2024-2025學(xué)年高中歷史第四單元19世紀(jì)以來(lái)的世界文化綜合測(cè)試課時(shí)作業(yè)含解析岳麓版必修3

PAGEPAGE7單元綜合測(cè)試四19世紀(jì)以來(lái)的世界文化時(shí)間：45分鐘滿(mǎn)分：100分一、選擇題(本大題共15小題，每小題4分，共60分)1．巴洛克建筑是17、18世紀(jì)在意大利文藝復(fù)興建筑基礎(chǔ)上興起并發(fā)展起來(lái)的一種建筑和裝飾風(fēng)格。其特點(diǎn)是外形自由、色調(diào)猛烈、追求動(dòng)態(tài)、喜好富麗的裝飾和雕刻，經(jīng)常采納穿插的曲面和橢圓形空間。與這一建筑風(fēng)格相類(lèi)似的流派是(B)A．古典主義B．浪漫主義C．現(xiàn)實(shí)主義D．現(xiàn)代主義解析：古典主義將古典時(shí)代的品嘗作為標(biāo)準(zhǔn)，并試圖仿照其風(fēng)格，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義在反映客觀(guān)現(xiàn)實(shí)上側(cè)重從主觀(guān)內(nèi)心世界動(dòng)身，抒發(fā)對(duì)志向世界的熱情追求，常用熱忱奔放的語(yǔ)言、奇麗的想象和夸張的手法來(lái)塑造形象，故B項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義指對(duì)自然或當(dāng)代生活做出精確的描繪和體現(xiàn)，它摒棄志向化的想象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)代主義用主觀(guān)色調(diào)極重的表現(xiàn)法，反對(duì)客觀(guān)的描寫(xiě)法；強(qiáng)調(diào)主觀(guān)隨意的自由聯(lián)想，注意追求新驚奇誕的藝術(shù)表現(xiàn)手法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。2．下圖所示著作在1986年均被法國(guó)的《讀書(shū)》雜志舉薦為志向藏書(shū)。關(guān)于這四部書(shū)相對(duì)應(yīng)的表述完全正確的一組是(D)A．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期中國(guó)明清時(shí)期19世紀(jì)中期20世紀(jì)中期B．詩(shī)歌劇本散文小說(shuō)C．彼特拉克曹雪芹達(dá)爾文海明威D．提倡人文主義反對(duì)封建禮教闡述自然選擇頌揚(yáng)人性的力氣解析：《神曲》是文藝復(fù)興時(shí)期的作品，故A項(xiàng)錯(cuò)誤?！都t樓夢(mèng)》是小說(shuō)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤?！渡袂返淖髡呤堑?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤?！渡袂肥俏乃噺?fù)興時(shí)期的作品，提倡人文主義；《紅樓夢(mèng)》是批判現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)，反對(duì)封建禮教；《物種起源》的主要觀(guān)點(diǎn)是自然選擇、適者生存；人可以失敗，但不行以被擊敗，外在的肉體可以接受熬煎，但是內(nèi)在的意志卻是神圣不行侵?jǐn)_的，這是《老人與?！芬辉?gòu)?qiáng)調(diào)的論點(diǎn)，故D項(xiàng)正確。3．小說(shuō)《竹林中》是以在公堂上審訊相關(guān)證人和犯人為主要背景來(lái)綻開(kāi)，通過(guò)七個(gè)人物的敘述來(lái)建構(gòu)兇殺案的真相。這七個(gè)人對(duì)同一“事務(wù)”的講解并描述莫衷一是，既相互印證又彼此沖突。在敘事的迷霧中，唯一能確定的是武士金澤之武弘死了，他的妻子真砂被強(qiáng)盜多襄丸強(qiáng)奸了，而案子的關(guān)鍵問(wèn)題——金澤之武弘是怎么死的卻被懸擱。若想從蛛絲馬跡中找出真正的兇手，最終發(fā)覺(jué)那是不行能的。下列與此作品創(chuàng)作風(fēng)格一樣的是(B)解析：題干材料體現(xiàn)因果關(guān)系不明，敘事晦澀，符合現(xiàn)代主義文學(xué)特征，《巴黎圣母院》是浪漫主義文學(xué)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；《老人與?！肥乾F(xiàn)代主義文學(xué)，故B項(xiàng)正確；《人間喜劇》是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；《母親》是蘇聯(lián)的社會(huì)主義文學(xué)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。4．20世紀(jì)60年頭，美國(guó)流行著一個(gè)小說(shuō)流派。該流派通過(guò)示意、烘托、對(duì)比、象征等形式表現(xiàn)撲朔迷離的情節(jié)，打破理性化的時(shí)間依次，加速節(jié)奏的跳動(dòng)，情節(jié)缺乏邏輯聯(lián)系，常把敘述現(xiàn)實(shí)生活與幻想回憶混合起來(lái)。下列作品與該文學(xué)流派的創(chuàng)作風(fēng)格一樣的是(D)解析：結(jié)合材料時(shí)間和特點(diǎn)的敘述，可知該文學(xué)流派屬于現(xiàn)代主義。A項(xiàng)屬于浪漫主義文學(xué)作品，故解除；B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)作品，故解除；C項(xiàng)屬于后印象派美術(shù)作品，故解除；D項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義文學(xué)作品，符合題意。5．蘇天賜《巴黎散記》一文中曾寫(xiě)道：“19世紀(jì)中葉以后，東方藝術(shù)通過(guò)各種渠道，大量涌進(jìn)巴黎，促使藝術(shù)界的心靈覺(jué)醒……他們(西方藝術(shù)家)精力充足地去接近東方，找到了新的表現(xiàn)方式。”“新的表現(xiàn)方式”指的是(C)A．古典主義藝術(shù) B．浪漫主義藝術(shù)C．印象派藝術(shù) D．現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)解析：古典主義是17世紀(jì)末到18世紀(jì)初流行于西歐的一種藝術(shù)形式，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義是18世紀(jì)末到19世紀(jì)30年頭流行于西歐的一種藝術(shù)形式，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；印象派藝術(shù)的著重點(diǎn)在于藝術(shù)家對(duì)現(xiàn)象的主觀(guān)感受，即在其作品中蘊(yùn)含藝術(shù)家的個(gè)人情感，這與中國(guó)的文人畫(huà)特點(diǎn)相一樣，故C項(xiàng)正確；現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)注意表現(xiàn)社會(huì)現(xiàn)實(shí)，其目的在于表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)心情，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。6．現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯(1812—1870年)的作品長(zhǎng)期受到英國(guó)工業(yè)文明探討者的重視。這主要是因?yàn)槠渥髌?D)A．弘揚(yáng)了個(gè)人奮斗的時(shí)代精神B．真實(shí)描繪了英國(guó)工業(yè)革命的全貌C．描述了封建貴族的吝嗇D．反映了19世紀(jì)英國(guó)的社會(huì)狀況解析：依據(jù)所學(xué)，現(xiàn)實(shí)主義主要反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“描繪了英國(guó)工業(yè)革命的全貌”有夸大成分，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“受到英國(guó)工業(yè)文明探討者的重視”表明該作品主要反映了工業(yè)革命時(shí)期的一些社會(huì)現(xiàn)象，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“現(xiàn)實(shí)主義作家狄更斯(1812—1870年)的作品長(zhǎng)期受到英國(guó)工業(yè)文明探討者的重視”表明狄更斯的作品反映了19世紀(jì)英國(guó)工業(yè)革命時(shí)的社會(huì)狀況，故D項(xiàng)正確。7．其次次工業(yè)革命后，隨著西方進(jìn)入壟斷資本主義時(shí)代，在政治、經(jīng)濟(jì)和文化方面出現(xiàn)重要變革。所示美術(shù)作品正是這個(gè)時(shí)代的產(chǎn)物，它呈現(xiàn)出(C)eq\o(\s\up7(),\s\do5(畢加索代表作《格爾尼卡》和《帶帽子的女人》))A．規(guī)范、均衡、理性的特點(diǎn)B．奔放、多彩、浪漫的特點(diǎn)C．夸張、變形、抽象的特點(diǎn)D．寫(xiě)實(shí)、批判、精細(xì)的特點(diǎn)8．在莫奈的畫(huà)中有如此場(chǎng)景：安靜的午后，深邃的黃昏，撐陽(yáng)傘的漂亮悲傷女子，草地上讀書(shū)的少女，陽(yáng)光下的田野和樹(shù)林……一切都是那么美麗、雅致、奇妙，那光明的調(diào)子總是給人一種希望、一種安慰。材料體現(xiàn)莫奈的作品(A)A．追求主觀(guān)化的藝術(shù)表現(xiàn)B．重在描繪山水田園風(fēng)光C．執(zhí)著于對(duì)同一主題寫(xiě)生D．采納夸張手法表情達(dá)意解析：“美麗、雅致、奇妙”的自然景物的描繪與刻畫(huà)，目的是追求“給人一種希望、一種安慰”這一主觀(guān)上的藝術(shù)表現(xiàn)，故A項(xiàng)正確；材料的內(nèi)容是作品的藝術(shù)表現(xiàn)手法，沒(méi)有涉及到作品主題，故B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中的描繪無(wú)法體現(xiàn)夸張手法，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。9．“探究全部這些奇妙：心情和動(dòng)機(jī)、愛(ài)情和欲望、恐驚和憂(yōu)慮、內(nèi)心的沖突和沖突、記憶和夢(mèng)幻，體驗(yàn)極端和無(wú)法表達(dá)的意識(shí)狀態(tài)，從內(nèi)心去理解頓悟的狂喜，洞察人類(lèi)靈魂的深處?！毕铝凶髌放c材料描述的風(fēng)格一樣的是(A)解析：材料所描述的風(fēng)格深化發(fā)掘人的感情世界，塑造顯明的人物形象，符合浪漫主義美術(shù)作品的特點(diǎn)。A項(xiàng)屬于浪漫主義美術(shù)作品，符合題意；B項(xiàng)屬于現(xiàn)實(shí)主義作品，故解除；C項(xiàng)屬于印象派繪畫(huà)，故解除；D項(xiàng)屬于現(xiàn)代主義作品，故解除。10．在19世紀(jì)科學(xué)技術(shù)的啟發(fā)下，一批青年畫(huà)家以創(chuàng)新的姿態(tài)，登上畫(huà)壇。他們借助當(dāng)時(shí)間學(xué)領(lǐng)域的新成就，干脆描繪陽(yáng)光下的物象，追求猛烈的個(gè)人感受，強(qiáng)調(diào)捕獲光和色之下世界萬(wàn)物的“瞬間印象”。聞名代表人物有莫奈和塞尚。這個(gè)畫(huà)派被稱(chēng)為(C)A．古典派B．現(xiàn)實(shí)派C．印象派D．現(xiàn)代派11．20世紀(jì)60、70年頭風(fēng)靡西方的“嬉皮士”運(yùn)動(dòng)的精神核心是“干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游”。這實(shí)質(zhì)上反映出西方社會(huì)(D)A．個(gè)人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢(shì)B．福利制度助長(zhǎng)社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)C．突破傳統(tǒng)成為青年追求目標(biāo)D．精神危機(jī)成為社會(huì)典型癥候解析：據(jù)材料“干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游”可以說(shuō)明個(gè)人自由出現(xiàn)畸形發(fā)展趨勢(shì)，但不是該現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“逃離社會(huì)去幻游”可知不是社會(huì)享樂(lè)之風(fēng)，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；據(jù)材料“風(fēng)靡西方”說(shuō)明不僅僅是青年，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；材料“干你自己的事，逃離社會(huì)去幻游”說(shuō)明人們的思想出現(xiàn)危機(jī)，由材料“風(fēng)靡西方”可知精神危機(jī)成為社會(huì)典型癥候，故D項(xiàng)正確。12．馬塞爾·杜尚在1919年創(chuàng)作完成《在蒙娜麗莎的臉上畫(huà)上胡須》時(shí)曾說(shuō)“假如我們恒久把大師的作品壓在自己頭上，我們個(gè)人的精神就恒久會(huì)受到‘名貴’的奴役?！边@反映出(D)A．新古典主義強(qiáng)調(diào)理性 B．浪漫主義重視感情C．現(xiàn)實(shí)主義批判社會(huì) D．現(xiàn)代主義突出自我解析：依據(jù)常識(shí)我們很簡(jiǎn)單推斷，《在蒙娜麗莎的臉上畫(huà)上胡須》不行能強(qiáng)調(diào)理性，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；浪漫主義與材料給定的1919年的時(shí)間點(diǎn)不相符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；現(xiàn)實(shí)主義并非肯定意味著對(duì)社會(huì)的批判，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依據(jù)材料“馬塞爾·杜尚在1919年創(chuàng)作完成《在蒙娜麗莎的臉上畫(huà)上胡須》時(shí)曾說(shuō)“假如我們恒久把大師的作品壓在自己頭上，我們個(gè)人的精神就恒久會(huì)受到‘名貴’的奴役”可知，在這一時(shí)期，現(xiàn)代主義逐步起先突出自我，強(qiáng)調(diào)自我意識(shí)的覺(jué)醒，故D項(xiàng)正確。13．世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市實(shí)行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，80年頭以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪番舉辦過(guò)各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)。這表明電影(B)A．發(fā)源于意大利威尼斯B．有利于加強(qiáng)世界各地聯(lián)系C．成為影響最大的媒體D．是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物解析：電影的獨(dú)創(chuàng)者是法國(guó)的盧米埃爾兄弟，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“世界上第一個(gè)國(guó)際電影節(jié)是1932年在意大利威尼斯市實(shí)行的威尼斯國(guó)際電影節(jié)，二戰(zhàn)后不斷增加，80年頭以來(lái)，全世界有60多個(gè)國(guó)家和地區(qū)先后單獨(dú)或輪番舉辦過(guò)各種名目繁多的國(guó)際電影節(jié)300多個(gè)”，顯示電影節(jié)越來(lái)越頻繁，有利于各國(guó)聯(lián)系的加強(qiáng)，故B項(xiàng)正確；目前最大的媒體是網(wǎng)絡(luò)，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；電影節(jié)與當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化有關(guān)，但電影不是經(jīng)濟(jì)全球化的產(chǎn)物，而是技術(shù)進(jìn)步的產(chǎn)物，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。14．有學(xué)者指出，“二戰(zhàn)”后的美國(guó)政治是“雙城記”，一城是華盛頓特區(qū)，另一城是好萊塢影城。華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國(guó)政治文化供應(yīng)思想資源。據(jù)此可知，美國(guó)在“二戰(zhàn)”后(B)A．政府對(duì)電影企業(yè)的干脆限制加強(qiáng)B．影視藝術(shù)滲透了官方意識(shí)形態(tài)C．政治類(lèi)影片成為影視作品的主流D．政治運(yùn)作模式發(fā)生了重大改變解析：題干未提及政府對(duì)電影企業(yè)的“干脆”限制加強(qiáng)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；題干中“華盛頓特區(qū)為政策、權(quán)力運(yùn)作之所；好萊塢則供應(yīng)政治理念，給美國(guó)政治文化供應(yīng)思想資源”，體現(xiàn)好萊塢服務(wù)于美國(guó)政治，故B項(xiàng)正確；題干未比較好萊塢影片的比例，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；題干未提及美國(guó)的政治運(yùn)作模式的改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。15．2024年2月，期盼已久的《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》其次季的終極之戰(zhàn)——全國(guó)總決賽在央視綜合頻道激烈開(kāi)戰(zhàn)。節(jié)目吸引了眾多觀(guān)眾在電視機(jī)前觀(guān)看與同步參加，使大家又一次領(lǐng)會(huì)了中華文化的博大精深。從中我們可以看出(C)A．傳播中華文化必需借助電視B．高雅文化比通俗文化更吸引人參加C．電視是弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的媒介D．傳統(tǒng)傳媒已經(jīng)被新式傳媒完全取代解析：A項(xiàng)表述肯定化；材料中未涉及通俗文化，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；C項(xiàng)與材料中“節(jié)目吸引了眾多觀(guān)眾在電視機(jī)前觀(guān)看與同步參加，使大家又一次領(lǐng)會(huì)了中華文化的博大精深”相符；材料中只有“央視綜合頻道”，沒(méi)有涉及新舊傳媒的比較，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。二、非選擇題(本大題共2小題，第16題20分，第17題20分，共40分)16．閱讀材料，回答下列問(wèn)題。材料一：一切種類(lèi)的文學(xué)藝術(shù)的源泉原委是從何而來(lái)的呢？作為觀(guān)念形態(tài)的文藝作品，都是肯定的社會(huì)生活在人類(lèi)頭腦中反映的產(chǎn)物?！珴蓶|《在延安文藝座談會(huì)上的講話(huà)》材料二：讓-保羅·薩特創(chuàng)作于1943年的戲劇《禁閉》，主要描述了三個(gè)死后被投入地獄的罪人，他們分別是郵政局小職員伊內(nèi)絲，巴黎貴婦艾絲黛爾，報(bào)社編輯加爾森。當(dāng)他們?cè)诘鬲z密室初始相遇時(shí)，彼此之間設(shè)防戒備，相互隱瞞生前的種種劣跡……但是，他們不僅彼此封閉自己，同時(shí)又相互“拷問(wèn)”他人，每個(gè)人無(wú)時(shí)不在“他人的目光”中存在并受到諦視與監(jiān)督。由于他們生前惡習(xí)不改，真實(shí)面目快速袒露。一旦暴露，便無(wú)顧忌，三人間形成了一方面相互追逐，另一方面相互排斥的雙向型三角關(guān)系：加爾森希望得到伊內(nèi)絲而拒絕艾絲黛爾；伊內(nèi)絲希望得到艾絲黛爾而拒絕加爾森；艾絲黛爾希望得到加爾森而拒絕伊內(nèi)絲。三個(gè)苦痛的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，恒久在相互追逐又恒久追逐不到的“境況”中，相互的追逐成了一場(chǎng)不堪其苦的煎熬，誰(shuí)也不能得到，誰(shuí)也不能安靜，誰(shuí)也不能退場(chǎng)，其苦狀若身陷無(wú)間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無(wú)刑具的道理：“何必用烤架呢，他人就是地獄！”劇作以加爾森無(wú)可奈何地說(shuō)：“好吧，讓我們接著下去吧”一言收?qǐng)??！幾脏嵖唆斨骶帯锻鈬?guó)文學(xué)史》(1)依據(jù)材料二，推斷戲劇《禁閉》屬于哪個(gè)文學(xué)流派。并列舉1個(gè)該流派的其他文藝作品。(8分)(2)依據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)學(xué)問(wèn)，分析薩特《禁閉》的創(chuàng)作源泉及其藝術(shù)特色。(12分)答案：(1)流派：現(xiàn)代主義(存在主義)。(4分)作品：貝克特《等待戈多》、畢加索《格爾尼卡》、搖滾樂(lè)等。(4分)(2)創(chuàng)作源泉：兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使人們感到精神的空虛和生存的無(wú)望。(4分)藝術(shù)特色：①反傳統(tǒng)，反理性；②注意表現(xiàn)自我，反映了心靈的扭曲。(8分)解析：(1)第一小問(wèn)流派，依據(jù)材料二“三個(gè)苦痛的靈魂像坐上了旋轉(zhuǎn)木馬，恒久在相互追逐又恒久追逐不到的‘境況’中，相互的追逐成了一場(chǎng)不堪其苦的煎熬，誰(shuí)也不能得到，誰(shuí)也不能安靜，誰(shuí)也不能退場(chǎng)，其苦狀若身陷無(wú)間地獄。最終加爾森悟得地獄之中并無(wú)刑具的道理：‘何必用烤架呢，他人就是地獄！’劇作以加爾森無(wú)可奈何地說(shuō)：‘好吧，讓我們接著下去吧’一言收?qǐng)觥狈磻?yīng)了現(xiàn)代人內(nèi)心的扭曲和非理性，屬于現(xiàn)代主義流派；其次小問(wèn)作品，依據(jù)所學(xué)可得貝克特《等待戈多》、畢加索《格爾尼卡》等。(2)第一小問(wèn)現(xiàn)代主義的創(chuàng)作源泉，依據(jù)所學(xué)可得兩次世界大戰(zhàn)和經(jīng)濟(jì)危機(jī)的爆發(fā)，使人們感到精神的空虛和生存的無(wú)望；其次小問(wèn)藝術(shù)特色，依據(jù)所學(xué)可得現(xiàn)代主義反傳統(tǒng)，反理性，注意表現(xiàn)自我，反映了心靈的扭曲的特色。17．閱讀材料，完成下列要求。材料一：作為新古典主義畫(huà)派的對(duì)立面，浪漫主義畫(huà)派在創(chuàng)作方法上反對(duì)新古典主義者那種冰冷的理性描寫(xiě)和公式化、概念化的畫(huà)風(fēng)，鄙視古希臘、羅馬的藝術(shù)規(guī)范和法則，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)人的豐富多彩的特性特征，多從現(xiàn)實(shí)生活、文學(xué)名著和民間傳聞中選擇驚人的事務(wù)作為題材，運(yùn)用想象與夸張進(jìn)行無(wú)拘束的描繪，構(gòu)圖以動(dòng)蕩改變?nèi)伲{(diào)豐富、猛烈，色調(diào)飽滿(mǎn)、明朗，洋溢著激烈的感情。——《世界近代后期藝術(shù)史》材料二：浪漫主義偏重主觀(guān)、表現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)主義偏重客觀(guān)、再現(xiàn)；