2024屆高三語文一模試卷

2024屆高三語文一模試卷湖南省株洲市2024屆高三語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

真實：文學的第一天性

真實是文學的第一天性，是文學創(chuàng)作的出發(fā)點。

文學的對象是人性和人的生存條件。因此，文學的真實性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實性和生存條件的真實性。偉大的作品總是深刻展示人性的復雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復雜，和擁有對人類生存環(huán)境最深刻的認知。他們筆下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復雜的多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等，他們在生存歷程中所產生的自然悲劇（生老病死）、人為悲?。ㄈ穗H關系所造成的沖突）、個體悲?。ㄇ榕c欲、義與利等），相互交織，把人性的各個層面，展示得極為真實動人。文學的真實性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實與環(huán)境真實之外，還特別表現(xiàn)在作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經典，其生命力的密碼就在這里。

超越：文學的第二天性

文學的最高境界是超越現(xiàn)實功利、現(xiàn)實道德、現(xiàn)實視角，也超越現(xiàn)實時空的審美境界?！俺?是指跳出經驗世界而進入先驗世界。真實講進入，超越講跳出，兩項加起來便是“入乎其中，出乎其外”。文學創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實經驗，又要跳出現(xiàn)實經驗。超越現(xiàn)實經驗的內容很廣泛，它既是指超越整個現(xiàn)實存在即現(xiàn)實世界，也可以指超越現(xiàn)實表象而進入現(xiàn)實深層。說文學是最自由的領域，就因為文學具有超越性，它可以超越現(xiàn)實存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、經濟、新聞等現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件，包括法律的制約，唯有文學不然。它遵循的法是“無法之法”，它可以天馬行空，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。

文學之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動不固守現(xiàn)實世界的規(guī)范之外，還有一項最重要的原因，就是文學具有超越現(xiàn)實功利的根本特性。我認為：把文學創(chuàng)造活動視為主體審美實踐過程，也是主體擺脫現(xiàn)實羈絆而進入充分自由狀態(tài)（個性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鐘書說作家其實有兩個自我：一個是隨波逐流的世俗的自我，一個是居于現(xiàn)實世界之上脫俗的獨立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是現(xiàn)實主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術主體，即超越現(xiàn)實主體、超越世俗角色的主體。文學主體性就是要充分展示藝術主體的本真屬性，即個性、我性、自性等?？傊瑢崿F(xiàn)文學主體性，就是實現(xiàn)他人不可重復、他人不可替代的個性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進入審美殿堂。

作家超越了現(xiàn)實主體（世俗角色）而進入藝術主體（本真角色），才具有文學主體性。而成為藝術主體后最重要的是要調整自己的視角，建立藝術視角（審美視角）。超越視角，實際上就是個人視角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼"看世界。每一個偉大的作家，都一定有獨特的不同凡響的視角。好作家要創(chuàng)作出好作品，首先是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變，新意就出來了。這是作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。

超越現(xiàn)實主體，超越現(xiàn)實視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講，超越性歸根結蒂應當表現(xiàn)為超越現(xiàn)實境界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學應當超越現(xiàn)實功利，就是說，文學應當超越功利境界。我們說文學應當超越“現(xiàn)實人"即現(xiàn)實主體，就是說文學應當超越道德境界。作家應當具有比一般人更高的道德水準，作品中應有作家的倫理態(tài)度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實境界，這還不是文學的最高境界。在現(xiàn)實中，作家會對人作好與壞的判斷，但在藝術中，作家則對任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學的最高境界是超越現(xiàn)實功利、現(xiàn)實道德、現(xiàn)實視角，也超越現(xiàn)實時空的審美境界。

（摘編自劉再復《文學常識二十二講》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文學作品應以展示人性的真實與人類生存條件的真實為出發(fā)點，經過超越，最終達到審美境界。

B．“入乎其中，出乎其外”的“其"指經驗世界和先驗世界；既要把握現(xiàn)實經驗，又要跳出現(xiàn)實經驗。

C．作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實主體后，成為藝術主體，建立自己的獨特的藝術視角。

D．超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實主體和現(xiàn)實視角；從文本的層面上講，則指超越現(xiàn)實境界。

2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。

B．文學遵循“無法之法”，是最自由的領域，現(xiàn)實生活中沒有的打人、泛愛的自由在良心審視下文學中可以有。

C．文學主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實現(xiàn)需充分展示他人不可重復、替代的個性、我性、自性等。

D．作家比一般人的道德水準更高，所以在藝術創(chuàng)作中不會對人作好壞判斷，而是對任何人都會投以悲憫的態(tài)度。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A．沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造了一個田園牧歌般的世界。

B．莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復雜的多方沖突。

C．“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，晉代文學家潘岳是一個勢利小人，但文章卻寫得超凡脫俗。

D．荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美人而戰(zhàn)，即為尊嚴、榮譽和美而戰(zhàn)。

4．“超越：文學的第二天性"部分運用了什么論證方法？請簡要分析。

5．《紅樓夢》作為不朽的經典，體現(xiàn)了文中所說的文學兩大天性：真實性和超越性。請結合文本相關內容，從兩大天性的角度簡要分析《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

雪山大地（節(jié)選）

楊志軍

等父親拴好馬走進帳房時，爐火已經生起，①一個邊沿滿是豁牙的陶鍋坐在上面。桑杰的妻子是個又瘦又小的女人，看到父親后迅速低頭彎腰。父親說：“大嫂啦，你好。”嚇得她轉身，不知道往什么地方躲。桑杰說：“多放點酥油的要哩。"噢呀（好的、是的）?！逼拮淤惷饝鼜澋酶土?。等招待父親喝了酥油茶吃了糌粑，搬家就開始了。桑杰在家中小小的享堂前跪拜祈禱。拆卸帳房時，父親要幫忙，桑杰不讓，一個勁說著“貴人不沾手"之類的話。父親又要幫忙，還是被桑杰攔住了：“強巴科長啦，要是你嫌搬家動作慢，就請用鞭子抽我們?！备赣H說：“怎么會嫌棄呢？就是不好意思閑著。"桑杰說：“天上沒有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，怎么會不好意思？”父親只好站在一邊，看他們忙活。家什沒有多少，很快就妥當了。

太陽正在西斜，桑杰一家趕著牲畜朝著沁多草原南部的野馬灘走去。正是夏花盛放的季節(jié)，蕊紅瓣白的點地梅左一片右一攤，像鋪滿了不規(guī)則的花地毯。而在通往遠處雪山的高地上，金燦燦的九星花漫作了河，開闊的河面上飛翔著四五只鷹，可以想見那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞。②一行人趕著牲畜在如詩如畫的景色里跋涉，走到天黑就歇下了。搭建帳房，生火做飯，睡了一夜，第二天再走，再歇。搬家的路雖然漫長，卻給父親提供了觀察牧家并和桑杰一家聊天的機會。他發(fā)現(xiàn)賽毛喜歡唱歌，只要唱起來，似乎骨子里有一種力量。

父親和桑杰一家走到第四天下午，才看到野馬雪山。從溝溝壑壑里流出一條河叫野馬河。灘頭和水灣以及兩河相交形成的三角帶，便是一望無際的野馬灘。桑杰選了一塊高地打算安頓帳房。父親問：“為什么不去離水近的地方？"桑杰說：“地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔。”他把帳房和家什從牦牛背上卸下，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個頭：“雪山大地保佑，請不要讓黑龍發(fā)怒。"父親發(fā)現(xiàn)享堂里供的是一個塔形的糌粑食子，問：“阿尼瓊貢的供物數(shù)不清，他怎么就給你一個硬邦邦的糌粑團呢？”桑杰頓時顯得十分恐慌：“不是糌粑團，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。"然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言。父親知道說錯了話，趕緊改口：“真的是阿尼瑪卿雪山嗎？那我也得拜一拜啦?！闭f著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭。桑杰愣了片刻，驚訝地說：“公家人磕頭，我是頭一回看見。"③說罷就笑了。

等賽毛背水回來時，帳房差不多已經搭好。這次桑杰沒有拒絕父親的幫忙，父親意外極了：僅僅對著享堂磕了一個也許只是做做樣子的頭，就帶來了如此大的變化。

來到野馬灘，父親想走訪牧民，了解他們的生活境況。然而第二天，桑杰去找野馬灘上的牧民，被當?shù)厝舜蛄?，還被人家強行借走了馬。父親說：“我去跟他們論理，正好會會他們?！彼唏R朝低洼地走去。桑杰和賽毛追過來，憂急地喊道：“強巴科長啦，回來，回來。"父親不聽，打馬跑起來。賽毛扯開嗓子唱起來：

送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，④前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風。

父親找遍了低洼地也沒有找到人，新鮮的馬糞告訴他，那些人沿著野馬河走向了源頭。他跟了過去，可越走越高。陽光漸漸有了寒意，風變得涼颼颼的，地上的綠很快就沒了，地面裸露著赭紅的巖石。他聽到陣陣轟鳴隨風而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，父親不禁打了寒戰(zhàn)。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠遠望到低洼地，還好，沒有洪水泛濫的跡象。天就要黑了，父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來。

但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快?。　比欢R蹄轉眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動了，停下來，不時地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強巴科長啦，強巴科長啦。"父親回答著，從馬背上溜下來，蹬著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時，水已經沒過了脖子。他不會水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強巴科長啦，抓住，抓住。”父親伸手抓了幾次才抓住?！皬姲涂崎L啦，把韁繩給我。"她踩進水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實她只要松手就安然了，但她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命淚水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時，賽毛已經不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。

節(jié)選自長篇小說《雪山大地》（獲第十一屆茅盾文學獎）。

文中的“父親”是漢族干部，他到沁多草原調查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中。

6．下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是（）

A．第一段中“就請用鞭子抽我們"一句，見出桑杰卑微、曾被奴役的命運，反映了其在新社會里思想意識還沒有徹底改變。

B．第二段用較多筆墨直接描寫了途中所見之景：沁多草原夏花盛放，雄鷹飛翔，動物蹦跳。畫面富有生機，充滿詩情畫意。

C．小說透過對洪水奔騰、父親著急中開始念佛號、馬兒由驚慌到絕望的哀鳴等一系列狀貌的精準描寫，緊迫感撲面而來。

D．小說沒有直接寫賽毛遇難，但“賽毛已經不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去”，暗示了賽毛的結局。

7．對文中畫線句子的分析和鑒賞，不正確的一項是（）

A．句子①中“邊沿滿是豁牙"陶鍋”等短短幾個詞句，形象地勾勒出桑杰家貧苦的境況。

B．句子②中“跋涉"一般是艱苦的，與“如詩如畫的景色”形成強烈反差，句子極具張力。

C．句子③中的“笑"字，通過神態(tài)描寫表明了桑杰對身為公家人的父親態(tài)度的隔膜和敬畏。

D．句子④中“前路上的河流別擋道”呼應了后文父親遭遇洪水險境的相關內容，非常巧妙。

8．《雪山大地》的語言具有濃郁的民族特色。讀書小組要求根據(jù)此文撰寫語言鑒賞札記，請分條列出你的鑒賞要點和依據(jù)。

9．楊志軍說：“《雪山大地》是一部關于愛的詮釋。"請結合文章內容談談你對這句話的理解。

二、古代詩文閱讀（35分）

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文言文，完成下面小題。

材料一：

凡學，必務進業(yè)，心則無熒（惑亂），疾諷誦，謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意，順耳目，不逆志，退思慮，求所謂，時辨說，以論道，不茍辨，必中法，得之無矜，失之無慚，必反其本。生則謹養(yǎng)，謹養(yǎng)之道，養(yǎng)心為貴；死則敬祭，敬祭之術，時節(jié)為務。此所以尊師也。治唐圃，疾灌寢，務種樹；織葩屨，結置網(wǎng)，捆蒲葦；之田野，力耕耘，事五谷；如山林，入川澤，取魚鱉，求鳥獸。此所以尊師也。視輿馬，慎駕御；適衣服，務輕暖；臨飲食，必蠲潔；善調和，務甘肥；必恭敬；和顏色，審辭令；疾趨蹌（小步快跑），必嚴肅。此所以尊師也。

故教也者義之大者也學也者知之盛者也。義之大者，莫大于利人，利人莫大于教。知之盛者，莫大于成身，成身莫大于學。身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣。故子貢問孔子曰：“后世將何以稱夫子？”孔子曰：“吾何足以稱哉？勿已者，則好學而不厭，好教而不倦，其惟此邪。"天子入太學祭先圣，則嘗為師者弗臣，所以見敬學與尊師也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·尊師》）

材料二：

先王之教，莫榮于孝，莫顯于忠。忠孝，人君人親之所甚欲也。顯榮，人子人臣之所甚愿也。然而人君人親不得其所欲，人子人臣不得其所愿，此生于不知理義。不知理義，生于不學。學者師達而有材，吾未知其不為圣人。圣人之所在，則天下理焉。在右則右重，在左則左重，是故古之圣王未有不尊師者也。尊師則不論其貴賤貧富矣。若此則名號顯矣，德行彰矣。故師之教也，不爭輕重尊卑貧富，而爭于道。其人茍可，其事無不可，所求盡得，所欲盡成，此生于得圣人。圣人生于疾學。不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

（節(jié)選自《呂氏春秋·勸學》）

10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。

故A教也B者C義之大者也D學也E者F知之G盛者也。

11．下列對材料中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）

A．五谷，古來說法不一，一指稻、麥、黍、菽、稷，另指麻、麥、黍、菽、稷。

B．如，動詞，到、往，與《赤壁賦》中的“縱一葦之所如”的“如"詞義相同。

C．顏色，此指臉色，與《琵琶行》中“暮去朝來顏色故”中的“顏色"意思相同。

D．學者，指求學的人，與《師說》中“古之學者必有師”中的“學者"意思相同。

12．下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是（）

A．材料一認為，尊師不在于日常言行中對老師的態(tài)度，而在于虛心認真、刻苦鉆研的學習態(tài)度。

B．材料一認為，天子祭祀先賢，讓曾經做過自己老師的人跟他并列站立，用以表示敬學和尊師。

C．材料二認為，一個人之所以做不成忠臣、孝子，獲得尊榮顯貴，是因為未能通過學習來明白理義。

D．材料二認為，老師施教于學生，不會計較學生地位高低、財產多少，而是重視學生對道義的態(tài)度。

13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

①得之無矜，失之無慚，必反其本。

②不疾學而能為魁士名人者，未之嘗有也。

14．“知之盛者，莫大于成身”，“成身"即完善自我。在作者看來，“成身”能帶來什么好處？請簡要概括。

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面古詩詞，完成小題。

前出塞九首·其六

杜甫

挽弓當挽強，用箭當用長。

射人先射馬，擒賊先擒王。

殺人亦有限，列國自有疆。

茍能制侵陵，豈在多殺傷？

15．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）

A．詩的前四句借有作戰(zhàn)經驗的軍士之口用通俗的話語議論克敵制勝之法。

B．“當"先”連用，干脆利落，指出作戰(zhàn)步驟的關鍵所在，富于智慧。

C．詩的后四句仍借軍士之口慷慨陳詞，直抒胸臆，亦含隱憂，振聾發(fā)聵。

D．本詩以樂府古體寫時事，洞悉人情，兼明大義，是很典型的五言律詩。

16．本詩以議論見稱，表達了杜甫的軍事思想，請簡要分析。

17．（2024高三下·株洲模擬）補寫出下列句子中的空缺部分。

（1）《項脊軒志》中，修繕后的項脊軒，農歷十五的夜晚，“，”，皎潔的月光照亮院前半截墻壁，桂樹的影子交雜錯落在墻上，充滿詩情畫意。

（2）《念奴嬌·赤壁懷古》中，“，_____________”承上啟下，既是對上片寫景的概括總結，又是對下片英雄人物的概寫。

（3）鷗、鷺逐水而居，親近自然，成為古詩詞中常見的意象，比如“___，___"。

三、語言文字運用（20分）

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

科學家通過實驗發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會導致我們多角度、各層次、全方位地變胖。為什么呢？

第一，A。晚進食胃里饑餓激素明顯增加，而讓人有飽腹感的激素減少，這使得饑餓感大幅增加。不知道大家有沒有這樣的體驗，如果前一天睡前吃了夜宵，第二天醒來會感覺肚子特別空虛，這不是你的錯覺，而與食欲激素變化有關。不光是餓，對高碳水食物、大魚大肉的渴望也變強了。你說這誰頂?shù)米“?？第二，吃得晚會降低第二天的新陳代謝。晚進食者在后續(xù)24小時的核心體溫明顯降低。這說明身體用來維持體溫的熱量減少，基礎代謝下調了，能量消耗減少了5%左右，相當于走路15分鐘消耗的熱量，你說虧不虧？第三，吃得晚會讓脂肪更容易囤積。晚進食時，脂質分解基因表達減少，B。就是說，脂肪分解少而合成多，變成了你身上的肉肉囤積了起來。

為什么只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點，C？因為兩百萬年來，咱們人類為了適應地球的明暗循環(huán)，身體里進化出了內置的生物鐘，這個“鐘”編碼在我們的基因里，時刻調整著我們的內分泌和代謝。而不規(guī)律的吃飯時間就像錯誤的程序代碼，干擾了整個人體程序。

18．請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。

19．文中加點詞“我們"大家”“你"咱們”都是泛指，但作者為什么要變化人稱呢？

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

月亮一旦露了頭，就像新娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是喜洋洋地出了閨門了。很快，半個月亮變成了大半個，草原上光影浮動，那股陰郁之氣全然不見了。月亮升騰的速度比我想象的要快，眼見著它越來越高、越來越圓，終于，它撐不住自己的豐腴了，“騰——"的一聲，與大地分離，走上了天路之旅。新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰是濕漉漉的。

草原被這盞舉世無雙的神燈點亮了。我覺得它的氣息都變了，有股微甜的味道，看來月光把它身上的寒露驅散了。我覺得身上溫暖了，特別想像馬兒一樣在草原上撒個歡兒，但我又怕踏碎了這大好的月色。正感慨著，背后傳來馬蹄聲，阿爾泰策馬過來，吆喝我：“兄弟，帶你去草原上遛遛吧！”未等我答應，他已經下馬了，身手是那么的敏捷。我由他扶著上馬。這馬實在剽悍，我的腿跨在它肚腹上，就像一雙蕩在水面的槳，下面的水是深不可測的。阿爾泰隨之躍到馬上，在我身后牽住韁繩。他對我說：“你不用害怕，天駒從不欺生，不會把你顛下來的。它快起來像旋風，慢起來就是一輛老爺車。"我們走向草原了。

20．文中有兩處“ABB”式詞語“喜洋洋"和“濕漉漉”，說說它們和“喜"濕”相比，語意上各有什么不同。

21．從修辭手法的角度，賞析畫橫線句子“終于，它撐不住自己的豐腴了"。

22．下列句子中的引號用法與語段中畫波浪線句的中引號作用相同的一項是（）

A．身體里進化出了內置的生物鐘，而這個“鐘”編碼在我們的基因里。

B．這時，他聽見協(xié)理“??！"的一聲驚呼。（《變形記》）

C．建筑的“文章”也可因不同的命題，有“大文章"或者“小品”。（《中國建筑的特征》）

D．“落木”，顯得很空闊，它連“葉”這一字所保留下來的一點綿密之意也洗凈了。（《說木葉》）

四、寫作（60分）

23．（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

第十一屆茅盾文學獎獲得者楊志軍在獲獎感言中說：“一個人的歷史是國家歷史的一部分，一個人的精神是時代精神的一部分，一個人的情懷是民族情懷的一部分。寫作者的精神維度決定了其作品的優(yōu)劣高低，對登高望遠的熱愛時刻伴隨著我們對隕落與滑坡的警惕。寫作者的另一個名字，就是永遠的攀登者。"

上述材料能給追求理想的當代青年帶來怎樣的啟示？請結合你對自身發(fā)展的思考寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

答案解析部分

【答案】1．B

2．D

3．B

4．①對比論證。將現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件制約與文學有書寫一切的自由對比，說明文學應該超越現(xiàn)實經驗。

②引用論證。引用錢鐘書先生說作家有兩個自我，說明作家可以超越現(xiàn)實主體，進入藝術主體。

5．要點：從真實再現(xiàn)與超越時空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突真實地揭示了那個時代“保守(守持)現(xiàn)行制度(秩序)的家長與追求突破、自由的兒子(下一代)”之間的矛盾，并由此真實動人地展現(xiàn)出這對父子豐富、復雜的人性以及所處人生困境。

②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達到了超越現(xiàn)實的審美境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個體、重自由、重自然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內涵超越朝代與時代，古今中外永恒永在。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調。引用論證：其作用要具體分析。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“指經驗世界和先驗世界"錯，“入乎其中，出乎其外”的“其"指現(xiàn)實經驗，不包括“先驗世界”。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“作家比一般人的道德水準更高"錯誤，原文是“作家應當具有比一般人更高的道德水準”，也沒有“在藝術創(chuàng)作中不會對人作好壞判斷"之意。

故答案為：D。

3．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

第二段觀點是：偉大的作品總是深刻展示人性的復雜性與人生的巨大困境。

A.《邊城》表現(xiàn)的是人性美、人情美。

B.《哈姆雷特》表現(xiàn)的是人性復雜性。

C.是說文章失真。

D.《伊里亞特》缺少正義立場。

故答案為：B。

4．本題考查學生分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。

①對比論證?！霸诂F(xiàn)實生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由”將現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件制約與文學有書寫一切的自由對比，說明文學應該超越現(xiàn)實經驗。

②引用論證?！板X鍾書說作家其實有兩個自我：一個是隨波逐流的世俗的自我，一個是居于現(xiàn)實世界之上脫俗的獨立思考的自我"引用錢鍾書先生說作家有兩個自我，說明作家可以超越現(xiàn)實主體，進入藝術主體。

故答案為：①對比論證。將現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件制約與文學有書寫一切的自由對比，說明文學應該超越現(xiàn)實經驗。

②引用論證。引用錢鐘書先生說作家有兩個自我，說明作家可以超越現(xiàn)實主體，進入藝術主體。

5．本題考查學生對文中信息進行分析、運用的能力。

①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實出發(fā)的創(chuàng)作原則。結合“文學的真實性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實性和生存條件的真實性。偉大的作品總是深刻展示人性的復雜性與人生的巨大困境”“西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復雜，和擁有對人類生存環(huán)境最深刻的認知"可知，《紅樓夢》創(chuàng)作符合文學的創(chuàng)作原則“真實”。兩者的矛盾沖突真實地揭示了那個時代“保守（守持）現(xiàn)行制度（秩序）的家長與追求突破、自由的兒子（下一代）"之間的矛盾，并由此真實動人地展現(xiàn)出這對父子豐富、復雜的人性以及所處人生困境。

②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達到了超越現(xiàn)實的審美境界。結合“文學的最高境界是超越現(xiàn)實功利、現(xiàn)實道德、現(xiàn)實視角，也超越現(xiàn)實時空的審美境界”可知，《紅樓夢》創(chuàng)作達到了超越現(xiàn)實的審美境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個體、重自由、重自然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內涵超越朝代與時代，古今中外永恒永在。

故答案為：要點：從真實再現(xiàn)與超越時空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突真實地揭示了那個時代“保守(守持)現(xiàn)行制度(秩序)的家長與追求突破、自由的兒子(下一代)"之間的矛盾，并由此真實動人地展現(xiàn)出這對父子豐富、復雜的人性以及所處人生困境。②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達到了超越現(xiàn)實的審美境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個體、重自由、重自然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內涵超越朝代與時代，古今中外永恒永在。

【答案】6．B

7．C

8．要點：①方言口語、藏族諺語。文化風味，生動獨特。如“啦”“要哩"呈現(xiàn)了藏族牧民樸實心態(tài)。如“天上沒有牦母牛，下的不是奶子，貴人沒有無底靴，怎么會不好意思”草原味濃厚，生動地反映了牧民生活、心理、人際關系以及生存狀態(tài)等信息。(舉一個例子即可。)

②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會說話就會唱歌"的特質。如文中賽毛的歌唱，在詩意的歌聲中表達對雪山大地的虔誠，體現(xiàn)人性的善良。

③神話色彩突出，彰顯草原牧民對雪山大地的信仰。如“黑龍”“白龍"的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。

9．①“愛”是藏族人民對雪山大地的信仰?！把┥酱蟮?是藏族人民最原始的自然崇拜，最堅定超然的信念。在藏族人心底，再艱難的處境，只要有了雪山大地的眷顧，就會有奇跡的出現(xiàn)。②“愛”是援藏干部“父親"的人民情懷。作為蹲點的漢族干部，住在桑杰家，不擺架子融入藏民生活，尊重藏族文化，不顧危險，要為受到欺負的桑杰論理，同時也是為尋找野馬灘的牧民，搞好查訪，為民服務。③“愛”是藏民桑杰、賽毛的善良人性。桑杰沒有怨言地給父親提供食宿，賽毛憑著善良的情感，擔心父親的安危，天黑后獨自去尋找，急流中勇救父親，自己卻被激浪卷走，彰顯出人間大愛。④“愛"是藏漢一家親的民族大團結。援藏干部心系牧民，藏族民眾尊重援藏干部，積極配合工作，甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨肉相連的大愛。

【知識點】體會重要語句的豐富含意；賞析文本的內涵；品味精彩語句的表達藝術；中國現(xiàn)當代小說

【解析】【點評】（1）本題考查對文本相關內容的理解能力。本題具有一定的綜合性，從考查的范圍來看，既涉及全篇，又側重局部；從考查的角度來看，既有對主旨的探究，也有對人物形象的分析。

（2）本題考查學生對語句的賞析能力。語句賞析的角度一定要知道，有修辭（比喻、擬人、夸張、反問、設問、排比等）、詞語（動詞、形容詞、副詞、疊詞等）、描寫方法（語言、動作、心理、神態(tài)）句式、手法、內容、情感等。不管從哪個角度，都要會結合語境作正確的賞析。

（3）本題考查分析小說語言特點的能力。語言表達可以從多個角度進行，解題時應當抓住最為鮮明、最具有表現(xiàn)力的語言加以品味，體會其中豐富的情感內涵及其藝術效果。語言品味還離不開上下文，應當在文本語境中體會其獨特的意義。

（4）此題考查理解重要句子含義的能力。理解句子有幾種方法：抓住關鍵詞語理解；聯(lián)系上下文理解句意；指出手法，分析句子；根據(jù)作者要表達的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解句子。

6．本題考查學生綜合賞析文學作品的思想內容的能力。

B.“動物蹦跳”是虛寫，是由飛翔的雄鷹“想見到那兒的花海草浪里正在蹦跳著旱獺和野兔、雪貂和馬雞"。

故答案為：B。

7．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

C.“隔膜和敬畏”錯，桑杰對身為公家人的父親一直是尊重的，只是前面尊重中有點隔膜，現(xiàn)在有了親切。

故答案為：C。

8．本題考查學生品味精彩的語言表達藝術的能力。

①方言口語、藏族諺語。文化風味，生動獨特。如“啦"要哩”“噢呀"運用方言口語，呈現(xiàn)了藏族牧民樸實心態(tài)。如“天上沒有牦母牛，下的不是奶子；貴人沒有無底靴，怎么會不好意思”語言地方色彩濃厚，具有濃郁的草原文化風味，生動地反映了牧民生活、心理、人際關系以及生存狀態(tài)等信息。

②富有詩意歌曲深情詮釋了草原藏族“會說話就會唱歌"的特質。如文中“送一團糌粑給走的人，路途遙遠要小心，祈求雪山大地保佑你，一路高興一路順，前路上的坡坎低下來，開出一扇安康門，前路上的河流別擋道，吹來一陣清涼風”在父親去找野馬灘上的牧民時，賽毛唱起了歌，在詩意的歌聲中表達對雪山大地的虔誠，體現(xiàn)人性的善良。

③神話色彩突出，彰顯草原牧民對雪山大地的信仰。如地勢低的水里住著黑龍，地勢高的地方住著白龍，黑龍脾氣大，白龍性情柔。"‘不是糌粑團，是雪山大地的寶貝阿尼瑪卿雪山。’然后雙手合十放在額頭上，虔誠地念起了祈福真言”，桑杰一家搬家安頓在一塊高地，桑杰表現(xiàn)出對阿尼瑪卿雪山的虔誠，“黑龍"白龍”的神話故事體現(xiàn)的神性、神力等。

故答案為：要點：①方言口語、藏族諺語。文化風味，生動獨特。如“啦"要哩”呈現(xiàn)了藏族牧民樸實心態(tài)。如“天上沒有牦母牛，下的不是奶子，貴人沒有無底靴，怎么會不好意思"草原味濃厚，生動地反映了牧民生活、心理、人際關系以及生存狀態(tài)等信息。(舉一個例子即可。)

9．本題考查學生對作品進行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀的能力。

①“愛”是藏族人民對雪山大地的信仰?！八褞し亢图沂矎年笈１成闲断?，挑出享堂在草墩子上擺好，磕了一個頭：‘雪山大地保佑，請不要讓黑龍發(fā)怒。’”，“雪山大地”是藏族人民最原始的自然崇拜，最堅定、超然的信念。在藏族人心底，再艱難的處境，只要有了雪山大地的眷顧，就會有奇跡的出現(xiàn)。

②“愛"是援藏干部“父親”的人民情懷。結合注釋“文中的‘父親’是漢族干部，他到沁多草原調查走訪牧民的境況，被安排住在藏民桑杰帳房中"可知，作為蹲點的漢族干部，住在桑杰家，“拆卸帳房時，父親要幫忙”“說著朝享堂跪下，學著牧人的樣子磕了一個頭"不擺架子，融入藏民生活，尊重藏族文化；“父親說：‘我去跟他們論理，正好會會他們?！唏R朝低洼地走去”不顧危險，要為受到欺負的桑杰論理，同時也是為尋找野馬灘的牧民，搞好查訪，為民服務。

③“愛"是藏民桑杰、賽毛的善良人性?！岸喾劈c酥油的要哩”“噢呀（好的、是的）"招待父親喝了酥油茶吃了糌粑”桑杰一家沒有怨言地給父親提供食宿；“賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘"又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里”賽毛憑著善良的情感，擔心父親的安危，天黑后獨自去尋找，急流中勇救父親，自己卻被激浪卷走，彰顯出人間大愛。

④“愛"是藏漢一家親的民族大團結。援藏干部心系牧民，在桑杰受到欺負時，冒著危險去找野馬灘上的牧民理論，藏族民眾尊重援藏干部，積極配合工作，賽毛擔心父親的安危，天黑后獨自去尋找，急流中勇救父親，最后犧牲生命，體現(xiàn)了漢藏人民的骨肉相連的大愛。

故答案為：①“愛”是藏族人民對雪山大地的信仰?！把┥酱蟮?是藏族人民最原始的自然崇拜，最堅定超然的信念。在藏族人心底，再艱難的處境，只要有了雪山大地的眷顧，就會有奇跡的出現(xiàn)。②“愛”是援藏干部“父親"的人民情懷。作為蹲點的漢族干部，住在桑杰家，不擺架子融入藏民生活，尊重藏族文化，不顧危險，要為受到欺負的桑杰論理，同時也是為尋找野馬灘的牧民，搞好查訪，為民服務。③“愛”是藏民桑杰、賽毛的善良人性。桑杰沒有怨言地給父親提供食宿，賽毛憑著善良的情感，擔心父親的安危，天黑后獨自去尋找，急流中勇救父親，自己卻被激浪卷走，彰顯出人間大愛。④“愛"是藏漢一家親的民族大團結。援藏干部心系牧民，藏族民眾尊重援藏干部，積極配合工作，甚至犧牲生命勇救漢族干部體現(xiàn)了漢藏人民的骨肉相連的大愛。

【答案】10．CDF

11．C

12．A

13．①有所得時不顯露驕色，有所失時不面露慚意，一定(通過學習)恢復自己的天性

②不努力學習卻能成為大學者、名士，還不曾有過這樣的事。

14．“成身”帶來的好處，①做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。③做君王的不用勉強便自然公正了。

【知識點】理解實詞在文中的含義；翻譯；斷句；概括分析；篩選信息

【解析】【點評】（1）此題考查文言文斷句的能力。文言文斷句是翻譯的另一種形式，如果不能翻譯則采用文字標志斷句和語法斷句。一般來說名詞代詞常作主語或者賓語，因此出現(xiàn)名詞或代詞就在此前或后斷句，還有就是出現(xiàn)的一些虛詞，表示語氣常句尾，可在此后斷句，如果是發(fā)語詞，常在句首，可在此前斷句。

（2）本題考查學生對相關語句中加點詞的解釋能力。答題時要有一定的知識積累，結合語境理解詞語的含義和用法，仔細比對各個選項的說法，作出正確的選擇。

（3）此題考查綜合分析的能力。綜合分析題，需要學生在通讀全文的基礎上，對選項逐一排查，設誤常常有時間與發(fā)生的事與原文不同，人和事不同，地和事不同，學生在這些方面要注意；在選項中也可考查某些古今異義詞、詞類活用等文言現(xiàn)象。

（4）此題考查文言文翻譯的能力。做翻譯題時，一定要先回到語境中，根據(jù)語境讀懂句子的整體意思，然后思考命題者可能確定的賦分點，遵循“信、達、雅"的三字原則，運用“留、刪、替、補、調”的五字方法進行翻譯。

（5）本題考查學生把握文章內容要點、篩選文本重要信息的基本能力。解答此類題目需要學生準確翻譯理解文言內容，特別是側重于對文章要點的具體把握，這是解答本段文字的關鍵所在，在解答的時候要突出這一點內容。

參考譯文：

材料一：

但凡學習，一定要務求學業(yè)進步，心中沒有疑惑。努力背誦詩文，謹慎地聽取老師所教的內容，注意在老師歡愉的時候去求問書本中的意思，順應老師的教導，不忤逆老師的意愿，回去后思考老師所講的話，探求明白所表達的核心內容，時時對它做出分辨、議論，用來論述道理，不隨隨便便地做出申辯，而是一定符合法度，得到所學沒有驕傲，失去所學不會羞慚，這樣一定會返回人性的根本。老師活著的時候就要謹慎小心地侍奉，侍奉的方法，以順應老師的心意為最重要；老師亡逝了就應恭敬地拜祭，拜祭的方法，是在時令節(jié)日把拜祭作為要務。這是尊師的行為。治理場圃，努力灌溉、種樹；織麻鞋、網(wǎng)具，捆蒲草葦葉；到田野上為耕耘土地出力，種植五谷；進山林，入河澤，打魚捉鱉，獵取鳥獸。這是尊師的行徑。察看老師的車馬，小心地為老師駕御；使老師所穿的衣服能合適，務求使老師能穿夏輕冬暖的衣服。置辦飲食，一定要清潔衛(wèi)生；要善于調味，務使食物豐富可口；對老師一定要恭敬，和顏悅色，審慎自己的言辭；在老師面前行走要快而有節(jié)奏，一定要嚴肅莊重。這也是尊師的行徑。

所以老師，是最高尚的人：學生，是知識最豐富的人。最高尚的事莫過于做對人有利的事了，對人有利的事沒有比教育更有利的了。知識豐富比不上自我道德修養(yǎng)的完善，要完善自身又比不上學習。完善自身就會令當子女的不用驅使便去盡孝，當臣子的不用命令就會盡忠，當君主的不用強權就能使天下平定。所以子貢問孔子：“以后人們將怎樣稱賞先生呢"孔子說：“我有什么值得來提及的呢我只是不停止、不松懈，就是喜好學習而不覺得它厭煩，喜歡教會別人而不覺厭倦，只是這樣罷了?！碧熳舆M太學去祭拜先人，就不把曾經當老師的人作下人看待，而是與他們齊列。由此可見敬學與尊師的行為。

材料二：

先王的政教（教化）中，沒有什么比孝更榮耀的了，沒有什么比忠更顯達的了。忠孝，是君主、父母十分希望得到的東西；顯榮，是子女、臣下十分愿意獲得的東西。然而君主、父母得不到他們所希望的忠孝，子女、臣下得不到他們所向往的顯榮，這是由于不懂得理義。不懂得理義，是由于不學習。從師學習的人，如果他的老師通達而有才能，我沒聽說過這樣的人不成為圣人的。只要有圣人在，天下就太平安定了。圣人在這個地方，這個地方就受到尊重，圣人在那個地方，那個地方就受到尊重，因此古代的圣王沒有不尊重老師的。尊重老師就不會計較他們的貴賤貧富了。像這樣，名號就顯達了，德行就彰明了。所以，老師施行教誨的時候，也不計較學生的輕重、尊卑、貧富，而看重他們是否能接受理義。他們倘若能夠接受理義，對他們的教誨就會無不合宜。所追求的完全都能得到，所希望的完全都能實現(xiàn)，這種情況在得到圣人之后才會發(fā)生。圣人是在努力學習中產生的，不努力學習而能成為賢士名人的，未曾有過。

10．本題考查文言斷句的能力，解答該題可以根據(jù)文意、虛詞和結構判斷。

“故教也者義之大者也"與“學也者知之盛者也”都是判斷句，所以應在“故教也者"義之大者也”“學也者"后斷開，綜上應在CDF三處斷開。譯文：因此，教育，是大義；學習，是大智慧。

故答案為：CDF

11．本題考查掌握古代文化常識與一詞多義的能力，答題的關鍵在于平時的積累與識記。

C．“相同”有誤，“暮去朝來顏色故"大意是“暮去朝來我也漸漸地年老色衰”，“顏色"意為“容貌”，與“臉色"不同。

故答案為：C。

12．本題考查對原文的理解與分析能力，注意將選項與原文作細致比較。

A．“尊師不在于日常言行中對老師的態(tài)度”有誤，從原文“謹伺（等候）聞，觀歡愉，問書意……此所以尊師也"來看，日常言行中對老師的態(tài)度可以反映是否尊師。

故答案為：A。

13．本題考查文言文翻譯的能力。

①矜：作動詞，顯露驕色；反：通“返”，返回、恢復；其，自己的。

②……者……也，判斷句；疾：努力，極力；為：成為；未之嘗有，賓語前置句，應是“未嘗有之"。

故答案為：①有所得時不顯露驕色，有所失時不面露慚意，一定(通過學習)恢復自己的天性

②不努力學習卻能成為大學者、名士，還不曾有過這樣的事。

14．本題考查的是對文段內容的篩選和理解能力。

原文對應的闡述為“身成則為人子弗使而孝矣，為人臣弗令而忠矣，為人君弗強而平矣”。所以“成身"帶來的好處：①做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。③做君王的不用勉強便自然公正了。

故答案為：“成身”帶來的好處，①做子女的不用指使便對父母自然孝敬了。②做臣子的不用命令便自然對君王忠誠了。③做君王的不用勉強便自然公正了。

【答案】15．D

16．要點、武器、戰(zhàn)術和戰(zhàn)略三個層面。①武器要精良，如強弓、長箭。②戰(zhàn)術要高明“先射馬"與“先擒王”，直接瓦解摧毀對方戰(zhàn)斗力。③戰(zhàn)略要高遠，不嗜殺，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，對侵略堅決反擊，但不窮兵武，不以開疆拓土為目的(“列國自有疆")。

【知識點】思想內容、觀點態(tài)度、感情類題目；古代詩歌鑒賞綜合練習

【解析】【點評】（1）本題考查學生鑒賞詩歌的形象、語言、表達技巧、評價文章的思想內容和作者的觀點態(tài)度的基本能力。注意結合全詩進行分析，注意的錯誤是意象的含義不對，手法不準確，手法的解說和藝術效果的分析不對，語言方面主要是風格不正確，內容一般為曲解詩意或只答表層含義，或故意拔高等。

（2）本題考查學生評價詩歌的思想內容和作者的觀點態(tài)度能力。答題時要注意結合詩中標題、注釋和詩中表情達意的重點句子作答，重點是在自己的答案要包含詩歌中的重點詞語，這樣就能和給的答案無限接近，還要主語詩歌的抒情方式，根據(jù)抒情方式分析情感。

15．本題考查學生分析理解詩歌思想內容的能力。

D.“典型的五言律詩”錯，此詩以樂府古體寫時事，并非“五言律詩”，而屬“樂府詩”。

故答案為：D。

16．本題考查學生評價詩歌思想內容的能力。

從武器、戰(zhàn)術和戰(zhàn)略三個層面概括。

①“挽弓當挽強，用箭當用長"拉弓要拉最堅硬的，射箭要射最長的。可見：武器要精良，如強弓、長箭。

②戰(zhàn)術要高明，“射人先射馬，擒賊先擒王”射人先要射馬，擒賊先要擒住他們的王。可見，“先射馬"與“先擒王”，直接瓦解摧毀對方戰(zhàn)斗力。

③戰(zhàn)略要高遠，不嗜殺?！皻⑷艘嘤邢蓿袊杂薪?殺人要有限制，各個國家都有邊界；“茍能制侵陵，豈在多殺傷？”只要能夠制止敵人的侵犯就可以了，難道打仗就是為了多殺人嗎？可見，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，對侵略堅決反擊，但不窮兵黷武，不以開疆拓土為目的（“列國自有疆"）。

故答案為：要點、武器、戰(zhàn)術和戰(zhàn)略三個層面。①武器要精良，如強弓、長箭。②戰(zhàn)術要高明“先射馬”與“先擒王”，直接瓦解摧毀對方戰(zhàn)斗力。③戰(zhàn)略要高遠，不嗜殺，以戰(zhàn)去戰(zhàn)，對侵略堅決反擊，但不窮兵武，不以開疆拓土為目的(“列國自有疆”)。

17．【答案】（1）明月半墻；桂影斑駁

（2）江山如畫；一時多少豪杰

（3）萬里歸船弄長笛；此心吾與白鷗盟

【知識點】理解性默寫；開放性默寫

【解析】【分析】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。

默寫易錯的字詞有：墻、斑駁、盟、鷺、鸝。

故答案為：（1）明月半墻桂影斑駁（2）江山如畫一時多少豪杰（3）萬里歸船弄長笛此心吾與白鷗盟(黃庭堅《登快閣》)彩舟云淡，星河鷺起(王安石《桂枝香·金陵懷古》)舍南舍北皆春水，但見群鷗日日來(杜甫《客至》)飄飄何所似，天地一沙鷗(杜甫《旅夜書懷》自去自來堂上燕，相親相近水中鷗(杜甫《江村》)

【點評】此題考查的是名篇名句的默寫的能力。對于上下句的識記性默寫，難度不大，難在理解性默寫。需要理解背誦篇目的內容，針對問題選對句子并默寫正確。

【答案】18．A吃得晚會讓第二天食欲大增B脂質合成基因表達增加C就會給身體帶來這么多的影響呢/就會讓我們變胖呢

19．①“我們"相對正式、嚴肅，“你”"大家”“咱們"更口語化，活潑、親切，拉近與讀者距離。②人稱的變化體現(xiàn)了科普文章的既科學嚴謹又生動通俗的語言特點。

【知識點】字詞在語境中的含義；語句補寫

【解析】【點評】（1）本題考查學生補寫句子的能力。閱讀語段，把握語段大意；分析語段的特征；檢查樣子是否符合要求，將擬寫句子寫在語段的相應位置。看是否前后連貫，是否有語病是否簡潔。如有問題進行修改，如滿意無問題，寫到答題卡上。

（2）本題考查學生理解詞語含義及用法的能力。學生可以結合語境，首先理解畫橫線處的詞語的含義和用法，然后再分別理解選項，找出其含義與用法相同的一項。

18．本題考查學生語言表達之情境補寫的能力。

材料主要是說晚飯吃得晚會導致人變胖。

A處，結合下文“晚進食胃里饑餓激素明顯增加”“這使得饑餓感大幅增加"可知，此處是說吃的晚對食欲的影響，應填：吃得晚會讓第二天食欲大增。

B處，下句說“脂肪分解少而合成多”，前面說“脂質分解基因表達減少”，那么，增加的是脂質合成基因，應填：脂質合成基因表達增加。

C處，問號語境前后是因果復句，前句“只是吃了頓夜宵，或者晚飯吃得晚了點”說的是讓身體變胖的原因，此處填結果，且是問句，應填：就會給身體帶來這么多的影響呢/就會讓我們變胖呢。

故答案為：A吃得晚會讓第二天食欲大增B脂質合成基因表達增加C就會給身體帶來這么多的影響呢/就會讓我們變胖呢

19．本題考查學生分析人稱代詞和表達效果的能力。

“科學家通過實驗發(fā)現(xiàn)，晚飯吃得晚會導致我們多角度、各層次、全方位地變胖"這個‘鐘’編碼在我們的基因里”是從科學的角度表達，“我們"更有書面語色彩，更加正式，體現(xiàn)了科普文章的科學性和嚴謹性。

“不知道大家有沒有這樣的體驗”“你說這誰頂?shù)米“。?咱們人類為了適應地球的明暗循環(huán)”語言明顯帶有生活色彩和口語化特點，體現(xiàn)科普文章通俗易懂的特點。

人稱的變化體現(xiàn)了科普文章的既科學嚴謹又生動通俗的語言特點。

故答案為：①“我們"相對正式、嚴肅，“你”"大家”“咱們"更口語化，活潑、親切，拉近與讀者距離。②人稱的變化體現(xiàn)了科普文章的既科學嚴謹又生動通俗的語言特點。

【答案】20．①兩處“ABB”式詞語和“喜"濕”相比語意得到了強化。②“喜洋洋"形容非常得意或異常歡樂的樣子比“喜”的程度更深，更能體現(xiàn)月亮剛出來時升空很快，像新娘上花轎時的輕快與喜悅。

③“濕漉漉"形容非常潮濕，比“濕”水分更多，更能形象描寫出月出時非常朦朧的樣子，像新生命降臨時哭泣的臉頰。

21．此句運用擬人手法，形象生動地描寫出月亮從地面升起，越來越圓潤的情景盡顯月亮可愛的生命力。

22．B

【知識點】標點符號的使用；修辭手法的分析、運用；字詞在語境中的含義

【解析】【點評】（1）本題考查語言運用的準確、鮮明、生動的能力。閱讀這兩個句子，找到兩者的不同點，從句子間關系、句式的使用、以及表達效果等方面分析原文表達效果更好的原因。

（2）本題考查學生辨析修辭手法的能力。修辭是為了修飾文字詞句而運用各種表現(xiàn)方式，使語言表達得準確、鮮明而生動有力。主要包括比喻、擬人、夸張、排比、對偶、反復、設問、反問、引用、對比、借代、反語。要對這些修辭手法的概念和作用牢記于心。（3）本題考查學生正確使用標點符號的能力。要正確使用標點符號，必須掌握各種標點符號的基本用法。另外，標點符號運用起來也有很大靈活性，必須與語段的思路層次結合起來考慮，才能用得準確。

20．本題考查學生理解詞語含義和表達效果的能力。

“喜洋洋"和“濕漉漉”，和“喜"濕”相比，前者為疊音詞，重復了“喜"和“濕”的特點，強化了語意。

“喜洋洋"與“喜”比較，得意或歡樂的情態(tài)更深，表意更豐富，結合語境“月亮一旦露了頭，就像新娘上了花轎，雖然也羞怯著，但卻是喜洋洋地出了閨門了”，新娘上花轎時是輕快與喜悅的，而月亮剛出來時升空很快，也如新娘上花轎般喜悅。

“濕漉漉”與“濕"比較，潮濕的程度更重，水分更多，結合“新生命的降臨總是伴隨著哭泣，月亮也一樣，它脫胎換骨的那一刻，臉頰是濕漉漉的”分析，新生命降生時是哭泣著的，而月亮新出來時也是朦朧的，潤濕的，語言有新奇之美。

故答案為：①兩處“ABB"式詞語和“喜”“濕"相比語意得到了強化。②“喜洋洋”形容非常得意或異常歡樂的樣子比“喜"的程度更深，更能體現(xiàn)月亮剛出來時升空很快，像新娘上花轎時的輕快與喜悅。③“濕漉漉”形容非常潮濕，比“濕"水分更多，更能形象描寫出月出時非常朦朧的樣子，像新生命降臨時哭泣的臉頰。

21．本題考查學生分析句子表達效果的能力。

“終于，它撐不住自己的豐腴了”運用擬人修辭，“豐腴"形容人體態(tài)豐滿。此處用于形容月亮，把月亮人格化，賦予月亮人的形態(tài)特點，表現(xiàn)月亮升起來時的圓潤的形態(tài)，生動形象，還能盡顯月亮圓潤的可愛。

故答案為：此句運用擬人手法，形象生動地描寫出月亮從地面升起，越來越圓潤的情景盡顯月亮可愛的生命力。

22．本題考查學生正確使用標點符號的能力。

B和文段畫波浪線句子的引號作用均為引用。

A.表示特殊含義。

C.表示特殊含義。

D.表示需要著重論述或需要強調的內容。

故答案為：B。

23．【答案】例文：

清澈的愛，只為中國

第十一屆茅盾文學獎獲得者楊志軍在獲獎感言中提到個人是國家歷史的一部分，個人精神是時代精神的一部分，個人情懷是民族情懷的一部分。誠然，任何時代，任何時候，我們都不能脫離國家而存在，國家是我們最堅強的后盾，而我們也應滿懷理想與激情，心懷家國，向上攀登，讓個人成長與時代發(fā)展同頻共振，就像18歲的戰(zhàn)士陳祥榕說的那樣：“清澈的愛，只為中國?！?/p>

愛國是中華民族最深沉、最悠久的歷史，是我們血脈中最浪漫的情懷。順著歷史長河逆流而上，你會聽見屈原“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱"的痛惜；你會聽見杜甫“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的吶喊；你會聽見岳飛“壯士饑餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血"的豪邁……他們，還有無數(shù)個他們，把個人榮辱與國家榮辱聯(lián)系在一起，將自己的生死置之度外，才能笑談生死，才能在歷史上留下一首首用血淚寫就的壯麗詩篇，那是文人志士的慷慨悲歌，他們用生命在踐行個人是一個國家歷史的一部分、個人情懷是民族情懷的一部分。

回顧歷史，這些英雄贊歌代代相傳；回望今朝，中華兒女在新時代書寫自己的傳奇?！斑线下锅Q，食野之蒿，我有嘉賓，德音孔昭?！敝Z貝爾醫(yī)學獎獲得者屠呦呦，她經歷上百次失敗實驗，最后提煉出青蒿素的精神，不正是無數(shù)中華兒女堅持不放棄的民族精神嗎？袁隆平一生不是在試驗田里就是在去試驗田的路上，為了雜交水稻耗盡半生精力，一生獻身科研的探索精神，何嘗不是我們民族精神的折射呢？魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。"古往今來，中華兒女用不同的形式去詮釋這份只為中國的“清澈的愛”。

在新時代，我們青年人應立下遠大志向，明確自己的人生目標，將個人的發(fā)展融入國家的事業(yè)。在民族復興的進程中、在自身發(fā)展的過程中，我們要懷著一顆清澈的愛只為中國的心，為實現(xiàn)民族復興的偉大事業(yè)、為國家繁榮富強貢獻自己的力量。

讓我們攜手共進，為實現(xiàn)中國夢而奮斗，為祖國的明天譜寫更加輝煌的篇章。讓我們牢記楊志軍的話：“寫作者的另一個名字，就是永遠的攀登者。"在新時代的征程中，讓我們勇敢地去攀登，去追求，去奮斗，去踐行“清澈的愛，只為中國”的赤誠誓言。

【知識點】材料作文

【解析】【分析】本題考查學生寫作的能力。

這是一道關于小我和大我的材料作文題。

【題干分析】

材料由三句話構成，落腳點在第三句話。具體來說，第一句話闡述了個體生命與國家、時代、民族的關系。第二句話由兩個分句構成，第一個分句承材料第一句而來，告訴我們寫作者的精神維度決定作品的優(yōu)劣，言下之意是寫作者只有把自己融入國家、時代、民族之中，才能寫出好的作品，這是寫作者必須擁有的精神維度。第二個分句闡述了寫作者在創(chuàng)作上應飽含對“登高望遠的熱愛”，同時又時刻保持著對“隕落與滑坡的警惕”，體現(xiàn)出寫作者具有的理想情懷和理性思考。第三句話“寫作者的另一個名字，就是永遠的攀登者"是對前兩句的精辟總結，表達了寫作者的一種特定精神狀態(tài)和視角。簡言之，材料強調，寫作者在創(chuàng)作上既要始終飽含對“登高望遠的熱愛”，把生命個體自覺融入國家與時代的洪流中，與國家、時代同頻共振，同時又應時刻保持著對“隕落與滑坡的警惕”，做既有理想情懷又有理性精神的“永遠的攀登者”。

提示語要求談談以上材料給“追求理想的當代青年"帶來的啟示，并結合自身發(fā)展進行思考。其中，“當代青年”指明寫作對象，“追求理想"明確了立意的方向，“結合自身發(fā)展”要求要寫出個體真實體驗。

總之，本命題引導考生思考：如“永遠的攀登者"一樣，當代青年在追求理想的路上，要積極處理好作為個體的自己與國家、時代命運之間的關系，讓個人發(fā)展與國家、時代進程同頻共振，體現(xiàn)青年的理想情懷和使命擔當，同時也引導考生理性思考在追求理想的過程中面臨的問題與挑戰(zhàn)，彰顯當代青年的理性精神。

寫作時，可以首先針對個人與國家的關系展開論述，說明“小我”的小幸福是建立在“大我"的大實現(xiàn)的基礎上的，各美其美，美美與共，無論是國家強盛了、世界和諧了，還是自然生機勃勃了，對于“小我”來說都是幸福感、價值感的重要基礎。然后借此說明，我們青少年的個人理想，應當要結合國家的發(fā)展與進步，個人理想的實現(xiàn)能同步促進偉大民族復興夢的實現(xiàn)。在此過程中，還可適當引入奮斗、拼搏等元素，說明我們在追求理想過程中遭遇艱難險阻時，應當以怎樣的態(tài)度去克服困難、勇往直前。

【立意提取】

1.個人自我實現(xiàn)與社會使命應統(tǒng)一。

2.個人奮斗與社會使命應和諧共生。

3.與國同夢，勇往直前?！军c評】此題考查學生材料作文的寫作能力。一方面要求學生整體感知材料，從材料中提煉出主旨；另一方面要求學生根據(jù)主旨，自選角度進行寫作，切不可偏題。材料中的側重點一定要抓準。材料作文的開頭，最好能夠聯(lián)系材料，可以保證自己的觀點的確源于材料，不會脫離材料，且能夠明確地體現(xiàn)從材料中提煉自己的中心論點的過程。

1/1湖南省株洲市2024屆高三語文一模試卷

一、現(xiàn)代文閱讀（35分）

（2024高三下·株洲模擬）閱讀下面的文字，完成下面小題。

真實：文學的第一天性

真實是文學的第一天性，是文學創(chuàng)作的出發(fā)點。

文學的對象是人性和人的生存條件。因此，文學的真實性最重要的是見證與呈現(xiàn)人性的真實性和生存條件的真實性。偉大的作品總是深刻展示人性的復雜性與人生的巨大困境。西方的莎士比亞和東方的曹雪芹這兩位偉大作家都無與倫比地揭示了人性的豐富、復雜，和擁有對人類生存環(huán)境最深刻的認知。他們筆下的人物，其性情性格，全都具有多重暗示，絕無簡單化現(xiàn)象。人物所處的環(huán)境，也都是復雜的多重沖突，父與子、母與子、丈夫與妻子、兄弟與姐妹、戀人與戀人，等等，他們在生存歷程中所產生的自然悲?。ㄉ喜∷溃?、人為悲?。ㄈ穗H關系所造成的沖突）、個體悲劇（情與欲、義與利等），相互交織，把人性的各個層面，展示得極為真實動人。文學的真實性除了表現(xiàn)為展示于作品中的人性真實與環(huán)境真實之外，還特別表現(xiàn)在作家主體寫作態(tài)度的真誠。不欺騙讀者，這對于作家來說，不僅是創(chuàng)作的思路，而且是創(chuàng)作的道德。古往今來，一切不朽的經典，其生命力的密碼就在這里。

超越：文學的第二天性

文學的最高境界是超越現(xiàn)實功利、現(xiàn)實道德、現(xiàn)實視角，也超越現(xiàn)實時空的審美境界?！俺?是指跳出經驗世界而進入先驗世界。真實講進入，超越講跳出，兩項加起來便是“入乎其中，出乎其外”。文學創(chuàng)作既要把握現(xiàn)實經驗，又要跳出現(xiàn)實經驗。超越現(xiàn)實經驗的內容很廣泛，它既是指超越整個現(xiàn)實存在即現(xiàn)實世界，也可以指超越現(xiàn)實表象而進入現(xiàn)實深層。說文學是最自由的領域，就因為文學具有超越性，它可以超越現(xiàn)實存在的各種束縛、羈絆與局限。政治、經濟、新聞等現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件，包括法律的制約，唯有文學不然。它遵循的法是“無法之法”，它可以天馬行空，可以鯨魚躍海。在現(xiàn)實生活中沒有打人的自由，泛愛的自由，而在文學中則有書寫一切的自由，只是必須用良心審視這些自由。

文學之所以擁有最大的自由，除了作家的心理活動不固守現(xiàn)實世界的規(guī)范之外，還有一項最重要的原因，就是文學具有超越現(xiàn)實功利的根本特性。我認為：把文學創(chuàng)造活動視為主體審美實踐過程，也是主體擺脫現(xiàn)實羈絆而進入充分自由狀態(tài)（個性化狀態(tài)）的過程。這一過程的關鍵環(huán)節(jié)是作家“超越”世俗角色。錢鐘書說作家其實有兩個自我：一個是隨波逐流的世俗的自我，一個是居于現(xiàn)實世界之上脫俗的獨立思考的自我。這一見解讓我明白：作家可分為兩種主體，一是現(xiàn)實主體，即隨眾俯仰之主體：一是藝術主體，即超越現(xiàn)實主體、超越世俗角色的主體。文學主體性就是要充分展示藝術主體的本真屬性，即個性、我性、自性等?？傊?，實現(xiàn)文學主體性，就是實現(xiàn)他人不可重復、他人不可替代的個性，就是超越大眾性、群體性、世俗性而進入審美殿堂。

作家超越了現(xiàn)實主體（世俗角色）而進入藝術主體（本真角色），才具有文學主體性。而成為藝術主體后最重要的是要調整自己的視角，建立藝術視角（審美視角）。超越視角，實際上就是個人視角。要成為好作家，就不能僅僅用“俗眼"看世界。每一個偉大的作家，都一定有獨特的不同凡響的視角。好作家要創(chuàng)作出好作品，首先是他們看世界絕不沿用他人的視角。視角一變，新意就出來了。這是作家“原創(chuàng)性”的秘訣之一。

超越現(xiàn)實主體，超越現(xiàn)實視角，這就是從作家主體的層面講超越性。如果從文本的層面上講，超越性歸根結蒂應當表現(xiàn)為超越現(xiàn)實境界。人與人的差別，作品與作品的差別，最終是境界的差別。我們說文學應當超越現(xiàn)實功利，就是說，文學應當超越功利境界。我們說文學應當超越“現(xiàn)實人"即現(xiàn)實主體，就是說文學應當超越道德境界。作家應當具有比一般人更高的道德水準，作品中應有作家的倫理態(tài)度。但是，道德境界仍然屬于現(xiàn)實境界，這還不是文學的最高境界。在現(xiàn)實中，作家會對人作好與壞的判斷，但在藝術中，作家則對任何人都投以悲憫的態(tài)度。文學的最高境界是超越現(xiàn)實功利、現(xiàn)實道德、現(xiàn)實視角，也超越現(xiàn)實時空的審美境界。

（摘編自劉再復《文學常識二十二講》）

1．下列對原文相關內容的理解和分析，不正確的一項是（）

A．文學作品應以展示人性的真實與人類生存條件的真實為出發(fā)點，經過超越，最終達到審美境界。

B．“入乎其中，出乎其外”的“其"指經驗世界和先驗世界；既要把握現(xiàn)實經驗，又要跳出現(xiàn)實經驗。

C．作家作品想具有“原創(chuàng)性”，需要超越現(xiàn)實主體后，成為藝術主體，建立自己的獨特的藝術視角。

D．超越性從作家主體的層面講，指超越現(xiàn)實主體和現(xiàn)實視角；從文本的層面上講，則指超越現(xiàn)實境界。

2．根據(jù)原文內容，下列說法不正確的一項是（）

A．古今中外偉大作家的不朽作品，生命力密碼就在作家主體寫作態(tài)度的真誠，以不欺騙讀者為創(chuàng)作思路和道德。

B．文學遵循“無法之法”，是最自由的領域，現(xiàn)實生活中沒有的打人、泛愛的自由在良心審視下文學中可以有。

C．文學主體性要超越大眾性、群體性與世俗性，它的實現(xiàn)需充分展示他人不可重復、替代的個性、我性、自性等。

D．作家比一般人的道德水準更高，所以在藝術創(chuàng)作中不會對人作好壞判斷，而是對任何人都會投以悲憫的態(tài)度。

3．下列選項，最適合作為論據(jù)來支撐第二段觀點的一項是（）

A．沈從文的《邊城》采用了兼具抒情詩和小品文的優(yōu)美筆觸，營造了一個田園牧歌般的世界。

B．莎士比亞《哈姆雷特》主人公，性格表層徘徊彷徨，其人性深處則是極為復雜的多方沖突。

C．“心畫心聲總失真，文章寧復見為人”，晉代文學家潘岳是一個勢利小人，但文章卻寫得超凡脫俗。

D．荷馬史詩《伊里亞特》不持正義與否的判斷，描寫戰(zhàn)爭雙方為美人而戰(zhàn)，即為尊嚴、榮譽和美而戰(zhàn)。

4．“超越：文學的第二天性"部分運用了什么論證方法？請簡要分析。

5．《紅樓夢》作為不朽的經典，體現(xiàn)了文中所說的文學兩大天性：真實性和超越性。請結合文本相關內容，從兩大天性的角度簡要分析《紅樓夢》中賈政與賈寶玉父子的矛盾沖突。

【答案】1．B

2．D

3．B

4．①對比論證。將現(xiàn)實活動都要受到現(xiàn)實條件制約與文學有書寫一切的自由對比，說明文學應該超越現(xiàn)實經驗。

②引用論證。引用錢鐘書先生說作家有兩個自我，說明作家可以超越現(xiàn)實主體，進入藝術主體。

5．要點：從真實再現(xiàn)與超越時空兩方面作答即可。①賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》從真實出發(fā)的創(chuàng)作原則。兩者的矛盾沖突真實地揭示了那個時代“保守(守持)現(xiàn)行制度(秩序)的家長與追求突破、自由的兒子(下一代)”之間的矛盾，并由此真實動人地展現(xiàn)出這對父子豐富、復雜的人性以及所處人生困境。

②賈政與賈寶玉的沖突體現(xiàn)了《紅樓夢》達到了超越現(xiàn)實的審美境界。賈政重秩序、重倫理、重教化，賈寶玉重個體、重自由、重自然，雙方都有充分理由。這樣的矛盾沖突內涵超越朝代與時代，古今中外永恒永在。

【知識點】理解概括文本主要內容；篩選并整合文本信息；文藝理論、文學評價類；論點、論證方法；論據(jù)支撐

【解析】【點評】（1）本題考查篩選、理解文章信息的能力。信息篩選題的答題步驟是：①把握全文主要內容，從整體和局部找出表明作者觀點的語句，形成整體印象，尤其要注意對選文中心句的理解；②把握題干，確定答題區(qū)間；③將選項信息與原文語句內容進行對應比較。

（2）本題考查對文章有關內容的概括和分析能力。其做法是，全面準確地把握文章的內容，并對文章中所述的事件或所述道理進行綜合性分析、判斷，進而推理概括。

（3）此題考查分析論點、論據(jù)和論證方法的能力。答題時注意分析文章的思路，中心論點和分論點的關系，論點和論據(jù)之間的關系，論證方法的類型，重點考核為論點是否正確，論據(jù)證明的觀點和論證的方法。

（4）本題考查學生把握作品論證方法的能力。論證方法包括：舉例論證：通過典型事例加以論證，從而使論證更具體、更有說服力。道理論證：通過講道理的方式證明論點，使論證更概括更深入。比喻論證：通過比喻進行證明，使論證生動形象、淺顯易懂。對比論證：對比論證的作用就是突出強調。引用論證：其作用要具體分析。

（5）本題考查概括文本內容要點、篩選信息、個性化閱讀的能力。解答本題，應當明確題干的具體要求，找到材料中相關文字，提取有效信息，概括回答。

1．本題考查學生理解文章內容，篩選并整合文中信息的能力。

B.“指經驗世界和先驗世界"錯，“入乎其中，出乎其外”的“其"指現(xiàn)實經驗，不包括“先驗世界”。

故答案為：B。

2．本題考查學生分析概括作者在文中的觀點態(tài)度的能力。

D.“作家比一般人的道德水準更高