì)子常說(shuō)：“吳國(guó)是用木頭做的戰(zhàn)

車(chē)，我們用皮革蒙上戰(zhàn)車(chē)，不能持久作戰(zhàn)，不如速戰(zhàn)速?zèng)Q。"史皇對(duì)子常說(shuō)：“楚人討厭

您而喜歡司馬。如果司馬在淮河邊上把吳國(guó)的船只毀掉，堵塞隘口回來(lái)，這是他獨(dú)自一人

戰(zhàn)勝了吳國(guó)。您一定要速戰(zhàn)速?zèng)Q!不這樣，就不能免于禍難?！庇谑亲映６蛇^(guò)漢水?dāng)[開(kāi)陣

勢(shì)，從小別山直到大別山。打了三仗，子常知道不能夠取勝，想逃走。史皇說(shuō)：“平安無(wú)

事時(shí)您爭(zhēng)要官位，危難時(shí)就逃跑，你想逃到哪里去您一定要為國(guó)拼死作戰(zhàn)，以前的罪過(guò)

才能全部免除。"

十一月十八日，兩軍在柏舉擺開(kāi)陣勢(shì)。闔廬的弟弟夫檗王在早晨時(shí)向闔廬請(qǐng)求說(shuō)：

“楚國(guó)囊瓦不仁，他的部下沒(méi)有拼死的決心，我們搶先攻擊他，他們的士兵一定會(huì)逃跑。

然后大軍接繼上去，一定能取勝。"闔廬不答應(yīng)。夫檗王說(shuō)：“所謂‘臣下合乎道義就去

做，不必等待命令’,大概說(shuō)的就是這個(gè)吧。今天我拼死作戰(zhàn)，楚國(guó)就可以攻下了?！北?/p>

帶著屬下的五千人搶先攻擊子常的士兵。子常的士兵逃跑，楚軍大亂，吳軍把他們打得大

敗。子常逃奔鄭國(guó)，史皇在子常車(chē)上戰(zhàn)死。

(二)古代詩(shī)歌閱讀(本題共2小題，9分)

閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15-16題。

江梅①

杜甫

梅蕊臘前破，梅花年后多。

絕知春意好，最奈客愁何。

雪樹(shù)元同色，江風(fēng)亦自波。

故園不可見(jiàn)，巫岫②郁嵯峨。

【注】①此詩(shī)作于唐代宗大歷二年（767）春，時(shí)杜甫窩居夔州，安史之亂后杜甫入

川，夔州是杜甫居川的最后一站。詩(shī)人旅居江峽，見(jiàn)臘梅乍開(kāi)，頓生故園之思，遂作此

詩(shī)。②巫岫：巫山。

15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A.首聯(lián)“臘前"年后”寫(xiě)出了時(shí)間的變化，從梅蕊已破到梅花正多，詩(shī)人一直在關(guān)注

著。

B.頷聯(lián)將美好春光與“客愁"進(jìn)行對(duì)比，以美景寫(xiě)哀情，倍增其哀，造成了強(qiáng)烈的藝術(shù)

效果。

C.頸聯(lián)寫(xiě)滿樹(shù)梅花與雪同一顏色，春風(fēng)拂煦，春江微波，正與岸邊梅花交相輝映。

D.尾聯(lián)詩(shī)人運(yùn)用想象，由眼前的春景想到故鄉(xiāng)蒼郁而巍峨的巫山，有“月是故鄉(xiāng)明”之

感。

16.請(qǐng)簡(jiǎn)要賞析本詩(shī)的結(jié)構(gòu)特色。

【答案】15.D

16.①以詩(shī)人的情感變化為主線，貫穿全詩(shī)。首先寫(xiě)詩(shī)人關(guān)盼梅花之情，其次抒對(duì)故園的

思念之情，最后，尾聯(lián)更是道出在此大好春光之中卻不能盡情享受的原因：戰(zhàn)亂流離、背

井離鄉(xiāng)，故園之思升華為家國(guó)之恨，意蘊(yùn)無(wú)窮。

②一、三聯(lián)相連，以景為主；二、四聯(lián)相連，以情為主，既有江梅的婀娜美麗，也有詩(shī)人

凄涼落寞之情，景與情緊密相聯(lián)。

【解析】

【15題詳解】

本題考查學(xué)生分析理解詩(shī)歌內(nèi)容的能力。

D.“想到故鄉(xiāng)蒼郁而巍峨的巫山"錯(cuò)誤，巫山是眼前之景，不是故鄉(xiāng)之景。故選D。

16題詳解】

本題考查學(xué)生分析鑒賞詩(shī)歌的結(jié)構(gòu)特色的能力。

本詩(shī)寫(xiě)梅，但并不僅僅只寫(xiě)梅花本身，而是在寫(xiě)梅花的同時(shí)貫穿了詩(shī)人的情感變化。比

如，首聯(lián)從梅蕊初綻到梅花盛開(kāi)，從臘前到年后，寫(xiě)了時(shí)序變化，讓作者似乎看到了春姍

姍來(lái)遲的腳步；寫(xiě)了梅花的開(kāi)放過(guò)程，又好似體現(xiàn)了詩(shī)人天天看花，關(guān)注盼望的心情，從

梅花次第之中表現(xiàn)的是詩(shī)人盼春惜春之情。頷聯(lián)承首聯(lián)寫(xiě)春意濃，然而“最奈客愁何”一

句說(shuō)明再好的春光春色也無(wú)法排遣“客愁"?！翱统睢钡摹翱汀保f(shuō)明詩(shī)人身在他鄉(xiāng)為

“客”，由此可見(jiàn)出其在此暗暗抒發(fā)了對(duì)故園的思念之情。頸聯(lián)又稍一停頓，不順勢(shì)抒情

而寫(xiě)景，展現(xiàn)了一派大好春光。但在此大好春光之中卻不能盡情享受，其中原因詩(shī)人又在

尾聯(lián)道出，將“客愁"之意重申。春水春花，春光春色，雖然賞心悅目，但“都非故園春

色，是以對(duì)巫岫而添愁耳。秋思是故鄉(xiāng)，春思也是故鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)情也是愛(ài)國(guó)情，因?yàn)槭莿?dòng)蕩

的時(shí)局，血腥的戰(zhàn)爭(zhēng)逼得他背井離鄉(xiāng)漂泊西南。從中我們可以看出詩(shī)人在此大好春光之中

卻不能盡情享受的原因：戰(zhàn)亂流離、背井離鄉(xiāng)，故園之思升華為家國(guó)之恨，意蘊(yùn)無(wú)窮。

從詩(shī)歌的寫(xiě)作手法布局來(lái)看，本詩(shī)首聯(lián)重在展現(xiàn)“梅蕊”“梅花"開(kāi)放的美景，頸聯(lián)展現(xiàn)

了一派江中波映江邊梅，岸上梅逐水中波的融融樂(lè)樂(lè)的春景。可見(jiàn)一、三聯(lián)相連，以景為

主。而頷聯(lián)直抒“最奈客愁何”，尾聯(lián)說(shuō)明“故園不可見(jiàn)”，直接抒發(fā)思鄉(xiāng)之情?？梢?jiàn)

二、四聯(lián)相連，以情為主。本詩(shī)四聯(lián)中，既有江梅的婀娜美麗，也有作者凄涼落寞之情，

景與情緊密相聯(lián)。

(三)名篇名句默寫(xiě)(本題共1小題，6分)

17．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)

（1）杜甫《登高》中從時(shí)間、空間兩個(gè)角度表達(dá)詩(shī)人老病孤愁的蒼涼心境的句子是“__，___”

（2）在中國(guó)古典詩(shī)詞中，梧桐是凄涼悲傷的象征。李清照《聲聲慢》（尋尋覓覓）中，

運(yùn)用這一意象表達(dá)愁苦的句子是“___，___"

古詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)“猿”這一意象，作者常用猿或猿的叫聲來(lái)表達(dá)心中的哀怨、愁

苦、孤寂等情感，“_____________，___"就是這樣的經(jīng)典名句。

【答案】

17.(1)萬(wàn)里悲秋常作客百年多病獨(dú)登臺(tái)

(2)梧桐更兼細(xì)雨到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴

(3)(示例一]謝公宿處今尚在，淥水漾清猿啼

(示例二]風(fēng)急天高猿嘯哀渚清沙白鳥(niǎo)飛回

(示例三]其間旦暮聞何物杜鵑啼血猿哀鳴

【解析】本題考查默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)字:(1)作;(2)兼。

三、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)

(一)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅰ(本題共3小題，11分)

閱讀下面的文字，完成18～20題。

全媒體時(shí)代會(huì)給輿論生態(tài)帶來(lái)怎樣的影響？一方面，是傳播主體的大幅增加和“信息

海洋”邊界的極大擴(kuò)展。另一方面，信息爆炸，反而會(huì)讓有效信息被埋沒(méi)，讓人徒增騎馬

找馬的無(wú)奈；資訊增多，各種各樣的虛假新聞也________。信息傳播也可能傳播失真，

(_)，同時(shí)，也恰恰說(shuō)明：信息蕪雜，優(yōu)質(zhì)內(nèi)容依舊是稀缺資源；________，主流

聲音依舊是剛性需求。

信息傳播的背后有價(jià)值導(dǎo)向，觀點(diǎn)交鋒的深處是人心向背。網(wǎng)上新聞?shì)浾撽嚨?，正確

的東西不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的東西就會(huì)去占領(lǐng)。身處媒體融合的時(shí)代潮流，主流媒體更應(yīng)在多

元中居主導(dǎo)，在多樣中謀共識(shí)，在融合發(fā)展中確立正確的輿論導(dǎo)向和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。我們要加

快推動(dòng)媒體融合向縱深發(fā)展，形成網(wǎng)上網(wǎng)下同心圓，使全體人民緊緊在理想信念、價(jià)值理

念、道德觀念上團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量和主旋律更強(qiáng)勁，這正是主流媒體的職責(zé)所在、使

命所系。

18.依次在文中橫線上填入恰當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。(2分)

答案甚囂塵上人聲鼎沸

解析甚囂塵上：現(xiàn)多形容某種言論十分囂張(含貶義)。此處說(shuō)的是虛假新聞囂張泛濫，

用“甚囂塵上"合適。人聲鼎沸：人群發(fā)出的聲音像水在鍋里沸騰一樣，形容人聲嘈雜喧

鬧。此處是說(shuō)信息傳播中什么樣的聲音都有，用“人聲鼎沸”合適。

19.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()(3分)

A.表達(dá)觀點(diǎn)也可能觀點(diǎn)極化，傳遞情感也可能情緒泛化，輿論場(chǎng)上的這些新變化，既增加

了輿論引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的難度

B.觀點(diǎn)表達(dá)也可能觀點(diǎn)極化，情感傳遞也可能情緒泛化，輿論場(chǎng)上的這些新變化，既增加

了輿論引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的難度

C.觀點(diǎn)表達(dá)也可能觀點(diǎn)極化，情感傳遞也可能情緒泛化，輿論場(chǎng)上的這些新變化，導(dǎo)致輿

論引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的難度增加

D.表達(dá)觀點(diǎn)也可能觀點(diǎn)極化，傳遞情感也可能情緒泛化，輿論場(chǎng)上的這些新變化，導(dǎo)致輿

論引導(dǎo)、凝聚共識(shí)的難度增加

答案B

解析根據(jù)括號(hào)前的“信息傳播”，可知此處短語(yǔ)的結(jié)構(gòu)為“名詞＋動(dòng)詞”，故括號(hào)里的

短語(yǔ)“觀點(diǎn)表達(dá)"情感傳遞”與上文保持一致，更具連貫性，據(jù)此可排除A、D兩項(xiàng)。

比較B、C兩項(xiàng)，根據(jù)括號(hào)后的“同時(shí)”，括號(hào)中的內(nèi)容應(yīng)與后文構(gòu)成并列關(guān)系，故括號(hào)

內(nèi)使用關(guān)聯(lián)詞“既”，與后文銜接更緊密，故選B。

20.文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，請(qǐng)進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？稍鰟h少量詞語(yǔ)，但不

得改變?cè)狻?4分)

答案使全體人民在理想信念、價(jià)值理念、道德觀念上緊緊團(tuán)結(jié)在一起，讓正能量更強(qiáng)

勁、主旋律更高昂，這正是主流媒體的職責(zé)所在、使命所系。

解析畫(huà)線句有兩處語(yǔ)病：一是語(yǔ)序不當(dāng)，“緊緊"應(yīng)放在“團(tuán)結(jié)在一起”前；二是搭配

不當(dāng)，“主旋律"和“強(qiáng)勁”不搭配，可將“讓正能量和主旋律更強(qiáng)勁"改為“讓正能量

更強(qiáng)勁、主旋律更高昂”。

(二)語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ(本題共2小題，11分)

閱讀下面的文字，完成21～22題。

電子計(jì)算機(jī)的問(wèn)世揭開(kāi)信息化社會(huì)的序幕，移動(dòng)傳媒和人工智能技術(shù)結(jié)合生成的數(shù)字

文化更是將人類(lèi)推進(jìn)新媒介時(shí)代，信息的傳播容量不斷擴(kuò)充、傳播速度不斷加快，古老的

傳統(tǒng)文化迎來(lái)傳播和發(fā)展的新契機(jī)。

通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，新媒介可以更立體地建構(gòu)文化記

憶，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間的傳承。從時(shí)間層面來(lái)看，新媒介傳播引導(dǎo)人們回望歷

史，探尋民族文化源流，增強(qiáng)文化自信；從空間層面來(lái)看，新媒介主導(dǎo)下的信息傳送無(wú)遠(yuǎn)

弗屆，能有效地覆蓋到更廣闊的領(lǐng)域，提升人們的文化認(rèn)同感。

新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，生成新

的文化因子。這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更新。如，古代服飾原

本具有社會(huì)符號(hào)性，而今天活躍于各新媒體平臺(tái)的“漢服圈"并不含有傳統(tǒng)服飾中的等級(jí)

意味。

21．文中畫(huà)波浪線的句子可以改寫(xiě)成：“新媒介可以通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷

化傳送等方式更立體地建構(gòu)文化記憶來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承?！睆恼Z(yǔ)義上看二者基本相

同，為什么說(shuō)原文表達(dá)效果更好？(6分)

答：_________

答案①原句采用短句形式，簡(jiǎn)潔明了。②原句描述新媒介特點(diǎn)的狀語(yǔ)“通過(guò)數(shù)據(jù)化存

儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式"放在句子開(kāi)頭，起強(qiáng)調(diào)作用。③原句“推動(dòng)傳統(tǒng)文

化在時(shí)間和空間的傳承”中的“在時(shí)間和空間"與下文“從時(shí)間層面來(lái)看”“從空間層面

來(lái)看"相照應(yīng)，結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)。

解析從句式上看，原文“通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，新媒介可

以更立體地建構(gòu)文化記憶，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間的傳承”是三個(gè)短句，語(yǔ)言有節(jié)奏

感，流暢鮮明，形式清晰，便于理解；修改后的句子變成了一個(gè)長(zhǎng)句，沒(méi)有了原句的節(jié)

奏，也失去了原句的簡(jiǎn)潔明了，顯得有些冗長(zhǎng)、含混，句意不夠清晰。從結(jié)構(gòu)上看，原句

描述新媒介特點(diǎn)的狀語(yǔ)“通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式"放在句子開(kāi)

頭，起到了強(qiáng)調(diào)的作用，重點(diǎn)介紹了新媒介運(yùn)作的方式和途徑，句意清晰，層次分明；改

后的句子不再?gòu)?qiáng)調(diào)“數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式”，強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)變成了

“建構(gòu)文化記憶來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承”，失去了原來(lái)的表達(dá)效果。從語(yǔ)言表達(dá)的連貫上

來(lái)看，下文分別從“時(shí)間層面”和“空間層面"來(lái)分析了新媒介的作用，“時(shí)間”在前，

“空間"在后，原句中的“推動(dòng)傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間的傳承”與后文“從時(shí)間層面來(lái)

看"從空間層面來(lái)看”相照應(yīng)，使原句的結(jié)構(gòu)更嚴(yán)謹(jǐn)，而改句刪除了“在時(shí)間和空

間”，結(jié)構(gòu)不太嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯不夠合理，失去了原來(lái)的表達(dá)效果。

22．下面是根據(jù)上文第二、三段制作的內(nèi)容結(jié)構(gòu)圖，請(qǐng)將空白處補(bǔ)充完整，每處不超過(guò)6

個(gè)字。(5分)

答案①建構(gòu)記憶②探尋源流③提升文化認(rèn)同

④轉(zhuǎn)化發(fā)展⑤改變外在形式

解析原文第二、三段分別從兩個(gè)不同方面闡述“新媒介”對(duì)“傳統(tǒng)文化"的推動(dòng)作用。

首先看第二段，根據(jù)“通過(guò)數(shù)據(jù)化存儲(chǔ)、可視化呈現(xiàn)、便捷化傳送等方式，新媒介可以更

立體地建構(gòu)文化記憶，推動(dòng)傳統(tǒng)文化在時(shí)間和空間的傳承”可知，“新媒介"可以通過(guò)

“建構(gòu)文化記憶”來(lái)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的傳承；再根據(jù)第二段中分別從“時(shí)間層面"和“空間

層面”來(lái)傳承傳統(tǒng)文化，而傳承的前提則是“更立體地建構(gòu)文化記憶”，可知第①處應(yīng)該

填寫(xiě)“建構(gòu)記憶”。根據(jù)“從時(shí)間層面來(lái)看，新媒介傳播引導(dǎo)人們回望歷史，探尋民族文

化源流，增強(qiáng)文化自信"的內(nèi)容，結(jié)合第②處對(duì)應(yīng)的“從空間層面來(lái)看”，新媒介的作用

是“覆蓋廣闊”，可得第②處應(yīng)該填寫(xiě)“新媒介”在時(shí)間層面的作用：“探尋源流。"與

③相對(duì)應(yīng)的“增強(qiáng)文化自信”是從時(shí)間層面的角度概括的新媒介的作用，因此③應(yīng)該填寫(xiě)

從空間層面的角度概括的新媒介的作用；根據(jù)“從空間層面來(lái)看，新媒介主導(dǎo)下的信息傳

送無(wú)遠(yuǎn)弗屆，能有效地覆蓋到更廣闊的領(lǐng)域，提升人們的文化認(rèn)同感"可知，第③處應(yīng)填

寫(xiě)與“增強(qiáng)文化自信”相對(duì)應(yīng)的“提升文化認(rèn)同"。④之后的“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性

發(fā)展"是并列關(guān)系，根據(jù)圖表中的層級(jí)關(guān)系，④和“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化”和“創(chuàng)新性發(fā)展"應(yīng)是

總分關(guān)系；根據(jù)第三段中“新媒介和傳統(tǒng)文化的交互相融，會(huì)推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化

和創(chuàng)新性發(fā)展”，再結(jié)合第④處對(duì)應(yīng)的“傳承”，第④處應(yīng)填寫(xiě)“新媒介”對(duì)“傳統(tǒng)文

化"的第二個(gè)作用：“推動(dòng)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”，按照字?jǐn)?shù)要求，第④

處應(yīng)填寫(xiě)“轉(zhuǎn)化發(fā)展"。根據(jù)“這種轉(zhuǎn)化既包括外在形式的改變，也包括內(nèi)在精神的更

新”可知，“新媒介"推動(dòng)“傳統(tǒng)文化”的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化包含了外在形式和內(nèi)在精神兩個(gè)層

面的變化，因此第⑤處應(yīng)填寫(xiě)與“更新內(nèi)在精神"相對(duì)應(yīng)的“改變外在形式”。

四寫(xiě)作（60分）

23.閱讀下面材料，按要求作文。

在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，“無(wú)濾鏡不自拍"成了大部分人的日常，大家會(huì)在修圖上花費(fèi)很多的

時(shí)間，以便讓照片在發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)之前變得完美無(wú)瑕，比如用修圖軟件使臉頰變得更瘦、更

勻稱(chēng)，使鼻子變得更高、更挺，使膚色變得更白嫩……在最近的一項(xiàng)調(diào)查中，57%的人承

認(rèn)會(huì)編輯自己的在社交媒體上的照片，以提升個(gè)人形象。

讀了上面的材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)根據(jù)材料的內(nèi)容及含意，寫(xiě)一篇文章。

要求：選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于

800字。

【寫(xiě)作指導(dǎo)】

當(dāng)人在使用媒介的時(shí)候，媒介也在潛移默化地改造著人。麥克盧漢在《理解媒介》一

書(shū)中提出的“媒介即訊息”論斷，高度概括了傳播媒介在人類(lèi)社會(huì)發(fā)展中的地位和作用。

多年前英劇《黑鏡》里出現(xiàn)的手機(jī)不離手，隨時(shí)在網(wǎng)絡(luò)上分享自己的生活細(xì)節(jié)，互相點(diǎn)贊

積累網(wǎng)絡(luò)信用值等情節(jié)，如今已變成現(xiàn)實(shí)。但是當(dāng)人們沉浸在那些經(jīng)過(guò)濾鏡包裝的自拍之

中時(shí)，他們會(huì)很難分辨現(xiàn)實(shí)和網(wǎng)絡(luò)。研究指出，社交媒體上的美顏?zhàn)耘淖屓藗兠撾x現(xiàn)實(shí)，

創(chuàng)造出一種我們時(shí)刻都應(yīng)該完美無(wú)缺的不當(dāng)預(yù)期，頻繁使用美顏濾鏡會(huì)對(duì)人們的自尊產(chǎn)生

災(zāi)難性的影響。

由以上分析，這道題目的參考立意如下：

最佳立意角度：愛(ài)美之心人皆有之，同時(shí)也要兼顧修心；凡事有度不可偏廢；互聯(lián)網(wǎng)時(shí)

代，修形修心都不可偏廢。

參考立意：

①正確認(rèn)識(shí)社交媒體對(duì)人的社會(huì)心理產(chǎn)生的影響，不要盲目沉浸在虛擬世界的完美感覺(jué)中

而迷失了自我。

②真實(shí)的自我，更需照顧與尊重。

③請(qǐng)正視自己的身體和精神，端正自己的審美觀。班級(jí)姓名學(xué)號(hào)分?jǐn)?shù)

2023-2024學(xué)年下期高一語(yǔ)文必修下單元檢測(cè)

第4單元（A卷·知識(shí)通關(guān)練）

（時(shí)間：150分鐘，滿分：150分）

一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)

閱讀下面的文字，完成1～5題。

材料一：

在“互聯(lián)網(wǎng)＋"的時(shí)代背景下，以媒介為載體的信息交互網(wǎng)絡(luò)正聯(lián)結(jié)起越來(lái)越多的社

會(huì)關(guān)系。閱讀文本的生產(chǎn)、傳播方式也發(fā)生了巨大變化，從平面紙質(zhì)閱讀到手機(jī)閱讀、社

交閱讀等網(wǎng)絡(luò)閱讀，閱讀媒介多樣化趨勢(shì)不可阻擋，這一發(fā)展趨勢(shì)給傳統(tǒng)的以紙質(zhì)文本為

中心的閱讀教學(xué)帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。為更好地應(yīng)對(duì)這一機(jī)遇與挑戰(zhàn)，《普通高中語(yǔ)文課

程標(biāo)準(zhǔn)(2017年版)》將“跨媒介閱讀與交流”加入學(xué)習(xí)任務(wù)群，使之正式成為語(yǔ)文教學(xué)的

核心內(nèi)容。

“媒介"一般指?jìng)鞑ソ橘|(zhì)，如報(bào)紙、雜志、廣播、電視、網(wǎng)絡(luò)等，既包括靜態(tài)的紙質(zhì)

文本、圖片，也包括動(dòng)態(tài)的聲音、動(dòng)畫(huà)、視頻等電子文本。由于文本內(nèi)容呈現(xiàn)形式的多樣

性，“閱讀”的內(nèi)涵不再局限于對(duì)書(shū)面文字的識(shí)記、理解、鑒賞、評(píng)價(jià)，而是進(jìn)一步拓展

到對(duì)圖片、表格、聲音、視頻等多元信息的獲取、處理和應(yīng)用。與傳統(tǒng)的紙質(zhì)閱讀相比，

跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，人人都可以成為生活事

件的發(fā)現(xiàn)者、記錄者、寫(xiě)作者、傳播者和接受者?！翱缑浇殚喿x與交流"的“跨”既強(qiáng)調(diào)

“跨越”，更注重“整合”，不同的媒介形式特點(diǎn)各異，求同存異，將之有機(jī)整合并應(yīng)用

到語(yǔ)文課堂上來(lái)，可以豐富語(yǔ)文學(xué)習(xí)內(nèi)容，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、與生活的聯(lián)系。

“跨媒介閱讀與交流"應(yīng)圍繞言語(yǔ)活動(dòng)開(kāi)展。閱讀以不同媒介為載體的信息，首先應(yīng)

基于語(yǔ)言的建構(gòu)與運(yùn)用，引導(dǎo)學(xué)生理解多種媒介運(yùn)用對(duì)語(yǔ)言的影響，將“跨媒介閱讀與交

流”作為培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)的手段，而非目的?！翱缑浇殚喿x與交流"活動(dòng)應(yīng)整合豐富的

語(yǔ)料，鍛煉學(xué)生在多樣的信息來(lái)源中去偽存真、辨識(shí)媒體立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成

價(jià)值判斷和文化心理。從本質(zhì)上看，“跨媒介閱讀與交流”實(shí)際上是要求學(xué)生具備信息時(shí)

代的“媒介素養(yǎng)”，但這里所說(shuō)的“媒介素養(yǎng)”不是新聞傳播學(xué)范疇的，而是語(yǔ)文學(xué)科范

疇的“媒介素養(yǎng)”，其出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)是引導(dǎo)學(xué)生反思并適應(yīng)媒介技術(shù)對(duì)母語(yǔ)習(xí)得的影

響，在不斷接觸、分析、判斷、評(píng)價(jià)的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)媒介素養(yǎng)與語(yǔ)文核心素養(yǎng)的融合。

“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群聚焦時(shí)代發(fā)展的前沿，彰顯語(yǔ)文學(xué)科的自我成長(zhǎng)，

意義重大，但在當(dāng)下的教育情境中“跨媒介閱讀與交流"活動(dòng)的開(kāi)展，仍面臨嚴(yán)峻的挑

戰(zhàn)，特別是如何抵御多元媒體對(duì)教學(xué)的干擾問(wèn)題。新媒介的引入可以增加信息容量，提高

信息傳播速度，拓寬學(xué)生的閱讀與交流空間，但集文字、音頻、圖片、動(dòng)畫(huà)、視頻等于一

體的超文本，也容易使學(xué)生注意力分散，游離于閱讀內(nèi)容之外。如果一味追求媒介的豐

富，追求聲、光、電的交響，而忽略了閱讀的主體內(nèi)容，則得不償失。

“跨媒介閱讀與交流”學(xué)習(xí)任務(wù)群在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)的過(guò)程中具有不可取代的

重要作用，目前雖然還面臨很多挑戰(zhàn)，但只要廣大師生能積極面對(duì)時(shí)代發(fā)展給語(yǔ)文的

“教"與“學(xué)”帶來(lái)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，努力拓寬跨媒介視野，創(chuàng)造性地開(kāi)展“教"與“學(xué)”

的實(shí)踐，就有利于提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。

(摘編自任明滿、鄭國(guó)名、王彤彥《“跨媒介閱讀與交流"的內(nèi)涵、實(shí)施策略與挑

戰(zhàn)》)

材料二：

2018年的世界讀書(shū)日，國(guó)家圖書(shū)館“VR誦經(jīng)典”古詩(shī)詞虛擬現(xiàn)實(shí)體驗(yàn)等數(shù)字閱讀的

多媒介互動(dòng)展示，而引人入勝的沉浸式體驗(yàn)讓讀者了解了全新的閱讀方式。像這樣的

“VR＋書(shū)"的跨媒介閱讀場(chǎng)景正逐漸泛在化，并改變了我們的閱讀“姿勢(shì)”。

首先發(fā)生改變的是閱讀習(xí)慣。讀者開(kāi)始習(xí)慣于多種媒介同時(shí)呈現(xiàn)在一個(gè)頁(yè)面上，與閱

讀傳統(tǒng)文字印刷的文本相比，閱讀時(shí)讀者眼球的轉(zhuǎn)動(dòng)速度是不一樣的。另外，閱讀形式也

越來(lái)越協(xié)同化。所謂協(xié)同化，實(shí)質(zhì)上就是個(gè)體閱讀逐步發(fā)展成為社交型閱讀。過(guò)去我們說(shuō)

閱讀是很個(gè)體化的，一個(gè)人拿一本書(shū)，安安靜靜地在一個(gè)地方讀。但是隨著技術(shù)的進(jìn)步，

我們?cè)陂喿x之前，總會(huì)先上網(wǎng)翻看網(wǎng)友的評(píng)價(jià)。那么如果某一個(gè)平臺(tái)不推送某本書(shū)的相關(guān)

信息，你還會(huì)不會(huì)關(guān)注它？這是不是影響了你的閱讀習(xí)慣？當(dāng)閱讀入口開(kāi)始發(fā)生改變，只

要你愿意開(kāi)放自己的“書(shū)架”，別人就可以看到你對(duì)這本書(shū)的批注，同理，你也可以看到

很多不同人的批注、圈閱，這會(huì)不會(huì)影響你的閱讀認(rèn)知呢？

跨媒介閱讀背后實(shí)質(zhì)是思維的表達(dá)，一個(gè)成功的、良性的跨媒介閱讀活動(dòng)，植根于一

種思維模式的構(gòu)建?？缑浇殚喿x不能僅僅是一種表面上的形態(tài)改變。要想讀懂思維之美，

首先要讀懂不同媒介語(yǔ)言之間是如何轉(zhuǎn)化的。在跨媒介閱讀中，比較容易形成的形態(tài)是文

學(xué)閱讀與影視閱讀相結(jié)合，因?yàn)楹芏嘤耙曌髌肥怯晌膶W(xué)作品改編而成的，這種天然的“血

緣”關(guān)系，使得影視閱讀成為跨媒介閱讀的首選。然而，“跨"之后如何成功地閱讀才是

關(guān)鍵，要知道，語(yǔ)文課中基于影視作品的跨媒介閱讀和一些地區(qū)開(kāi)展的影視教育活動(dòng)是截

然不同的。

思維之美的另一種體現(xiàn)是要注重閱讀元素的分拆和關(guān)聯(lián)，形成圖譜化的個(gè)人閱讀知識(shí)

體系?？缑浇槔锩嬗泻芏嘣兀瑧騽∮袘騽”憩F(xiàn)語(yǔ)言，繪畫(huà)有繪畫(huà)表現(xiàn)元素，數(shù)字藝術(shù)更

是元素眾多，這恰恰是我們應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意的。這種分拆和關(guān)聯(lián)背后，實(shí)際上是分類(lèi)思

想，先分類(lèi)再建立關(guān)聯(lián)，然后重新將關(guān)聯(lián)以后的知識(shí)結(jié)構(gòu)化，形成一種思想，讓閱讀成為

一個(gè)體系?？缑浇殚喿x不止于閱讀瀏覽不同媒介信息，更要聚合思維和思想，形成新的跨

媒介閱讀知識(shí)圖譜。(摘編自吳鐘銘《跨媒介閱讀改變了什么》)

材料三：

經(jīng)典名著具有多重教育價(jià)值，應(yīng)列為課堂教學(xué)的重點(diǎn)之一。面對(duì)新媒介技術(shù)越來(lái)越大

的影響力，以及我們被逐漸改變的思維方式和生活習(xí)慣，想要繼續(xù)發(fā)掘經(jīng)典名著的多重教

育價(jià)值，就應(yīng)該借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒介和新技術(shù)的力量。

傳統(tǒng)媒介下的經(jīng)典名著通常以印刷文字為載體，印刷文字有一定優(yōu)勢(shì)，如閱讀印刷文

字能夠賦予人們想象力，能夠養(yǎng)成縝密的邏輯思維。但在自媒體和“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代，

經(jīng)典名著想要經(jīng)久不衰就要不斷尋求新的理解媒介。我們應(yīng)該了解新媒介的出現(xiàn)并沒(méi)有完

全取代傳統(tǒng)媒介。20世紀(jì)原創(chuàng)媒介理論家麥克盧漢認(rèn)為，新媒介的出現(xiàn)并不意味著傳統(tǒng)媒

介的消亡，而是會(huì)將傳統(tǒng)媒介納入自己的內(nèi)容體系。傳統(tǒng)媒介有其不可替代的獨(dú)特價(jià)值，

所以經(jīng)典閱讀在新時(shí)代下尋求新的理解媒介并不是要完全拋開(kāi)傳統(tǒng)媒介。

另一方面，要用跨媒介激活經(jīng)典名著的新生命。經(jīng)典名著因其獨(dú)特的魅力和藝術(shù)價(jià)值

被演繹成不同形式的作品，方便師生通過(guò)不同的媒介獲取到不同形式的經(jīng)典名著。與傳統(tǒng)

紙質(zhì)閱讀相比，跨媒介閱讀具有參與度高、自主性強(qiáng)、多樣、快捷、便利等特點(diǎn)，將經(jīng)典

名著的閱讀與跨媒介結(jié)合起來(lái)，可以有效發(fā)揮兩者優(yōu)勢(shì)。

以《水滸傳》為例，隨著廣播、影視、網(wǎng)絡(luò)等電子媒介的興起，《水滸傳》打破了原

有的傳播范圍，拓寬了受眾范圍，增添了經(jīng)典名著的表現(xiàn)形式。借助無(wú)線廣播，《水滸

傳》在二十世紀(jì)七八十年代的傳播達(dá)到鼎盛狀態(tài)。隨之而來(lái)的是影視媒介對(duì)《水滸傳》的

影響，自從電視普及后，電視劇就超越了無(wú)線廣播對(duì)《水滸傳》的影響，隨著拍攝技術(shù)的

提高和對(duì)《水滸傳》的解讀越來(lái)越深刻，1998年中國(guó)中央電視臺(tái)播出了自制劇《水滸

傳》，在全國(guó)掀起了一股觀看《水滸傳》電視劇的熱潮。而在網(wǎng)絡(luò)方面，有專(zhuān)以討論《水

滸傳》及其相關(guān)作品為主要內(nèi)容的貼吧，將解讀的權(quán)力真正放到了大眾手中。各類(lèi)媒介對(duì)

《水滸傳》的解讀與《水滸傳》原著文本之間達(dá)到了“互文互讀”，跨媒介閱讀給經(jīng)典名

著注入了新的生命力。

(摘編自張硯妮《經(jīng)典名著的跨媒介閱讀與交流》)

1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．跨媒介閱讀通過(guò)跨越整合傳播介質(zhì)，加強(qiáng)語(yǔ)文學(xué)習(xí)與時(shí)代、生活的聯(lián)系。

B．多元媒介對(duì)教學(xué)造成了許多干擾，可見(jiàn)開(kāi)展跨媒介閱讀實(shí)踐活動(dòng)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

C．在跨媒介閱讀中，讀懂不同媒介語(yǔ)言間的轉(zhuǎn)化過(guò)程，就能讀懂思維之美。

D．麥克盧漢強(qiáng)調(diào)新媒介興起背景下的閱讀不會(huì)完全拋棄傳統(tǒng)媒介，更不會(huì)使其消亡。

2．根據(jù)相關(guān)材料內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(3分)()

A．跨媒介閱讀與交流能夠正式成為語(yǔ)文教學(xué)的核心內(nèi)容，是在“互聯(lián)網(wǎng)＋”的時(shí)代背景

下實(shí)現(xiàn)的。

B．跨媒介閱讀應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生辨別信息真?zhèn)渭懊襟w立場(chǎng)的能力，在言語(yǔ)實(shí)踐中形成價(jià)值判斷

和文化心理。

C．跨媒介背景下的閱讀會(huì)改變傳統(tǒng)的閱讀形式，使協(xié)同化程度加深，個(gè)體閱讀逐漸發(fā)展

成為社交型閱讀。

D．在跨媒介閱讀中文學(xué)閱讀與影視閱讀結(jié)合是常態(tài)，影視作品對(duì)于理解文學(xué)作品具有不

可替代的作用。

3．下列做法中，不屬于跨媒介學(xué)習(xí)的一項(xiàng)是(3分)()

A．在學(xué)習(xí)蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》后，學(xué)生將這首詞用散文化的語(yǔ)言表述出來(lái)。

B．觀看完電影《我和我的祖國(guó)》，全班同學(xué)分組討論后給劇中人物寫(xiě)一段頒獎(jiǎng)詞。

C．教師用多媒體展示齊白石的名作《蝦》，學(xué)生用詩(shī)歌的形式描繪自己看到的蝦。

D．看電視劇《紅樓夢(mèng)》中《林黛玉進(jìn)賈府》片段，學(xué)生按事件發(fā)展順序?qū)憚”敬缶V。

4．材料一是如何逐步展開(kāi)論述的？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括。(4分)

答：_________

5．在進(jìn)行“跨媒介閱讀與交流"學(xué)習(xí)時(shí)，應(yīng)該規(guī)避哪些問(wèn)題？請(qǐng)結(jié)合材料一和材料二，

提出你的建議。(6分)

答：_________

(二)現(xiàn)代文閱讀Ⅱ(本題共4小題，18分)

閱讀下面的文字，完成6～9題。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)

左建明

從前的情形，隔上幾日到辦公室去，總有那么一摞信件候在那里，信里自然鼓脹著許

多的驚訝、歡喜，或許還有失望與牽掛——不管怎樣，都足夠一天的心潮起伏了。但是，

不知從什么時(shí)日起，那桌面上竟?jié)u漸地荒涼起來(lái)，即使半月二十天去一趟，也鮮有書(shū)信出

現(xiàn)，唯有一些硬邦邦的印刷品，仿如戈壁灘上的石塊，摸也懶得去摸。于是，生活中平添

了許多寂寥。

有次出差，妻子跟我說(shuō)，你給我寫(xiě)封信吧。我說(shuō)，電話這么方便，還寫(xiě)什么信。就沒(méi)

有寫(xiě)。兜里揣了手機(jī)，拿出來(lái)就講，用得著再寫(xiě)信，再貼郵票，再往郵局跑嗎？妻子的深

意被我忽略了。

孩子出國(guó)讀書(shū)已經(jīng)兩三年了，家里竟沒(méi)收到過(guò)一封親筆信。自然是因有電話。后因上

了網(wǎng)，有了電子郵件。現(xiàn)在更是方便，用上了電子語(yǔ)音通話，不花錢(qián)，每天晚上對(duì)著麥克

風(fēng)盡管聊，直聊得搜腸刮肚沒(méi)話找話，幾乎成了天氣報(bào)告和烹飪交流了。

現(xiàn)代信息技術(shù)把時(shí)空為人制造的期待消解了。

也因此，我們?cè)僖搀w會(huì)不到“望穿秋水”“目盡飛雁"的詩(shī)意。遙想青春初戀時(shí)，正

值朔風(fēng)吹雪，戎馬遼東。“系書(shū)春雁足，早晚到云中?！睂?duì)于書(shū)信的期盼，大約沒(méi)有誰(shuí)能

比過(guò)當(dāng)兵的人。盼信—讀信—復(fù)信，這循環(huán)往復(fù)經(jīng)年不衰的美妙激情，正是人生的菁華。

至今想起那包被妻子珍藏起來(lái)的兩地書(shū)，耳邊即刻傳來(lái)列車(chē)“咔嚓—咔嚓"的車(chē)輪聲，那

就好像我們的專(zhuān)列，專(zhuān)為我們傳書(shū)送信。

書(shū)信實(shí)在是有不可替代的品質(zhì)。

你可以反復(fù)地閱讀，閱讀中又可生發(fā)出無(wú)窮的想象。那信紙的質(zhì)地，那熟悉的字跡，

那字句的刪改涂抹，都令人親切感動(dòng)遐思綿綿。你甚至偶然可見(jiàn)信紙上輕微的汗?jié)n、濃濕

的淚痕。于是寫(xiě)信人的氣息、心境、情感撲面而來(lái)。這時(shí)，你充分地調(diào)動(dòng)起自己的記憶與

想象，進(jìn)而收獲了一次色彩斑斕的藝術(shù)體驗(yàn)。對(duì)于書(shū)信，定要收藏。這比那些古玩字畫(huà)等

物質(zhì)性收藏更為珍貴。這是真正意義上的生命與精神的收藏。舊信重讀，你會(huì)發(fā)現(xiàn)生命從

來(lái)就沒(méi)有被時(shí)光的水流沖走，過(guò)去的歡樂(lè)也好，痛苦也罷，它們?nèi)会劤闪诵腋?。你被?/p>

福包圍著，充實(shí)而又富足。

作為語(yǔ)言符號(hào)，一旦將文字落在書(shū)面上，它的表達(dá)便顯得更為鄭重。書(shū)信的基本品質(zhì)

是真實(shí)。(除非將它用于陰謀，群英會(huì)蔣干中計(jì)，也正是基于對(duì)書(shū)信真實(shí)品質(zhì)的信任。)書(shū)

信最能貼近情感、事件的本原，因而具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值。有關(guān)“我們從哪里來(lái)”這

樣永恒蒼涼的生命叩問(wèn)，也許能從書(shū)信中獲得最溫暖的回應(yīng)。書(shū)信既是個(gè)人清潔的經(jīng)驗(yàn)

史，又是寬廣悠遠(yuǎn)的血親網(wǎng)。假如你不僅僅收藏著自己的所有信件，而且還繼承了父母、

祖父母、曾祖父母?jìng)兊臅?shū)信，那真是一部精彩絕倫的家譜。如果我們妄發(fā)譫語(yǔ)，將此類(lèi)

“家譜"伸展到秦漢之前，那真正是一部偉大壯麗的畫(huà)卷！有這樣的參照與鏡鑒，文明的

腳步該是多么強(qiáng)健。

書(shū)信還是藝術(shù)的。它至少具備了語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。為了將情感表達(dá)得強(qiáng)烈或含蓄，

為了將事件敘述得準(zhǔn)確且生動(dòng)，為了將理性闡述得縝密與通透，等等，你必得盡其所能選

擇最美的語(yǔ)言，最美地書(shū)寫(xiě)。于是，許多經(jīng)典的藝術(shù)從書(shū)信中誕生?！秲傻貢?shū)》《傅雷家

書(shū)》《曾國(guó)藩家書(shū)》等等，滋潤(rùn)著一代又一代的讀者。而二王、歐、褚、柳、米等大書(shū)法

家的信札則成為后人臨池的范本。

這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？

而今，城市里的電信大樓是越來(lái)越氣派堂皇了，端的是人如水流車(chē)如龍。零落一隅的

郵政所卻日漸寒磣——但是，它門(mén)前的郵筒依然恭候著您，雖然目光已有些酸楚；那小屋

里依然散發(fā)著郵票、蘸水筆和糨糊的溫馨，雖然有點(diǎn)兒清寂。

云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿西樓。

這時(shí)候，一位退休的老郵差正乘了月色蹣跚前行。他老伴的生命正處彌留之際，他記

起了從前老伴的抱怨，因?yàn)樗?dāng)了一輩子郵差，卻從來(lái)沒(méi)給她寫(xiě)過(guò)一封信。現(xiàn)在，他終于

寫(xiě)好了，他要到遠(yuǎn)一點(diǎn)的地方去發(fā)信。

6.下列對(duì)本文思想內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.因?yàn)楝F(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展，手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等手段使人們對(duì)書(shū)信的熱切期待消解了。

B.作者認(rèn)為電話和伊妹兒不如書(shū)信那么具有真正意義上的生命與精神的收藏價(jià)值，會(huì)讓人

感到幸福，充實(shí)而富足。

C.作者認(rèn)為書(shū)信具有非同尋常的認(rèn)識(shí)價(jià)值，具備語(yǔ)言和書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)。

D.作者通過(guò)本文表達(dá)了對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)的熱愛(ài)，呼吁回歸到書(shū)信時(shí)代。

7.下列對(duì)本文藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是()(3分)

A.“信里自然鼓脹著許多的驚訝、歡喜”中“鼓脹"一詞生動(dòng)地表現(xiàn)了從前書(shū)信數(shù)量多

時(shí)，給人帶來(lái)的豐富的情感體驗(yàn)。

B.“仿如戈壁灘上的石塊”這個(gè)比喻寫(xiě)出了作者對(duì)硬邦邦的印刷品的反感，從而襯托出對(duì)

書(shū)信的熱愛(ài)和期盼。

C.文章以李清照的詩(shī)句為題，使文章含蓄，典雅，更有韻味，問(wèn)句也能啟發(fā)讀者思考。

D.文中引用“云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)，雁字回時(shí)，月滿西樓”，使文章富有詩(shī)意，也能表達(dá)作者

對(duì)書(shū)信傳統(tǒng)逐漸喪失的嘆惋以及對(duì)書(shū)信文化回歸的渴盼。

8.文中畫(huà)線句子“這一切，是電話和伊妹兒所能替代得了的嗎？”中，“這一切"包含哪

些內(nèi)容？請(qǐng)結(jié)合文意分條概括。(4分)

9.文章的最后一段看似多余，實(shí)則不然。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其作用。(6分)

二、古代詩(shī)文閱讀(35分)

(一)文言文閱讀(本題共5小題，20分)

閱讀下面的文言文，完成10～14題。

材料一：

夫?qū)⒉挠芯牛旱乐缘拢R之以禮，而知其饑寒，察其勞苦，此之謂仁將；事無(wú)茍

免，不為利撓，有死之榮，無(wú)生之辱，此之謂義將；貴而不驕，勝而不恃，賢而能下，剛

而能忍，此之謂禮將；奇變莫測(cè)，動(dòng)應(yīng)多端，轉(zhuǎn)禍為福，臨危制勝，此之謂智將；進(jìn)有厚

賞，退有嚴(yán)刑，賞不逾時(shí)，刑不擇貴，此之謂信將；足輕戎馬，氣蓋千夫，善固疆場(chǎng)，長(zhǎng)

于劍戟，此之謂步將；登高履險(xiǎn)，進(jìn)則先行，退則后殿，此之謂騎將；氣凌三軍，志輕強(qiáng)

虜，怯于小戰(zhàn)，勇于大敵，此之謂猛將；見(jiàn)賢若不及，從諫如順流，寬而能剛，勇而多

計(jì)，此之謂大將。

（節(jié)選自《將材》，有刪改)

材料二：

冬吳侯等伐楚舍舟于淮汭自豫章與楚夾漢。左司馬戌謂子常曰：“子沿漢而與之上

下，我悉方城外以毀其舟，還塞大隧、直轅、冥厄。子濟(jì)漢而伐之，我自后擊之，必大敗

之。”既謀而行。武城黑謂子常曰：“吳用木也，我用革也，不可久也，不如速戰(zhàn)。"史

皇謂子常：“楚人惡子而好司馬。若司馬毀吳舟于淮，塞城口而入，是獨(dú)克吳也。子必速

戰(zhàn)!不然，不免?！蹦藵?jì)漢而陳，自小別至于大別。三戰(zhàn)，子常知不可，欲奔。史皇曰：

“安求其事，難而逃之，將何所入？子必死之，初罪必盡說(shuō)。"

十一月庚午，二師陳于柏舉。闔廬之弟夫檗王晨請(qǐng)于闔廬曰：“楚瓦①不仁，其臣莫

有死志，先伐之，其卒必奔。而后大師繼之，必克。”弗許。夫檗王曰：“所謂‘臣義而

行，不待命’者，其此之謂也。今日我死，楚可入也。"以其屬五千先擊子常之卒。子常

之卒奔，楚師亂，吳師大敗之。子常奔鄭，史皇以其乘廣死。

（節(jié)選自《左傳·吳楚柏舉之戰(zhàn)》，有刪改）

【注】①瓦：即子常，名瓦，又稱(chēng)囊瓦。

10.材料二中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)

涂黑。

冬A吳侯等B伐C楚D舍舟E于淮汭F自豫章G與楚H夾漢。

11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）

A.“察其勞苦”與“必先苦其心志"（《生于憂患，死于安樂(lè)》）兩句中“苦”的含義

相同。

B.“事無(wú)茍免"與“茍富貴，無(wú)相忘”（《陳涉世家》）兩句中“茍"的含義不同。

C.左司馬，古代官職名，參掌軍政。春秋時(shí)期始置，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期楚、趙等國(guó)都有設(shè)立。

D.“闔廬之弟夫檗王晨請(qǐng)于闔廬曰”中的“晨"是名詞作狀語(yǔ)，意為在早晨。

12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）

A.禮將身居高位但不盛氣凌人，功績(jī)卓著又不驕傲自大，賢德又能謙讓比自己地位低的