2024年高考真題和模擬題歷史分類匯編（全國(guó)）專題01 先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型（學(xué)生卷）

專題01先秦的文明和社會(huì)轉(zhuǎn)型1．（2024·湖北·高考真題）湖北襄陽(yáng)鳳凰咀遺址出土的“蛋殼陶杯”（如下圖）制作精美，陶胎輕薄，杯壁厚度不超過(guò)0.5毫米。一般認(rèn)為，蛋殼陶杯是顯示尊貴身份的禮器。該類器物此前主要發(fā)現(xiàn)于龍山文化遺存，在其他地區(qū)極為罕見。據(jù)此可推斷（

）

A．早期國(guó)家認(rèn)同已廣泛形成 B．南北地區(qū)間貿(mào)易往來(lái)較為頻繁C．史前文明存在遠(yuǎn)距離交流 D．鳳凰咀遺存與大汶口文化同期2．（2024·遼寧·高考真題）1921年，有學(xué)者在奉天（今遼寧）沙鍋屯發(fā)掘了一處穴居遺址，認(rèn)為“此一奉天穴居之留遺，與彼一河南遺址，不特時(shí)代上大致同期，且正屬于同一的民族與文化的部類，即吾所謂仰韶文化者也”。這一判斷的主要依據(jù)應(yīng)是該遺址出土了（

）A．骨制鑿刀 B．燧石石器 C．碳化稻粒 D．彩陶殘片3．（2024·全國(guó)新課標(biāo)·高考真題）考古學(xué)者在某史前遺址發(fā)掘出1300余座墓葬，大、中、小三類墓葬分別占總數(shù)的不到1%、近10%和90%。其中大型墓葬規(guī)模大、隨葬品豐富，出土了成套的石制、陶制禮器等。據(jù)此可以推斷，該遺址處于（

）A．舊石器時(shí)代早期 B．舊石器時(shí)代晚期C．新石器時(shí)代早期 D．新石器時(shí)代晚期4．（2024·甘肅·高考真題）新石器時(shí)代中期，大多數(shù)聚落出現(xiàn)結(jié)構(gòu)復(fù)雜的“大房子”，與眾多中小型居址形成明顯對(duì)比?！按蠓孔印笔遣柯涔不顒?dòng)中心，或部落首領(lǐng)住宅兼公共事務(wù)場(chǎng)所?！按蠓孔印钡某霈F(xiàn)反映了這一時(shí)期（

）A．社會(huì)矛盾逐漸加劇 B．部落組織日益復(fù)雜C．勞動(dòng)分工更加明確 D．國(guó)家形態(tài)初步具備5．（2024·浙江1月·高考真題）某處文化遺存被譽(yù)為“我國(guó)稻作農(nóng)業(yè)起源考古的第一座里程碑”“重現(xiàn)了7000年前的江南水鄉(xiāng)”。該遺址是（

）A．仰韶文化 B．良渚文化 C．龍山文化 D．河姆渡文化6．（2024·浙江1月·高考真題）中華文明是人類最古老的文明之一。早在新石器時(shí)代，先民們就創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)和精神文化。這一時(shí)期（

）A．種植粟和水稻，掌握養(yǎng)蠶繅絲技術(shù) B．邦國(guó)林立，早期國(guó)家形成并發(fā)展C．先后出現(xiàn)精美玉器、青銅器和鐵器 D．氏族成員平等，未出現(xiàn)階級(jí)分化7．（2024·廣東·高考真題）據(jù)研究，古代禮制記載的春秋時(shí)期酒器禮器，分為爵、觚、觶、角、散五種，稱為“五爵”，其名來(lái)自商、周時(shí)期的青銅酒器禮器。實(shí)際上，春秋時(shí)期的五爵為漆木酒器，其容量依次為一至五升，“宗廟祭祀，貴者獻(xiàn)以爵、賤者獻(xiàn)以散”。春秋時(shí)期禮器的變化反映出（

）A．五爵形制趨同說(shuō)明禮崩樂(lè)壞 B．宗廟祭祀遵循天人合一觀念C．采用漆木酒器彰顯以人為本 D．五爵以小為貴維系等級(jí)秩序8．（2024·江蘇·高考真題）毛家坪遺址是自西周晚期延續(xù)到戰(zhàn)國(guó)晚期的秦文化遺址，在該遺址中發(fā)現(xiàn)大量炭化的苜蓿屬植物種子和馬的骨骼。有學(xué)者依據(jù)《史記》中秦人先祖“好馬及畜，善養(yǎng)息之”的記載，認(rèn)為上述苜蓿屬植物與秦人養(yǎng)馬有關(guān)。該學(xué)者的研究可以說(shuō)明（

）A．西周晚期出現(xiàn)原始農(nóng)耕和畜牧 B．探究歷史要重視史料間的聯(lián)系C．秦人即將邁入階級(jí)社會(huì)的門檻 D．實(shí)物史料比文獻(xiàn)史料更有價(jià)值9．（2024·安徽·高考真題）西周前期，青銅器高古凝重，無(wú)取巧用意，紋飾原始，頗有圖騰意味；春秋中葉至戰(zhàn)國(guó)末年，器制多輕便適用，每每以現(xiàn)實(shí)性的動(dòng)物為附飾物，追求精巧玲瓏，標(biāo)新立異。這一變化說(shuō)明（

）A．宗法觀念已經(jīng)名存實(shí)亡 B．青銅鑄造進(jìn)入鼎盛時(shí)期C．青銅器的禮樂(lè)功能弱化 D．農(nóng)耕工具發(fā)生顯著變化10．（2024·湖南·高考真題）西周時(shí)期，國(guó)人可以對(duì)軍國(guó)大事發(fā)表意見，甚至能夠影響國(guó)君廢立，但不能改變宗主世襲制，更換國(guó)君不過(guò)是更換宗主。這說(shuō)明西周（

）A．軍國(guó)大事取決于國(guó)人 B．血緣政治色彩濃厚C．王權(quán)與神權(quán)緊密結(jié)合 D．宗法制度遭到破壞11．（2024·浙江1月·高考真題）公元前1046年，周武王伐紂，雙方于牧野展開激戰(zhàn)。下面是兩則關(guān)于該事件的史料：“（武王）征商，唯甲子朝，歲鼎，克聞夙有商”；“時(shí)甲子昧爽，（武）王朝至于商郊牧野，乃誓”。從兩則史料中能獲取的相同信息是（

）①交戰(zhàn)雙方

②交戰(zhàn)時(shí)間

③交戰(zhàn)地點(diǎn)

④交戰(zhàn)結(jié)果A．①② B．③④ C．①②③ D．②③④12．（2024·重慶·高考真題）新石器時(shí)代到兩周時(shí)期中國(guó)各地區(qū)傳統(tǒng)墓葬頭向可概括為：“東夷及其先民尚東，楚蠻及其先民尚南，西戎及其先民尚西，華夏及其先民尚北?！标P(guān)中地區(qū)鳳翔西村、灃西客省莊等地西周墓多為北頭向，春秋時(shí)期的墓葬多為西向頭。這表明（

）A．西周時(shí)期華夏認(rèn)同初步形成 B．春秋時(shí)期深受西戎俗影響C．各族同源觀念得到發(fā)展 D．各地區(qū)得文化傳統(tǒng)趨于穩(wěn)固13．（2024·全國(guó)甲卷·高考真題）春秋時(shí)期，周王室衰微，諸侯爭(zhēng)當(dāng)“盟主”。齊國(guó)、晉國(guó)、楚國(guó)接續(xù)爭(zhēng)雄，吳越爭(zhēng)霸。諸侯成為“盟主”可以（

）A．取代周天子獲得分封權(quán)力 B．成為諸侯國(guó)的“大宗”C．免除向周王室納稅的義務(wù) D．號(hào)令各諸侯國(guó)的行動(dòng)14．（2024·浙江1月·高考真題）據(jù)考古發(fā)現(xiàn)，洛陽(yáng)東周王城遺址的面積不足10平方公里，趙都邯鄲城面積是其兩倍，楚都紀(jì)南城面積接近其兩倍，齊都臨淄城的面積約為其三倍。這從側(cè)面反映出當(dāng)時(shí)（

）A．禮崩樂(lè)壞 B．華夏認(rèn)同 C．諸侯混戰(zhàn) D．皇權(quán)旁落15．（2024·山東·高考真題）西周時(shí)期，諸侯國(guó)在奉行周禮的同時(shí)，多尊重當(dāng)?shù)卦械娘L(fēng)俗；春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸侯國(guó)變革禮制，移風(fēng)易俗，成為一種普遍現(xiàn)象。諸侯國(guó)轉(zhuǎn)變做法主要是為了（

）A．重構(gòu)統(tǒng)治秩序 B．限制貴族特權(quán)C．以德行教化民眾 D．打破宗法血緣關(guān)系16．（2024·浙江1月·高考真題）1896年，法國(guó)某考察團(tuán)進(jìn)入四川，留下了記載：“在彭山縣進(jìn)入了令人贊嘆的成都平原——它遍地莊稼，人口稠密……繁榮富庶，令人難以置信，其中一個(gè)重要因素就是當(dāng)?shù)厝顺浞诸I(lǐng)悟、廣泛使用的灌溉體系?！边@一“灌溉體系”得益于（

）A．都江堰的修建 B．芍陂的興建C．鄭國(guó)渠的興修 D．靈渠的開鑿17．（2024·浙江1月·高考真題）商鞅變法是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、涉及面最廣、改革最為徹底的一次變法，其中一項(xiàng)重要舉措是強(qiáng)制大家庭拆散為個(gè)體小家庭。下列各項(xiàng)體現(xiàn)這一舉措的是（

）A．“令民為什伍，而相牧司連坐” B．“民有二男以上不分異者，倍其賦”C．“為田開阡陌封疆，而賦稅平” D．“事末利及怠而貧者，舉以為收孥”18．（2024·北京·高考真題）古代玉器為禮之重器，孔子用玉比喻理想人格：溫潤(rùn)而澤，仁也；縝密以栗（堅(jiān)硬），知（智）也；廉（棱角）而不劌（割），義也；垂之如隊(duì)（墜），禮也。這一比喻寄托了（

）A．隆禮重法的精神 B．無(wú)為而治的理想C．修身明德的追求 D．選賢任能的理念19．（2024·全國(guó)新課標(biāo)·高考真題）春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，各國(guó)紛紛進(jìn)行政治變革，爭(zhēng)相延攬人才，諸子百家大都呼吁“選賢與能”。不認(rèn)同這一理念的學(xué)派是（

）A．儒家 B．墨家 C．道家 D．法家20．（2024·浙江1月·高考真題）文化是民族的血脈。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。下列項(xiàng)中，由老子提出且體現(xiàn)樸素唯物觀的是（

）A．“大道之行也，天下為公” B．“天行健，君子以自強(qiáng)不息”C．“天行有常，不為堯存，不為桀亡” D．“人法地，地法天，天法道，道法自然”1．（2024·天津·二模）舊石器時(shí)代晚期的山西柿子灘遺址中，發(fā)現(xiàn)了鴕鳥蛋皮串珠和蚌殼飾品，鴕鳥蛋皮出自本地，而蚌殼則來(lái)自山東沿海。由此可知（

）A．私營(yíng)手工業(yè)已經(jīng)十分發(fā)達(dá) B．不同地區(qū)存在交往和聯(lián)系C．柿子灘是華夏文明發(fā)源地 D．多元一體文明特征的呈現(xiàn)2．（2024·江西·二模）山西襄汾陶寺遺址發(fā)現(xiàn)了距今4100年前的觀象臺(tái)，建筑的核心部分是呈弧形排列的13個(gè)夯土方柱。發(fā)掘者推測(cè)這個(gè)建筑是集觀象授時(shí)和祭祀功能為一體的禮儀建筑，圓心就是觀測(cè)點(diǎn)，通過(guò)12個(gè)柱間狹縫觀測(cè)日月星辰（如圖）。據(jù)此可推知（

）A．早期國(guó)家形態(tài)已見完備 B．中國(guó)原始農(nóng)業(yè)初步發(fā)展C．中華文明多元一體的發(fā)展趨勢(shì) D．該遺址應(yīng)處于新石器時(shí)代早期3．（2024·北京朝陽(yáng)·二模）距今約8000年的興隆洼遺址房屋排列整齊，同時(shí)期裴李崗遺址墓葬秩序井然。此時(shí)，中國(guó)大部分地區(qū)目前尚未發(fā)現(xiàn)堅(jiān)固的城堡，距今五六千年的良渚古城，城垣寬而低矮，主要功能應(yīng)是防水而非軍事防御。青銅在亞歐草原主要用于制造武器和工具，在中國(guó)則主要鑄造禮器。以上考古成果實(shí)證中華文明在起源階段（

）A．崇尚秩序與穩(wěn)定 B．避免沖突與戰(zhàn)爭(zhēng)C．追求集權(quán)與禮制 D．從事游牧與漁獵4．（2024·山西太原·一模）考古顯示，距今4000年左右，中原龍山文化大規(guī)模影響江漢兩湖地區(qū)，與古史中記載的“禹征三苗”“禹劃九州”等事件在時(shí)間上大體對(duì)應(yīng)。這表明當(dāng)時(shí)（

）A．中華文明統(tǒng)一趨勢(shì)初現(xiàn) B．中原文化占據(jù)明顯優(yōu)勢(shì)C．不同部落之間戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁 D．大禹得到各地人民擁護(hù)5．（2024·河南·三模）偃師二里頭城址出現(xiàn)了典型的有中原廟底溝文化、王灣文化發(fā)展而來(lái)的因素，又吸收了來(lái)自海岱地區(qū)的大汶口文化、龍山文化以及來(lái)自長(zhǎng)江下游的良渚文化、西北甘脊地區(qū)的齊家文化、北方河套地區(qū)的石峁文化等因素。這一現(xiàn)象說(shuō)明，中華早期文明（

）A．滿天星斗匯聚中原 B．獨(dú)立發(fā)展多元并行C．中原領(lǐng)先輻射四方 D．高度成熟領(lǐng)先世界6．（2024·山西陽(yáng)泉·三模）新石器時(shí)代晚期，中原氏族部落以更快捷的交通，甚至通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)邊遠(yuǎn)地域銅、錫和鉛礦等戰(zhàn)略資源的控制。夏商周時(shí)期，王都的遷徙也多是圍繞銅錫礦產(chǎn)地進(jìn)行。這些行為的主要意義在于（

）A．保證青銅器在農(nóng)業(yè)領(lǐng)域廣泛應(yīng)用 B．促進(jìn)中原社會(huì)向早期國(guó)家的過(guò)渡C．推動(dòng)中原漢文化向周邊地區(qū)轉(zhuǎn)移 D．構(gòu)筑起中華文明多元一體新格局7．（2024·遼寧大連·二模）“天下”一詞屢見于先秦典籍?！渡袝虻洹吩唬骸拔粼诘蹐?，聰明文思，光宅天下”：《詩(shī)經(jīng)·小雅》云：“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣”?？梢娤惹氐摹疤煜隆币辉~（

）A．具有國(guó)家的含義 B．指漢族生活地區(qū)C．區(qū)分內(nèi)夷和外夷 D．包含中國(guó)和鄰國(guó)8．（2024·廣東茂名·一模）下列選項(xiàng)中，材料與結(jié)論之間邏輯關(guān)系正確的是（

）選項(xiàng)材料結(jié)論A龍山文化朱封大墓內(nèi)，發(fā)現(xiàn)有各種精美陶器、骨器、玉器等隨葬品的單人木槨墓。龍山文化已經(jīng)出現(xiàn)私有財(cái)產(chǎn)B《尚書梓材》：“若茲監(jiān)，惟曰欲至于萬(wàn)年，惟王子子孫孫永保民。”商朝時(shí)期原始民主傳統(tǒng)形成C《春秋左傳正義·定公十年》：“中國(guó)有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華?！贝呵飼r(shí)期流行華夏認(rèn)同觀念D《史記·商君列傳》：“民有二男以上不分異者，倍其賦。”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期賦役加重趨勢(shì)明顯A．A B．B C．C D．D9．（2024·山東威?！ざ＃┤嵌殉鐾恋那嚆~器中，形制大小相若的“冋形”現(xiàn)象是商青銅禮制的特質(zhì)，多件同形器物大小依次遞減的“列器”現(xiàn)象，多是“夏禮”在古蜀文明中的延續(xù)，三件同類形制相若的“三件套”現(xiàn)象則是“蜀禮”的體現(xiàn)。這表明（

）A．古蜀地區(qū)已有華夏認(rèn)同理念 B．中原率先成為中華文明的核心C．中華文明在交流中不斷融合 D．以青銅器為代表的禮樂(lè)制盛行10．（2024·湖南長(zhǎng)沙·三模）在二里頭文化的重大發(fā)現(xiàn)中，作為禮器的玉石牙璋的輻射范圍已經(jīng)到了越南北部，與《禹貢》所載的九州的大致范圍以及秦漢帝國(guó)統(tǒng)一疆域的大致范圍相當(dāng)。這說(shuō)明二里頭文化（

）A．奠定了早期中國(guó)基礎(chǔ) B．印證了中國(guó)五千多年文明的歷史C．重塑了華夏民族意識(shí) D．體現(xiàn)了中華文明多元一體的特征11．（2024·四川南充·三模）良渚文化早期，玉琮是部落祭祀神明祖先的法器，由特定的高等級(jí)巫師使用：到良渚文化中晚期，玉琮逐漸變?yōu)椴柯涫最I(lǐng)彰顯地位和權(quán)力的象征；夏商周時(shí)期，玉琮常作為重要的隨葬品。玉琮功能的變化可用于說(shuō)明（

）A．文明起源的多元 B．神權(quán)影響的消亡C．專制王權(quán)的形成 D．社會(huì)文明的發(fā)展12．（2024·河北保定·三模）《逸周書》記載：“湯放（放逐）桀而歸于毫，三千諸侯大會(huì)?！薄兜弁跏兰o(jì)》記載：“諸侯有不義者，湯從而征之，誅其君，吊（慰問(wèn)）其民，天下成悅?！鄙鲜鑫墨I(xiàn)記載可以說(shuō)明，商代（

）A．強(qiáng)化了中央集權(quán)體制 B．構(gòu)建了貴族宗法制度C．推動(dòng)了早期國(guó)家發(fā)展 D．遵循了儒家仁政理念13．（2024·福建漳州·三模）周天子分立諸侯到各地，與當(dāng)?shù)刈迦夯祀s而居，受封諸侯將雅言和禮樂(lè)制度傳播到封地，并共同為周天子鎮(zhèn)守疆土。這樣的制度建構(gòu)（

）A．加強(qiáng)了血緣聯(lián)系 B．孕育了統(tǒng)一因素C．引發(fā)了諸侯紛爭(zhēng) D．?dāng)U大了統(tǒng)治疆域14．（2024·河南商丘·三模）周代，許多日常冠禮（男子成丁禮）、婚喪禮、宗族成員的盟誓等，均在宗廟進(jìn)行，宗廟被視為宗族的象征?！蹲髠鳌酚涊d：“凡諸侯之喪，異姓臨于外，同姓于宗廟，同宗于祖廟，同族于禰（亡父宗廟牌位）廟”，從異姓到同姓、再到同宗、同族，血緣關(guān)系由遠(yuǎn)到近，強(qiáng)調(diào)了宗子（指大宗的嫡長(zhǎng)子）的權(quán)威。由此可見，周代宗法制（

）A．維護(hù)了社會(huì)的長(zhǎng)期穩(wěn)定 B．形成了嚴(yán)格的等級(jí)秩序C．強(qiáng)化了統(tǒng)治者專制統(tǒng)治 D．構(gòu)建起和諧的祭祀體系15．（2024·河北保定·二模）商周工匠中的“工隸臣”屬各級(jí)世襲封君，封君可憑個(gè)人意志主宰他們；秦朝則規(guī)定“工隸臣”為國(guó)家所有，只能依據(jù)法律和其他制度處置“工隸臣”。這一變化反映了（

）A．工匠社會(huì)地位顯著提升 B．工商食官制度趨于嚴(yán)密C．國(guó)家經(jīng)濟(jì)管理水平提高 D．社會(huì)階層的流動(dòng)性增強(qiáng)16．（2024·廣東肇慶·三模）據(jù)史書記載，孔丘擔(dān)任魯國(guó)的司寇，“奉（俸）粟六萬(wàn)（斗）”；后來(lái)到衛(wèi)國(guó)做官，“亦致粟六萬(wàn)”；孔丘也曾任命原思做“宰”，“與之粟九百”。上述現(xiàn)象表明當(dāng)時(shí)（

）A．儒家思想影響廣泛 B．等級(jí)秩序遭到破壞C．兼并戰(zhàn)爭(zhēng)日趨激烈 D．分封制度受到挑戰(zhàn)17．（2024·山東聊城·二模）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，中國(guó)人就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到地理環(huán)境對(duì)政治活動(dòng)的重要影響，提出了諸如“北守南融”“以藩為屏”“以夷制夷”“合縱連橫”“遠(yuǎn)交近攻”“屯墾戍邊”“富國(guó)強(qiáng)兵”等思想。這體現(xiàn)了中國(guó)古代地緣政治思想的特點(diǎn)是（

）A．形成了系統(tǒng)完備的理論體系 B．偏重實(shí)踐，經(jīng)世致用C．注重處理中國(guó)與鄰國(guó)的關(guān)系 D．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，連綿不斷18．（2024·湖南·二模）春秋時(shí)期，中原各國(guó)因社會(huì)發(fā)展較四周戎狄蠻夷先進(jìn)而自稱為華夏，一些諸侯國(guó)以“尊王攘夷”等號(hào)召組織同盟，合力對(duì)抗他們認(rèn)定的所謂“夷狄”國(guó)家。據(jù)此可知（

）A．周王室的地位得到提升 B．周邊少數(shù)民族的威脅增強(qiáng)C．華夏認(rèn)同觀念得到發(fā)展 D．諸侯王對(duì)分封秩序的維護(hù)19．（2024·遼寧丹東·二模）考古人員在我國(guó)鄂爾多斯高原及其臨近地區(qū)，發(fā)現(xiàn)了從商代至西漢時(shí)期的青銅和金銀制品，被稱為“鄂爾多斯青銅器”。該青銅器以動(dòng)物紋樣為主，在產(chǎn)生和發(fā)展過(guò)程中，受到中原、北方草原、中亞及歐洲草原文化的影響。鄂爾多斯青銅器體現(xiàn)了（

）A．文明交流 B．民族遷徙 C．華夏認(rèn)同 D．技術(shù)先進(jìn)20．（2024·黑龍江·三模）《禮記·月令》載：“是月（孟春之月）也，天子乃以元日祈谷于上帝。乃擇元辰，天子親載末耜，措之參保介之御間，帥三公、九卿、諸侯、大夫，躬耕帝藉。天子三推，三公五推，卿諸侯九推。反，執(zhí)爵于大寢，三公、九卿、諸侯、大夫皆御，命曰：勞酒?！庇纱丝芍?，當(dāng)時(shí)（

）A．國(guó)家治理恪守敬天保民理念 B．官僚體系的等級(jí)特征突出C．農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是重要的經(jīng)濟(jì)活動(dòng) D．王權(quán)具有濃厚的神秘色彩21．（2024·四川·一模）黃河含沙量高達(dá)40%以上，黃河泛濫之患與河沙肥沃之福相伴，由國(guó)家組織修建或維護(hù)大規(guī)模的防洪系統(tǒng)和小規(guī)模、家庭擁有的灌溉系統(tǒng)的結(jié)合，塑造了古代中國(guó)獨(dú)具特色的政治經(jīng)濟(jì)模式。據(jù)此可知，古代中國(guó)（

）A．政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)有其合理性 B．國(guó)家組織能力強(qiáng)大C．自然環(huán)境決定了制度選擇 D．治理黃河成效顯著22．（2024·山東青島·三模）李悝被魏文侯任命為相國(guó)，他編纂了《法經(jīng)》。其中盜、賊、囚、捕四篇以打擊盜賊為主，雜篇涉及禁城（越城）、禁嬉（賭博）、禁徒（聚集）等對(duì)編戶齊民的治理。這說(shuō)明李悝的《法經(jīng)》（

）A．旨在實(shí)現(xiàn)富國(guó)強(qiáng)兵 B．打擊了貴族的勢(shì)力C．反映了中央集權(quán)的加強(qiáng) D．是封建成文法典的典范23．（2024·湖南長(zhǎng)沙·三模）戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，“個(gè)人的才干、勇氣、智慧皆能真正受到社會(huì)重視”。各諸侯國(guó)為圖強(qiáng)，在大力推行軍功爵制之外，還把薦舉當(dāng)作選拔人才的有效途徑，薦舉制也應(yīng)運(yùn)而生。薦舉制的產(chǎn)生（

）A．反映了社會(huì)變革的時(shí)代要求 B．踐行了墨子尚賢的治國(guó)思想C．導(dǎo)致了貴族勢(shì)力的漸趨消亡 D．體現(xiàn)了儒家學(xué)派的人才觀念24．（2024·山東德州·三模）孔子說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞（國(guó)名）不足征（通“證”）也；殷禮吾能言之，宋不足征也。文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！边@反映出孔子（

）A．肯定歷史傳統(tǒng)的重要作用 B．強(qiáng)調(diào)禮是維護(hù)等級(jí)的工具C．具有實(shí)事求是的治學(xué)態(tài)度 D．認(rèn)為禮隨時(shí)代變遷而變化25．（2023·山東淄博·二模）孔子提出“為政以德”，強(qiáng)調(diào)“道之以德，齊之以禮”。老子說(shuō)：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于鄉(xiāng)，其德乃長(zhǎng)；修之于邦，其德乃豐?！边@反映出兩者旨在（

）A．恢復(fù)穩(wěn)定社會(huì)秩序 B．變革人才選拔標(biāo)準(zhǔn)C．迎合封建貴族訴求 D．規(guī)范統(tǒng)治階級(jí)