《中國(guó)建筑的特征》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)

《中國(guó)建筑的特征》同步練習(xí)（含解析）統(tǒng)編版高中語(yǔ)文必修下冊(cè)8.《中國(guó)建筑的特征》同步練習(xí)

一、語(yǔ)言文字運(yùn)用

1．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一項(xiàng)是（）

A．遵循婉惜浮雕琉璃

B．遺址粱架蔥嶺輝煌

C．提煉回廊隱藏廂房

D．防礙負(fù)重輪廓純粹

2．下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)字的注音，全都正確的一組是（）

A．抱廈(xià)翹起(qiào)額枋(fānɡ)言簡(jiǎn)意賅(ɡāi)

B．屋脊(jī)帷幕(wéi)殷代(yīn)磚石墁地(màn)

C．接榫(shǔn)點(diǎn)綴(zhuì)戧獸(qiāng)鳳毛麟角(jiǎo)

D．哺育(bǔ)門(mén)檻(kǎn)穹宇(qiónɡ)如翚斯飛(huī)

3．針對(duì)下面材料中相關(guān)方面所謂“保護(hù)性拆除"的說(shuō)法予以駁斥，不超過(guò)80個(gè)字。

1957年，“反右”運(yùn)動(dòng)正如火如荼，而雄偉壯麗的北京城墻也正在被熱火朝天地拆除著。有一天，梁思成進(jìn)城去瞅了瞅，發(fā)現(xiàn)地安門(mén)已經(jīng)沒(méi)有了，廣安門(mén)也消失了，聽(tīng)說(shuō)正拆廣渠門(mén)，急忙趕去，發(fā)現(xiàn)已經(jīng)只剩下一個(gè)城臺(tái)和一個(gè)門(mén)洞?！安鸬舯本┑囊蛔菢?，就像割掉我的一塊肉；扒掉北京的一段城墻，就像割掉我的一層皮"他說(shuō)。

近期梁思成、林徽因故居被“維修性拆除”余音未了，網(wǎng)友又爆料重慶蔣介石行營(yíng)被“保護(hù)性拆除"。針對(duì)公眾的質(zhì)疑，相關(guān)方面的回應(yīng)稱(chēng)，正在進(jìn)行的拆除性施工，是文物保護(hù)項(xiàng)目的一部分，是對(duì)舊址的“保護(hù)性拆除”。

4．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A．部置顯著妨礙構(gòu)成B．裝飾圖案慣例遵循

C．體裁提練詞匯限制D．歐州凱旋適合柔和

閱讀下面的文字，完成下面小題。

云南遺存歷史資料不足，一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。另一方面，恐怕是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的歷史記載，原本就只關(guān)注漢族中心區(qū)域的朝代更迭，風(fēng)云變幻，常常并不很留意隔山限水的邊陲，所以在常見(jiàn)歷史文獻(xiàn)中，這一區(qū)域的記載總是顯得___________。特別是那些非漢族人的生活世界，除了好奇或者獵奇的“采風(fēng)者”，或者奉命巡視邊疆的官吏，偶爾寫(xiě)一些“竹枝詞”，畫(huà)一些“蠻夷圖”之外，很少有人真的對(duì)它做過(guò)深入考察和仔細(xì)描述。

可是隨著西風(fēng)東漸，二十世紀(jì)上半葉，西洋和東洋的學(xué)者_(dá)__________，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)形成了巨大沖擊。為什么？因?yàn)樗麄兊年P(guān)注重心與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)者_(dá)__________。他們不僅對(duì)“中心"的漢族有別出心裁的解釋?zhuān)ǎ?；雖然對(duì)“主流”的儒家___________地研究，但對(duì)“支脈"的佛教，道教、三夷教，天主教更有巨大的熱情；對(duì)歷史敘述中通常占據(jù)顯著位置的“上層”文化有新的論述，但對(duì)過(guò)去歷史文獻(xiàn)中往往缺席的“下層"卻更為關(guān)注。

5．文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。

B．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外，不免受了歷史記載的冷落。

C．一方面固然唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的，免不了沒(méi)有受了歷史記載的冷落。

D．一方面固然由于唐代它“不在文化區(qū)域之內(nèi)”，而宋代又被劃出國(guó)境之外造成的，不免受了歷史記載的冷落。

6．依次填入文中橫線(xiàn)上的成語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．四分五裂摩肩接踵迥然不同始終不渝

B．支離破碎摩肩接踵大相徑庭始終不渝

C．四分五裂紛至沓來(lái)迥然不同一如既往

D．支離破碎紛至沓來(lái)大相徑庭—如既往

7．下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫(xiě)的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．而且“邊緣”的滿(mǎn)蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯也都興趣盎然

B．“邊緣"的滿(mǎn)蒙回藏鮮，苗彝羌傣壯也都興趣盎然

C．也對(duì)“邊緣”的滿(mǎn)蒙回藏鮮，苗彝羌傣壯都興趣盎然

D．對(duì)“邊緣"的滿(mǎn)蒙回藏鮮、苗彝羌傣壯都興趣盎然

8．下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是（）

A．宮殿廟宇直言不違和顏悅色隨聲附和

B．如鳥(niǎo)斯革回廊抱廈額枋梁架宣賓奪主

C．磚石墁地繁文縟節(jié)高潮迭起疊床架屋

D．招搖裝騙梳妝打扮世外桃源桃園結(jié)義

9．下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是（）

A．帷幕（wéi）屋脊（jī）翹起（qiào）翹首以盼（qiáo）

B．埋怨（mán）接榫（shǔn）廈門(mén)（xià）高樓大廈（xià）

C．點(diǎn)綴（zhuì）輟學(xué)（chuò）角色（jiǎo）鳳毛麟角（jiǎo）

D．穹窿（qióng）哺育（bǔ）門(mén)檻（kǎn）直欄橫檻（jiàn）

閱讀下面材料，完成后面的問(wèn)題。

博學(xué)胡同是北京城內(nèi)僅存的幾條老胡同之一，至今胡同內(nèi)還保留著工藝精巧、裝飾考究的中式模磚對(duì)縫古建門(mén)樓、金柱大門(mén)、蠻子門(mén)、如意門(mén)等。

由于歷史原因，這些古建筑缺乏很好地維護(hù)和修繕，胡同內(nèi)老、舊、危房屋已占到全部房屋的70%以上，房屋漏雨、破損；院內(nèi)積水，雨季排水不暢，雨水流入居民住房?jī)?nèi)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。西城區(qū)先后啟動(dòng)了博學(xué)胡同、溫家街胡同和蘇羅卜胡同這三條胡同的整治工程，總長(zhǎng)度711米?！敖z縫堿”“封護(hù)檐"博縫山”等古建筑施工技法的采用以及“停泥磚"和“青水梟混兒”等古建筑材料的使用，使翻建后的房屋整體結(jié)構(gòu)更加合理，外觀更顯典雅、氣派和莊重。施工人員還在建筑配飾上力求完整和精致。磚雕、彩繪、石墩、影壁等構(gòu)件盡量配齊，突出裝飾效果。

10．用一句話(huà)概括上面材料的中心意思。

11．請(qǐng)對(duì)北京西城區(qū)整修胡同作簡(jiǎn)要點(diǎn)評(píng)。

二、現(xiàn)代文閱讀

閱讀下面的文字，完成下面小題。

材料一：

這種“詞匯"和“文法”到底是什么呢？歸根說(shuō)來(lái)，它們是從世世代代的勞動(dòng)人民在長(zhǎng)期建筑活動(dòng)的實(shí)踐中所累積的經(jīng)驗(yàn)中提煉出來(lái)的，經(jīng)過(guò)千百年的考驗(yàn)，而普遍地受到承認(rèn)而遵守的規(guī)則和慣例。它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物。

由這“文法"和“詞匯”組織而成的這種建筑形式，既經(jīng)廣大人民所接受，為他們所承認(rèn)、所喜愛(ài)，雖然原先是從木材結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的，但它們很快地就越過(guò)材料的限制，同樣運(yùn)用到磚石建筑上去，以表現(xiàn)那些建筑物的性質(zhì)，表達(dá)所要表達(dá)的情感。這說(shuō)明為什么在中國(guó)無(wú)數(shù)的建筑上都常常應(yīng)用原來(lái)用在木材結(jié)構(gòu)上的“詞匯"和“文法”。這條發(fā)展的途徑，中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料。在中國(guó)，則因很早就創(chuàng)造了先進(jìn)的科學(xué)的梁架結(jié)構(gòu)法，把它發(fā)展到高度的藝術(shù)和技術(shù)水平，所以雖然也發(fā)展了磚石建筑，但木框架同時(shí)也被采用為主要結(jié)構(gòu)方法。這樣的框架實(shí)在為我們的新建筑的發(fā)展創(chuàng)造了無(wú)比有利的條件。

在這里，我打算提出一個(gè)各民族的建筑之間的“可譯性"的問(wèn)題。如同語(yǔ)言和文學(xué)一樣，為了同樣的需要，為了解決同樣的問(wèn)題，乃至為了表達(dá)同樣的情感，不同的民族，在不同的時(shí)代是可以各自用自己的“詞匯”和“文法"來(lái)處理它們的。簡(jiǎn)單的如臺(tái)基、欄桿、臺(tái)階等等，所要解決的問(wèn)題基本上是相同的，但許多民族創(chuàng)造了許多形式不同的臺(tái)基、欄桿和臺(tái)階。例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的“內(nèi)容”完全相同，但是各用不同的“詞匯"和“文法”，用自己的形式把這樣一句“話(huà)"說(shuō)出來(lái)了。又如天壇皇穹宇與羅馬的布拉曼提所設(shè)計(jì)的圓亭子，雖然大小不同，基本上是同一體裁的“文章”。又如羅馬的凱旋門(mén)與北京的琉璃牌樓，巴黎的一些紀(jì)念柱與我們的華表，都是同一性質(zhì)，同樣處理的市容點(diǎn)綴。這許多例子說(shuō)明各民族各有自己不同的建筑手法，建筑出來(lái)各種各類(lèi)的建筑物，如同不同的民族使用不同的文字所寫(xiě)出來(lái)的文學(xué)作品和通俗文章一樣。

（節(jié)選自梁思成《中國(guó)建筑的特征》）

材料二：

藝術(shù)創(chuàng)造不能完全脫離以往的傳統(tǒng)基礎(chǔ)而獨(dú)立。這在注重畫(huà)學(xué)的中國(guó)應(yīng)該用不著解釋。能發(fā)揮創(chuàng)新都是受過(guò)傳統(tǒng)熏陶的。即使突然接受一種嶄新的形式，根據(jù)外來(lái)思想的影響，也仍然能表現(xiàn)本國(guó)精神。如南北朝的佛教雕刻，或唐宋的寺塔，都起源于印度，非中國(guó)本有的觀念，但結(jié)果仍以中國(guó)風(fēng)格造成成熟的中國(guó)特有藝術(shù)，馳名世界。藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外。無(wú)疑的將來(lái)中國(guó)將大量采用西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)。如何發(fā)揚(yáng)光大我民族建筑技藝之特點(diǎn)，在以往都是無(wú)名匠師不自覺(jué)的貢獻(xiàn)，今后卻要成近代建筑師的責(zé)任了。如何接受新科學(xué)的材料方法而仍能表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義，老樹(shù)上發(fā)出新技，則真是問(wèn)題了。

一個(gè)東方老國(guó)的城市，在建筑上，如果完全失掉自己的藝術(shù)特性，在文化表現(xiàn)及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實(shí)明顯的代表著我們文化衰落，至于消滅的現(xiàn)象。今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，我們?cè)诮ㄖ想m仍同樣的必需采用西洋方法，但一切為自覺(jué)的建設(shè)。

世界建筑工程對(duì)于鋼鐵及化學(xué)材料之結(jié)構(gòu)愈有徹底的了解，近來(lái)應(yīng)用愈趨簡(jiǎn)潔。形式為部署邏輯，部署又為實(shí)際問(wèn)題最美最善的答案，已為建筑藝術(shù)的抽象理想。今后我們自不能同這理想背道而馳。我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯；如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣。表現(xiàn)中國(guó)精神的途徑尚有許多，“宮殿式"只是其中之一而已。

要能提煉舊建筑中所包含的中國(guó)質(zhì)素，我們需增加對(duì)舊建筑結(jié)構(gòu)系統(tǒng)及平面部署的認(rèn)識(shí)。構(gòu)架的縱橫承托或聯(lián)絡(luò)，常是有機(jī)的組織，附帶著才是輪廓的鈍銳，彩畫(huà)雕飾，及門(mén)窗細(xì)項(xiàng)的分配諸點(diǎn)。這些工程上及美術(shù)上措施常表現(xiàn)著中國(guó)的智慧及美感，值得我們研究。許多平面部署，大的到一城一市，小的到一宅一園，都是我們生活思想的答案，值得我們重新剖視。我們有傳統(tǒng)習(xí)慣和趣味：家庭組織，生活程度，工作，游憩，以及烹飪，縫紉，室內(nèi)的書(shū)畫(huà)陳設(shè)，室外的庭院花木，都不與西人相同。這一切表現(xiàn)的總表現(xiàn)曾是我們的建筑?，F(xiàn)在我們不必削足就履，將生活來(lái)將就歐美的部署，或張冠李戴，顛倒歐美建筑的作用。我們要?jiǎng)?chuàng)造適合于自己的建筑。在城市街心如能保存古老堂皇的樓宇，夾道的樹(shù)蔭，衙署的前庭，或優(yōu)美的牌坊，比較用洋灰建造卑小簡(jiǎn)陋的外國(guó)式噴水池或紀(jì)念碑實(shí)在合乎中國(guó)的身份，壯美得多。且那些仿制的洋式點(diǎn)綴，同歐美大理石富于“雕刻美”的市心建置相較起來(lái)，太像東施效顰，有傷尊嚴(yán)。因?yàn)橐磺杏袀鹘y(tǒng)的精神，歐美街心偉大石造的紀(jì)念性雕刻物是由希臘而羅馬而文藝復(fù)興延續(xù)下來(lái)的血統(tǒng)，魄力極為雄厚，造詣極高，不是我們一朝一夕所能望其項(xiàng)背的。我們的建筑師在這方面所需要的是參考我們自己藝術(shù)藏庫(kù)中的遺寶。我們應(yīng)該研究漢闕，南北朝的石刻，唐宋的經(jīng)驗(yàn)，明清的牌樓，以及零星碑亭，泮池，影壁，石橋，華表的部署及雕刻，加以聰明的應(yīng)用。

藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑。世界各國(guó)在最新法結(jié)構(gòu)原則下造成所謂“國(guó)際式"建筑；但每個(gè)國(guó)家民族仍有不同的表現(xiàn)。英，美，蘇，法，荷，比，北歐或日本都曾造成他們本國(guó)特殊作風(fēng)，適宜于他們個(gè)別的環(huán)境及意趣。以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面。新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)。

（節(jié)選自梁思成《為什么研究中國(guó)建筑（代序）》，有刪節(jié)）

12．下列對(duì)材料一內(nèi)容的分析和概括，正確的一項(xiàng)是（）

A．不同民族、不同時(shí)代的建筑手法各不相同，這是因?yàn)樗耆Q于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念。

B．無(wú)論是在中國(guó)還是在西方，它們的古典建筑體系的建筑形式，原本都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的。

C．中國(guó)建筑往往是用木結(jié)構(gòu)形式，而西方則是磚石，說(shuō)明兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路。

D．文中“熱河普陀拉的一個(gè)窗子”一例，證明了各民族的建筑各有其風(fēng)格，本沒(méi)有相通之處。

13．下列對(duì)“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣"的理解，不符合文意的一項(xiàng)是（）

A．接受新科學(xué)的材料方法的同時(shí)，還需要明確傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，表現(xiàn)中國(guó)特有的作風(fēng)及意義。

B．今后為適應(yīng)科學(xué)動(dòng)向，建筑上雖仍同樣的必需采用西洋方法，但不能拋棄傳統(tǒng)建筑藝術(shù)。

C．在大力追求和發(fā)展新形式建筑結(jié)構(gòu)的同時(shí)，我們還要進(jìn)一步重新檢討過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)上的邏輯。

D．“宮殿式”建筑是表現(xiàn)中國(guó)建筑精神的途徑之一，我國(guó)藝術(shù)背景豐富，有更多可發(fā)展的方面。

14．作者認(rèn)為“新中國(guó)建筑及城市設(shè)計(jì)不但可能產(chǎn)生，且當(dāng)有驚人的成績(jī)”，其理由是什么？

閱讀下面的文字，完成下列小題。

中國(guó)建筑藝術(shù)

李澤厚

從新石器時(shí)代的半坡遺址等處來(lái)看，方形或長(zhǎng)方形的土木建筑體制那時(shí)便已出現(xiàn)，它最終成為中國(guó)后世主要建筑形式。在《詩(shī)經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中，有“如暈斯飛”，“作廟翼翼"之類(lèi)的描寫(xiě)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)木建筑已頗具規(guī)模，并且具有審美功能。對(duì)建筑的審美要求達(dá)到真正高峰，則要到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。隨著社會(huì)進(jìn)入新階段，一股追求華美的建筑熱潮蔓延開(kāi)來(lái)，大概到秦始皇并吞六國(guó)后大修阿房宮時(shí)達(dá)到最高點(diǎn)，從記載兩千年前秦代宮殿的文獻(xiàn)資料來(lái)看：中國(guó)建筑最大限度地利用了木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，一開(kāi)始就不是以單一的獨(dú)立個(gè)別建筑物為目標(biāo)，而是以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征。

中國(guó)主要建筑大都是宮殿建筑，即供世上活著的君主們居住的場(chǎng)所，大概從新石器時(shí)代的所謂“大房子”開(kāi)始，中國(guó)祭拜神靈即在與現(xiàn)實(shí)生活緊相聯(lián)系的世間居住的中心，而不是在脫離世俗生活的特別場(chǎng)所。在這里，建筑的平面鋪開(kāi)的有機(jī)群體，實(shí)際已把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程，使人在慢慢游歷一個(gè)復(fù)雜多樣樓臺(tái)亭閣的過(guò)程中，感受到生活的安適和環(huán)境的和諧。

中國(guó)建筑講究建筑物的嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，以展現(xiàn)嚴(yán)肅、方正、井井有條（理性）。所以，就單個(gè)建筑來(lái)說(shuō)，它確實(shí)相對(duì)平淡，但就整體建筑群而言，它卻結(jié)構(gòu)方正、氣勢(shì)雄渾。它不是以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，而是以整體建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝。非常簡(jiǎn)單的基本單位卻組成了復(fù)雜的群體結(jié)構(gòu)，形成在嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)中仍有變化、在多樣變化中又保持統(tǒng)一的風(fēng)貌。這種本質(zhì)上是時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美，在個(gè)體建筑物的空間形式上，也同樣能表現(xiàn)出來(lái)，這方面又顯出線(xiàn)的藝術(shù)特征，因?yàn)樗峭ㄟ^(guò)線(xiàn)來(lái)做到這一點(diǎn)的。中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀和裝飾，在視覺(jué)上占有重要地位，屋頂?shù)那€(xiàn)，向上微翹的飛檐（漢以后），使這個(gè)本應(yīng)是異常沉重的往下壓的大帽，反而隨著線(xiàn)的曲折，顯出向上挺舉的飛動(dòng)輕快，配以寬厚的正身和闊大的臺(tái)基，使整個(gè)建筑安定踏實(shí)而毫無(wú)頭重腳輕之感，呈現(xiàn)出一種情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、有鮮明節(jié)奏感的特點(diǎn)，而不同于歐洲或印度的建筑。就是由印度傳來(lái)的帶有宗教性質(zhì)的寶塔，也終于中國(guó)化了。它不再是體積的任意堆積，也不是垂直一線(xiàn)上下同大，而是表現(xiàn)出中國(guó)式的節(jié)奏美。也由于是世間生活的宮殿建筑，供享受游樂(lè)而不只供崇拜頂禮之用，從先秦起，中國(guó)建筑便充滿(mǎn)了各種供人自由玩賞的精致的美術(shù)作品（繪畫(huà)、雕塑）。

隨著封建社會(huì)晚期經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)的變化，園林藝術(shù)日益發(fā)展。顯示威嚴(yán)莊重的宮殿建筑的嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)性被打破，迂回曲折、趣味盎然、以模擬和接近自然山林為目標(biāo)的建筑美出現(xiàn)了。空間有暢通，有阻隔，變化無(wú)常，出人意料，可以引發(fā)更多的想象和情感。這種仍然是以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)的園林建筑，卻表現(xiàn)著封建后期文人士大夫們更為自由的藝術(shù)觀念和審美思想。它們的浪漫風(fēng)味更濃了。但在中國(guó)古代文藝中，浪漫主義始終沒(méi)有過(guò)多地越出古典理性的范圍，在建筑中，它們也仍然沒(méi)有離開(kāi)平面鋪展的理性精神的基本原則，仍然是把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為時(shí)間進(jìn)程；渲染表達(dá)的仍然是現(xiàn)實(shí)世間的生活意緒，而不是超越現(xiàn)實(shí)的宗教神秘。

（選自《美的歷程》，有刪改）

15．下列有關(guān)“中國(guó)建筑"的表述，不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)建筑在結(jié)構(gòu)上講究嚴(yán)格對(duì)稱(chēng)，講究群體配合，但是在對(duì)稱(chēng)中又有變化，體現(xiàn)出統(tǒng)一性和多樣性的特點(diǎn)。

B．中國(guó)建筑不同于歐洲或印度的建筑，并且從先秦時(shí)它就充滿(mǎn)了供人玩賞的精致的美術(shù)作品。

C．中國(guó)建筑頗具規(guī)模的木建筑形式可追溯到《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)的時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的建筑已具有審美功能。

D．中國(guó)建筑中宮殿的建造特點(diǎn)把空間意識(shí)轉(zhuǎn)化為了時(shí)間進(jìn)程，因此體現(xiàn)了神靈祭祀和世俗生活的統(tǒng)一。

16．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（）

A．帶有宗教性質(zhì)的寶塔雖然是從印度傳過(guò)來(lái)的，但它到了中國(guó)后就變得中國(guó)化了，具有鮮明的節(jié)奏美。

B．中國(guó)木結(jié)構(gòu)建筑的屋頂形狀、裝飾與房屋寬厚的正身、闊大的臺(tái)基等配合，使建筑呈現(xiàn)出情理協(xié)調(diào)、舒適實(shí)用、節(jié)奏感強(qiáng)的特點(diǎn)。

C．《詩(shī)經(jīng)》等古代文獻(xiàn)中的“如暈斯飛”，“作廟翼翼"之類(lèi)的描寫(xiě)，體現(xiàn)出中國(guó)主要建筑大都是宮殿建筑的特點(diǎn)。

D．封建社會(huì)晚期，經(jīng)濟(jì)生活和意識(shí)形態(tài)都有了變化，中國(guó)宮殿建筑嚴(yán)格的對(duì)稱(chēng)性被打破，有趣的園林建筑藝術(shù)日益發(fā)展。

17．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（）

A．中國(guó)建筑多專(zhuān)注群體建筑，而不以單一的獨(dú)立個(gè)別的建筑物為目標(biāo)，中國(guó)建筑是以整個(gè)建筑群的結(jié)構(gòu)布局、制約配合取勝的。

B．從大修阿房宮開(kāi)始，中國(guó)建筑最大限度地利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)，以空間規(guī)模巨大、平面鋪開(kāi)、相互連接和配合的群體建筑為特征。

C．中國(guó)建筑不以單個(gè)建筑物的體狀形貌取勝，個(gè)體建筑物的空間形式上顯示出線(xiàn)的藝術(shù)特征，體現(xiàn)出時(shí)間進(jìn)程的流動(dòng)美。

D．園林建筑和宮殿建筑相比浪漫風(fēng)味更濃了，但沒(méi)有脫離建筑物平面鋪展的理性精神，仍以整體有機(jī)布局為特點(diǎn)。

閱讀下面的文字，完成下列小題。

材料一：

在藝術(shù)創(chuàng)作中，往往有一個(gè)重復(fù)和變化的問(wèn)題。只有重復(fù)而無(wú)變化，作品就必然單調(diào)枯燥；只有變化而無(wú)重復(fù)，就容易陷于散漫零亂。在有“持續(xù)性”的作品中，這一問(wèn)題特別重要。我所謂的“持續(xù)性”，有些是時(shí)間的持續(xù)，有些是在空間轉(zhuǎn)移的持續(xù)。但是由于作品或者觀賞者由一個(gè)空間逐步轉(zhuǎn)入另一空間，所以同時(shí)也具有時(shí)間的持續(xù)性，成為時(shí)間、空間的綜合的持續(xù)。

音樂(lè)就是一種時(shí)間持續(xù)的藝術(shù)創(chuàng)作。我們往往可以聽(tīng)到在一首歌曲或者樂(lè)曲從頭到尾持續(xù)的過(guò)程中，總有一些重復(fù)的樂(lè)句、樂(lè)段——或者完全相同，或者略有變化。作者通過(guò)這些重復(fù)而取得整首樂(lè)曲的統(tǒng)一性。

舞臺(tái)上的藝術(shù)大多是時(shí)間與空間的綜合持續(xù)。幾乎所有的舞蹈都要將同一動(dòng)作重復(fù)若干次，并且往往將動(dòng)作的重復(fù)和音樂(lè)的重復(fù)結(jié)合起來(lái)，但在重復(fù)之中又給以相應(yīng)的變化；通過(guò)這種重復(fù)與變化以突出某一種效果，表達(dá)出某一種思想感情。

材料二：

宋朝畫(huà)家張擇端的《清明上河圖》是我們熟悉的名畫(huà)。它的手卷的形式賦予它以空間、時(shí)間都很長(zhǎng)的“持續(xù)性”。畫(huà)家利用樹(shù)木、船只、房屋，特別是那無(wú)盡的瓦壟的一些共同特征，重復(fù)排列，以取得幾條街道(亦即畫(huà)面)的統(tǒng)一性。當(dāng)然，在重復(fù)之中同時(shí)還閃爍著無(wú)窮的變化。不同階段的重點(diǎn)也螺旋式地變換著在畫(huà)面上的位置，步步引人入勝。畫(huà)家在你還未意識(shí)到以前，就已經(jīng)成功地以各式各樣的重復(fù)把你的感受的方向控制住了。

上面所談的那種重復(fù)與變化的統(tǒng)一在建筑物形象的藝術(shù)效果上起著極其重要的作用。古今中外的無(wú)數(shù)建筑，除去少數(shù)例外，幾乎都以重復(fù)運(yùn)用各種構(gòu)件或其他構(gòu)成部分作為取得藝術(shù)效果的重要手段之一。

就以首都人民大會(huì)堂為例。它的藝術(shù)效果中一個(gè)最突出的因素就是那幾十根柱子。雖然在不同的部位上，這一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的簡(jiǎn)單重復(fù)。至于其他門(mén)、窗、檐、額等等，也都是一個(gè)個(gè)依樣畫(huà)葫蘆。這種重復(fù)卻是給予這座建筑以其統(tǒng)一性和雄偉氣概的一個(gè)重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。

歷史中最杰出的一個(gè)例子是北京的明清故宮。從已被拆除了的中華門(mén)(大明門(mén)、大清門(mén))開(kāi)始就以一間接著一間，重復(fù)了又重復(fù)的千步廊一口氣排列到天安門(mén)。從天安門(mén)到端門(mén)、午門(mén)又是一間間重復(fù)著的“千篇一律"的朝房。再進(jìn)去，太和門(mén)和太和殿、中和殿、保和殿成為一組“前三殿”與乾清門(mén)和乾清宮、交泰殿、坤寧宮成為一組的“后三殿"的大同小異的重復(fù)，就更像樂(lè)曲中的主題和“變奏”；每一座殿堂的本身也是許多構(gòu)件和構(gòu)成部分(樂(lè)句、樂(lè)段)的重復(fù)；而東西兩側(cè)的廊、廡、樓、門(mén)，又是比較低微的，以重復(fù)為主但亦有相當(dāng)變化的“伴奏"。然而整個(gè)故宮，它的每一個(gè)組群，每一個(gè)殿、閣、廊、門(mén)卻全部都是按照明清兩朝工部的“工程做法”的統(tǒng)一規(guī)格、統(tǒng)一形式建造的，連彩畫(huà)、雕飾也盡如此，都是無(wú)盡的重復(fù)。我們完全可以說(shuō)它們“千篇一律"。

但是，誰(shuí)能不感到，從天安門(mén)一步步走進(jìn)去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在時(shí)間持續(xù)的同時(shí)，空間也連續(xù)著“流動(dòng)"。那些殿堂、樓門(mén)、廊廡雖然制作方法千篇一律，然而每走幾步，前瞻后顧、左睇右盼，那整個(gè)景色的輪廓、光影，卻都在不斷地改變著，一個(gè)接著一個(gè)新的畫(huà)面出現(xiàn)在周?chē)?，千變?nèi)f化?？臻g與時(shí)間、重復(fù)與變化的辯證統(tǒng)一在北京故宮中達(dá)到了最高的成就。

材料三：

頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的無(wú)盡的重復(fù)，才給游人以那種只有它才能給人的特殊感受。大膽來(lái)個(gè)荒謬絕倫的設(shè)想：那800米長(zhǎng)廊的幾百根柱子，幾百根梁枋，一根方，一根圓，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根銅，一根鋼筋混凝土；一根紅，一根綠，一根黃，一根藍(lán)；一根素凈無(wú)飾，一根高浮盤(pán)龍，一根淺雕卷草，一根彩繪團(tuán)花……這樣“千變?nèi)f化”地排列過(guò)去，那長(zhǎng)廊將成何景象？

有人會(huì)問(wèn)：那么走到長(zhǎng)廊以前，樂(lè)壽堂臨湖回廊墻上的花窗不是各具一格、千變?nèi)f化的嗎？是的。就回廊整體來(lái)說(shuō)，這正是一個(gè)“大同小異”，大統(tǒng)一中的小變化的問(wèn)題。既得花窗“小異”之諧趣，又無(wú)傷回廊“大同"之統(tǒng)一。且先以花窗這樣的小小變化，作為廊柱無(wú)盡重復(fù)的“前奏”，也是一種“欲揚(yáng)先抑"的手法。

翻開(kāi)一部世界建筑史，凡是較優(yōu)秀的個(gè)體建筑或者組群，一條街道或者一個(gè)廣場(chǎng)，往往都以建筑物形象重復(fù)與變化的統(tǒng)一而取勝。說(shuō)是千篇一律，卻又千變?nèi)f化。每一條街都是一軸“手卷”、一首“樂(lè)曲"。千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用。

十二年來(lái)，在全國(guó)各城市的建筑中，我們規(guī)劃設(shè)計(jì)人員在這一點(diǎn)上做得還不能盡如人意。為了多快好省，我們做了大量標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)，但是“好”中自應(yīng)包括藝術(shù)的一面，也就是“百花齊放"。我們有些住宅區(qū)的標(biāo)準(zhǔn)設(shè)計(jì)“千篇一律”到孩子哭著找不到家；有些街道又一幢房子一個(gè)樣式、一個(gè)風(fēng)格，互不和諧；即使它們本身各自都很美觀，放在一起就都“損人"且不“利己”，“千變?nèi)f化"到令人眼花繚亂。我們既要百花齊放，豐富多彩，又要避免雜亂無(wú)章，相互減色；既要和諧統(tǒng)一，全局完整，又要避免千篇一律，單調(diào)枯燥。這惱人的矛盾是建筑師們應(yīng)該認(rèn)真琢磨的問(wèn)題。

18．下列對(duì)有關(guān)語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“每一條街都是一軸‘手卷’、一首‘樂(lè)曲’”這句話(huà)生動(dòng)形象地說(shuō)明了街道千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一給人的美感。

B．“頤和園的長(zhǎng)廊，可謂千篇一律之尤者也"指頤和園長(zhǎng)廊無(wú)盡的重復(fù)能給游人以特殊感受。

C．“欲揚(yáng)先抑”在文中的意思是：樂(lè)壽堂臨湖回廊廊柱的“千篇一律"是為了更好地映襯回廊墻上的花窗的“千變?nèi)f化”。

D．“‘損人’且不‘利己’"一句在文中的含意是指一些街道上的房子互不和諧，相互減色。

19．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）

A．建筑與音樂(lè)、繪畫(huà)都是在時(shí)間和空間持續(xù)的過(guò)程中，通過(guò)重復(fù)和變化而取得統(tǒng)一。

B．材料三中“千篇一律和千變?nèi)f化的統(tǒng)一在城市面貌上起著重要作用”一句所起的作用是對(duì)上文的概括。

C．選文采用排比、比喻等修辭手法，內(nèi)容上既有對(duì)具體實(shí)例的剖析，又從世界建筑史的廣度和高度做了概述。

D．三則材料語(yǔ)言淺顯易懂，樸素如話(huà)家常，讀來(lái)使人感到親切，作者就在這樣的娓娓道來(lái)中使讀者欣然接受他的觀點(diǎn)。

20．如何理解“千篇一律與千變?nèi)f化"？

三、小閱讀

21．“這種‘文法’有一定的拘束性，但同時(shí)也有極大的運(yùn)用的靈活性，能有多樣性的表現(xiàn)?！毕铝袑?duì)這句話(huà)的理解，不正確的一項(xiàng)是（）

A．“這種‘文法’"指的是中國(guó)建筑發(fā)展過(guò)程中沿用并發(fā)展下來(lái)的建筑慣例與審美方式。

B．“一定的拘束性”即建筑發(fā)展歷史上長(zhǎng)期積淀下來(lái)的、為人們所遵守的基本思路和傳統(tǒng)模式。

C．“極大的運(yùn)用的靈活性"強(qiáng)調(diào)了設(shè)計(jì)與修建過(guò)程中建筑師們可以發(fā)揮的主動(dòng)性和創(chuàng)造性。

D．“多樣性的表現(xiàn)”既包括建筑中的“拘束性"和“靈活性”，又包括建筑中的“歷史性"和“時(shí)代性”。

22．中國(guó)的建筑體系是在世界各民族數(shù)千年文化史中一個(gè)獨(dú)特的建筑體系。它是中華民族數(shù)千年來(lái)世代經(jīng)驗(yàn)的累積所創(chuàng)造的。這個(gè)體系分布到很廣大的地區(qū)：西起蔥嶺，東至日本、朝鮮，南至越南、緬甸，北至黑龍江，包括蒙古共和國(guó)的區(qū)域在內(nèi)。這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之同屬于一家的關(guān)系。

請(qǐng)品讀賞析該語(yǔ)段。

23．以下文字選自《中國(guó)建筑的特征》，請(qǐng)結(jié)合說(shuō)明方法理解分析句子內(nèi)涵。

這些地區(qū)的建筑和中國(guó)中心地區(qū)的建筑，或是同屬于一個(gè)體系，或是大同小異，如弟兄之間屬于一家的關(guān)系。

參考答案：

1．C

【詳解】本題考查學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)漢字的能力.

A.“婉"應(yīng)寫(xiě)作“惋”；

B.“粱"應(yīng)寫(xiě)作“梁”；

D.“防"應(yīng)寫(xiě)作“妨”。

故選C。

2．D

【詳解】本題考查學(xué)生識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。

A．“抱廈"中的“廈”應(yīng)讀shà；

B．“屋脊"中的“脊”應(yīng)讀jǐ；

C．“接榫"中的“榫”應(yīng)讀sǔn。

故選D。

3．這是冠冕堂皇的托詞和借口！文物保護(hù)要確保文物古跡的真實(shí)性，保持與周邊環(huán)境有著密切關(guān)聯(lián)。“保護(hù)性拆除"的說(shuō)法實(shí)際上是借保護(hù)之名，行毀壞之實(shí)，就如同對(duì)病人進(jìn)行“殺死性治療”的說(shuō)法一樣荒謬。

【詳解】本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之談?dòng)^點(diǎn)、寫(xiě)評(píng)論的能力。

首先要從文段中找出“保護(hù)性拆除"是指什么，從第一段可見(jiàn)，文物古跡是確實(shí)被拆除了，所以第二段的“維修性拆除”“保護(hù)性拆除"都是真正拆除，而所謂“正在進(jìn)行的拆除性施工，是文物保護(hù)項(xiàng)目的一部分，是對(duì)舊址的‘保護(hù)性拆除’”，讓人難以理解，既然已經(jīng)“拆除”，又談何保護(hù)？這是自相矛盾的說(shuō)法，文物保護(hù)的原則是盡量保留其原初的真實(shí)，而不是為了光鮮亮麗拆除后重建。題干要求駁斥這種說(shuō)法，學(xué)生可以從其矛盾性和文物保護(hù)的正確方式入手進(jìn)行駁斥。

4．B

【詳解】本題考查掌握現(xiàn)代漢語(yǔ)普通話(huà)常用字字形的能力。解答此題的關(guān)鍵是把握課文中的字詞,踏踏實(shí)實(shí)地讀、寫(xiě),把握不準(zhǔn)的要養(yǎng)成查字典的好習(xí)慣。平時(shí)要注意積累常用字的字形寫(xiě)法，注意區(qū)別形近字和同音字的字形。

A項(xiàng)，“部置”錯(cuò)，應(yīng)為，“布置"。

C項(xiàng)，“提練”錯(cuò)，應(yīng)為“提煉"。

D項(xiàng)，“歐州”錯(cuò)，應(yīng)為“歐洲"。

故選B。

5．B6．D7．C

【解析】5．本題考查學(xué)生病句辨析與修改能力。病句原因很多，主要有搭配不當(dāng)、成分殘缺、語(yǔ)序不當(dāng)、前后矛盾等。判斷病句，必須對(duì)漢語(yǔ)的語(yǔ)言規(guī)范有所了解，首先要仔細(xì)閱讀句子，第一步憑借語(yǔ)感感知句子有無(wú)毛病，再用所學(xué)知識(shí)（病句類(lèi)型）作分析。可用壓縮句子抓主要成分由整體到局部地判斷。

畫(huà)線(xiàn)句子有三處錯(cuò)誤。第一處是句式雜糅，“由于……造成的”，可以刪掉“造成的"；第二處是語(yǔ)序不當(dāng)，“而又被宋代劃出國(guó)境之外”應(yīng)改為“而宋代又被劃出國(guó)境之外"；第三處是否定不當(dāng)，“免不了沒(méi)有”應(yīng)改為“不免"。

A項(xiàng)，“免不了沒(méi)有”不合邏輯；應(yīng)改為“不免"；

B項(xiàng)，修改準(zhǔn)確；

C項(xiàng)，“固然唐代它‘不在文化區(qū)域之內(nèi)’，而又被宋代劃出國(guó)境之外造成的”成分殘缺，“免不了沒(méi)有"不合邏輯；

D項(xiàng)，“由于……造成的”結(jié)構(gòu)混亂，可以刪掉“造成的"；

故選B。

6．本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)的能力。解答此類(lèi)題目首先明確題干要求，選成語(yǔ)填空，要求學(xué)生答題前先將空格所在的前后語(yǔ)境讀明白，然后結(jié)合成語(yǔ)的意思用法等進(jìn)行判斷。

“支離破碎”形容事物零散破碎，不成整體。

“四分五裂"形容不完整，不集中，不團(tuán)結(jié)，不統(tǒng)一。

本語(yǔ)境中修飾“記載”，應(yīng)用用“支離破碎"合適。

“紛至沓來(lái)”形容紛紛到來(lái)，連續(xù)不斷地到來(lái)。

“摩肩接踵"形容人多擁擠。

本語(yǔ)境中是指“西洋和東洋的學(xué)者”紛紛到來(lái)，并非人多擁擠，用“紛至沓來(lái)"合適。

“大相徑庭”比喻相差很遠(yuǎn)或矛盾很大。

“迥然不同"形容差別很大，一點(diǎn)兒也不相同。

”迥然不同"語(yǔ)意太重，而且西洋和東洋的學(xué)者“關(guān)注重心與傳統(tǒng)中國(guó)學(xué)”之間并非完全不同，故選“大相徑庭"更合適。

一如既往”，完全跟過(guò)去一樣。

“始終不渝”，指感情，態(tài)度，信自始至終不改變。

本語(yǔ)境修飾“研究”，用“一如既往"合適。

故選D。

7．本題考查補(bǔ)寫(xiě)句子能力。解答此類(lèi)題目，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：句子順序是否合理，話(huà)題是否一致，前后是否照應(yīng)，格式是否一致，音節(jié)是否和諧等。

本題中，根據(jù)前面句子中的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅”與句子主語(yǔ)的關(guān)系，前后分句應(yīng)該共用一個(gè)主語(yǔ)“他們”，所以排除A、B兩項(xiàng)；這里用關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)“不僅……也……”表并列關(guān)系，因此排除D項(xiàng)。

故選C。

【點(diǎn)睛】本題考查正確使用成語(yǔ)的能力。此類(lèi)題要在理解句意的基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境及詞語(yǔ)的意思從三個(gè)方面綜合考慮分析即成語(yǔ)的基本義、感彩和語(yǔ)境。需要注意色彩不明，斷詞取義，對(duì)象誤用，謙敬錯(cuò)位，功能混亂，不合語(yǔ)境，望文生義等錯(cuò)誤使用類(lèi)型。正確運(yùn)用成語(yǔ)，要弄清楚以下幾種類(lèi)型的錯(cuò)誤：（一）看成語(yǔ)含義與前后文的修飾限制成分是否協(xié)調(diào)；（二）看成語(yǔ)意思與所處的語(yǔ)境是否吻合，是否造成大詞小用或小詞大用；（三）看成語(yǔ)的褒貶感彩是否適合所在的語(yǔ)境；（四）看成語(yǔ)適用的對(duì)象、范圍和場(chǎng)合是否造成張冠李戴；（五）看成語(yǔ)運(yùn)用是否因望文生義而誤用；（六）看成語(yǔ)是否因畫(huà)蛇添足而造成前后內(nèi)容重復(fù)。

8．C

【詳解】本題考查學(xué)生辨析現(xiàn)代常用形近字的能力。

A．“直言不違"的“違”應(yīng)為“諱"。

B．“宣賓奪主”的“宣"應(yīng)為“喧”。

D．“招搖裝騙"的“裝”應(yīng)為“撞"。

故選C。

9．D

【詳解】本題考查學(xué)生準(zhǔn)確識(shí)記現(xiàn)代漢語(yǔ)常用字字音的能力。

A.“屋脊”的“脊"應(yīng)讀讀“jǐ”；

B.“接榫"的“榫”應(yīng)讀“sǔn”，“高樓大廈”的“廈"應(yīng)讀“shà”；

C.“角色"的“角”應(yīng)讀“jué"。

故選D。

10．西城整治胡同，保護(hù)古風(fēng)貌。11．整修西城胡同，既改善了居民居住環(huán)境，又保護(hù)了老北京胡同文化，整修后的北京胡同處處透著老北京的古韻古香，使老北京的街巷風(fēng)情又得以重現(xiàn)。

【解析】10．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之壓縮語(yǔ)段的能力。

文章第二段講了古胡同的修繕整理，也是該材料的主要意思?！肮沤ㄖ┕ぜ挤ǖ牟捎谩沤ㄖ牧系氖褂茫狗ê蟮姆课菡w結(jié)構(gòu)更加合理，外觀更顯典雅、氣派和莊重。施工人員還在建筑配飾上力求完整和精致。磚雕、彩繪、石墩、影壁等構(gòu)件盡量配齊，突出裝飾效果”，由此可知古胡同的修繕整理全力保護(hù)舊時(shí)風(fēng)貌，據(jù)此概括為“西城整治胡同，保護(hù)古風(fēng)貌"。

11．本題考查學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)之點(diǎn)評(píng)文段內(nèi)容的能力。

從材料可以看出，作者對(duì)古胡同整修工作看好，由這一點(diǎn)出發(fā)，對(duì)此作出點(diǎn)評(píng)。

整修后，“房屋漏雨、破損；院內(nèi)積水，雨季排水不暢，雨水流入居民住房?jī)?nèi)的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生”等問(wèn)題就會(huì)得到解決；

而“古建筑施工技法的采用……古建筑材料的使用，使翻建后的房屋整體結(jié)構(gòu)更加合理……施工人員還在建筑配飾上力求完整和精致”，這些措施會(huì)保護(hù)好老北京胡同文化；

“磚雕、彩繪、石墩、影壁等構(gòu)件盡量配齊，突出裝飾效果”，這些措施會(huì)使整修后的北京胡同透著老北京的古韻古香，使老北京的街巷風(fēng)情又得以重現(xiàn)。

整合以上信息進(jìn)行點(diǎn)評(píng)即可。

12．B13．D14．①藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國(guó)具有豐富的文化遺產(chǎn)；②藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國(guó)有豐富的藝術(shù)背景。

【分析】12．本題考查學(xué)生篩選并辨析信息的能力。

A.“這是因?yàn)樗耆Q于某一建筑大師的設(shè)計(jì)理念"錯(cuò)。根據(jù)原文“它是智慧的結(jié)晶，是勞動(dòng)和創(chuàng)造成果的總結(jié)。它不是一人一時(shí)的創(chuàng)作，它是整個(gè)民族和地方的物質(zhì)和精神條件下的產(chǎn)物”，由此可知，“不同的民族，在不同的時(shí)代的建筑手法"與某一個(gè)建筑大師沒(méi)有必然的聯(lián)系；

C.“說(shuō)明這兩種建筑走了完全不同的發(fā)展道路”錯(cuò)。原文說(shuō)“中國(guó)建筑和歐洲希臘、羅馬的古典建筑體系，乃至埃及和兩河流域的建筑體系是完全一樣的，所不同者，是那些體系很早就舍棄了木材而完全代以磚石為主要材料”，可見(jiàn)，兩種建筑都是從木結(jié)構(gòu)開(kāi)始的；

D.“本沒(méi)有相通之處”錯(cuò)。原文說(shuō)“例如熱河普陀拉的一個(gè)窗子，就與無(wú)數(shù)文藝復(fù)興時(shí)代窗子的‘內(nèi)容’完全相同，但是各用不同的‘詞匯’和‘文法’，用自己的形式把這樣一句‘話(huà)’說(shuō)出來(lái)了”，可見(jiàn)，盡管形式不同，但內(nèi)容是相同的。

故選B。

13．本題考查學(xué)生理解重要句子含義的能力。

“如同致力于新文學(xué)的人還要明了文言的結(jié)構(gòu)文法一樣”是打比方的說(shuō)明方法，“新文學(xué)"代表新科學(xué)新材料、西洋現(xiàn)代建筑材料與技術(shù)、新的建筑解結(jié)構(gòu)等；而“文言結(jié)構(gòu)文法”則代表中國(guó)傳統(tǒng)建筑藝術(shù)、過(guò)去建筑結(jié)構(gòu)邏輯等；此句是說(shuō)應(yīng)當(dāng)二者都要了解、重視。

D.只是說(shuō)明“宮殿式"建筑是中國(guó)傳統(tǒng)建筑而已，是強(qiáng)調(diào)了“文言結(jié)構(gòu)文法”，而并未涉及“新文學(xué)"。

故選D。

14．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息、分析作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。

建筑設(shè)計(jì)要有“驚人的成績(jī)”，與傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)分不開(kāi)，材料二說(shuō)“藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，今后的中國(guó)建筑自亦不能例外”，藝術(shù)的進(jìn)境是基于豐富的遺產(chǎn)上，我國(guó)具有豐富的文化遺產(chǎn)；

建筑設(shè)計(jì)是藝術(shù)之美，材料二說(shuō)“藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，用此駕馭材料，不論是木材，石塊，化學(xué)混合物，或鋼鐵，都同樣的可能創(chuàng)造有特殊富于風(fēng)格趣味的建筑”“以我國(guó)藝術(shù)背景的豐富，當(dāng)然有更多可以發(fā)展的方面”，藝術(shù)研究可以培養(yǎng)美感，而我國(guó)有豐富的藝術(shù)背景。

15．D16．C17．B

【解析】15．試題分析：解答此題，可在整體感知文意的基礎(chǔ)上，從文中找到與“中國(guó)建筑”相關(guān)的語(yǔ)段，然后將選項(xiàng)代人原文，進(jìn)行比較分析做出判斷，D項(xiàng)，強(qiáng)加因果，兩個(gè)分句之間不存在因果關(guān)系。故選D。

考點(diǎn)：理解文中重要概念的含義。能力層級(jí)為理解B。

16．試題分析：此題考查篩選信息的能力。解答此題，可將選項(xiàng)分別代人原文進(jìn)行比較分析，仔細(xì)辨識(shí)選項(xiàng)與原文的細(xì)微差別，C“如暈斯飛”，“作廟翼翼”等描寫(xiě)說(shuō)明的是中國(guó)木建筑在《詩(shī)經(jīng)》出現(xiàn)的時(shí)代已頗具規(guī)模并具有審美功能，而不能說(shuō)明“中國(guó)主要建筑大都是宮殿建筑"。故選C。

考點(diǎn)：篩選并整合文中的信息。能力層級(jí)為分析綜合C。

17．試題分析：此題考查分析和推斷的能力。解答此題，可結(jié)合著文章中作者的觀點(diǎn)來(lái)分析選項(xiàng)是否正確，B作者在文中舉阿房宮的事例的目的是說(shuō)明人們對(duì)建筑的審美要求高，文中并沒(méi)有提到中國(guó)建筑最大限度利用木結(jié)構(gòu)的可能和特點(diǎn)的開(kāi)始時(shí)間。故選B。

考點(diǎn)：分析概括作者在文中的觀點(diǎn)態(tài)度。能力層級(jí)為分析綜合C。

18．C19．A20．“千篇一律”指的是藝術(shù)創(chuàng)作中的重復(fù)，“千變?nèi)f化"指的是藝術(shù)創(chuàng)作中的變化。“千篇一律與千變?nèi)f化”指在時(shí)間、空間的綜合持續(xù)中，建